山東省濟(jì)寧市024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試卷及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）材料一:在傳統(tǒng)中國(guó)，從道家《莊子》起就十分重視美與丑的辯證關(guān)系，像《人間世》中的支離疏，《德充符》里的申徒嘉，這些丑的形象形貌粗陋怪異，但被莊子以“齊美丑”的思想賦予了獨(dú)特的審美價(jià)值。的確，一方面,中國(guó)古代哲學(xué)以“道”“氣”為核心的本體論視萬(wàn)物為一體，事物無(wú)論美丑皆“通天下一氣耳”；另一方面，中國(guó)“天人合一”的詩(shī)性思維重視感性，多以直覺(jué)感悟的方式達(dá)到對(duì)宇宙人生的把握，對(duì)人的非理性精神要素有相當(dāng)程度的重視。因而中國(guó)文化顯現(xiàn)出美丑兼審的特點(diǎn)。所謂美丑是主觀的情意和想象力賦予的對(duì)象。概括來(lái)說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)作品中有這樣兩個(gè)重要觀念：第一，以美為主、以丑襯美的審美意識(shí)。這種觀念在中國(guó)古典美學(xué)中具有重要地位。如《寶玉挨打》,寫(xiě)寶玉得知金釧兒自盡,“五內(nèi)摧傷”而“茫然不知何往”。寶釵到王夫人處道安慰，把金釧兒說(shuō)成了“糊涂人”，并道“姨娘也不必念念于茲，十分過(guò)不去，不過(guò)多賞他幾兩銀子發(fā)送他，也就盡主仆之情了”。這種冷冰冰的話(huà)，正反映出寶釵靈魂深處的冷酷無(wú)情。寶玉的悲痛、內(nèi)疚、震撼對(duì)照薛寶釵的冷漠，輝映出了寶玉的心靈世界是多么美好而熱烈。丑的特征因美的對(duì)照而更加顯著，反之亦然。唐代劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”以死寂病態(tài)的丑來(lái)襯托充滿(mǎn)生機(jī)活力的社會(huì)和自然的壯美，這種以丑襯美的認(rèn)識(shí)早于西方近千年。第二，化丑為美，即把現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。這是中國(guó)美丑觀的又一重要觀念，其效果是通過(guò)對(duì)丑惡現(xiàn)象的藝術(shù)加工引起審美快感。因?yàn)樗囆g(shù)所展示的不是現(xiàn)實(shí)中原封不動(dòng)的丑，而是被賦予了藝術(shù)想象的對(duì)象，它的內(nèi)容會(huì)引起人們道德倫理的批判，而形式卻給人以藝術(shù)享受，喚起審美快感。甚至很多人認(rèn)為丑的形象比美的形象更具感染力和沖擊力。這里的化丑為美又分兩種，即由人物外表丑化為對(duì)象心靈美的和化人物丑為作家美的。化外表丑為心靈美的，在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中有很多例子。《七品芝麻官》中的知縣唐成,形象極丑，但他立下了“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣(mài)紅薯”的做官宗旨；在審案時(shí)他與誥命夫人斗智斗勇，終將其繩之以法。觀眾透過(guò)其丑陋的外表，看到的是他的勤政、愛(ài)民、清廉、機(jī)智、不畏強(qiáng)權(quán)等美好本質(zhì)，不由對(duì)其產(chǎn)生喜愛(ài)、尊敬、贊佩的情感，以至完全忽略了他的外表丑，甚至從中獲得強(qiáng)烈的審美快感。化對(duì)象丑為作家美的也很多。