考場作文成功的因素很多，在審題沒有問題的情況下，好的標(biāo)題、好的開頭、精妙的語言、新穎的立意、豐富的內(nèi)容，這些都很重要，但我認(rèn)為，最關(guān)鍵的因素應(yīng)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸贰?yán)謹(jǐn)?shù)乃悸分饕w現(xiàn)在文章的主體部分，也就是我們通常所說的“豬肚”部分，它最能體現(xiàn)作者思想的深刻性，是閱卷老師特別看重的。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魉悸肥峭ㄟ^文章的結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)的，議論文主體部分的結(jié)構(gòu)一般有并列式、對比式、遞進(jìn)式，對比式實(shí)際上是一種特殊的并列式，并列式和遞進(jìn)式也不是一成不變的，有時(shí)并列式中可以有遞進(jìn)，遞進(jìn)式中也可以有并列。究竟采用哪種結(jié)構(gòu)，是由文章的中心或中心論點(diǎn)決定的。不管哪種結(jié)構(gòu)，都要注意體現(xiàn)論證的嚴(yán)密性，都要為證明中心論點(diǎn)服務(wù)。一般來說，并列式便于從不同角度橫向論證，使論述較為全面；遞進(jìn)式便于層層深入，縱向論證，使論述較為深刻。論證的思路有了，文章主體部分的框架結(jié)構(gòu)就搭建起來了，再往里面添加內(nèi)容就容易多了。要特別注意寫好每段的第一句話，因?yàn)檫@些話往往就是這一段的中心句，把這些句子連起來，就可判斷文章的思路是否嚴(yán)謹(jǐn)。下面是對2024年高考新課標(biāo)Ⅰ卷、Ⅱ卷、全國甲卷優(yōu)秀作文所做的思路分析，僅供參考。新課標(biāo)Ⅰ卷優(yōu)秀作文：1.問題無窮盡，求索亦無疆隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，人工智能能夠解決的問題越來越多、給出的答案質(zhì)量越來越高，我們獲取答案的速度也越來越快。這是否意味著我們的問題會越來越少呢？我想，答案是否定的。從技術(shù)的角度看“AI”，其本質(zhì)是對已有知識的搜索與整合，未知領(lǐng)域的問題并沒有減少。從此前的“百度一下”手動尋求答案，到如今的“AI一下”自動獲得答案，人工智能通過學(xué)習(xí)大數(shù)據(jù)，僅僅幫助我們完成了搜索和整合的功能；即便是AI繪畫和AI文學(xué)作品，其本質(zhì)亦是模仿，而非創(chuàng)造。以目前的技術(shù)水平，人工智能的確大大便利了我們的生活，但在其底層邏輯并未突破的情況下，未知領(lǐng)域的問題仍需要人類進(jìn)行探索。用發(fā)展的眼光看“問題”，舊問題的解決往往伴隨著新問題的產(chǎn)生，問題永無窮盡之時(shí)。一方面，發(fā)展是一個(gè)沒有止境的過程，人類在解決一個(gè)問題、到達(dá)一個(gè)新的層次后，總會朝著更高層次邁進(jìn)，從而面對新的問題；另一方面，事物內(nèi)部的矛盾錯綜復(fù)雜，問題往往不會徹底解決，解決某一方面的問題，很可能在其他方面出現(xiàn)新的問題。人工智能雖然能夠提取和分析數(shù)據(jù)，但是卻無法篩選與辨別數(shù)據(jù)的真假。因此，在數(shù)據(jù)出現(xiàn)錯誤的情況下，問題也會獲得一個(gè)錯誤的答案。從這個(gè)角度看，人工智能甚至可能助長虛假信息的傳播；此時(shí)，對于數(shù)據(jù)的篩選與辨別將成為新的問題。諸如此類，不勝枚舉。用全面的眼光看“人類”，理性的程序可以減少實(shí)用的問題，但冰冷的機(jī)器無法治愈精神的困境。科學(xué)技術(shù)類問題只是人類面臨問題的冰山一角，大到國家的合作競爭，小到個(gè)體的焦慮抑郁，這些遠(yuǎn)非人工智能能夠解決的；其最多可以為我們提供一些方向和建議，但具體的實(shí)操仍需要人類親自動手。試想，就算有一天人工智能在思維方面已經(jīng)發(fā)展到與人類無異，可是，面對一個(gè)機(jī)器，我們真的能夠感受到溫情和愛嗎？希望問題越來越少，是人們對幸福生活的美好想象。當(dāng)我們意識到問題不會變少之時(shí)，無需悲觀絕望，因?yàn)檎嬲男腋２⒉粊碜詿o憂無慮的結(jié)果，而是源于上下求索的過程，源于獲得成長的自足，恰如一艘小船的榮耀并不在于安逸池塘，而在于搏擊風(fēng)浪。思路分析：開頭結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、人工智能發(fā)展的大背景，提出了本文的中心論點(diǎn)：隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，我們獲得答案的速度越來越快，但問題卻不是越來越少。主體部分從技術(shù)角度、發(fā)展眼光、全面眼光三個(gè)方面回應(yīng)了中心論點(diǎn)，這種并列式結(jié)構(gòu)使得論述全面而深刻。結(jié)尾表達(dá)了我們面對問題越來越多時(shí)應(yīng)采取的正確態(tài)度。2.我問，故我在信息時(shí)代的光輝璀璨奪目，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能技術(shù)的更迭，使得諸多問題的答案在須臾間水落石出，于是，人們不禁疑惑----我們的問題是否會越來越少？誠然，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，解決了困擾人類多年的通信問題；人工智能的出現(xiàn)，解答了人們的日常疑問，方便了人們的生活；在科技力量的加持下，許多世界級難題被逐一攻破。拋出一個(gè)問題，立馬得到答案，問題似乎真的變少了。可回過頭來看，科技并不能解決所有問題，它能解決的是單一的、有確切答案的問題，它給出的答案是冷冰冰的、毫無溫度的。當(dāng)我們向它詢問人類的終級問題“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”時(shí)，它只會回答你的名字和你的定位。科技還會帶來新的問題，以AI為例，當(dāng)我們選擇讓其代寫論文，我們便一步步走向了思維惰性的深淵，再難體會到“文章本天成，妙手偶得之”的喜悅；大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)人隱私一覽無余、侵權(quán)事件屢有發(fā)生；ChatGPT席卷全球，不少人因害怕失業(yè)而緊張、焦慮……于是，我們不禁深思，人類為何創(chuàng)造AI？回歸初心，再去解決這些問題，深化認(rèn)知，打造更加完善的AI，再去發(fā)現(xiàn)和解決新問題。“盈虛者如彼，而卒莫消長也。”答案的增加并不意味著問題的減少，更不是思考的減少。問題，像那連綿不絕的山，像那變幻不停的月，生生不息，人類之“疑問”，源于對時(shí)代的反思、對生命的叩問、對意義的堅(jiān)守。世紀(jì)之問“生存還是毀滅？”