PAGE18-12拿來主義話題鏈接——借鑒一、字之源【字源演化】“鑒”，會意字。本作監，金文形體像一個人睜大眼睛向水盆凝視。后加“金”，成鑒或鑑，表示鑒用金屬制成。鑒簡化為鑒。本義是盛水的大盆。引申為鏡子。后來引申為照或視察、審察。還引申為使人警惕或引為教訓的事情，有借鑒之義。想起了唐代詩人鄭谷的《閑題》：舉世何人肯自知，須逢精鑒定妍媸。若教嫫母臨明鏡，也道不勞紅粉施。【成語鏈接】鑒往知來：依據以往的情形便知道以后怎樣發生變更。《詩經》：“殷鑒不遠，在夏后之世。”殷商鏡子并不遠，應知夏桀啥下場。國家覆亡的教訓并不遠，對于商來說，是夏桀；對于周來說，就是殷紂，這兩句語重心長，寓意深刻，有如晨鐘暮鼓，可以振聾發聵。前車可鑒：前面車子翻倒的教訓。比方從前的失敗，可以作為以后的教訓。清·陳忱《水滸后傳》：“前車可鑒，請自三思。”覆車之鑒：把翻車作為鏡子。比方從前的失敗，可以作為以后的教訓。晉·王隱《蜀記》：“公孫述據蜀而滅，此皆前世覆車之鑒。”二、句之美1.前事不忘，后事之師。——《戰國策》品讀出自《戰國策·趙策一》：“前事之不忘，后事之師。”后人將“前事之不忘，后事之師”改為“前事不忘，后事之師”作成語，提示人們記住過去的教訓，以作后來的借鑒。去掉一個“之”字，句式變得整齊，也簡潔流傳開來。2.他山之石，可以攻玉。留意是“他”不是“它”。——《詩經》品讀意思是別的山上面的石頭堅硬，可以琢磨玉器。既比方別國的賢才可為本國效力，也比方能幫助自己改正缺點的人或看法。3.師夷長技以制夷。——魏源在“師夷長技以制夷”思想的影響下，后來的洋務派和維新派沿著這條新路，起先了轟轟烈烈的救亡圖存運動。品讀所謂“師夷”主要是指學習西方資本主義各國在軍事技術上的一套特長，所謂“制夷”，即反抗侵略、克敵制勝。在這個主見里，師夷是手段，制夷是目的。三、詩之韻與諸子登峴山孟浩然人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。羊公碑又名“墮淚碑”，是當地百姓懷念西晉聞名政治家、軍事家羊祜建立的。賞讀此詩系作者因求仕不遇心情苦悶而作，詩人登臨峴山，憑吊羊公碑，懷古傷今，抒發感慨，想到自己空有志向，不覺格外哀痛，淚濕衣襟。全詩借古抒懷，熔寫景、抒情和說理于一爐，感情真摯深厚，平淡中見深遠。首聯“人事有代謝，往來成古今”，是一個平凡的真理。大至朝代更替，小至一家興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事總是在不停止地變更著，沒有誰沒有感覺到。人類社會總是在發展變更著，長江后浪推前浪，一代新人換舊人，這是不行逆轉的自然法則。過去的一切都已不存，今日的一切很快又會成為過去，古往今來，年復一年，日復一日，寒來暑往，春去秋來，時間永在無情地消逝。習近平致其次十二屆國際歷史科學大會的賀信中就引用了這句詩，還說“歷史是人類最好的老師”。四、文之理司馬遷在《史記》上說“人視水見形，視民知治不”，說的是人從水中能看到自己的形象，視察民眾就能知道治理得好不好。每個黨員干部都要主動把自己置于社會和群眾監督之下，改什么、怎么改、改得怎么樣，要讓群眾看清晰。——習近平在黨的群眾路途教化實踐活動第一批總結暨其次批部署會議上的講話典出湯征諸侯。葛伯不祀，湯始伐之。湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能聽，道乃進。君國子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦。”作湯征。——(西漢)司馬遷《史記·殷本紀第三》解讀這段話出自司馬遷《史記·殷本紀》。殷，即商——中國歷史上其次個朝代，其開國君主為成湯。公元前1620年，成湯征討不祭祀的諸侯葛伯。他對伊尹說：“人視水見形，視民知治不。”不(fǒu)：同“否”。意思是，人從水中可以看到自己的形象，從百姓精神面貌可以知道國家治理狀況。簡而言之，就是“以民情為鏡”。這是有據可查的最早的“鏡子論”。成湯的“鏡子論”表明，早在中國奴隸社會時期就已將民情狀況作為衡量統治好壞的標準。此后，“以人為鏡”的觀念為歷代開明統治者所接受。人民，常常被比為載舟的水，喻為種子的土地，視為枝葉的根本。的確如此。一、識作者現代文壇的一代宗師——魯迅魯迅(1881—1936)①，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代宏大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《呼喊》《彷徨》和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文》等。[伴讀]①巧記魯迅生卒年：他對反動派左邊一巴掌(18)，右邊一巴掌(81)，合起來為魯迅的誕生年(1881)，兩巴掌加起來是(36)，即魯迅死于(1936)年。二、知背景本文寫于1934年6月4日。