比如杜甫“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”,白居易“是歲江南旱，衢州人食人”等，都是以善的標(biāo)準(zhǔn)批判丑，以審美的標(biāo)準(zhǔn)欣賞藝術(shù)形式，從而體現(xiàn)作者的崇高價(jià)值觀。這里要強(qiáng)調(diào)的是，這一類(lèi)化丑為美的作品始終向讀者展示的是一個(gè)完整的審美過(guò)程，即感官丑到升華的美。(摘編自劉卿莉、徐冉《淺談“丑的美學(xué)”》)材料二:書(shū)寫(xiě)極美是文學(xué)之當(dāng)行本色，書(shū)寫(xiě)極丑則反映了追求諧謔的惡趣味。北京大學(xué)所藏西漢竹書(shū)中，有一篇名為《妄稽》的俗賦，可以證明極美、極丑的書(shū)寫(xiě)，可能在漢代相當(dāng)流行。賦中，容貌德行俱佳的名族少年周春，在父母的安排下娶妄稽為妻，而妄稽的丑惡觸目驚心，令人不敢直視：“妄稽為人，臂夭八寸，指長(zhǎng)二尺，目若別杏，蓬髪頗白……”即使想象力再充沛，恐怕也無(wú)法通過(guò)這大段的排比文字，在腦海中復(fù)原出妄稽的面貌。她幾乎是一個(gè)全無(wú)人形的怪物。周春無(wú)法忍受與其一起生活，又納虞士為妾，而虞士則是一位秀出人倫的美女：“色若春榮，赤唇白齒，長(zhǎng)頸宜顧……”她讓周春一見(jiàn)鐘情，也得到了他的萬(wàn)千寵愛(ài)。妄稽不僅容貌丑陋，還既妒且悍。盡管虞士一再示好示弱，她還是對(duì)虞士大加迫害。妄稽之丑與虞士之美，賦中都一寫(xiě)再寫(xiě)，極力鋪排。美、丑甚至有了相互催發(fā)的效果：妄稽越是丑拙暴虐，虞士就越發(fā)楚楚可憐。這個(gè)看起來(lái)無(wú)法收?qǐng)龅墓适拢瑢?duì)于當(dāng)時(shí)的讀者或觀眾而言，從極美與極丑的反差中，從丑婦作怪的戲劇性情節(jié)里獲得愉悅，才是賦作最主要的功能，此篇因此具有極其強(qiáng)烈的戲謔、調(diào)笑色彩。《妄稽》堪稱(chēng)早期文學(xué)中極美、極丑書(shū)寫(xiě)的集成之作。在賦體文學(xué)中，摹寫(xiě)美人是一個(gè)經(jīng)典題材，宋玉之后，曹植《洛神賦》最為知名。同樣值得注意的是，丑婦書(shū)寫(xiě)在賦體中也代有所作，甚至不乏佳構(gòu)。敦煌文獻(xiàn)中保存了趙洽《丑婦賦》與《丑女緣起》等篇。必須承認(rèn)，無(wú)論是書(shū)寫(xiě)美人還是丑婦，都有物化女性的嫌疑，但作為一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)傳統(tǒng)，這些書(shū)寫(xiě)既為文人提供了炫耀才華的契機(jī)，也給讀者帶來(lái)了開(kāi)懷一笑的愉悅。(摘編自劉書(shū)剛《早期中國(guó)文學(xué)中的極美與極丑》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.材料一引用“姨娘也不必念念于茲，十分過(guò)不去……”，使讀者對(duì)寶釵的心靈世界之丑產(chǎn)生了真切感知，進(jìn)而對(duì)寶玉之美也就能體會(huì)得更為深刻。《妄稽》從外在與內(nèi)在兩個(gè)角度對(duì)妄稽進(jìn)行了描寫(xiě)，從外在說(shuō)，她容貌丑陋，幾乎是一個(gè)全無(wú)人形的怪物；從內(nèi)在說(shuō)，她則既妒且悍。C.莊子特意創(chuàng)造支離疏、申徒嘉等粗陋怪異的形象，旨在強(qiáng)調(diào)對(duì)于美與丑，審美態(tài)度應(yīng)該是兼審，尤其是對(duì)丑的事物，要使之升華為美。D.