，體現(xiàn)了哈姆萊特內(nèi)心的矛盾掙扎和他對黑暗時(shí)代的反思；蘇格拉底對生命意義的叩問----“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”，提醒我們不斷認(rèn)識自己與世界；輪椅上的史鐵生一遍遍問自己“我可活個(gè)什么勁兒？”，但那份對生命的堅(jiān)守讓他在苦難的懸崖邊坐下，穿越流嵐霧靄，向死而生。時(shí)代無末路，問題不停息，我問，故我在。世界遠(yuǎn)不止答案所描繪的一幅圖像，而是不遠(yuǎn)處正在創(chuàng)作的新時(shí)代“清明上河圖”，等待我們?nèi)グl(fā)問、去感受。答案從來不是問題的終點(diǎn)，相反它是新問題的起點(diǎn)。當(dāng)大國造出威力十足的原子彈，如何運(yùn)用它促進(jìn)世界和平發(fā)展成為新的問題；當(dāng)我們的雙腳踏上月球，尋找太陽系外的文明成為科學(xué)家的畢生追求。縱觀人類歷史，社會的發(fā)展也是“發(fā)現(xiàn)問題--解決問題--發(fā)現(xiàn)問題”的循環(huán)過程，在一次次的循環(huán)中，高瞻遠(yuǎn)矚之人抓住機(jī)遇，發(fā)現(xiàn)并解決首要問題，成為那個(gè)時(shí)代的領(lǐng)頭人；在一次次的循環(huán)中，社會生產(chǎn)力得到質(zhì)的飛躍，人類文明一步步走向燦爛與輝煌。笛卡爾曾言“我思故我在”，而我認(rèn)為我問，故我在。提出問題是一個(gè)人思想與價(jià)值的體現(xiàn)，問題不會減少，因?yàn)閱栴}本身便是人類進(jìn)步的答案。時(shí)間筆直向前，問題永不停息。“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，懷著對問題與答案的追求，我們錨定自我，從容應(yīng)變，走過一路的荒涼，看到一路走來的真相，給歲月與自己以滿意的答案。思路分析：開頭針對互聯(lián)網(wǎng)、人工智能發(fā)展的大背景，提出“我們的問題是否會越來越少？”這一疑惑。主體部分先肯定互聯(lián)網(wǎng)、人工智能發(fā)展給人們生活帶來便利，問題似乎變少了。緊接著采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，由淺入深地進(jìn)行論述。先說科技只能解決單一的、有確切答案的問題，且它的答案缺乏溫度；再說答案的增加并不意味著問題的減少，更不是思考的減少；然后說“問題不停息，我問，故我在”；最后強(qiáng)調(diào)答案從來不是問題的終點(diǎn)，相反它是新問題的起點(diǎn)。主體部分的邏輯非常嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)尾表達(dá)了對問題與答案追求的正確態(tài)度。3.Al借力騰風(fēng)起，勤于發(fā)問守未來“有問題盡管問！”這是ChatGPT與用戶聊天的開場白，只要你輸入問題，它就會生成一份“近乎完美”的回答。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的浪潮洶涌而來，一切問題似乎都能在這股科技洪流中迎刃而解，人類文明的滄浪之舟已抵水窮之處。然而，細(xì)思之下，我們遇到的問題真的會因此而減少嗎？竊以為，不會。人類文明從石器時(shí)代走過，歷經(jīng)鐵器與農(nóng)耕的洗禮，跨越工業(yè)與資本的門檻，最終艱難地抵達(dá)今天這個(gè)充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇的時(shí)代。無論是社會局勢的動蕩變遷，還是思想與文化在重重考驗(yàn)后的升華，歷史的長河始終滾滾向前。科技進(jìn)步如虹，人文發(fā)展的車輪滾滾，我們所取得的一切成就，無不是在問題的提出與解決中獲得的。“我看到樹木伸向天空，那是大地的渴望。”簡單一句話便道出了AI的本質(zhì)----AI是人類為探尋這個(gè)世界而創(chuàng)造的工具，幫助人類不懈追求美好生活。盡管今日物質(zhì)文明日益昌盛，但人類對未來的美好憧憬和對心靈深處的探索與反思從未停止。從阿基米德的“給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬動整個(gè)地球”到沃爾特·惠特曼的“我廣闊無垠，我包羅萬象”，都是由問題所推動的思考。即使是在人工智能盛行的當(dāng)下，時(shí)代衍生出的許許多多新的問題，依然需要人類用自己的智慧來作答。“人類是一種懸掛在由他們自己編織的意義之網(wǎng)中的生物。”人工智能為我們解決了許多生活上的傳統(tǒng)問題，卻無法回答更多關(guān)于人類自身的深層問題。機(jī)器無法通曉人類心靈的語言，更不能捕捉紛繁的思緒與靈感。悠悠歲月積淀下人類寶貴的文化符號，那些經(jīng)過時(shí)間沖刷而歷久彌新、熠熠生輝的思想絕非大數(shù)據(jù)一朝一夕的模仿可以復(fù)刻。在關(guān)涉心靈、情感與思想的問題面前，人工智能不過是蹩腳的信息整理和模仿者，它生硬的回答無法引起我們共鳴。網(wǎng)絡(luò)為人們獲取形形色色的問題的答案提供了極大便利，提高了人們辦事的效率，為“君子生非異也，善假于物也”提供了生動的證明。然而，另一方面，過度依賴網(wǎng)絡(luò)也造就了大批懶惰的“網(wǎng)民”，當(dāng)他們習(xí)慣“拿來”別人的思考充當(dāng)自己的思考，作為個(gè)體，他們便活成了別人的模樣。羅素有言：“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。”要活成你自己，追求幸福人生，就需要從對網(wǎng)絡(luò)所提供答案的迷信和依賴中解脫出來，開動腦筋，主動思考，不懈探索，自己去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。魯迅曾言：“必須跨過那站著的前人，比前人更高大。”作為新時(shí)代的青年，我們正處在時(shí)代變革的關(guān)鍵時(shí)期，必須合理地利用人工智能來解決現(xiàn)有問題，但同時(shí)也要超越人工智能，從問題的解答中發(fā)現(xiàn)新的問題。于智能中尋答案，于答案中求問題，方能助推我們思維的進(jìn)步。思路分析：開頭結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、人工智能發(fā)展大背景，提出疑問：我們遇到的問題真的會因此而減少嗎？主體部分先明確自己對此持否定態(tài)度，然后用人類文明發(fā)展的事實(shí)證明：一切成就，無不是在問題的提出與解決中獲得的。接下來聯(lián)系當(dāng)下，即使人工智能盛行，許多新的問題還需要用智慧的回答，且進(jìn)一步指出人工智能無法回答人類自身的深層次問題（我認(rèn)為“然而”后的內(nèi)容可刪除）。結(jié)尾聯(lián)系新時(shí)代青年，提出應(yīng)如何利用人工智能解決現(xiàn)有問題，并從問題的解答中發(fā)現(xiàn)新問題。