云南省會曲靖市會澤縣第一中學2024-2025學年高三考前得分訓練（一）語文試題試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區域內。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下文，完成下面小題。文學：對現實生存的精神超越①我們為什么要讀文學作品？也就是說，文學對于我們有什么意義？大家可能沒有想過這個問題，但我認為這是一個需要思考的問題。②讀文學作品，就整個社會來說，不能用來提高糧食產量、鋼鐵冶煉水平，不能增加物質財富；就個人來說，不像學外語，不像學理科知識、工科技能，不能獲得自己謀生和報效國家的實際本領。很多人可能會說，學一種本領，就應該有其實際的功利性，但如果真的把文學當作一種本領、一種工具去學，是學不好的，永遠也不能真正走進文學的園林。也許有人會說，讀文學作品可以提高語言表達能力，而語言表達能力是一種很有用的實際本領。這話有一定道理。但語言表達能力不是讀詩、讀文學作品的主要目的。③讀文學作品，也主要不是為了認識社會和歷史。文學作品有認識作用，但不是主要的。要認識社會和歷史及其規律，一些人文社會科學論著，如歷史學的、政治學的、社會學的、法學的、倫理學的、政治經濟學的等等著作和論文，講得更全面、更清晰、更準確。④讀文學作品，。那么，人為什么要讀文學作品呢？⑤文學的審美是人的自由自覺活動的特殊方式，可通過形象化的創造，讓人的生命力從種種實際的限制中解放出來，在精神上不斷接近這個目標，即所謂“雖不能至，心向往之”。我們應當有對自由精神和完美境界的追求和向往。⑥讓精神超越現實生存，是人尤其是知識分子的內在需要，只是自己不一定明顯意識到；而閱讀文學作品可以滿足這種需要。我這里指的是優秀的文學作品。宋代黃庭堅說：“三日不讀《漢書》，便覺俗氣逼人。”因為《漢書》富于文采，古人也把它看作很好的文學作品。黑格爾說：“審美帶有令人解放的性質。”我們確實能夠從優秀的文學作品里找到平淡的、瑣碎的、充滿利害考慮的現實生存中沒有的美，即便只是尋覓到一點點曠遠、悠長的詩意、韻味，也能引起對美好、高遠的情感和境界的向往，產生一種解放之感，自由之感，使精神超越現實生存。我們常說“令人遐思”、“心靈放飛”，就是進入了這種審美境界。這種境界，我們在旅游等活動中也會產生，但是讀文學作品，沉浸進去，所獲得的審美愉快要深刻得多。⑦超越，也就是“不滿”，超越現實生存就是不滿于現實生存狀態。有兩種超越，兩種“不滿”。⑧一種是對現實的批判和否定。如巴爾扎克的《高老頭》、，暴露出十九世紀法國上流社會人與人之間赤裸裸的金錢關系，暴露出貴族、資產階級暴發戶在“錢可以買到一切”的信條下的爾虞我詐，他們的貪婪和冷酷。又如魯迅的《阿Q正傳》揭示中國近代社會國人自欺欺人的精神狀態，指出辛亥革命實際上的失敗。而這種對現實的否定，會反過來激起我們對正常的、健全的、美好的社會和人性的肯定和向往，也就是對現實生存的精神超越。⑨另一種不滿，是“不滿足”，要把現實生存向上提升。如徐志摩的《再別康橋》，表達對自己生活和學習過的康橋（即劍橋）的惜別之情，一種依戀難舍的感情。在他心目中，康橋景色、氛圍是那么美好，但是要離開了，于是充滿溫柔而感傷的情緒，如結尾一節：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”他寫詩表達對康橋的依戀，是要在自己心里保護住這份美好。這種保護，也是對現實生存的超越。為什么？因為現實生活中存在太多的不美，還有灰暗和污濁，尤其在他那個時代是這樣。而且美好的東西總是短暫的，轉瞬即逝。文學作品就想把美好保護起來，留駐永遠，而這在現實中是不可能的。所以保護也是超越，超離凡俗的羈絆。當然，在不少作品里，兩種不滿兼而有之。⑩兩種不滿，都是對實際的現實生存的超越。把這種種不滿寫出來，使我們得到審美的滿足，這就是文學，這就是藝術。（節選自王鐵仙教授在華東師大的演講）1．第⑧段畫線處可填入的一項是（）A．《悲慘世界》 B．《老人與海》 C．《哈姆萊特》 D．《歐也妮?葛朗臺》2．第②段畫線句在文中的含義是。3．根據上下文，用一個復句的形式，在第④段畫線處填入恰當內容。4．對“文學的審美”理解不符合文意的一項是（）A．審美活動體現了人們對完美境界的追求。B．審美作用的發揮可以通過形象化的創造。C．審美要求文學排斥對“丑”的形象塑造。D．讀者通過情感的沉浸體驗獲得審美愉悅。5．簡析第⑥段兩處引用在用意上的異同。6．作者在文中談到文學作品對現實生存的兩種“超越”，請選擇其一，另舉一例并闡述你對這種“超越”的理解。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。漢畫像石是漢代地下墓室、墓祠、墓闕等建筑上的雕刻了畫像的石塊，其反映了漢代的生活方式、傳統習俗、價值觀念、文學藝術等。漢畫像石中的樹紋造型是漢代人認識自然的產物，體現了漢代人的一種宇宙觀念。漢畫像石中的樹包括現實世界中的樹和神話傳說中的樹，這兩類樹構建出一個完整的宇宙空間。現實世界中的樹也就是日常生活中的樹。漢畫像石中的長青樹就屬于現實世界中的樹。從外形看，長青樹的原型是柏樹和松樹。人們認為長青樹是不死的樹，能起到避邪的作用。其實，長青樹還蘊含著積極的精神內涵。