“九一八”事變之后，蔣介石反動政府從政治、經濟、文化藝術等方面奉行一條徹頭徹尾的賣國倒戈路途，實行反革命文化“圍剿”，主見“全盤西化”。英美帝國主義除了踐踏我國領土主權、瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，進行軍事、經濟、文化侵略，使醒悟的青年們對于外來的東西產生“盲目排外思想”。當時上海《文學》月刊正在探討如何對待“文學遺產”問題，在探討中存在著“全盤確定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅先生就寫下了這篇雜文，批駁了錯誤思潮，提倡“拿來主義”。三、明文體雜__文②雜文，現代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于爭論，也可以敘事。雜文，是干脆而快速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。內容廣泛，形式多樣，有關社會生活、文化動態、政治事務的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。[伴讀]②雜文，是魯迅一生戰斗的主要武器，是他戰斗業績的最重要最光輝的一部分。在黑暗的年頭里，魯迅雜文猶如威力無窮的匕首投槍，刺破陰霾，橫掃鬼域。四、理基礎1.記字音①殘羹冷炙(gēng) ②儀節(yí) ③徘徊(huái)④譬如(pì) ⑤腦髓(suǐ) ⑥自詡(xǔ)⑦國粹(cuì) ⑧玄虛(xuán) ⑨宅子(zhái)⑩吝嗇(sè) eq\o(○,\s\up2(11))蹩進(bié) eq\o(○,\s\up2(12))阿剌伯(là)2.識字形①eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(詡（xǔ）自詡,栩（xǔ）活靈活現)) ②eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(炙（zhì）炙熱,灸（jiǔ）針灸))③eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(磕（kē）磕頭,瞌（kē）瞌睡)) ④eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(蹩（bié）蹩進,鱉（biē）魚鱉))3.辨詞義(1)吝嗇·吝惜[辨詞]“吝嗇”著重指財物當用不用，貶義詞。“吝惜”指因過分疼惜而舍不得拿出，賓語常是財物、生命、力氣以及詳細的物品。[選詞]①一個年輕時只顧自己的人，將會變成一個特別吝嗇的人，老來便是一個無可救藥的守財奴。②普照大地的太陽，把光和熱撒在世界的每一個角落中，從不吝惜，從不偏袒，從不計較酬勞。(2)接受·接收[辨詞]“接受”指接受不拒絕。對象側重于無形的東西，如愛情、感情、饋贈等。“接收”指收受過來，對象側重于有形的東西，如信件、傳真。[選詞]①有科研人員表示，他們首次重復接收到了來自銀河系外同一地點的相同信號。②每個人的性格中，都有某些無法讓人接受的部分，再美妙的人也一樣。所以不要苛求別人，也不要埋怨自己。4.積成語[語境呈現]①享受多了，眼界高了，因而把逢年過節收紅包當作正常的禮尚往來，金錢的貪欲隨之就見諸行動。②窮人住在城市垃圾場，蓋起了所謂的胡佛村，甚至為爭奪餐館丟棄的殘羹冷炙大打出手。③一些項目大多以“民生工程”“脫貧攻堅”等名義堂而皇之推動，爭議多，隱患大，給持續發展帶來不良影響。④普京剛走沒幾天，俄羅斯駐敘軍事基地就遭到攻擊，普京聽后勃然大怒，發誓要將極端分子全部殲滅。⑤這個問題原來很簡潔，但主持人故弄玄虛，使嘉賓們不知如何回答。[釋義]①禮尚往來：在禮節上講究有來有往。尚，崇尚、重視。②殘羹冷炙：吃剩的飯菜，喻指權貴的施舍。③堂而皇之：形容表面上莊重或正大的樣子。④勃然大怒：特別生氣和生氣。勃然，因生氣或驚惶等變臉色的樣子。⑤故弄玄虛：有意玩弄使人迷惑的花招。任務群構建與探究文本構建結構圖示主旨歸納本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤看法，闡明白批判地繼承文化遺產的基本原則和方法，指出了正確地繼承和借鑒乃是建設民族新文化的必不行少的條件。任務探究任務探究一論中設喻形象說理——分析文本中的比方任務導引比方被譽為“修辭之王”，假如作為一種論證方法，可以用詳細的事物來闡明抽象的道理，用淺近的事物來闡明深邃的道理，具有確定的論證作用。魯迅是運用比方論證的高手，須要我們在學習文本時細致品讀。任務設計1.本文充分發揮了比方論證的力氣，請結合文本進行分析。答案本文中作者用“大宅子”比方外來文化(文化遺產)，作者在這一舉例之喻內部嵌套三處小喻，構成排喻，一個“孱頭”，一個“混蛋”，一個“廢物”。“孱頭”代表了軟弱無能、膽怯 繼承、拒絕借鑒的躲避主義者，“混蛋”代表割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派無趣病患者，“廢物”代表崇洋媚外、主見“全盤西化”的倒戈主義者。