4.執(zhí)人工智能之劍，辟質(zhì)疑問難新路自人類進(jìn)入信息時(shí)代以來，許多問題都能借助互聯(lián)網(wǎng)和人工智能快速解決。有人認(rèn)為我們的問題會因此而日益減少，人類亦可高枕無憂。可事實(shí)并非如此。人工智能是一把雙刃劍，一方面可以幫助人類快速獲得知識性問題的答案，賦能時(shí)代發(fā)展；另一方面它無法回答深層次的問題，還可能為人類發(fā)展帶來許多新問題。因此，執(zhí)好人工智能之劍，收放自如，方可助力人類由淺海潛入深海，促進(jìn)人類文明發(fā)展。拔劍出鞘，快刀斬亂麻，充分利用人工智能，高效解答知識性的“淺問題”。互聯(lián)網(wǎng)、人工智能大放異彩必有其緣由：它高效解決了人類生活、工作、學(xué)習(xí)中的很多問題，人類比歷史上任何一個(gè)時(shí)刻都接近“知識共享”的理想模式。出門遠(yuǎn)行，有北斗為你導(dǎo)航；居家炒菜，有抖音視頻可以參照；寫作犯難，ChatGPT給你幫忙。可以說，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能在新時(shí)代答卷上描繪了濃墨重彩的一筆。正確得當(dāng)?shù)剡\(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和人工智能，是可以推動人類文明繼續(xù)發(fā)展的。拔劍固然重要，但若一味崇拜劍之鋒芒，執(zhí)劍的人類功力會不斷退化，失去思考能力，進(jìn)而導(dǎo)致問題意識的弱化。在洶涌澎湃的數(shù)字化浪潮中，人類要警惕被信息裹挾，被AI席卷，甚至被同質(zhì)化。隨著互聯(lián)網(wǎng)上“亂花漸欲迷人眼”的信息與輿論樂此不疲地不斷累積和更新，新聞反轉(zhuǎn)無奇不有，偶像塌房時(shí)常發(fā)生，價(jià)值顛覆比比皆是，誨淫誨盜層出不窮。可以說，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能教會人類的，是藏著更深問題的答案。若要真正解決這一時(shí)代問題，得“收劍入鞘”，向內(nèi)喚起人類的思考，如此才有出路。面對人工智能暴露出來的缺陷，人類應(yīng)以不懈的思考和自身的智慧去填補(bǔ)，做一顆堅(jiān)不可摧的思想蘆葦。正如馬克思所言：“主要的困難不是答案，而是問題。”現(xiàn)有的答案恰恰是問題所在，只是不易發(fā)現(xiàn)或難以解決，采取何種思考方式是關(guān)鍵。從當(dāng)下來看，開放性思考和批判性思考或最為適用。所謂“開放性思考”，算是智能時(shí)代的“拿來主義”。面對信息繭房之困境，須擴(kuò)大自身的知識圓圈，勇于發(fā)現(xiàn)問題和局限，用開放的態(tài)度澆灌心靈。不僅如此，運(yùn)用這把人工智能之劍，要善動腦筋，放出眼光，自己來拿！論到實(shí)際的問題解決，更重要的是批判性思考。我們不應(yīng)滿足現(xiàn)有答案，應(yīng)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，讓批判性思考成為理性探索“深問題”的引領(lǐng)。利用懷疑“摧毀昨日的信仰”，也借助懷疑“替明天的信仰開路”。現(xiàn)在我們可以窺見，“問題越來越少”純屬無稽之談。問題的繁多和不確定性是時(shí)代的考驗(yàn)，但也昭示著人類求知欲未泯，仍在思考，仍在進(jìn)步。我輩青年當(dāng)與時(shí)代一同前行，執(zhí)好人工智能之劍，在人生的曠野上開辟新的出路！思路分析：開頭運(yùn)用破立結(jié)合的策略提出觀點(diǎn)：人工智能是一把雙刃劍，能快速獲得答案，也會帶來許多新問題，因此執(zhí)好人工智能之劍，方可促進(jìn)人類文明發(fā)展。主體部分緊承開頭，先承認(rèn)人工智能可以高效解答知識性的“淺問題”，然后從另一方面指出一味崇拜劍之鋒芒，人類會失去思考能力，進(jìn)而導(dǎo)致問題意識的弱化。接著提出解決問題的辦法，重點(diǎn)談到“開放性思考”和“批判性思考”。結(jié)尾呼吁青年人執(zhí)好人工智能之劍，在人生的曠野上開辟新的出路。5.科技啟新智，問題無終章人類，誕生于火種燃起的“黎明”，正走向萬物互聯(lián)的“正午”，數(shù)百萬年來新事物的迭出共同造就了人類今日的輝煌。揆諸當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)信息爆炸，人工智能方興未艾，人類的諸多問題總能在與人工智能高效的對話中迅速被回答。當(dāng)海量信息無差異地注入每個(gè)人的大腦，我們的問題是否會減少直至沒有？事實(shí)并非如此。新技術(shù)不能使人一勞永逸，擁有知識并不等于擁有了智慧。互聯(lián)網(wǎng)與人工智能提供給我們的知識，如洞穴內(nèi)墻壁上的幻影，會讓我們誤以為現(xiàn)有知識即為真理，反而會阻礙我們走向新世界。當(dāng)我們滿足于AI生成的一段段機(jī)械的文字時(shí)，我們是否真正思考過文字之間的聯(lián)系？是否真正理解了答案背后的意義？帕斯卡爾認(rèn)為，人是一根能思想的葦草。倘若失去思想的船舵，船便迷失了方向，我們將永遠(yuǎn)得不到問題的答案。雖然許多問題能夠迅速得到解答，但新的問題也在新的時(shí)代語境中不斷涌現(xiàn)。教育借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到飛速發(fā)展，豐富優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)課，如智慧課堂、衛(wèi)星網(wǎng)校、移動學(xué)習(xí)平臺等教育輔助技術(shù)遍地開花。這些資源在幫助我們解決各類問題的同時(shí)，引發(fā)了一些新的問題，如怎樣在孩子的學(xué)習(xí)過程中恰如其分地使用？如何防止孩子對技術(shù)過度依賴？新能源汽車的發(fā)展同樣乘著人工智能技術(shù)的東風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了快速更新迭代。車企在解決如何提升車輛基礎(chǔ)功能可靠性的同時(shí)，也開始關(guān)注乘客體驗(yàn)的問題，按摩、通風(fēng)、智能駕駛等功能的引入，使得車輛更加符合現(xiàn)代人的需求。在這條發(fā)展之路上，我們帶著期望出發(fā)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)問題變成了更多的問題。但誠如安徒生所言：“人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。”歷史正是在永續(xù)之問中螺旋式地前進(jìn)、上升著。于個(gè)體而言，我們有必要認(rèn)識到，生命中的許多問題都是人工智能所不能解決的。加繆曾論證過人的偉大，我們都攜帶著“自己的宇宙”，“照亮一個(gè)排他性的社會”，但這并不意味著我們需要做到無懈可擊、無問所求。