樹形紋飾呈現出樹木的自然本性，點綴著畫面，美化著環境，體現了墓主人對死亡的一種樂觀態度。他們把地下世界裝飾得不遜于現實世界，希望自己死后比在現實世界中生活得更加幸福。神話傳說中的樹也就是所謂的“神樹”，其寄托了漢代人希望子孫永世繁衍的愿望。朱天順在《中國古代宗教初探》一書中說：“現代和原始社會時期，人們崇拜大樹、古木，在迷信思想上有共同的地方，即崇拜生命力和繁殖能力。人和動物一代一代死去，可是有些植物活了幾百幾千年，人們崇拜這種超越人類的力量。漢畫像石中的神樹有很多種，如生長在東方大海上的扶桑，是象征萬物生長的生命之樹，是太陽升起和棲居的地方；出現在西王母畫像石中的若木生長于西方的荒野，是不死神樹，是太陽落入和棲居的地方。在古代人眼中，神樹是人們抵達仙界的天梯。人們把對自然、生命、未來的理解，滲透在對樹木的崇拜中，神樹體現了人們對長生不死的美好生活的追求，體現了人們征服天地的勇氣和樂觀的精神。漢畫像石中的樹紋造型有的古拙大氣，有的婉約纖巧，體現了漢代工匠和藝術家強大的造型能力。大部分樹紋造型并非以精雕細琢見長，而是以粗狂渾樸取勝。漢畫像石中的樹紋造型的美感體現在諸多方面。一、線條美。如武氏祠畫像石中的樹紋，用流動穿插的線條表現出樹木的繁茂，使整個畫面顯得飽滿而富于韻律感。二、內涵美。畫像石圖案中的樹紋造型雖源于現實生活中的樹，但與漢代的社會背景、文化發展關系密切，樹紋的造型被賦予了豐富的精神內涵。三、秩序美。很多樹形紋飾講究秩序美，反復、連續的形式組織畫面，圖像雖然緊密相鄰，但毫無擁擠局促之感，整個畫面具有層次感和秩序美。四、和諧美。如沂南、嘉祥等地出土的樹鳥紋畫像石，圖像中的樹與禽、樹與畜和諧相處，整個畫面不僅體現出內容的和諧，也體現出構圖、造型的和諧。漢代畫像石中的樹紋造型蘊含著豐富的文化內涵，顯示出浪漫灑脫、粗獷豪放之美，體現出震撼人心的力量，具有極高的藝術欣賞價值，是中華民族藝術的瑰寶。（節選自臧之筠、王志剛《漢畫像石中樹紋的文化內涵與美學特征》）1．下列表述，與本文意思相符的一項是A．漢畫像石中的長青樹有現實原型，它體現了人們對現實世界的不滿和對死后生活的期待。B．漢代人羨慕樹木的生命力和繁殖能力，因此崇拜樹木，在畫像石上表現扶桑、若木等神樹。C．漢畫像石中的神樹表明漢代人對征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣。D．在漢代工匠和藝術家的努力下，漢畫像石中的樹紋造型體現出多種美感，極具欣賞價值。2．下列語句不能體現漢畫像石文化內涵的一項是A．漢畫像石上向搖錢樹祈禱的畫面反映了漢代人重視金錢和死后繼續享用財富的愿望。B．漢畫像石上的圖像常以乳丁紋象征子孫興旺，以羽人象征升仙，以“四神”象征星象。C．曾家包東漢畫像石上刻有棕櫚樹，當時民間有“家有萬棵棕，世代不受窮”的諺語。D．山東嘉祥武氏祠漢畫像石塑造人物的方法啟示中國美術沿著表現氣韻、風骨的方向發展。3．下列推斷與本文觀點不相符的一項是A．漢畫像石具有文化傳承價值，研究漢畫像石有助于了解漢代的生活方式傳統習俗、價值觀念等。B．漢畫像石中的樹紋造型是漢代人在認識自然的過程中創造出來的體現了人們對現實和理想的思考。C．一件漢畫像石中的樹紋造型可以兼具多種美感，但并非每一件漢畫像石中的樹紋造型都具有秩序美。D．漢畫像石中的樹紋造型以粗狂渾樸的風格為主，這與漢代人追求浪漫灑脫的生活有著緊密關系。3、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：共享經濟，是由個人或第三方平臺將閑置資源或服務有償分享給需求者，并從中獲得報酬的經濟模式，其核心特征是基于信息技術平臺的資源優化配置。共享經濟的發展驅動力主要有以下四點：一是互聯網信息技術的產生與普及。二是人口紅利。近年來共享經濟在中國的大發展也源自人口基數帶來的互聯網人口紅利。三是大量共享經濟服務提供者。在中國經濟轉型升級過程中，大量的傳統行業勞動力進入共享經濟領域，個人的技能或服務借助第三方平臺實現更快速的流動。四是大量閑置資源可供給優化。以汽車為例，根據摩根士丹利的研究顯示，平均一輛車只有4%的時間在行駛，而96%的時間中被閑置，這在客觀上提供了可供優化的資源。（摘編自《國家地理》周刊編輯部《共享經濟發展現狀和未來趨勢》）材料二：“共享經濟”概念首次由馬科斯·爾遜在20世紀70年代以研究個人汽車共享和租賃時提出，而“共享經濟”在經濟社會中具體的表現模式，則隨著互聯網信息技術的迅猛發展才得以出現。此種新經濟模式以互聯網平臺為依托，以消費者之間的分享、交換、借貸、租賃等共享經濟行為作為基本特征，成為當今創新經濟發展的新潮流。共享經濟作為一種新生事物，在其發展過程中存在著各種各樣的問題。例如：第一，共享經濟的信息反饋和信任機制存在缺陷。共享經濟雖然通過第三方平臺提高了交易質量，重拾人們的信任度，但是，第三方平臺的資質以及對用戶的信任措施有待加強。供需雙方與第三方平臺之間的依賴關系需要更明確的規則。第二，共享經濟模式中，無限供給的能力、趨近于零的邊際成本及其迅速擴張的發展態勢對原有的商業邏輯和利益分配方式產生強烈沖擊，受到既得利益者的質疑和阻撓。第三，共享經濟模式的發展還處于探索階段和發展初期，針對其提供的服務，產品還沒有完全相適應的安全、標準的質量保障體系。