無(wú)論是曹植摹寫(xiě)美人的《洛神賦》還是趙洽書(shū)寫(xiě)丑婦的《丑婦賦》，都是賦體文學(xué)中的經(jīng)典之作，不僅展現(xiàn)出文人的才華，還給讀者帶來(lái)了愉悅。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.藝術(shù)作品中丑的形象能引發(fā)人的審美快感，此時(shí)的丑不是現(xiàn)實(shí)丑，而已成為藝術(shù)美。B.《燕歌行》以“美人帳下猶歌舞”貶斥主將恣意享樂(lè)，是化對(duì)象丑為作家美的作品。C.漢代的文人們對(duì)通過(guò)書(shū)寫(xiě)極美與極丑的人物來(lái)創(chuàng)造諧趣、娛樂(lè)讀者的寫(xiě)法情有獨(dú)鐘。D.《小二黑結(jié)婚》中的“擦著粉，穿著花鞋”的老太婆三仙姑，同樣呈現(xiàn)著藝術(shù)之美。3.下列對(duì)材料的論證特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.材料一由《莊子》談起，進(jìn)而論及古代哲學(xué),引出了對(duì)中國(guó)文化中美丑兼審特點(diǎn)的論述。B.材料一第二段提及《寶玉挨打》和劉禹錫的詩(shī)句,運(yùn)用了舉例論證和道理論證兩種方法。C.材料二把妄稽與虞士進(jìn)行了外貌與品行兩個(gè)方面的鮮明對(duì)比,使她們的丑與美更為突出。D.材料二運(yùn)用了“可能”“恐怕”“幾乎”等表意不太肯定的詞語(yǔ),使語(yǔ)意的表達(dá)十分嚴(yán)謹(jǐn)。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.既然中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)有化丑為美的觀念，那么在未來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作中，作家們必然都會(huì)致力于將各種丑的元素轉(zhuǎn)化為美的藝術(shù)呈現(xiàn)。B.因?yàn)椤锻吩跐h代有一定流行度且具有強(qiáng)烈的戲謔色彩，所以可以推斷漢代所有文學(xué)作品都以追求諧謔娛樂(lè)讀者為主要目的。C.鑒于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中化丑為美觀念的多樣性，若有新的文學(xué)作品塑造外表丑但心靈美的人物形象，很可能會(huì)受到讀者的喜愛(ài)。D.材料中提到丑婦書(shū)寫(xiě)在賦體中代有所作且不乏佳構(gòu)，由此可推斷后世文學(xué)創(chuàng)作中丑婦形象會(huì)成為一種主流創(chuàng)作題材。5.《紅樓夢(mèng)》中的劉姥姥形象可以較好地體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中關(guān)于美與丑的重要觀念,請(qǐng)聯(lián)系材料一,結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容作簡(jiǎn)要回答。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）內(nèi)奸孫甘露陳千里走進(jìn)了馬路對(duì)面的弄堂，找到了老方兒子的剃頭鋪。接上頭后，老方兒子拎著燒水壺，站到了店門(mén)外，門(mén)旁有個(gè)爐子專(zhuān)門(mén)燒熱水。“他好像有點(diǎn)不太樂(lè)意”陳千里望著房門(mén)，門(mén)縫忽明忽暗。“他想?yún)⒓庸ぷ鳎胱龃笫隆！崩戏叫÷曊f(shuō)。