用比方寫出了當時對待文化遺產的三種看法、三種做法，顯示了非“拿來主義者”的三種可笑行徑。除此之外，還有“魚翅、鴉片、煙槍和煙燈、姨太太”之喻。用“魚翅”比方文化遺產中的精華部分，用“鴉片”比方精華與糟粕互見的部分，用“煙槍和煙燈”比方文化遺產中的舊形式，用“姨太太”比方純粹的糟粕、腐朽的東西。比方的運用使如何對待文化遺產這個抽象的問題詳細化，使深邃的道理淺顯化，將怎樣“選擇”說得詳細形象又清晰透徹。2.(拓展延長)以“生命”為話題，運用比方論證寫一個精彩段落。以生命為本體，找尋多方面多角度的喻體。答案(示例一)生命如畫，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描；生命如歌，有輕吟淺唱，也有黃鐘大呂。君不見李太白、杜工部之一生，濃墨潑灑，鑄就生命之宏大；裴多菲、雪萊之一生，淡筆輕描，終寫盡生命之真諦。君不見輕吟淺唱之陶淵明“采菊東籬下，悠閑見南山”，高歌猛進之譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。(示例二)生命是山，我們無法預估它的長度，卻可追求它的高度。生命是路，它是由一塊塊不起眼的沙石組成的，而不是鋪金布銀，平平淡淡中盡顯生命之完備。生命是一葉扁舟，航行于茫茫滄海之中，只有經驗暴風雨的洗禮，才會迎來明天海上初升的太陽。任務探究二破立之間顯主旨——探究文本的論證結構任務導引魯迅在提出自己的論點之前，先對錯誤的觀點作了批駁，在此基礎之上提出自己的觀點，這種寫法是先“破”后“立”。“破”是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結構層次就基本上清晰了。任務設計1.本文論證自己觀點的時候有破有立，請結合文本分析。答案本文用了五分之二的篇幅批判送去主義，先破后立，相得益彰。前者破得越徹底，后者立得越有力；送去主義的危害揭露得越深刻，實行拿來主義的理由越充分。因此，從揭批入手，再轉入正面論述，顯得水到渠成，立論更顯明有力。但文章又破中有立，在第一部分批判“送去主義”時，作者提到拿來，同時又“立”中有“破”，在其次部分論證“拿來主義”時，作者批判了三種對待文化遺產的錯誤看法，本文在論證結構上接受先破后立、破立結合的手法。2.(拓展延長)請以“談‘冒尖’”為題目，接受破立結合的論證結構，寫一作文提綱。答案(示例)(1)論述什么叫“冒尖”，引出中心論點。①什么叫“冒尖”：“冒尖”就是要“出乎其類，拔乎其萃”，就是要出人頭地。農夫勤勞致富，成為冒尖戶；學生勤奮學習，成為尖子生；科技人員刻苦攻關，成為學術帶頭人；工人、干部努力工作，成為模范標兵……這些都可稱為“冒尖”。②引出中心論點：要敢于冒尖，敢為天下先，做新時代的先鋒。(還可從其他角度立論)(2)分析敢于冒尖的重要意義，論證中心論點。①敢于冒尖，敢為天下先，可以推動歷史發展，加速社會進步。農夫冒尖，讓一部分人先富起來，可以加快農村經濟發展，變更農村貧困面貌；學生冒尖，可以多出人才，快出人才；科技人員冒尖，趕超世界科技先進水平，可以加快“四化”建設步伐……②過去“中國人不但‘不為賊首’‘不為禍始’，甚至于‘不為福先’，所以凡事都不簡潔有改革，前驅和闖將，大抵是誰也怕得做”。(魯迅語)今日的改革家(如步鑫生、溫元凱、馬成功)敢于冒尖，敢為天下先，改革洪流滾滾向前，“四化”建成指日可待。(3)批駁“槍打出頭鳥”“人怕出名豬怕壯”“上游冒險，中游保險”等謬論(或分別駁，或綜合駁)，可實行以下步驟：①列表現：列舉在這些謬論影響下怕冒尖的各種表現。②析實質：膽怯 冒尖，是因循守舊、茍且偷生、患得患失的表現，是一種個人主義的表現。③談危害：聯系當前改革，分析怕冒尖對個人，特殊是對國家、民族的危害。(4)總結全文，強調論點，提出希望，展望敢于冒尖、敢為天下先的前景。任務探究三嬉笑怒罵，皆成文采——賞析文本的語言特色任務導引在中國現代文壇上，沒有哪位作家像魯迅一樣，用他那刀鋒一樣鋒利的筆尖，無情地聲討著一切黑暗；沒有哪位作家像魯迅一樣，在人民的心上剖開那么深的口子，還受到人們幾世幾代的敬重。魯迅，用他的嬉笑怒罵，用他的橫眉冷對，為我們呈上了一顆中國人跳動的良心。《拿來主義》是一篇典范之作，其語言藝術也達到了爐火純青、登峰造極的高度。學習時須要我們對魯迅的語言細致剖析。任務設計1.本文語言生動好玩，很有特色，請分析文章的語言特色。答案本文除了奇妙運用比方之外，還具有以下特色：①妙用反語，如：“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。”“進步”諷刺“送去主義”之風愈演愈烈，日益猖獗，大有執迷不悟、愈陷愈深之勢。“算得”一詞體現了作者的情感看法，表明“活人替代了古董”不是學術進步、文化昌明，而是學術退步、文化墮落，作者對此是不屑不齒。②擅長仿詞創建。