同時，在保護消費者隱私方面也存在很大的不足和缺陷。(摘自金碚、郝丹《“共享經濟”的經濟學分析》材料三：2018年，迅雷集團CEO、網心科技CEO陳磊表示，共享經濟和區塊鏈是一對共生關系。因為共享經濟一定要解決信任和激勵問題，而區塊鏈能夠解決共享經濟的這兩大難題。區塊鏈的一個最大特點就是每個節點的獨立性，節點之間的交互是可以單獨進行的，不需要第三方充當信息的傳達者。記錄在鏈上的所有數據和信息都是公開透明的，任何節點都可以通過互聯網在區塊鏈平臺進行信息查詢。任何第三方機構無法將記錄在區塊鏈上的已有信息進行修改或撤銷，從而便于公眾監督和審計。這樣共享經濟中的公民產權可很好地確權。此外，基于區塊鏈技術的智能合約系統，可以幫助實現共享經濟中的諸如產品預約、違約賠付等多種涉及網上信任的商業情景，使共享經濟更加完善可靠。最后，基于區塊鏈的通證系統，可以實現共享經濟系統中的權益流轉和分配，實現對資源共享方的激勵。（摘編自新浪科技網《如何將區塊鏈“裝入”自動販賣機？》）1．下列對“共享經濟”相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．共享經濟這種經濟模式，由個人或第三方平臺將閑置資源或服務分享給需求者，需求者需要支付相應的報酬。B．“共享經濟”在20世紀70年代首次出現，隨著互聯網信息技術的發展，已成為當今創新經濟發展的新潮流。C．以互聯網平臺為依托的共享經濟的基本特征是，在消費者之間產生分享、交換、借貸、租賃等共享經濟行為。D．共享經濟可以通過基于區塊鏈的通證系統來實現系統中的權益流轉和分配，實現對資源共享方的激勵。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．中國人口基數大、移動互聯網技術發展迅猛、經濟轉型升級而帶來的勞動力轉移和大量可供優化的閑置資源是共享經濟在中國快速發展的重要條件。B．共享經濟受到原有商業模式中既得利益者的質疑和阻撓，是因為其無限供給的能力、趨近于零的邊際成本及其迅速擴張的發展態勢對原有的商業邏輯和利益分配方式產生了強烈的沖擊。C．作為一種新生事物，共享經濟雖然在信息反饋、信任機制、質量保障體系、保護消費者隱私等方面存在著很大的不足和缺陷，但其發展勢頭良好。D．區塊鏈的每個節點相對獨立，節點之間可以單獨進行交互，不需要第三方充當信息的傳達者的特點，可以幫助共享經濟中的公民產權很好地確權。3．共享經濟作為一種新生事物，我們該如何促進其可持續發展？請結合材料，談談你的看法。4、閱讀下面的文字，完成下列小題。賀婁子干，字萬壽，本代人也。隨魏氏南遷，世居關右。子干少以驍武知名。周武帝時，釋褐司水上士，稱為強濟。累遷小司水，以勤勞，封思安縣子。及尉迥作亂，子干與宇文司錄從韋孝寬討之。遇賊圍懷州，子干與宇文述等擊破之。其后每戰先登，及破鄴城，與崔弘度逐迥至樓上。開皇元年，吐谷渾寇涼州，子干以行軍總管從上柱國元諧擊之，功最優，詔褒美。高祖慮邊塞未安，即令子干鎮涼州。明年，突厥寇蘭州，子干率眾拒之，至可洛峐山，與賊相遇。賊眾甚盛，子干阻川為營，賊軍不得水數日，人馬甚敝，縱擊，大破之。于是冊授子干為上大將軍。其年，突厥復犯塞，以行軍總管從竇榮定擊之。子干別路破賊，斬首千余級，高祖嘉之，遣通事舍人曹威赍優詔勞勉之。高祖以隴西頻被寇掠，甚患之。彼俗不設村塢，敕子干勒民為堡，營田積谷，以備不虞。子干上書曰：“今臣在此，觀機而作，不得準詔行事。且隴西、河右，土曠民稀，邊境未寧，不可廣為田種。比見屯田之所獲少費多虛役人功卒逢踐暴屯田疏遠者請皆廢省但隴右之民以畜牧為事，若更屯聚，彌不獲安。只可嚴謹斥候，豈容集人聚畜。請要路之所，加其防守。但使鎮戍連接，烽候相望，民雖散居，必謂無慮。”高祖從之。高祖以子干曉習邊事，授榆關總管十鎮諸軍事。母憂去職。朝廷以榆關重鎮，非子干不可，尋起視事。十四年，以病卒官，時年六十。高祖傷惜者久之，賻縑千匹，米麥千斛，贈懷、魏等四州刺史，謚曰懷。（節選自《隋書·賀婁子干》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．比見屯田之所獲/少費多虛/役人功/卒逢踐暴/屯田疏遠者/請皆廢省/B．比見屯田之所/獲少費多/虛役人功/卒逢踐暴/屯田疏遠者/請皆廢省/C．比見屯田之所/獲少費多/虛役人功/卒逢踐/暴屯田/疏遠者請皆廢省/D．比見屯田之所獲/少費多/虛役人功/卒逢踐暴/屯田疏遠者/請皆廢省/2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．關右，指潼關以東地區。地理上古人以東為右。B．釋褐，脫去平民的衣服，喻指開始出任官職。C．上柱國，是武官勛爵中的最高級別，位極尊寵。D．贈，指朝廷賜予死者以官職、爵位或榮譽稱號。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．賀婁子干驍勇善戰，身先士卒。在征討尉迥的戰役中，他每次打仗都沖鋒在前，有一回追敵一直追到城樓之上。B．賀婁子干抗擊外侮，戰功卓著。他多次率領軍隊反擊吐谷渾、突厥入侵，每次都取得大勝，獲得朝廷的褒獎。C．賀婁子干敢于抗旨，勇于直諫。他違抗高祖的命令，大膽上書，反對屯田，認為當地貧瘠、天旱少雨，不宜耕作。D．賀婁子干戍守邊關，備受倚重。