我們當(dāng)共情于赤壁之下“哀吾生之須臾”的悲愴之問、蘭亭之中“情隨事遷，感慨系之”的悵然之問、滕王閣上“寧移白首之心”的慨然之問……海德格爾說，人生存的有限性與限定性比人本身更為重要----問題的存在恰恰印證著人的存在，即便百年之后，我們亦因那永續(xù)之問而長存世間。“萬物含新意，同歡圣日長。”沒有問題的人類如同一潭死水，革故鼎新的活力和動力來源于問之深、行之切。在當(dāng)今信息化和智能化的時(shí)代，讓我們守護(hù)人類思想的泉源，以精思設(shè)巧問，以銳眼觀萬物，讓世界更新奇，讓問題無終章！思路分析：開頭鉤連古今提出疑問：我們的問題是否會減少直至沒有？主體部分先明確觀點(diǎn)----我們的問題不會減少，然后分層進(jìn)行論述。先提出第一個(gè)分論點(diǎn):新技術(shù)不能使人一勞永逸，擁有知識并不等于擁有了智慧，人是一根思想的葦草。然后提出第二個(gè)分論點(diǎn)：雖然許多問題能夠迅速得到解答，但新的問題也在新的時(shí)代語境中不斷涌現(xiàn)。并結(jié)合教育和車企兩個(gè)方面的實(shí)例做了論證。前兩個(gè)層次從宏觀角度論述，第三個(gè)層次又轉(zhuǎn)到個(gè)體角度來論述，強(qiáng)調(diào)生命中的許多問題都是人工智能所不能解決的，論述全面嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)尾提出了解決問題的正確態(tài)度。新課標(biāo)Ⅱ卷優(yōu)秀作文：1.達(dá)前人之所未及，得人生之發(fā)展舉頭遙望包孕璀璨星光的浩渺蒼穹，似乎其中的每一抹色彩都掩藏著古往今來人們對于未知天空之境的遐想。如今，我們得以及前人之所未及，革新技術(shù)，豐富認(rèn)知，探求更遠(yuǎn)的未知。人生亦如此，不斷抵達(dá)過去的未知，再以勃發(fā)的生機(jī)去往未知的將來。未知是人生中不可避免的，但它也為生命的進(jìn)階提供了機(jī)會。自古以來，人類都在不停地抵達(dá)未知之境：廣袤大陸上，蒸汽機(jī)代替了馬力，讓人們到達(dá)了未曾設(shè)想的遠(yuǎn)方；浩浩海洋里，麥哲倫率領(lǐng)船隊(duì)乘風(fēng)破浪，打破了人們“天圓地方”的認(rèn)知牢籠；蔚藍(lán)天宇下，萊特兄弟的一次高飛，讓人們沖破了地面的枷鎖，征服了可望而不可即的天空……從陸地到海洋到天空，再到更高的太空，一個(gè)個(gè)未知總是難以回避地降臨，但也正因如此，我們才能夠用廣闊的視野凝望嶄新的世界，摒棄迂腐陳舊，得到新的飛躍。所以，未知是生命的常態(tài)，我們青年要以積極的心態(tài)面對、迎接未知，在未知中尋得生機(jī)與勃發(fā)。未知之境未必只是生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進(jìn)步，對個(gè)人而言，只要觸前所未及，獲生命所感，就是對未知之境的探求。姚鼐踏雪登山，觀“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的壯闊之景，日出消解的不僅是深沉的暗夜，還是他難以言表的痛苦和掙扎；朱自清夜訪荷塘，從盛放的荷花中得到生命的慰藉，這一方荷塘成了朱自清眼中別樣的美景，也成了后人的向往之所。由此觀之，未知之境在人生中無處不在，我們要勇于探索從前未達(dá)之境，獲得生命的發(fā)展。固然，未知并不全然意味著發(fā)展和機(jī)會，身處未知之境能夠明辨是非、堅(jiān)守本心，才能得到真正的進(jìn)步。時(shí)代日新月異地發(fā)展，信息紛繁雜亂，為我們了解未知提供了無限的機(jī)會與手段，但其中也不乏引導(dǎo)我們誤入歧途的可能。屈原立志為國效力，沒想到步入的是“眾人皆醉”的時(shí)局，他不甘以“身之察察，受物之汶汶”而堅(jiān)守高潔本心，為后世所景仰。蘇軾因反對變法由京官被調(diào)任為杭州通判，但他的愛民之心并沒有隨環(huán)境改變而消解，他發(fā)動民眾疏浚西湖，修建湖堤，造就了“蘇堤春曉”的秀麗之景。時(shí)間總在飛逝，我們將永遠(yuǎn)遇見未知的將來。面對未知之境，我們應(yīng)接受、面對、迎接，用堅(jiān)韌的本心在未知中得到發(fā)展，獲生命之勃發(fā)。未知，是世界和時(shí)間留給人類的浪漫。在未知之境中，我們要把握機(jī)會，保有本心，以更好的姿態(tài)去往下一個(gè)未知。思路分析：開頭由人類不斷革新技術(shù)、探索未知，聯(lián)系到人生亦是如此，提出了自己的中心論點(diǎn)。主體部分緊承開頭，先以人類發(fā)展史為例，證明了未知是人生中不可避免的，但它也為生命的進(jìn)階提供了機(jī)會。這是給出了人類積極應(yīng)對未知的理由。接著從個(gè)人層面給出了探索未知之境的方法建議，例證非常豐富。結(jié)尾表明探索未知之境的正確態(tài)度。2.“三知”奏探索旋律，“三心”揭未知之境探索是“遂古之初，誰傳道之”的不懈追問，是“上下未形，何由考之”的一絲不茍，是“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的孜孜以求。正是無數(shù)先賢對未知之境的探索，才有了海晏河清的盛世。探索未知之境從未停止，探索未知的心一脈相承。探索未知，保持好奇之心，挑戰(zhàn)與榮耀并存。好奇心是探索未知的起點(diǎn)，袁隆平爺爺于細(xì)微中發(fā)現(xiàn)野生的雜交水稻，他敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，追問遺傳背后的原理，終圓禾下乘涼夢。未知之境不止于科學(xué)，還在于人生。若我們行事帶著慣性，便成了“套中人”，沉淪在舒適圈營造出的安穩(wěn)假象中，失去了創(chuàng)新的眼界和挑戰(zhàn)的勇氣。反觀張雨菲寧可肌肉在深夜里燃燒，也不讓情緒在失敗中沉淪，探索運(yùn)動的極限，成就青春的金牌。保持好奇，滿懷勇氣，堅(jiān)持不懈，未知之境里有全新的自我。提升認(rèn)知，保持學(xué)習(xí)之心，仰望星空更要腳踏實(shí)地。當(dāng)今時(shí)代，學(xué)習(xí)有了更為豐富的內(nèi)涵：專業(yè)過多需要我們明確方向，信息泛濫需要我們學(xué)會篩選，基礎(chǔ)領(lǐng)域的停滯需要我們富有創(chuàng)新，娛樂誘惑需要我們保持定力，無處不在的大數(shù)據(jù)還需要我們能夠打破“信息繭房”。仰望星空需要保持內(nèi)心的清明，讓我們斗志昂揚(yáng)；腳踏實(shí)地需要耐得住孤獨(dú)與寂寞，讓我們循序漸進(jìn)。換個(gè)角度看，探索太空的未知之境也是探索自己的未知之境，唯有自己不斷學(xué)習(xí)，取得突破，外界才有可能取得突破。承認(rèn)不知，保持謙遜之心，在交流合作中相互競爭。每個(gè)人的知識與能力是有限的，莊子云：“吾生也有涯，而知也無涯。”每個(gè)人又都有自己的專長，孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！