即依據表達的須要，更換現成詞語的某個語素或詞，臨時仿造出新的詞語，變更原來特定的詞義，創建出新意。如“拿來主義”，“主義”指一種重大的原則和主見，是堂而皇之的政治術語，而“拿來”是最一般的日常生活的口語，這兩個詞特別好玩地嫁接在一起，非驢非馬地惹人發笑。“閉關主義”“送去主義”也很妙，不說“排外”，不說“賣國”，而說“閉關”“送去”，挖苦嘲諷的意味很強。2.(拓展延長)魯迅在給許廣平的信中說自己：“好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊。”課外閱讀魯迅作品《記念劉和珍君》，找出反語的句子并賞析。答案(示例)在《紀念劉和珍君》一文中寫到“當三個女子從容地輾轉于文明人所獨創的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的宏大啊！中國軍人屠戮婦嬰的偉績，八國聯軍懲創學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了”。用“文明人”一詞，不僅諷刺了帝國主義者們制造殺人武器，同時也揭露了封建軍閥拿了帝國主義槍彈來殺害青年女子的暴行，他們的“文明”不過是野蠻的同義詞。用“偉績”“武功”控訴了封建軍閥濫殺無辜，帝國主義嗜殺成性、慘無人道的罪行。對中外反動派進行了有力的控訴和鞭撻。任務群閱讀與實踐閱讀下面三則材料，完成后面的學習任務。材料一文化的民族性又和文化的世界性休戚相關，相輔相成。從文化發展史來看，它們是一對同生共長的屬性，呈現對立統一的辯證關系。對此，很多思想家都有過論述。經過漫長的歷史發展，人類社會形成多種多樣的文化。這些文化既是不同民族創建的文化成果，又是人類文明的共同成果。推動不同文化溝通互鑒，無疑可以讓各國人民享受到更為豐富多彩的精神生活。(節選自吳元邁《文化在多樣性基礎上溝通互鑒》)材料二我們必需繼承一切優秀的文學藝術遺產，批判地吸取其中一切有益的東西，作為我們從今時此地的人民生活中的文學藝術原料創作作品時候的借鑒。但是一切外國的東西，猶如我們對于食物一樣，必需經過自己的口腔咀嚼和腸胃運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸取其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸取。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信念的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必需將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性的和革命性的東西區分開來。(節選自毛澤東《民族的科學的大眾的文化》)材料三漢唐雖然也有邊患，但魄力原委雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信念，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時候，就如將彼俘來一樣，自由驅使，絕不介懷。一到衰弊凌夷之際，神經可就衰弱過敏了，每遇外國東西，便覺得仿佛彼來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，躲避，抖成一團，又必想一篇道理來掩飾，而國粹遂成為孱王和孱奴的珍寶。無論從那里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有很多禁條，很多避忌；還有一大套比較利害而最終不得要領的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，因為他終日戰戰兢兢，自己先已失了活氣了。(節選自魯迅《看鏡有感》)1.下列關于三則材料內容的理解和分析，正確的一項是()A.文化的民族性和世界性相互排斥又休戚相關，表現為對立統一的辯證關系。B.文明的溝通互鑒，不僅能豐富各國人民的精神生活，也將推動大同社會的到來。C.清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信念的必要條件，要兼收并蓄。D.《看鏡有感》對我們在新的歷史條件下如何接受外來文化，供應著深刻的啟示。解析A項，“文化的民族性和世界性相互排斥又休戚相關，表現為對立統一的辯證關系”錯誤，材料一中的表述是“文化的民族性又和文化的世界性休戚相關，相輔相成。從文化發展史來看，它們是一對同生共長的屬性，呈現對立統一的辯證關系”，“相互排斥”一說錯誤。B項，“文明的溝通互鑒……也將推動大同社會的到來”錯誤，材料一中只是說“推動不同文化溝通互鑒，無疑可以讓各國人民享受到更為豐富多彩的精神生活”，并沒有說“也將推動大同社會的到來”。C項，曲解文意，材料二中原文說“決不能無批判地兼收并蓄”。答案D2.