陳千里走到門(mén)邊朝外觀察了一下，回身拿起一條白圍布套在自己身上，坐下來(lái)問(wèn):“那天四馬路菜場(chǎng)開(kāi)會(huì)你是緊急召集人，怎么遲到了”老方猶豫了一下:“我本來(lái)應(yīng)該十點(diǎn)到的，但開(kāi)會(huì)前一天晚上，上級(jí)派人通知我，讓我早上六點(diǎn)先與浩瀚同志接頭，但出了點(diǎn)意外。”“你是什么時(shí)候通知大家開(kāi)會(huì)的”“前一天下午開(kāi)始，一個(gè)一個(gè)分別接頭，跑了一下午才把十個(gè)人全部通知到，加上我，加上‘老開(kāi)’一共十二個(gè)人，具體人選也讓我決定，臨時(shí)召集，只說(shuō)是有重要任務(wù)，由‘老開(kāi)’在會(huì)上布置。但會(huì)還沒(méi)開(kāi)始，敵人就沖上來(lái)，抓了六個(gè)，逃出來(lái)五個(gè)。”老方想了想，鄭重其事地說(shuō):“我愿意接受組織調(diào)查。”他從棉襖里掏出一封信，遞給陳千里。方兄如晤，老易與妹等情形，料兄悉知。我等既已入院，決與之抗?fàn)帯?nèi)心甚為安寧，最壞情形也不過(guò)一死而已。天氣嚴(yán)寒，望兄等珍重。并請(qǐng)轉(zhuǎn)告父母大人，幸自攝衛(wèi)。妹凌等。陳千里翻過(guò)信紙，找到一段密寫(xiě)，字很小，而且寫(xiě)在正面那段文字背后，很難被發(fā)現(xiàn)。所有同志決心已定。骰子事已暴露，有內(nèi)奸。“這是獄中同志凌汶和董慧文托人送出來(lái)的，我的交通員崔文泰今天早上取來(lái)的，在徐家匯郵局信箱隔板機(jī)關(guān)，那天圍捕時(shí)他趁亂逃了出來(lái)。”“骰子是什么”“接頭的方式就是牌九和骰子。每個(gè)人都會(huì)帶上幾只骨牌，人到齊了就湊成一副牌九。正式開(kāi)會(huì)時(shí)，‘老開(kāi)’會(huì)拿出一對(duì)骰子。我也不認(rèn)識(shí)‘老開(kāi)’，所以就用這個(gè)辦法。”“說(shuō)說(shuō)那些參會(huì)的同志吧。”“我負(fù)責(zé)地方黨組織工作，這些人我都很熟悉，都受過(guò)嚴(yán)格考驗(yàn)。凌汶，是個(gè)女作家，參加過(guò)左聯(lián)。她丈夫犧牲了，她說(shuō)要繼續(xù)丈夫未竟的事業(yè)。“梁士超，參加過(guò)南昌起義，反‘圍剿’時(shí)受了重傷只能送到上海，秦傳安同志就是為他治傷的醫(yī)生。“衛(wèi)達(dá)夫，組織上特地派他到房屋經(jīng)租處工作，很多秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)都是從他手里租下的，如果他出了問(wèn)題，那地下組織早就暴露了。“易君年同志，組織上把他調(diào)來(lái)上海，他在廣州就一直做情報(bào)工作，秘密斗爭(zhēng)工作經(jīng)驗(yàn)豐富。“田非，在菜場(chǎng)樓上那家圖書(shū)館工作，開(kāi)會(huì)的地方就是他找的。我仔細(xì)想過(guò)，他會(huì)不會(huì)有問(wèn)題，但我想不出有什么跡象。”老方似乎激動(dòng)起來(lái)，不停掐著手指關(guān)節(jié):“他們都是可靠的同志，雖然職業(yè)不同，有些同志缺乏經(jīng)驗(yàn)，但我沒(méi)法懷疑他們對(duì)黨的忠誠(chéng)。”“我們不是在懷疑，而是要考察他們。”陳千里糾正老方。“我同意。他們?cè)敢鉃辄h的事業(yè)犧牲一切。李漢的哥哥、凌汶的丈夫，都犧牲了。陳千元和董慧文是一對(duì)戀人，兩個(gè)人都充滿(mǎn)熱情……”老方忽然抬頭看了看陳千里，懷疑自己究竟有沒(méi)有看見(jiàn)他的眼睛閃了一閃。“陳千元是你什么人”“是我弟弟。”陳千里腦海里閃過(guò)陳千元從前的樣子。