币虼耍?dāng)人類的科技水平不斷往高處邁進(jìn)，交流合作顯得愈發(fā)重要。我們要開放自我，取其精華；保持謙遜，革故鼎新；在合作中競爭，拒絕“零和博弈”，實(shí)現(xiàn)共生共贏。為人類命運(yùn)共同體而奮斗，才是真正的康莊大道。探索未知，提升認(rèn)知，承認(rèn)不知，以此“三知”奏響探索旋律；保持好奇心，保持學(xué)習(xí)心，保持謙遜心，用此“三心”揭開未知之境。傳承先輩“天問”之志，開拓個(gè)人奮斗人生，實(shí)現(xiàn)祖國復(fù)興偉業(yè)，是我輩青年的使命與擔(dān)當(dāng)。思路分析：開頭用排比句引出文章要論述的中心：探索未知之境從未停止，探索未知的心一脈相承。主體部分緊扣中心展開論述，巧妙地用“三知”“三心”搭建起嚴(yán)密的邏輯框架，特別是好奇之心、學(xué)習(xí)之心和謙遜之心，抓住了探索未知之境必須保有的三種態(tài)度。三個(gè)層次構(gòu)成并列關(guān)系，論證充實(shí)有力。結(jié)尾小結(jié)全文，再次扣住“三知”“三心”，強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代青年的使命和擔(dān)當(dāng)。3.上下求索，探索未知“嫦娥奔月”，揭開月背的神秘面紗；“天問逐火”，深入蒼茫無盡太空。人類對星辰大海的追尋，讓我們將目光投向浩瀚的宇宙，科技的進(jìn)步與發(fā)展，不斷引領(lǐng)我們走向深空，到達(dá)一個(gè)又一個(gè)未知之境。人生又何嘗不是這樣？我們不斷上下求索，撥開未知之境的迷霧，歷經(jīng)重重荊棘的試煉，只為觸及那些隱藏于艱難之后的遼闊與深遠(yuǎn)。于個(gè)人，不斷探索未知之境是成就精彩自我的必經(jīng)之途。屈原曾道：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”人固然可以選擇固守自己的一方小天地，安于猶如井底之蛙的靜謐生活，歲月平穩(wěn)，波瀾不驚。但對未知之境的好奇和熱愛，總讓我們心潮澎湃，總召喚我們跨越山海、探索遠(yuǎn)方。袁隆平苦尋“野敗”之奧秘，挑戰(zhàn)雜交水稻之不可能，贏得了“共和國勛章”的殊榮；屠呦呦求索青蒿之玄妙，探索救治瘧疾的未知領(lǐng)域，鑄就了獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎的輝煌；牛頓深究蘋果墜地之理，構(gòu)筑起物理學(xué)的宏偉框架，為自然界的運(yùn)動法則立法。“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”上下求索，探尋未知，方能突破認(rèn)知維度，提升生命格局。于國家，不斷探索未知之境是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。時(shí)代之變化，日新月異；國家之發(fā)展，一日千里。即使是泱泱大國，若拘于已知之境，不思進(jìn)取，也將失去前進(jìn)的蓬勃動能，終致沉寂。哪怕是彈丸小國，只要勇于突破認(rèn)知的邊際，敢于開啟未知領(lǐng)域的智慧源泉，亦能激活不竭的生命力，亦有可能造就一國之生生不息。于時(shí)代，不斷探索未知之境是推動人類進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)力量。麥哲倫的環(huán)球航行證實(shí)了大地球形說，予以地平論致命一擊；馬克思、恩格斯起草《共產(chǎn)黨宣言》，科學(xué)社會主義誕生，為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動提供了戰(zhàn)斗綱領(lǐng)和行動指南，也開啟了新的時(shí)代篇章；“嫦娥奔月”“天問逐火”，跨越了星辰大海，為人類的科學(xué)研究提供了豐富的資料和機(jī)會。對未知之境的探索凝聚出磅礴的、摧枯拉朽的力量，重塑著人類對自我、對社會、對世界的認(rèn)識，推動著人類文明達(dá)到新的高峰。未來已來，未知已知。循此苦旅，以抵星辰。豈曰無伴？我即繁星。吾輩青年當(dāng)以堅(jiān)韌不拔之志探尋未知。未知的魅力，正在于其難以預(yù)計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)。而直面困難風(fēng)險(xiǎn)，方是超越自我之道。酈道元一生走在探索的路上，從未被困境嚇倒、難倒，終成不朽名著《水經(jīng)注》；鄧稼先埋名戈壁28載，從未叫苦、叫累，功成兩彈，流芳百世。抵達(dá)未知之境，豈止于思？以腳步丈量未知土地，不斷探索向前，才能見識到群峰之巔那遙不可及的天際盛景，進(jìn)而踏入洞悉真理的幽邃秘境。探索未知之境，是一首關(guān)于人類勇氣的贊歌。唯愿我等青年在人生漫漫旅途上，無愧命運(yùn)之饋贈，無愧父母之哺育，無愧祖國之希冀，無愧時(shí)代之滋養(yǎng)，上下求索，探尋未知。愿此行，終抵群星。思路分析：開頭先用“嫦娥奔月”“天問逐火”把我們的視線引向遙遠(yuǎn)的深空，再由科技的不斷探索聯(lián)系到人生的上下求索，從而自然引出本文的中心：我們也在不斷抵達(dá)未知之境。主體部分先用并列式結(jié)構(gòu)，從個(gè)人、國家、時(shí)代三個(gè)方面說明我們也在抵達(dá)未知之境，照應(yīng)了中心。然后聯(lián)系到我輩青年當(dāng)以堅(jiān)韌不拔之志探尋未知（我認(rèn)為這一段談得過早，可以刪掉），接著強(qiáng)調(diào)了未知的魅力正在于其難以預(yù)計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)，并提出面對風(fēng)險(xiǎn)的正確的態(tài)度。結(jié)尾總結(jié)全文，提出對我輩青年的愿望。4.以探索之手，揭開未知帷幕早在人類社會早期，探索未知之域就以嫦娥奔月、夸父逐日等神話故事的面目呈現(xiàn)出來。星燧貿(mào)遷，斗轉(zhuǎn)星移，如今“嫦娥四號”已揭開月背的神秘面紗，“天問一號”也將人類的印記刻在火星……從古至今，探索就是人類的天性，而人類探索未知的腳步也將繼續(xù)向前。未知事物，因超出人類的認(rèn)知范圍而別具魅力。面對紛繁神秘的未知之境，我們當(dāng)以探索之手，揭開未知帷幕。探索未知為人類社會發(fā)展注入動力，如同風(fēng)帆，推動文明之舟向前。對未知始終充滿好奇，并不斷進(jìn)行探索，是人類區(qū)別于其他動物的原因。縱觀人類歷史，哪一次突破不源于對未知的探索？正因有了對鐵器的初步探索，我們的先祖才得以進(jìn)入鐵器時(shí)代，助推農(nóng)業(yè)的發(fā)展；正因有了對東方的探索，新航路才得以成為東西方交流的紐帶，使人類開始由分散孤立走向互聯(lián)互通；正因有了對蒸汽機(jī)的探索，工業(yè)革命才得以轟轟烈烈地展開，帶給人類產(chǎn)業(yè)技術(shù)的變革與生產(chǎn)力的提升。