朝廷認為他是扼守邊塞重鎮的最佳人選，在他因母喪離職期間，也讓他迅速復職。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）彼俗不設村塢，敕子干勒民為堡，營田積谷，以備不虞。（2）但隴右之民以畜牧為事，若更屯聚，彌不獲安。5、閱讀下面詩歌，完成后面各題。歸王官次年作司空圖亂后燒殘數架書，峰前猶自戀吾廬。忘機漸喜逢人少，覽鏡空憐待鶴疏。孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初。酣歌自適逃名久，不必門多長者車。（注）王官，即王官谷，在今山西省永濟縣東南的中條山上，是司空圖的故鄉。鶴疏，書體名，古時用于招納賢士的詔書。逃名，《漢書?逸民傳》載：東漢人法真恬靜寡欲，朝廷四次征辟皆不就，遁形遠世，世人謂之逃名。長者車，達官貴人的車。1．下列對詩歌的賞析，不正確的一項是()A．首聯上句寫詩人故居在兵燹之后受到的嚴重毀棄：“亂”指戰亂，“燒”讓人想到大火熊熊的情景，“燒殘”點明故居經過火燒，已洗劫一空，只剩下幾架殘破不全的書了。B．首聯下句表現詩人對故鄉執著的熱愛：“猶自”充滿著人世滄桑之感，“戀吾廬”表明詩人對和平生活的向往，希望社會不要再有戰亂發生。C．頷聯上句表現詩人歸隱后在舊居中屏絕塵囂、泊然寧靜的心境：“忘機”是不用機心、不計較一切貴賤榮辱，點明詩人歸隱故鄉的真正原因。D．尾聯通過用典，委婉但卻堅決地表明，自己要像法真那樣做逃跡的隱士，與擾攘爭奪的政治絕緣，深隱故居，悠然自適地度過自己的一生。2．請簡要賞析詩歌頸聯和白居易的《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”的異同。6、按要求填空。（1）山氣日夕佳，__________________。（陶淵明《_______》）（2）________________，不如須臾之所學也。（《勸學》）（3）姜夔《揚州慢》中，以芍藥花開卻無人欣賞抒發物是人非之感的兩句是“___________，____________。”7、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時，作家都會精心構建人物的社會生活環境。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對作品中的社會生活環境進行賞析。要求：結合作品內容。②假如新聞紀錄片《武漢戰疫紀》分為多個篇章，其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現的英雄人物，請你為這個篇章確定一個篇名。要求：篇名出自文化經典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現代詩或一段抒情文字。要求：寫現代詩，用對比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。8、文創產品就是文化的延伸品。中國數千年流傳下來的傳統文化，經過巧妙構思，可以制成書簽、折扇、手機殼、行李牌……如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設計一款文創產品，你會設計什么？又會怎樣設計？描述你的產品，并說明設計意圖。（不少于100字）9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。2020年，我國全面建成小康社會，在此重要歷史時刻，你有怎樣的感受？要求：結合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．閱讀文學作品不能出于實際功利的目的，否則，就永遠不能進入文學深層次的審美境界。3．既不是為了實際功利，也主要不在于認識社會。4．C5．兩處引用闡明了優秀文學作品可以讓精神超越現實生存的道理；引用黃庭堅的話從反面舉例印證優秀文學作品可以提升人的境界；引用黑格爾的話，從理論上闡明了優秀文學作品使精神超越現實生存的原因。6．示例：如戴望舒的《雨巷》，它以“雨巷”作整體象征，象征詩人所處的現實環境，它陰暗、狹窄、潮濕而寂靜；而其中的“姑娘”是局部象征，它時而和詩人合而為一，時而又與詩人分離，表達了詩人既想掙脫現實環境又無法擺脫的寂苦無奈的心情，營造了一種孤獨凄美的意境，使我們從中獲得了情感的共鳴和詩歌藝術美感的享受，這即是對現實生存的一種精神超越。【解析】1．本題考查對名家名作的識記能力。解答此類題平時注意積累相關知識即可。《悲慘世界》是雨果的作品；《老人與海》作者海明威；《哈姆萊特》作者莎士比亞。故選D。2．本題考查理解文中重要句子的含義的能力。此題的解答方法是，把句子放在文段中，結合上下文分析句子的含義。“但如果真的把文學當作一種本領、一種工具去學，是學不好的”，對應面提到“實際的功利性”，即帶著功利目的去學習文學；“永遠也不能真正走進文學的園林”指不能達到文學深層次的審美境界。整合以上分析得出答案。3．本題考查學生的補寫句子的能力。解答此類題，要把握段落的整體意思，然后聯系上下文，要求語意連，意脈相承，符合事理理邏輯。分析第四段所給內容，“那么，人為什么要讀文學作品呢”這句是啟下，引出下面的內容。