“所有這些人，包括陳千元，我更想了解的是他們之前的經(jīng)歷。歷史——”他望著鏡子中的老方，“人的面貌很難看清楚，那是用他們的歷史一層層畫(huà)出來(lái)的——”“白區(qū)工作沒(méi)法為同志建立檔案。”老方覺(jué)得組織上派來(lái)的這位同志，目光銳利，考慮問(wèn)題卻有點(diǎn)教條繁瑣，“這幾年，國(guó)民黨瘋狂發(fā)展特務(wù)組織，地下工作不斷遭受損失，上下級(jí)關(guān)系失聯(lián)。按照紀(jì)律，在新的工作系統(tǒng)里，相互之間不應(yīng)該提到過(guò)去。同志之間的忠誠(chéng)和信任，才是開(kāi)展工作的基礎(chǔ)。”老方憂(yōu)慮地說(shuō)道:“另外幾位同志的鋪保還沒(méi)有落實(shí)，我正在設(shè)法安排，但這幾天特務(wù)到處找我，租界鐵門(mén)上貼著畫(huà)像，我白天不能到處跑。為了確保組織安全，我切斷了大部分工作關(guān)系，一直在等你。”“一面交保釋放，一面又在抓你，敵人這是想做什么”兩個(gè)人都陷入了沉默。有人推門(mén)，是老方的兒子，他把頭伸進(jìn)門(mén)里說(shuō):“有兩個(gè)人在橫弄堂晃來(lái)晃去。”說(shuō)完又退了回去。老方也站起身來(lái)，一邊朝門(mén)外張望，一邊下意識(shí)地拿起旁邊的剃刀，手指提著刀刃。“我們得趕緊離開(kāi)這里。”陳千里說(shuō)。“弄口來(lái)了好多人，”小方催促道，“你們先從后門(mén)出去。”老方摸出手槍?zhuān)嵵氐赝惽Ю?“你從后門(mén)走，先找老易。”他一步跨出門(mén)外，又回頭對(duì)著陳千里說(shuō):“帶著我兒子!”老方走到弄堂里，抬手朝天開(kāi)了一槍?zhuān)阆蚺蒙钐幣苋ァｊ惽Ю飶拇翱诳匆?jiàn)老方剛跑到橫弄口，突然停住，回轉(zhuǎn)身想要往回跑，像是想起了什么事情要告訴他們，可就在這一瞬間，子彈射中了他的肩膀，他趔趄了幾步，躲進(jìn)了橫弄堂。后門(mén)也被堵住了。小方帶著陳千里上了樓，從一條昏暗的窄梯爬上曬臺(tái)，指著護(hù)墻外說(shuō):“你下去，順著那道墻爬，翻過(guò)屋頂就是隔壁人家的曬臺(tái)。”弄堂里又響了兩槍?zhuān)又且魂噥y槍聲，然后安靜下來(lái)。陳千里上了護(hù)墻頂，回頭叫:“跟緊我。”槍聲又響，小方朝他搖搖手:“我回去找老頭。”陳千里逃出后又靜靜地繞回圍觀的人群中，只聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō):“年輕的一塌糊涂，臉上都是血。老的那個(gè)當(dāng)場(chǎng)被打死了。”事后幾天，陳千里重回老方?jīng)_出剃頭鋪后到過(guò)的位置，直到在橫弄堂的一個(gè)墻角，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)老方用血寫(xiě)的字，一個(gè)未寫(xiě)完整的“山”。他想也許是老方忽然想起剃頭鋪這個(gè)秘密接頭地點(diǎn)，崔文泰是唯一知道的人。(編選自《千里江山圖》，有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.凌汶等人的獄中來(lái)信既表現(xiàn)了被捕同志對(duì)戰(zhàn)友的革命情誼，又表現(xiàn)了他們?cè)诶Ь持械男⌒闹?jǐn)慎和對(duì)革命事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)。B.幾位與會(huì)人員身份的介紹補(bǔ)綴出一幅人物群像圖，他們有著不同的身份，既給地下工作提供了便利，也增加了風(fēng)險(xiǎn)。C.