每一次對未知的探索，都蘊(yùn)藏著改變世界的無限可能，也為文明之樹注入生機(jī)，使其不斷萌發(fā)出嫩綠的新芽。然而，探索未知需要的不只是好奇心，還需要勇氣與毅力。邁出踏向黑暗叢林的第一步，或許始于好奇心，但要堅(jiān)定前行、不言敗退，則必須依靠勇氣與毅力。探索者不是有勇無智的莽夫，而是能以勇氣與毅力激發(fā)出無窮智慧的智者。向未知之境探索并非盲目冒險(xiǎn)，而是有目標(biāo)地前行。以林俊德為代表的科研人，在中國面臨國外技術(shù)封鎖的形勢下，以國家安全為目標(biāo)，開啟了自主研發(fā)核武器的探索之路。他們深知，這條道路充滿了未知與危險(xiǎn)，但他們憑借頑強(qiáng)的毅力和過硬的知識技能，以無畏的勇氣和小心謹(jǐn)慎的探索精神，成功地吹散了科研道路上的迷霧，為我國國防科技事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。他們的成就，讓我們有了“沒人敢對中國動武”的底氣，也讓我們更加深刻地認(rèn)識到探索未知需要的不只是好奇心，還有勇氣與毅力。固然，探索未知并非都有成功的結(jié)果，失敗的案例也比比皆是。然而，探索未知的真正價(jià)值本就不在于其結(jié)果的成功與否，而在于“探索未知”本身。探索未知本就是一種進(jìn)步。昔日中國滿目瘡痍，從洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命，到“五四運(yùn)動”、抗日戰(zhàn)爭……其間，無數(shù)仁人志士為探索未知的救國路拋灑熱血，雖然我們經(jīng)歷了很多次的失敗，也因此受過傷害，但是，你不能說這些探索因失敗而沒有意義，相反正因這些探索的失敗，使后來者能從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)，進(jìn)而找到正確的道路，才有了今日繁榮昌盛的中國。“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”人生之路，也是一條布滿未知的探索之路。我們每個(gè)人終其一生都在不斷探索未知，在探索中成長，也在探索中成就自我。我們需攜帶好奇心、勇氣與毅力，以及其他美好的品質(zhì)踏上征程，以探索之手，揭開未知帷幕。思路分析：開頭部分由兩段構(gòu)成，第一段先由古及今指出“探索就是人類的天性”，第二段再由未知事物的魅力引出文章的中心論點(diǎn)：面對紛繁神秘的未知之境，我們當(dāng)以探索之手，揭開未知帷幕。主體部分先強(qiáng)調(diào)探索未知的重要性，再轉(zhuǎn)而談探索未知需具備的重要品質(zhì)----好奇心、勇氣和毅力，接下來進(jìn)一步轉(zhuǎn)折，先說探索未知并非都有成功的結(jié)果，再說探索未知的真正價(jià)值。文章多次轉(zhuǎn)折，不斷把論述引向深入，有很強(qiáng)的邏輯性。結(jié)尾指出我們的人生之路也是一條布滿未知的探索之路，并強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)持有的態(tài)度。5.從“未知”到“有知”，探索永無止境在過去幾千年里，人類不斷向這個(gè)世界拋出疑問，而這些疑問被人們一次次地回答。從兩千多年前的屈子在天地間發(fā)出的“遂古之初，誰傳道之？”的《天問》，到如今“嫦娥四號”揭開月球背面神秘的面紗。人類從未停下探索未知之境的腳步，不斷去探索個(gè)人的未知、世界的未知。從“未知”到“有知”，我輩應(yīng)突破命運(yùn)局限，拓寬生命的可能性。正如初涉塵世，每一步皆踏在未知的邊緣，那份探索的悸動與向往，會在歸途時(shí)化作心頭難以抹去的深刻印記，銘記著成長的軌跡與生命的遼闊。盡管未來充滿不確定性，我們依然要不斷地走出舒適圈，堅(jiān)定地“穿花尋路”，勇敢去面對生命中的無限可能。正如史鐵生所說：“它有無限的未知，我有無限的知欲；它有無限的阻礙，我有無限的跨越阻礙的向往；它是命定之規(guī)限，我是舍命之狂徒。”在面對生活之困境、未來之茫然時(shí)，我們應(yīng)像史鐵生一樣面對既定的局限心懷探索精神，不斷成長和提升自我。只有突破成規(guī)的束縛，勇敢地探索那浩渺無垠的未知之境，你我的生命之花才能在無盡的天地中綻放。從“未知”到“有知”，我輩應(yīng)保持好奇，勇敢提問。有問題才會有答案，有追尋才會有結(jié)果。當(dāng)我們追問星空為何浩瀚，才有了航天的發(fā)展；當(dāng)我們好奇海是怎樣的深邃，才有了潛艇的制造。保持好奇，勇敢提問，我們才能在問題的引領(lǐng)下探索更多的未知。付巧妹好奇著祖先的足跡，于是帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)深入研究現(xiàn)代人特別是東亞人的演進(jìn)歷史，進(jìn)而填補(bǔ)人類演化史上的學(xué)術(shù)空白，為解答中國人“我是誰”“我從哪里來”等問題提供了有趣的答案。正如楊瀾所說：“人類探究未知的腳步永不止息，而這種核心能力就是不斷提出問題，并試圖回答。”讓我們在好奇心的驅(qū)使下不斷發(fā)問并探索未知的可能性，在問與答的過程中，逐漸找尋到自我存在的意義。“未知”到“有知”，我輩應(yīng)揚(yáng)起探索風(fēng)帆，在焚膏繼晷中筑起生命之屋的堅(jiān)實(shí)基底，在歲月鶩過間探索未知世界。吾輩青年應(yīng)向先輩看齊，不斷向這浩渺世界發(fā)出自己的追問。日新月異的時(shí)代需要我們以已知不斷探尋未知，破自我之局限、社會之局限，用自我的求索照亮那通往無限可能的璀璨征途。從“未知”走向“有知”，從“有知”走向下一個(gè)“未知”，探索永在進(jìn)行，超越永不止步。我們每個(gè)人都不斷抵達(dá)未知之境，當(dāng)個(gè)人如星，匯成銀河，人類終能抵達(dá)下一個(gè)更遙遠(yuǎn)的深空。思路分析：開頭由古及今，引出中心：人類從未停下探索未知之境的腳步，不斷去探索個(gè)人的未知、世界的未知。主體部分從三個(gè)方面論述從“未知”到“有知”應(yīng)持有的態(tài)度，回答了“怎么做”的問題，并列式結(jié)構(gòu)使得思路非常清晰。結(jié)尾由個(gè)人聯(lián)想到人類，展望了人類終將抵達(dá)下一個(gè)更遙遠(yuǎn)深空的美好愿景。6.勇?lián)芪粗造F從“嫦娥四號”揭開月背的神秘面紗，到“天問一號”一覽火星的“廬山真面目”，中國航天人不斷地將目光投向浩瀚宇宙中的未知之境。漫漫人生路也恰如這茫茫太空行，因充滿未知而飽含魅力，我們唯有秉持探索精神，勇闖未知之境，才得以接續(xù)開辟新征程。未知之境，顧名思義，是人們尚未知曉、尚未涉足、尚未到達(dá)之處。它不僅指個(gè)人的知識盲區(qū)，還包含著國家社會乃至全人類的未解之謎。但“未知”不同于“無知”，無知是身處蒙昧、落后而不自知，是中無所有而夜郎自大，是小有成就便裹足不前；而未知是在懵懂時(shí)不失好奇，在局限中不斷求索，在成功時(shí)不忘進(jìn)取。未知之境迷霧重重，也魅力無窮，激發(fā)著人的好奇心，驅(qū)使著人們走進(jìn)其中進(jìn)行探索。