第三講中國禮制文化與建筑本講內容：1禮制文化概述；2傳統禮制文化在建筑中的體現一禮制文化概述1“禮”的意思《說文解字》曰：“禮，履也，所以事神致福也。”禮起源于原始宗教，是由原始宗教的祭祀禮儀發展而來的。在長期古代社會發展中，它形成了“以血緣為紐帶，以等級分配為核心，以倫理道德為本位的思想體系和制度，”涉及一整套典章制度規矩儀式。禮在儒家的心目中是維系天地人倫上下尊卑的宇宙秩序和社會秩序的準則。禮包括的范圍非常廣，按傳統概念大體分為“吉、嘉、賓、軍、兇”。2“禮”的思想“禮”的核心思想就是等級、秩序。它不僅要求整個社會在政治生活中要體現“君仁臣忠”的政治倫理，在家庭生活中，也要體現出“父慈子孝”“兄友弟恭”“夫和妻順”的宗法人倫。因而，在這種制度下，形成了一整套的、嚴格的不容許改變的行為準則和社會規范。在這個背景下，每個人都要依自己的社會地位來規范自己的行為，以求得社會整體的和諧共處。3“禮”的描述夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。----左傳夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。----禮記禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。----左傳禮者，治辨之極也，強國之本也，威行之道也，功名之總也。----荀子禮之于正國也，猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也，規矩之于方圓也。----禮記貴賤無序，何以為國。----左傳天尊地卑，乾坤定業；卑高以陳，貴賤位矣。----易傳二傳統禮制文化在建筑中的體現一）禮制建筑禮對建筑的影響，首先表現在建筑類型上形成一整套龐大的禮制性建筑系列，而且把這些禮制性建筑擺到建筑活動的首位。“君子將營宮室，宗廟為先，廄庫次之，居室為后。”----禮記禮制性建筑起源之早、延續之久、形制之尊、數量之多、規模之大、藝術成就之高，在中國古代建筑中都是令人矚目的。1壇壇就是沒有房屋的臺基。中國很早就在郊外設壇，用來祭祀天地。圓丘大壇，祭天也；方澤大折，祭地也。----廣雅設丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷農星，先王皆與食。----周書夏至祭地于澤中之方丘。----周禮蒼壁禮天，黃琮禮地。----周官北京天壇天壇總平面天壇是中國古代祭祀建筑中最為隆重的建筑。現在的北京天壇始建于明永樂十八年，后經明嘉靖和清乾隆時期幾次修建，但總體布局始終未變。占地面積達4184畝，約相當于紫禁城面積的四倍。天壇圜丘：圜丘是皇帝每年在冬至舉行祭天大典的地方，原為青色琉璃壇，乾隆時改為漢白玉壇。圜丘壇面是舉行祭天大禮的場所，它全部由青石鋪成，中央一塊圓石為心，圍繞中心石的四周皆用扇面石，一層一層逐漸展開，共有九層環丘外墻及欞星門環丘石階天壇皇穹宇祈年殿：皇帝每年夏季祈求豐年的地方，初建時為一方形大殿，實行天地合祭，明嘉靖時天地分祭，才改為圓形。明嘉靖改建時三檐顏色分別為青.黃.綠三色，清改為一色北京地壇社稷壇是皇帝祭祀社稷的場所，壇為方形土臺以示地方，邊長十五米，高出地上一米，臺上鋪設五色土。何為社稷？《考經緯》稱：“社，土地之主也；稷，五谷之長也。”意國家政治。

社稷壇位于紫禁城之右符合左祖右社的古制要求，它占地三百六十余畝，其中主體建筑由社稷壇.·拜殿與戟門組成居于全壇中軸線上。社稷壇四周壇墻，顏色與四方泥土顏色一致。2宗廟、明堂、辟雍1）宗廟、祠堂天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟，庶人祭于寢。----禮記2）明堂明堂者，天子太廟，所以祭祀，夏后氏世室，殷人重屋，周之明堂，饗功，養老，教學，選士皆在其中。天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時，出教化，宗有德，重有道，顯有能，褒有形者也。----白虎通3）辟雍天子立辟雍，行禮樂，宣德化，辟者像壁，圓法天；雍之以水，像教化流行。----白虎通王者作圓也，如璧行，實水其中，以圓雍之，名曰辟雍，言其上承天地，以班教令，流轉王道，周而復始。----新論辟雍泮水。北京太廟北京太廟古者天子七廟，諸侯五廟，大夫二廟，士一廟，庶人祭于寢。---《周禮》祠堂浙江諸葛村丞相祠堂晉祠區內中軸線上的建筑，由東向西，依次是：水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓二樓、獻殿、魚沼飛梁和圣母殿。山西太原晉祠

曲阜孔廟座落在曲阜城內，其建筑規模宏大、雄偉壯麗、金碧輝煌，為我國最大的祭孔要地。孔子死后第二年(公元前478年)，魯哀公將其故宅改建為廟，這就是孔廟最早的雛形。漢代以后歷朝對孔子的尊崇，使孔廟屢毀屢建，規模也越建越大。在明代中葉弘治十二年（1499年）的一次雷火焚燒后，孔廟得到皇帝詔許進行重建，現在的孔廟總平面，基本上就是此次重建后形成的。曲阜孔廟