指出材料三其次段運用的論證方法，并簡要分析。答案比方論證、對比論證。壯健者比方主動、主動、自信的文化心態，衰病者比方消極、保守、自卑的文化心態。二者對比，形象顯明地批判了當時畏懼、抵制外來文化的現象。素材積累——聚焦：繼承和創新五千年的中華文明，繼承和創新，正是我們前進的路標和源源不斷的動力。要想獲得成功，繼承是必不行少的。但是假如沒有了創新，繼承便會成為無沙之丘、無根之木。只有將二者充分發揮利用，才更簡潔取得成功。放出眼光，自己來拿半個多世紀前，魯迅先生就文化遺產提倡實行“拿來主義”。《拿來主義》批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤看法，闡明白批判地繼承文化遺產的基本原則和方法；反對盲目地排斥和拒絕外來文化，主見實行“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的“拿來主義”，指出了正確地繼承傳統文化和借鑒外來文化乃是建設民族新文化的不行缺少的條件。造紙術的獨創獨創造紙術的是西漢勞動人民。造紙術獨創之前，人們都是把字寫在竹簡或絲帛上，由于承載的笨重和價格的昂貴，制約了文化的傳播。但是東漢勞動人民在繼承西漢造紙技術后，又有所改進、發展和提高。蔡倫發覺在之前古代文獻中所提到的紙，事實上只是漂絲的副產品。至和帝時，蔡倫組織人力、物力，經過探討創新，在前人漂絮和制造雛形紙的基礎上總結提高，從原料和工藝上把紙的生產抽調到一個獨立行業的階段，用于書寫，監制出一批精工于前世的良紙，成就了我國古代的四大獨創之一——造紙術。為了贊頌蔡倫的杰出貢獻，當時人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。①[伴讀]①猜個謎語吧，打一字。謎面是：殘紅飄落日已昏。(謎底：紙)傳承創新優秀傳統文化，堅決文化自信②黨的十八大以來，習近平總書記對中國傳統文化作了系列論述，為傳承和創新中華優秀傳統文化指引了方向。創新優秀傳統文化，要堅持創建性轉化和創新性發展相結合。要運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點和方法傳承和弘揚中華優秀傳統文化，秉持客觀、科學、禮敬的看法，“取其精華、去其糟粕”，在揚棄中繼承，在轉化中創新，不斷給予中華傳統文化新的時代內涵和現代表達形式，使中華民族最基本的文化基因與當代文化和現代社會相適應、相協調。同時要有溝通互鑒、開放包涵的眼光和心懷，在處理優秀傳統文化和外來文化的關系時，堅持“以我為主、為我所用，取長補短、擇善而從”的基本方針，既不奉行簡潔的拿來主義，也不盲目排外，而是有鑒別地吸取國外優秀文明成果，不斷豐富和發展中華文化。[伴讀]②文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。中華民族在5000多年歷史中創建、持續和提煉的中華優秀傳統文化，是中華民族的根和魂。素材運用片段1時至今日，在中國正在不斷向前邁進的同時，學習各種國學經典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學經典中，我們要學些什么，我們要繼承什么，我們要發揚什么，我們要創新什么。很多國學經典是不變的真理，但在這些國學經典中，也有不少不適合當今社會的發展須要的。對于國學經典的學習，我們應當抱有一種取其精華、去其糟粕的看法，而不是生搬硬套。對于學習經典，重要的不是學，而是用。弟子規、三字經張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學習又有什么意義？古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學，不得不說是特別可笑的。當繼承已經成為一個問題的時候，如何創新更是無從談起。經典之所以被稱為經典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現。當經典走進生活，創新便來源于生活而高于生活了。③——節選自《繼承與創新》[伴讀]③國學班大熱也要引起我們的冷思索。國學教化要觀照當下，啟迪將來。否則，空有一肚子古籍經典，還是讀死書。片段2文化的傳承早已刻不待時，對文化的關切與重視不能只是在表面上，要有意地去創新，去培育。當然，創新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不行取，這種所謂的創新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午祭成為聯合國無形文化遺產，其背后也對它進行了很多的創建性發揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸取接納，相比之下我們莫非不該慚愧嗎？④自己明明不去好好地珍惜疼惜自己的文化，當他人成功申遺時再去爭吵，一切又有何意義，莫非不覺得慚愧嗎？