因?qū)μO果墜落的好奇，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力；因著對家鄉(xiāng)奇怪石頭的好奇，李四光推翻了中國沒有第四紀(jì)冰川的論斷。日本設(shè)計(jì)大師原研哉曾言：“未知的事物總是很吸引人。”浩瀚宇宙之中有太多未知的事物吸引著人類，人類是渺小的，但永葆好奇之心的人類又是偉大的，能涉足于更加遼闊的境地，發(fā)揮出無限潛能。然而，未知之路多不平坦，只憑好奇如何前行？我們還當(dāng)以無所畏懼的探索精神，永攀高峰，不懼失敗。探索精神，是萬戶以身試火箭，用生命踏出國人探索太空的第一步；是麥哲倫船隊(duì)歷盡千辛萬苦的環(huán)球航行，為人類開辟了探索世界的新航線。抵達(dá)未知之境的過程中，既有無限的機(jī)遇，又裹挾著無盡的風(fēng)險(xiǎn)，多一分的勇敢探索，便多了一點(diǎn)撥云見日的可能性。而探索未知之境又何其“路曼曼其修遠(yuǎn)兮”，當(dāng)以“吾將上下而求索”的決心奮進(jìn)。小米，一家以智能手機(jī)為主要產(chǎn)品的公司，卻接連拓展到智能家居、新能源汽車等多個(gè)領(lǐng)域，接續(xù)創(chuàng)新，闊步向前。今日的我們，在跨越高考之后并不意味著結(jié)束探索，恰恰相反，我們將開啟新的探索之旅。對此，我們當(dāng)以更加飽滿的進(jìn)取之心，勇往直前，在這充滿未知與挑戰(zhàn)的旅途中，不斷發(fā)現(xiàn)新的可能，實(shí)現(xiàn)自我超越。魯迅先生說：“不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進(jìn)。”而今，我們處在18歲成人的重要節(jié)點(diǎn)上，未來的人生道路充滿無盡的可能與不斷的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)有對未知“不懈怠”的求知欲、對退縮“不屈服”的勇毅、對止步于此“不妥協(xié)”的堅(jiān)持，勇?lián)芪粗造F，見萬里晴空。思路分析：開頭由中國航天人的太空行聯(lián)系到漫漫人生路，引出中心論點(diǎn)：我們唯有秉持探索精神，勇闖未知之境，才得以接續(xù)開辟新征程。主體部分先明確未知之境的內(nèi)涵，并通過“未知”和“無知”的區(qū)別，指出“未知”是在懵懂時(shí)不失好奇，在局限中不斷求索，在成功時(shí)不忘進(jìn)取，這就為下文的論述做好了鋪墊。下文先說未知激發(fā)好奇心，好奇心驅(qū)使著人們進(jìn)行探索，然后進(jìn)一步談只有好奇心是不夠的，還當(dāng)以無所畏懼的探索精神，永攀高峰，不懼失敗。這樣主體部分的三段就有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。結(jié)尾總結(jié)全文，提出我們青年人面對挑戰(zhàn)時(shí)應(yīng)持有的態(tài)度。7.秉持堅(jiān)守之心，探索未知之謎從神話“嫦娥奔月”到屈原“天問”，先民們對宇宙未知之境的想象，寄托了探索的情思。從“嫦娥四號”到“天問一號”，當(dāng)代科學(xué)家們孜孜探求浩渺宇宙，逐一解答著先民們的疑惑。而我，則在一方小小的書桌上努力接續(xù)著這種探索，繼續(xù)以探索之姿和堅(jiān)守之態(tài)，向未知之境前行。探索未知之境既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇，不斷挑戰(zhàn)，才能不斷進(jìn)步。已知的事物是有限的，未知的事物是無窮的。因?yàn)槭俏粗詻]有參考，沒有經(jīng)驗(yàn)?zāi)芙梃b，探索的過程中還可能充滿危險(xiǎn)，甚至還要面臨失敗。但若不探索，哪來機(jī)遇？哪來進(jìn)步？如果部分森林古猿不勇敢地走下樹，去探索森林之外的未知世界，哪有今天的人類社會？如果農(nóng)耕社會的人不勇敢地探索更先進(jìn)的生產(chǎn)工具，他們又怎能在充滿變數(shù)的世界中立足，又怎能有效地抵御各種突如其來的自然災(zāi)害？如果兩次工業(yè)革命沒有對新科技領(lǐng)域進(jìn)行不懈的探索，沒有誕生那些引領(lǐng)人類進(jìn)步的偉大發(fā)明，我們現(xiàn)代豐富多彩的生活又從何而來？正是因?yàn)橐淮说奶剿髋c積累，才有人類的今天。但相比于探索的結(jié)果，我更在乎探索的態(tài)度和過程。古人言：“行百里者半九十。”話雖短，內(nèi)涵卻豐富：越接近成功越要仔細(xì)認(rèn)真，堅(jiān)持到底。很多時(shí)候，我們不能只看別人美好的結(jié)果，而忽略了探索過程的不易。作家李娟在其作品《離春天只有二十公分的雪兔》中寫到，一只兔子為了逃出鐵籠，不斷往外挖洞，雖然兔子離鐵籠外的未知世界只有二十厘米，但正是這最后的二十厘米成了它最大的障礙，讓它沒能成功“越獄”。可見，探索的過程是多么艱辛，即使在接近成功的時(shí)候，我們?nèi)匀粫媾R巨大的困難和挑戰(zhàn)。對此，我們不僅要持之以恒不斷探索，還要認(rèn)真對待探索過程中的細(xì)節(jié)，不因小失大！兔子如此，人亦如此。以改革開放為例，假如我們一遇到挫折就放棄對改革這條道路的探索，一聽到雜音就停止對外開放，哪里會有當(dāng)下強(qiáng)大的中國？怎會有我輩青年如此幸福的生活？如何才能踏上中華民族偉大復(fù)興之路？所以，堅(jiān)持不懈、勤自鍛煉是探索未知的先決條件。“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”顯然，在探索未知的道路上，需要有日復(fù)一日、年復(fù)一年的艱辛付出，還要有腳踏實(shí)地、不務(wù)虛名、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，當(dāng)然更為重要的是要恪守住“自強(qiáng)不息，謙虛勤懇”的探索精神。在人生道路上，我們不斷踏著前人腳步去探索，探索那些不可能，盡管事事不可都盡如人意，但這種探索的美好，是人類文明生生不息、蓬勃發(fā)展的不竭動力。勇敢地去探索未知之境吧，我輩青年！思路分析：開頭由先民們對宇宙未知之境的想象，聯(lián)想到當(dāng)代科學(xué)家探求浩渺宇宙，再進(jìn)一步聯(lián)想到“我”，“我”也在努力接續(xù)著這種探索。主體部分先從“為什么”的角度展開論述：只有不斷探索未知之境，我們才能不斷進(jìn)步。然后從“怎么做”的角度展開論述：相比于探索的結(jié)果，我更在乎探索的態(tài)度和過程。在談到探索的態(tài)度和過程時(shí)，文章先用兔子作比，然后聯(lián)系到人，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不懈、勤自鍛煉是探索未知的先決條件。文章結(jié)尾發(fā)出呼吁，讓人們勇敢地去探索未知之境。全國甲卷優(yōu)秀作文：1.執(zhí)坦誠交流之燈，照真摯相遇之路英國詩人約翰·多恩曾說：“沒有人是一座孤島，可以自全。