由此看出上一句是承上：對上面內容的總結。上面內容是讀文學作品不該有的目的，一是第二段“實際的功利性”；二是第三段“也主要不是為了認識社會和歷史”。用“既……也”的復句形式整合兩組內容即可。4．本題考查對文中語句的理解能力。解答此類題要還原語境，結合上下文全面把握語句意思，在比照選項，分析得出答案。C項，“排斥對‘丑’的形象塑造”理解錯誤。很多極具審美效果的人物形象就是“丑”的。比如文中魯迅《阿Q正傳》中的“阿Q”；比如世界名著《歐也妮-葛朗臺》中的守財奴老葛朗臺。故選C。5．本題考查把握行文思路及理解相關內容的能力。解答此類題要熟讀文段，分析思路，理解內容，按照要求解答。第六段第一句話是總領句，提出的觀點為“讀優秀文學作品可以滿足精神超越現實生存的需要”。后面進行論證。“三日不讀《漢書》，便覺俗氣逼人”，不讀好書，精神世界就鄙俗，這是從反面論證觀點。“審美帶有令人解放的性質”，這是分析審美功效產生的原因，后面進一步分析此道理：“我們確實能夠從優秀的文學作品里……平淡的現實生存中沒有的美……產生一種解放之感，自由之感，使精神超越現實生存”。說明審美為什么會產生審美愉悅。據以上分析整合答案即可。6．本題考查對文中觀點的理解和運用能力。解答此類題目要深入理解相關觀點，再結合學過的作品進行分析。文中兩種“超越”，“一種是對現實的批判和否定”，“另一種要把現實生存向上提升”。第一種可以理解為對應的是批判現實主義作品，第二種可考慮舉浪漫主義的作品為例。以簡?奧斯汀的《傲慢與偏見》為例。書中寫了等級森嚴的社會制度，一是等級觀念決定社交圈。如小說中達西、賓利小姐等不屑與出身比自己低的人往來。二是婚姻受到社會等級觀念的影響。三是有些人甚至以社會等級評判人的品質。婚戀觀也暴露出１９世紀初英國的現實問題，女性社會地位低下。首先，男性主宰了社會的政治，經濟領域，女性被剝奪了受教育、工作等權利，被鼓勵的只有彈琴、繪畫等才藝。其次，女性沒有繼承權。這些都是對18世紀英國處于男權主義控制下社會的現實批判。但故事結局卻是皆大歡喜。這是簡奧斯汀在反駁那些以世俗眼光來看待此事的人。出乎意料的喜劇結局，帶來了獨特的藝術魅力，諷刺與娛樂效果兼收。讀者從中獲得了情感的共鳴和美感的享受，這即是對現實生存的一種精神超越。句子的含意有三個層面：①句子的表層意義，即字面意義。一般而言，句子的表層意義理解起來比較簡單，也不是高考的考查重點所在；②句子的句內意義，即句子的語境意義，考查在一定語境中句子的臨時意義，一般是高考考查的重點所在；③句子的句外意義，即言外之意。語句往往運用各種修辭手法，如反語、雙關、委婉等表達言在此而意在比的含意，這也是高考中常考的。2、1．D2．D3．D【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列表述，與本文意思相符的一項是”，要求選出的是“相符”，然后瀏覽選項的內容，逐項從文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，曲解文意，“它體現了人們對現實世界的不滿和對死后生活的期待”錯誤。依據“樹形紋飾呈現出樹木的自然本性，點綴著畫面，美化著環境，體現了墓主人對死亡的一種樂觀態度”可知：第一，漢畫像石中的長青樹并不體現“人們對現實世界的不滿”；第二，只是體現人們對待死亡的樂觀態度，而并不是體現對死后生活的“期待”。B項，范圍擴大，“因此崇拜樹木”錯誤。依據“人和動物一代一代死去，可是有些植物活了幾百幾千年，人們崇拜這種超越人類的力量”可知，人們崇拜的并不是所有的樹木，而是那些“活了幾百幾千年”的“神樹”。C項，曲解文意，“表明漢代人對征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣”錯誤，依據“人們把對自然、生命、未來的理解，滲透在對樹木的崇拜中，神樹體現了人們對長生不死的美好生活的追求，體現了人們征服天地的勇氣和樂觀的精神”可知，神樹體現了人們對長生不死的美好生活的追求，體現了人們征服天地的勇氣和樂觀的精神，而不是缺乏勇氣。D項，正確。故選D。2．本題考查學生理解概括文中信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，然后瀏覽選項，之后到文中找到選項所在的位置，并將選項與其進行比較，這類題目編題者會故意曲解文意或以偏概全，特別要關注句中限制性的副詞。D項，答非所問。“漢畫像石文化內涵”指的是漢畫像石中所包含的文化寓意，此項是說漢畫像石的繪畫方法。故選D。3．題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。D項，曲解文意，“以粗狂渾樸的風格為主”“這與漢代人追求浪漫灑脫的生活有著緊密關系”錯誤，依據“大部分樹紋造型并非以精雕細琢見長，而是以粗狂渾樸取勝”可知，“以粗狂渾樸取勝”取勝并不等于“以粗狂渾樸的風格為主”；文中寫“漢代畫像石中的樹紋造型蘊含著豐富的文化內涵，顯示出浪漫灑脫、粗獷豪放之美”，“樹紋造型蘊含著豐富的文化內涵”并不能并不等于“漢畫像石中的樹紋造型的粗狂渾樸”。故選D。