莫非我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？莫非還要讓春節、元宵節等傳統節日都被他國搶去嗎？不！對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創新，將現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地愛護我們的文化。——節選自《繼承與創新》[伴讀]④繼2005年韓國“江陵端午祭”被聯合國教科文組織宣布為“人類口頭和非物質遺產代表作”后，2009年9月，聯合國教科文組織正式審議并批準中國端午節列入世界非物質文化遺產，使之成為中國首個入選世界非物質文化遺產的節日。原題呈現：鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人說“這種作品不行無一，不行有二”。要求：①自選角度，自定立意；②除詩歌外，文體不限；③不少于800字。傳承與創新上海考生“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。假如有人因此而艷羨鄭板橋的成就，想借仿照他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不行無一，不行有二”。說“不行無一”，是確定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位；說“不行有二”，則揭示了藝術創作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿。”①①細分“不行無一，不行有二”，娓娓道來。“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，②在那個壓制人才發展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格志向、高尚情操，是對自由的追求，也是對權貴的蔑視和抗爭。可以說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是擺脫束縛、思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人假如仿照“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不行有二”。然而，很多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯，好像文學創作也能產業化發展，作家也能按一個模子批量生產了。書店里，占據“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都一模一樣。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網。馬克思說過：“全部的價值最終都只剩下時間。時間會濾去全部跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現時代精神、關注人類和人生的作品。”②精準地找到了話題須要的突破口，即“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義。這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢？當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、探討不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發展的基礎，創新則為之注入源源不斷的活力。③③對這個話題，本文沒有泛泛而談，而是點出“傳承”“創新”二者的意義。不僅藝術創作如此，生活和生產實踐中的很多方面，都要傳承與創新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等溝通頻繁，吸取了不少成功的閱歷，嘗到了甜頭。但是現在，我國的創新實力卻比較薄弱。④前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業管理照搬制造業管理模式，阻礙了服務業起舞。在此，制造業管理模式也是“不行無一，不行有二”的吧。有變通與創新，才有突破。④聯系現實，有針對性。不論從事什么行業，我們都要廣泛學習他人的成功閱歷，并充分相識自身特點，選擇正確的發展方向，勇于創新。傳承與創新并重，是科技和文藝等發展的根源。[伴讀]“傳承與創新”是對材料總體把握以后提煉的觀點，特別符合題意。此文作者超乎常人地看到了隱藏在“板橋體”背后的對藝術和自由的追求，這是特別難能珍貴的。