孔廟占地面積約4.6公頃，東西寬141～153米，南北長637～651米。全廟自南至北有七進院落，前五進是前導部分，大成殿的院落則是全廟的主體。前導部分主要由400米長的甬道和包括大門欞星門在內的五座門組成，這五座門是欞星門、圣時門、弘道門、大中門、同文門。大成殿是孔廟的主殿，高24.8米，闊45.78米，深24.89米，重檐九脊，黃瓦飛甍，周繞回廊，和故宮太和殿、岱廟宋天貺殿并稱為東方三大殿。辟雍：是國子監中最華麗的中心建筑，為北京“六大宮殿”之一。辟雍古制曰“天子之學”。辟雍建于清乾隆四十九年（公元1784年），是我國現存的惟一的古代“學堂”，是清代帝王講學之處。康熙皇帝之后，每逢新帝即位都要來此作一次講學，以示中央政府對高等教育的重視。辟雍建筑風格獨特，為重檐黃琉璃瓦攢尖頂的方型殿宇。外圓內方，環以園池碧水，四座石橋能達辟雍四門。構成“辟雍泮水”之制，以喻天地方圓，傳流教化之意。殿內為窿彩繪天花頂，設置龍椅、龍屏等皇家器具，以供皇帝“臨雍”講學之用。辟雍左右兩側的33間房，合稱為六堂，分別為：率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業堂，是貢生，監生們的教室。二）等級制度1城制等級“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。王宮門阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉。經涂九軌，環涂七軌，野涂五軌。門阿之制，以為都城之制。宮隅之制，以為諸侯之城制。環涂以為諸侯經涂，野涂以為都經涂。----《考工記》唐長安城復原平面奈良古都平城京日本古代城市比較前面兩幅圖片，有何感想？平安古都平安京日本古代城市2組群等級私居執政親王曰府，余官曰宅，庶民曰家。出不由里，門面大道者曰第；列侯食邑不滿萬戶，不得稱第；其舍在里中，皆不稱第。3間架做法等級三品以上堂舍不得過五間九架，廳廈兩頭，門屋不得過三間五架；四、五品以上堂舍不得過五間七架，門屋不得過三間兩架；六、七品以下堂舍不得過三間五架，門屋不得過一間兩架。----唐代《營膳令》天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。----禮記公侯，前廳七間或五間，兩廈九架，造中堂七間九架。后堂七間七架，門屋三間五架。……其余廊廡、庫廚、從屋等房，從宜蓋造，俱不得過五間七架；一品、二品，廳堂五間九架，……門屋三間五架；三品至五品，廳堂五間七架，……正門三間三架；六品至九品，廳堂三間七架，……正門一間三架；----《明會典》裝飾、裝修等級5數的等級1）廡殿頂：

四面斜坡，有一條正脊和四條斜脊，屋面稍有弧度，又稱四阿頂。2）歇山頂：系前后左右四個坡面，在左右坡面上各有一個垂直面，故而交出九個脊，又稱九脊殿3）懸山頂：

屋面雙坡，兩側伸出山墻之外。屋面上有一條正脊和四條垂脊，又稱挑山頂。4）硬山頂：

屋面雙坡，兩側山墻同屋面齊平，或略高于屋面。

5）攢尖頂：

平面為圓形或多邊形，上為錐形的屋頂，沒有正脊，有若干屋

脊交于上端。一般亭、閣、塔常用此式屋頂。6）卷棚頂：

屋面雙坡，沒有明顯的正脊，即前后坡相接處不用脊而砌成弧形曲面。基于禮的需要而形成的建筑等級制度，是中國古代建筑的獨特現象，它對中國古代建筑體系產生了一系列重大影響。最突出的有兩點：一是導致中國古代建筑類型的形制化。不同類型的建筑，突出的不是它的功能特色，而是它的等級形制，凡是同一等級的建筑，就用同一的形制。二是導致中國古代建筑的高度程式化。嚴密的等級制度，把建筑布局、規模組成、間架、屋頂做法，以致細部裝飾都納入等級的限定，形成固定的形制。9、春去春又回，新桃換舊符。在那桃花盛開的地方，在這醉人芬芳的季節，愿你生活像春天一樣陽光，心情像桃花一樣美麗，日子像桃子一樣甜蜜。3月-253月-25Thursday,March13,202510、人的志向通常和他們的能力成正比例。14:37:3114:37:3114:373/13/20252:37:31PM11、夫學須志也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。3月-2514:37:3114:37Mar-2513-Mar-2512、越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。14:37:3114:37:3114:37Thursday,March13,202513、志不立，天下無可成之事。3月-253月-2514:37:3114:37:31March13,202514、ThankyouverymuchfortakingmewithyouonthatsplendidoutingtoLondon.ItwasthefirsttimethatIhadseentheToweroranyoftheotherfamoussights.IfI'dgonealone,Icouldn'thaveseennearlyasmuch,becauseIwouldn'thaveknownmywayabout.。13三月20252:37