解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位”的關鍵詞語，依據選定的“關鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應句進行比較，比較選項和對應句時，應找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當的一項。3、1．B2．C3．（1）相關技術部門：積極開展類如區塊鏈等技術研發，為共享經濟的發展提供技術支持。（2）共享經濟相關企業：要充分利用互聯網信息技術平臺，大力吸引市場勞動力和閑置資源參與，建立安全、標準的質量保障體系。（3）國家、政府：推動社會誠信體系的完善，出臺行業服務標準，建立政府、企業、消費者等社會共治機制，依法嚴厲打擊弄虛作假、泄露和濫用個人信息等違法違規行為。【解析】

1．本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，首先要認真審題，明確題干的要求，如“對‘共享經濟’相關內容的理解和分析，不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。對于本題，B項，偷換概念，曲解文意。原文是“共享經濟”的概念首次由馬科斯·費爾遜在20世紀70年代以研究個人汽車共享和租賃時提出，而非“共享經濟”首次出現”。故選B。2．本題考查考生篩選并整合文本信息、分析概括內容要點的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項”，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。對于本題，C項，“發展勢頭良好”文中無據。且原文只是說“信息反饋、信任機制存在缺陷”，不是“很大的缺陷”。故選C。3．本題考查學生篩選并整合文本信息的能力。解答此類試題，首先審清楚題干的要求，如本題“共享經濟作為一種新生事物，我們該如何促進其可持續發展？請結合材料，談談你的看法”，然后到材料中找到寫有關共享經濟可持續發展的句子，再將這些句子進行歸類，分點作答。具體來說，本文三則材料從不同層面闡述了有關“共享經濟”的一些問題，材料一，闡述了共享經濟發展驅動力，從中可以歸納概括出：要使共享經濟可持續發展，在其驅動力上必須支持，即共享經濟相關企業要充分利用互聯網這一平臺，大力吸引市場勞動力和閑置資源。材料二，闡述了共享經濟發展中的一些問題，共享經濟要想可持續發展，必須解決這些問題，據此，從中可以歸納概括出：國家要解決共享經濟的信息反饋和信任機制存在的缺陷，建立完善的誠信體系，在保護消費者隱私方面必須加強管制；相關共享經濟企業要建立安全、標準的質量保障體系。材料三，闡述了區塊鏈對共享經濟的技術支持。依據以上分析分類、分點作答即可。4、1．B2．A3．C4．（1）那個地方習俗不設立村莊，高祖敕命子干限令百姓建筑村堡，開墾田地積蓄糧食，以防備不測情況。（2）而隴右百姓大多以畜牧為生，如果改為屯堡聚居，更不能獲得安全。【解析】

1．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動詞司，賓語后可以停頓。“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關鍵詞要特別注意。同時還要注意結構上的對稱，省略、對偶、反復等修辭。作答時可先忽略選項中停頓一致的地方，分析停頓不一致的地方，用排除法進行選擇。句意是：近年看見屯田的地方，收獲少而花費多，空勞人力，最終多遭劫奪。偏遠的屯田，請都予以廢除。聯系上下語意，“所”應當歸屬上文，“所”為名詞，解釋為“處所”或“所在”，構成“屯田之所”名詞偏正短語，作動詞“見”的賓語，正確點斷應為“比見屯田之所/獲少費多”。排除A、D兩項。根據文意“踐暴”為一個并列短語，不應該斷開。“踐暴”釋義為“踐踏、糟蹋”。“屯田疏遠者”，這是一個定語后置句，意為“偏遠之處的屯田”，作“請皆廢省”的主語。所以在“踐暴”和“屯田疏遠者”之后停頓，排除C項。故選B。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。本題要求選擇“下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項”。A項，“關右”解釋有誤。在地理上古人以西為右，關右，指潼關或函谷關以西地區，亦稱“關西”。本文中“關右”具體指函谷關以西地區。故選A。3．本考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。能力層級力分析綜合C。解答理解文言文內容的題型要基本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句譯錯等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發現問題。本題要求選擇“下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項”。C項，“反對屯田，認為當地貧瘠、天旱少雨，不宜耕作”說法有誤。賀婁子干不同意高祖的敕命，上書反對屯田。