每個(gè)人都是大陸的一片，整體的一部分。”這句話道出了人際交流的重要性。在這個(gè)互聯(lián)互通的時(shí)代，我們都應(yīng)學(xué)會與他人和諧相處。而坦誠交流，正是打開心扉、促進(jìn)真摯相遇的鑰匙。然而，有人對坦誠交流持懷疑態(tài)度，認(rèn)為它可能引發(fā)沖突和矛盾。他們將坦誠誤解為“直”，即毫無顧忌地、不加修飾地說出所有想法，忽略甚至無視了他人的感受。這種看法實(shí)際上是對坦誠交流的片面理解，并錯誤地將其視為情商低的表現(xiàn)。然而，沖突并非坦誠交流的必然產(chǎn)物，而是溝通不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。如果我們選擇隱藏真實(shí)想法，只會讓問題不斷積累，最終導(dǎo)致更大的裂痕。正如《紅樓夢》中的寶玉與黛玉，他們的多次爭執(zhí)，不正是因?yàn)槿狈μ拐\交流嗎？因此，坦誠交流是揭示矛盾、促進(jìn)心靈共鳴的重要途徑。那么，我們應(yīng)該如何做到坦誠交流呢？首先，我們要樹立坦誠交流的意識，敞開心扉。在這個(gè)人與人之間的聯(lián)系越來越緊密的時(shí)代，沒有人能夠遠(yuǎn)離紅塵。魯迅曾說過：“無窮的遠(yuǎn)方，無窮的人們，都和我有關(guān)。”這種責(zé)任意識是坦誠交流的前提。我們要將個(gè)人的小我融入社會的大我之中，積極參與到人際交往中，以個(gè)人的星星之火，促進(jìn)社會形成坦誠交流的氛圍。其次，我們要掌握與人交往的方法。所謂坦誠，絕非心直口快，而是要學(xué)會用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的觀點(diǎn)。所謂交流，也絕非各說各話，而是要用心聆聽對方的想法，實(shí)現(xiàn)思想的碰撞。提到魏征，世人皆知其以直言敢諫著稱，但若是他真的心直口快、事事皆說，又怎能長久地得到唐太宗的信任并伴其左右呢？在交流的過程中，真誠固然重要，但更要學(xué)會恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)：在指出關(guān)鍵問題的同時(shí)，也需保留一些余地。只有這樣，才能達(dá)到“君子和而不同”的境界。此外，我們還需要營造良好的社會氛圍。只有在一個(gè)開放、包容的環(huán)境中，人們才敢于表達(dá)自己的真實(shí)想法。我們要倡導(dǎo)坦誠交流，讓越來越多的人加入到這個(gè)行列中來。只有全社會共同努力，才能打破虛假的面具，讓真摯的相遇成為可能。相遇，是人與人之間產(chǎn)生共鳴、建立深厚友誼的契機(jī)。真正的相遇，是建立在相互理解、包容與尊重之上的。當(dāng)人與人之間的隔閡被消除，我們不僅能遇見真實(shí)的自己，更能遇見彼此坦誠的心靈，從而共同開啟一個(gè)更加美好的世界。坦誠交流，人人有責(zé)。莫把“事不關(guān)己，高高掛起”當(dāng)作座右銘，也勿將“個(gè)人主義”奉為人生信條。否則，待到事態(tài)無法挽回之時(shí)，“不要問喪鐘為誰而鳴，它就是為你而鳴”。“惟誠可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛。”在當(dāng)今社會，多一份坦誠，便少一分猜忌；多一分交流，便少一分隔閡。我們何不執(zhí)一盞坦誠交流之燈，照亮真摯相遇之路？如此，“和鸞雍雍，萬福攸同”的美好愿景，終將成為現(xiàn)實(shí)。思路分析：文章開頭引用英國詩人約翰·多恩的話，強(qiáng)調(diào)了人際交流的重要性，然后自然引出中心論點(diǎn)：我們都應(yīng)學(xué)會與他人和諧相處，而坦誠交流，正是打開心扉、促進(jìn)真摯相遇的鑰匙。主體部分先從反面入手，指出一些人對坦誠交流存在錯誤認(rèn)識，通過分析進(jìn)步強(qiáng)調(diào)了坦誠交流的重要性。接著文章自然引出如何做到坦誠交流，并從意識、方法、氛圍三個(gè)方面給出了答案。寫到這里文章只回應(yīng)了“執(zhí)坦誠之燈”，接下來作者又從“真摯相遇”角度做了回應(yīng)，強(qiáng)調(diào)相遇是人與人之間產(chǎn)生共鳴、建立深厚友誼的契機(jī)。寫到這里文章的主體部分已和中心論點(diǎn)合上了拍，但作者可能覺得還不夠嚴(yán)謹(jǐn)，于是又加了一段，特別強(qiáng)調(diào)了坦誠交流，人人有責(zé)。結(jié)尾文章引用名言、詩句，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，用反問句再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的感染力。2.沉默皆壁壘，坦誠方相遇人生并非孤島，交流是連接彼此的橋梁。然而，在當(dāng)今社會，為了避免沖突，有多少人選擇人云亦云、口是心非；為了利益，有多少人選擇笑里藏刀、口蜜腹劍。狄更斯曾言：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”在這個(gè)復(fù)雜多變的世界里，盡管大多數(shù)人披上了偽善的外衣，將坦誠束之高閣，但我們更應(yīng)該坦誠交流，以實(shí)現(xiàn)真正的相遇。與人相處時(shí)，若將坦誠拒之門外，選擇沉默與隱藏自我，真的能帶來真正的相遇嗎？答案顯然是否定的。封閉自我、拒絕表達(dá)雖能暫時(shí)避免沖突，但長此以往，我們將作繭自縛，徹底喪失深入交流、真正相遇的機(jī)會。面對他人，我們應(yīng)當(dāng)以坦誠之心，勇敢表達(dá)自己的想法。即使過程中會有沖突、矛盾，但這是通往真正相遇的必經(jīng)之路。在我們的生活中，從不缺乏坦誠交流的實(shí)際體驗(yàn)。嬰兒時(shí)期的我們，餓了、渴了、煩惱了，都會用哭聲直接表達(dá)，這時(shí)的交流最為坦誠，沒有討好與欺騙，是最珍貴、最直達(dá)人心的相遇。而步入學(xué)生時(shí)代，課堂問答便是最為積極坦誠的一種交流，我們在和老師、同學(xué)的交流中碰撞出思想的火花。獲得成績或受了委屈時(shí)，我們與父母、同學(xué)交流，在坦誠的對話中被愛、被鼓勵、被引領(lǐng)，這是與自我成長的坦誠相遇。正如李陵所言：“人之相知，貴在知心。”只有將心比心，坦誠相待，雙方才能進(jìn)行更有深度、更真實(shí)的溝通；只有打破心與心之間的隔閡，才能實(shí)現(xiàn)真正的相遇。坦誠交流，能夠讓我們收獲真正的理解和信任。人與人之間的誤會與矛盾，往往源于彼此的不了解、不溝通。當(dāng)我們勇敢地說出自己的心聲，對方才有機(jī)會了解我們的內(nèi)心世界，理解我們的立場和感受。坦誠就像一把鑰匙，能開啟緊閉的心門，讓陽光照進(jìn)彼此的心靈深處。正如廉頗和藺相如之間的誤會，就是由于缺乏了解，當(dāng)藺相如以坦誠之心向廉頗表達(dá)自己的真實(shí)想法后，廉頗放下成見，二人最終成為刎頸之交，成就了“將相和”的佳話；馬克思和恩格斯雖然階級背景迥異，但他們之間坦誠的思想交流，讓他們跨越了階級的界限，共同