當然，此文也有一個明顯的弱點，題目即為“傳承與創新”，文章應對這兩個概念有辯證地論證與思索，但是，本文作者好像遺忘了這一個最基本之處。,時間：45分鐘滿分：50分得分：______分一、基礎素養鞏固(18分)1.下列各句中加點成語的運用，全都不正確的一項是()(3分)①對方既然讓我們免簽證入境，我們禮尚往來，當然也開放對方國民免簽證入境。②這位老師教學有方，常常在課堂上故弄玄虛，以啟發學生，收到了深化淺出的效果。③偵查機關作為國家權力的代表，應當提倡其以堂而皇之的手段履行職責，而不得寄希望于從嫌疑人身上獲得不正值之便利。④全球變暖打亂了北極狐的生活，可供捕食的食物越來越少。為了填飽肚子，北極狐跟蹤猛烈的北極熊找尋]殘羹冷炙，與蠻橫的火狐綻開激烈的角逐。⑤歲月留給我們的總是推陳出新的昭示和啟迪，當我們再看黃公望那幅聲名遠揚的《富春山居圖》，除了畫中令人沉醉的美景之外，自然能體會到畫外人的波折坎坷。⑥魯迅作品之所以能夠穿越時代、具有堅不行摧的力氣，是因為它對舊中國社會群體的解讀、對中國傳統文化的相識獨具只眼。A.①④⑤ B.②③⑤ C.①②⑥ D.③④⑥解析①禮尚往來：在禮節上講究有來有往，借指用對方對待自己的看法和方式去對待對方。運用正確。②故弄玄虛：有意玩弄使人迷惑的花招。貶義詞，用在此處感情色調不當，應改為“諄諄教導”。③堂而皇之：形容表面上莊重或正大的樣子。貶義詞，應改為“正大光明”。④殘羹冷炙：吃剩的飯菜。也比方別人施舍的東西。運用正確。⑤推陳出新：推，除掉，去除，淘汰；陳，陳舊的；新，好的，新的。除掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發展(多指繼承文化遺產)。不合語境，改為“歷久彌新”。⑥獨具只眼：能看到別人看不到的東西，形容眼光敏銳，見解超群。運用正確。答案B2.下列各句中，沒有語病的一句是()(3分)A.魯迅先生有兩句詩：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”他奮斗的一生是這兩句詩的真實寫照。B.魯迅的思維力和視察力是超凡的，他能于平凡生活中快速而精確地捕獲形象，挖掘出形象背后的深刻蘊含，他的創作往往汩汩滔滔，一揮而就，且主旨深刻。C.魯迅的一生是宏大的、不朽的，創作了大量的雜文，影響了幾代人，是我國現代文學的奠基人。D.聳立在魯迅紀念館前的這座銅像，是由巴金等聞名作家倡議，國內外酷愛魯迅的人士集資30萬元鑄成的。解析A項，主客顛倒，不合邏輯，應改為“這兩句詩是他奮斗的一生的真實寫照”。B項，并列短語語序不當，“思維力”與“視察力”對調，才能與“捕獲形象”“挖掘……蘊含”相對應。C項，“魯迅的一生”“創作了”不合邏輯，應刪去“的一生”。答案D3.填入下面文段空白處的詞語，最恰當的一組是()(3分)對文學遺產的批判繼承問題，是魯迅__①__特別留意的一個重大問題。《拿來主義》__②__是他探討文學遺產批判繼承問題的一篇最重要、最深刻的文章。__③__已過去了半個世紀，今日讀時__④__覺得虎虎有生氣，充溢著科學價值與革命精神。__⑤__半個世紀來，被他在這篇戰斗檄文里指責為“孱頭”、怒罵為“昏蛋”、鄙夷為“廢物”的人__⑥__不斷出現。①②③④⑤⑥A尤其又雖然特殊/還B始終/雖仍因為仍C/正而/因此仍D一貫更但還/還答案B4.下列句子依次排列正確的一項是()(3分)①總之，我們要拿來。②那么，主子是新主子，宅子也就會成為新宅子。③我們要或運用，或存放，或毀滅。④沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。⑤然而首先要這人鎮靜，威猛，有辨別，不自私。A.①③②⑤④ B.①②④⑤③C.①②⑤③④ D.①③⑤②④答案A5.“自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子。”這一句所用的修辭手法依次是()(3分)A.比擬、借代 B.借代、借喻C.借代、夸張 D.借喻、夸張解析“槍炮”運用了借代，指斗爭；“大門”是比方，指國家主權。答案B6.下列句子中，沒有運用反語的一項是()(3分)A.總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。C.當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。D.且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。解析A項“進步”，B項“發揚國光”，C項“豐富”和“大度”都是反語。答案D二、實力素養提升(32分)(一)課內閱讀(9分)閱讀課文8～10段，完成7～9題。7.對課文中“望見魚翅……只不用它來宴大賓”一句理解正確的一項是()(3分)A.魚翅是珍貴食品，來之不易，用它來宴大賓未免惋惜。B.用魚翅宴大賓，過于招搖，會造成不良影響。C.不要用拿來的珍貴文化遺產擺闊氣、裝門面。D.窮青年用魚翅宴大賓是不行能的。解析A、D項太拘泥于魚翅的本義。