其上書理由有三點，其一為“隴西、河右，土曠民稀，邊境未寧，不可廣為田種”，其二為“屯田之所，獲少費多，虛役人功，卒逢踐暴”，其三為“隴右之民以畜牧為事，若更屯聚，彌不獲安”。因此C項說法有誤。故選C。4．本題考查學生翻譯文言句子的能力。翻譯要結合語句所在語境，整體把握大意，注意關鍵詞的落實翻譯，另外要關注是否有特殊語法現象，比如活用，通假，特殊句式等。本題關鍵點有：（1）“彼”，指示代詞，那、那個，這里指那個地方；“村塢”，村莊，多指山村；“敕”，動詞，皇帝下命令；“勒”，動詞，限令、逼迫；“為”，動詞，建筑；“備”，防備；“不虞”，意料不到的事、出乎意料的情況。（2）“以……為”，把……作為；“若”，如果；“更”，動詞，改變、改為、轉變方式；“屯聚”，聚居；“彌”，副詞，表程度，更、更加。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：賀婁子干字萬壽，本是代地人。隨西魏向南遷徙，世代居住關右。子干年少時以驍勇威猛聞名。周武帝時，他初仕為官司水上士，被稱為精明強干。多次升遷任小司水，因他勤謹勞苦，封為思安縣子爵。及至尉遲迥作亂時，賀婁子干與宇文司錄跟隨韋孝寬討伐叛軍。遇上叛賊圍攻懷州，子干與宇文述等人打敗了叛軍。子干此后每次交戰必先登城，等到攻破鄴城時，與崔弘度一起追趕尉遲迥到城樓上。開皇元年（581），吐谷渾侵害涼州，子干以行軍總管身份隨上柱國元諧打擊吐谷渾，子干功勞最高，皇上下詔書褒獎。高祖考慮邊塞尚未安寧，就命令子干鎮守涼州。第二年，突厥進犯蘭州，子干率部抵抗，到了可洛峐山，與突厥軍相遇。敵軍很多，子干守住河流作為軍營，突厥軍幾天喝不到水，人馬很疲憊，子干縱兵出擊，大破突厥軍。因此子干被冊封為上大將軍。這年，突厥人再次進犯邊塞，他以行軍總管身份跟隨竇榮定打擊敵人。子干率軍另出一路打敗突厥軍，斬首一千多級，高祖嘉獎他，派通事舍人曹威攜帶褒獎詔書前往慰勞勉勵。高祖因隴西頻頻被侵犯搶掠，很是擔擾。那里的風俗不設村堡，高祖命令子干率領百姓修筑村堡，開墾田地積攢糧食，以防備不測。子干上書說：“現在我在這里，見機行事，不能完全按詔書辦事。而且隴右、河北，地廣人少，邊境未安寧，不可能廣泛地種田。近年看見屯田的地方，收獲少而花費多，空勞人力，最終多遭劫奪。偏遠的屯田，請都予以廢除。而隴右百姓以放牧為生，如果改為堡屯聚居，更不能獲得安全。只能加強守望，不可集聚人畜。請讓我在重要道路的處所，加強它的防備。只要軍鎮衛所相連，烽火相望，百姓雖然散居，必然也沒什么可擔心的。”高祖聽從他的建議。高祖因子干通曉邊疆的事務，授他榆關總管十鎮諸軍事。賀婁子干因母喪離職。朝廷因榆關是重要軍鎮，非子干鎮守不可，隨即起用復職。開皇十四年(594)，子干在任上因病去世，時年六十歲。高祖感傷痛惜很久，賜予助葬他縑帛一千匹，米麥一千斛，追贈他為懷州、魏州等四州刺史，謚號為“懷”。5、1．B2．相同點：都描寫了春天的景色，營造了一種清新明媚、生機盎然的意境。本詩描寫了水滿春池、孤嶼留痕、春花盛開、雨后初晴的景色，白詩描寫了春光和煦、早鶯爭樹、春燕啄泥的景象。都表達了詩人對春天美好景色的喜愛之情。不同點：使用手法上，本詩頸聯化靜為動，用動詞“漲”描寫滿池春水，下句靜態描寫，動靜結合；白詩都是動態描寫。表達情感上，本詩通過表達詩人對春天的喜愛之情來表達了歸隱田園后的快樂之情，白詩主要表達對春天景色的喜愛。【解析】

1．本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩歌意思，答題時注意仔細辨析。本提要求選出“對詩歌的賞析，不正確的一項”，B項，“戀吾廬”表明了詩人逃離官場、歸隱田園之后的自足自適、輕松自得，但又飽含著一種憤慨。因此“希望社會不要再有戰亂發生”錯誤。故選B。2．本題考查學生詩歌比較閱讀能力。解答此類題，要通讀所要進行比較閱讀的詩歌，把握其內容大意，在此基礎上明確題目要求，找出要求進行比較閱讀的角度，然后結合具體內容進行比較，指出異同。本題要求簡要賞析詩歌頸聯和白居易的《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”的異同。要求賞析兩首詩歌詩句異同，這是考查賞析古典詩歌情感、形象、表達技巧等的能力。答題時，可從意象意境、情感及表達技巧上分析兩句詩的異同。從所描寫的意象可概括出兩詩句的相同之處。本詩描寫了水滿春池、孤嶼留痕、春花盛開、雨后初晴的景色，白詩描寫了春光和煦、早鶯爭樹、春燕啄泥的景象，由此可知，兩詩都描寫了春天的景色，營造了一種生機盎然的意境，表達了詩人對春天美好景色的喜愛之情。但本詩通過表達詩人對春天的喜愛之情來表達了歸隱田園后的快樂之情。從所用手法上看，本詩頸聯動靜結合，而白詩都是動態描寫。詩歌類選擇題主要集中對詩意、詩的思想主旨、詩的語言、技巧、結構等內容的考核，，考核的方式基本有兩種，一種是根據詩歌的內容進行分析，概括，另一種是對詩歌特色和手法的賞析，分析詩歌意思要讀懂文章，主要是內容、主旨、情感表述不當，賞析一般為手法和特色概括不當，手法集中在詩歌表達技巧上，主要考核內容主旨表達、情感抒發、詩句作用等。賞析時首先要讀懂詩，然后根據選項進行分析。選擇題往往錯誤的選項命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。6、（1）飛鳥相與還飲酒（2）吾嘗終日而思矣（3）念橋邊紅藥，年年知為誰生【解析】