B項，側重談不良影響。答案C8.下列對課文比方論證的相關分析，不正確的一項是()(3分)A.作者用“大宅子”，比方文化遺產和外國文化。B.作者用“徘徊不敢走進門”的“孱頭”，比方軟弱無能、膽怯 繼承、拒絕借鑒的躲避主義者。C.作者用“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”，比方割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和徹底革命的“左”派無趣病患者。D.作者用“艷羨這宅子的舊主子”“接受一切”“欣欣然的蹩進臥房，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，比方崇洋媚外、主見“全盤西化”的倒戈主義者。解析應當是“貌似徹底革命的‘左’派無趣病患者”。答案C9.對課文中“沒有拿來的……文藝不能自成為新文藝”一句理解不正確的一項是()(3分)A.強調了實行“拿來主義”的重要性。B.強調了批判繼承文化遺產的重要性。C.強調了實行“拿來主義”對產生新人與創立新文藝的重要性。D.強調了新人的產生對實行“拿來主義”的重要性。解析分析“沒有拿來的……文藝不能自成為新文藝”一句我們可以發覺：“沒有……人不能……”“沒有……文藝不能……”，用雙重否定強調，強調了“拿來”的重要性，而不是強調“新人”的重要性。答案D(二)課外閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成10～12題。國人的“國粹病”廖保平①兩年前，因為“破解川劇變臉隱私”，曾金貴成為川劇界的聲討對象。今年7月，法國女孩美蘭妮專程來中國拜曾金貴為師學習變臉的消息一出，聲討再起：“變臉是國粹，怎能隨意傳給外人？”②拜師學藝是一件很平常的事，問題之所以變得如此困難，充溢火藥味，皆因變臉被視為“國粹”。變臉真是國粹嗎？曾金貴說，作為戲曲外化人物的一種手段，變臉只是戲劇的表演技巧，談不上所謂的“國粹”。③過去，獨門絕技——“絕活”的傳授大有規則：傳男不傳女，傳內不傳外(人)。自從國門被大炮洞開，國人發覺國外有先進的“洋玩意”之后，那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級，就跟國家榮譽、國家機密、國家利益等聯系在了一起，也就有了維護甚至保衛的意義。以前，洋人還不大瞧得起你的“老古董”，國粹派只好敝帚自珍。現在洋人對你的“絕活”感愛好了，還想學一學，國粹派就嘩然起來：“絕活”是傳內不傳外(國)的。④照這樣說，作為國粹的京劇也有絕活，也應當傳內不傳外(國)。可是，京劇大師收洋徒弟已不是簇新事，并沒有背上“賣國賊”的罵名，相反，京劇卻因此變得更有人氣，更有影響力。或許，那些一概地、盲目地反對國粹外流的人，也許是讀過魯迅的《拿來主義》，且發生了誤會。魯迅《拿來主義》一開頭有云：“中國一向是所謂‘閉關主義’……到現在，成了什么都是‘送去主義’了……聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去……”字里行間，魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即是當代的梅蘭芳，假如魯迅還在，曾金貴先生也確定會在魯迅面前止步。如此推論，愚以為謬矣！其一，我要說，魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生，旨在抨擊統治者的媚外賣國，而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化溝通的問題上，魯迅本人也絕不是一個閉關主義者。這一點只要翻看一下中國的現代文學史，就很簡潔找到實例。⑤我認為，那些誓死捍衛國粹到非理性的人，已經成為“國粹病”患者。當一種國粹不適應時代的發展，須要創新，須要外來文化碰撞、交融以煥發出新的朝氣時，他們卻固步自封，對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討，真是病到了相當嚴峻的程度。在全球一體化的時代，文化的溝通與交融是必定趨勢，我們如何用開放的心態面對自己的文化和別人的文化，如何讓我們輕裝上陣，而不是像守財奴一樣對待國粹，這的確是一個值得深思的問題。10.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.拜師學藝是一件平常事，卻因變臉被視為“國粹”使得問題變得困難，充溢了火藥味。B.自從國人發覺國外有先進的“洋玩意”之后，那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。C.當一種國粹不適應時代的發展，須要創新時，須要外來文化碰撞、交融以煥發出新的朝氣。D.那些非理性的誓死捍衛國粹的人，已經成為“國粹病”患者。解析B項，原文為“自從國門被大炮洞