本題考查學生對文學常識的積累能力和詩文的背誦、理解、默寫能力。考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。此題默寫時需注意以下字詞書寫：相與、嘗、紅藥。7、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女的生活經歷為載體，把湘西樸實的民風及獨特環境中那種人性美表現得淋漓盡致。《邊城》描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。這樣的生活環境對刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國救民為己任。最美逆行者，肩負的是責任與擔當。廣大醫護工作者，寫下請戰書,按下鮮紅的手印，主動請纓，毅然奔向這場沒有硝煙的戰場。公安干警、基層干部、運輸司機，義無反顧，奮戰在防疫抗災戰場的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩定局面默默奉獻著。正是這些最美逆行者”，他們肩負起了責任，扛起身上的重擔，用行動詮釋著責任與擔當。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當我的學生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個過來人的口吻告訴他的學生看這就是呼吸進化后的標本【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會生活環境。考生要注意不是單純的自然環境。賞析時主要要說清是什么地方的什么樣的生活環境，有哪些特點；這樣的環境對塑造人物、推動情節和表現主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質，這個題目既考查考生對文化經典的熟悉程度，也考查考生對人物品質的分析概括能力。陳述理由時要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯系。③要求寫一首關于“呼吸”的現代詩歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對比”“直接抒情”。關于“呼吸”，既可以指現實中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現代詩的寫法，考生平時要注意積累短小而富有哲理的現代詩，要會背誦，學習仿寫。微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環節或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、選擇《三國演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會愛上《三國演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇”“人物語言富于個性化，張飛的豪爽、關羽的高傲、曹操的機詐、孔明的智慧，常在簡練的幾筆勾畫中顯露出來”等。【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。題干要求“如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設計一款文創產品，你會設計什么？又會怎樣設計？描述你的產品，并說明設計意圖”，需要明確自己選擇的書本，說明設計的內容，然后闡述設計意圖。它有一定的靈活性、開放性，可從三組圖書中去任選。一定注意將書內容巧妙聯系，要符合作品的人物和內容，且找到一個鮮明恰當的主題。句與句的組合銜接恰當，要兼顧話題，注意語境、句式的協調一致。微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環節或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、范文做時代的主人——我與這個新時代2020年，這是一個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現代化強國的時代，是全國各族人民團結奮斗、不斷創造美好生活、逐步實現全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女戮力同心、奮力實現中華民族偉大復興中國夢的時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類做出更大貢獻的時代。我們身為社會主義的接班人，認真學習，堅持鍛煉也是做一個新時代合格的小公民不可缺少的，在學校里也是必須做到的，同時一定要學好電腦和外語。現代化信息社會做什么事都講效率，如果像以前那樣：計算用算盤、購物要靠步行、聯系要用寄信……那肯定跟不上時代步伐，更談不上提高工作效率了。除了電腦要重