陳千里從老方的奇怪舉動(dòng)中斷定老方一定會(huì)在弄堂里留下一些記號(hào)，事實(shí)也證明了這一點(diǎn)。D.“一面交保釋放，一面又在抓你，敵人這是想做什么”這句話(huà)道出了敵人的狡猾。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A小說(shuō)以第三人稱(chēng)全知視角展開(kāi)敘事，節(jié)奏緊張，沖突和轉(zhuǎn)折不斷，展示了地下工作者堅(jiān)持斗爭(zhēng)的勇敢、智慧和大無(wú)畏精神。B.小說(shuō)明暗雙線(xiàn)交錯(cuò):明線(xiàn)是陳千里找到老方甄別內(nèi)奸，被國(guó)民黨特務(wù)圍捕;暗線(xiàn)是國(guó)民黨特務(wù)利用內(nèi)奸設(shè)計(jì)陷阱，圍捕地下黨。C.小說(shuō)采用了多種手法刻畫(huà)人物，如運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)手法塑造了老方這個(gè)久經(jīng)情報(bào)場(chǎng)、斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富的革命者形象。D.小說(shuō)對(duì)小方這一次要人物著墨不多，寥寥數(shù)語(yǔ)，但一個(gè)有理想有追求的青年形象躍然紙上，也進(jìn)一步襯托了老方的形象。8.分析畫(huà)線(xiàn)句“人的面貌很難看清楚，那是用他們的歷史一層層畫(huà)出來(lái)的”的含義。（4分）9.《千里江山圖》獲得2023年第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。其頒獎(jiǎng)詞中有“是理想和英雄的風(fēng)雅頌，革命者以信仰、純真和勇氣高舉起沖破黑暗的火炬”這樣的評(píng)價(jià)。請(qǐng)根據(jù)選文，結(jié)合“風(fēng)雅頌”“火炬”兩個(gè)關(guān)鍵詞中的一個(gè)，闡述如此評(píng)價(jià)的理由。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:八年春,晉侯使韓穿來(lái)言汶陽(yáng)之田,歸之于齊。季文子①餞之,私焉,曰:“大國(guó)制義,以為盟主,是以諸侯懷德畏討,無(wú)有貳心。謂汶陽(yáng)之田,敝邑之舊也,而用師于齊,使歸諸敝邑。今有二命,曰:‘歸諸齊。’信以行義,義以成命,小國(guó)所望而懷也。信不可知，義無(wú)所立，四方諸侯,其誰(shuí)不解體《詩(shī)》曰:‘女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。’七年之中,一與一奪,二三孰甚焉!士之二三,猶喪妃耦,而況霸主霸主將德是以,而二三之,其何以長(zhǎng)有諸侯乎《詩(shī)》曰:‘猶之未遠(yuǎn),是用大簡(jiǎn)。’行父懼晉之不遠(yuǎn)猶而失諸侯也,是以敢私言之。”(選自《左傳·成公八年》)材料二:素履子曰:信之為大人所重焉。天失信,三光不明;地失信,四時(shí)不成;人失信,五德不行。故孔宣父云:大車(chē)無(wú)鯢,小車(chē)無(wú)杌,其何以行之哉謂人無(wú)信,不可行也。子貢問(wèn)政,子曰:足食,足兵,民信之矣。子貢曰:必不得已而去,于斯三者何先曰:去兵。曰:必不得已而去,于斯二者何先曰:去食。自古皆有死,民無(wú)信不立,治邦不可失信。昔周幽王西患犬戎,北患撿抗，王與諸侯立信約舉烽擊鼓則諸侯救至褒姒戲而舉之諸侯皆至無(wú)寇乃是妃后戲耳。后犬戎逼王城,舉烽火擊鼓召諸侯。諸侯皆言妃后戲耳，遂不至。幽王乃為犬戎所殺，此戲而失信之故也。故齊桓不遺曹翩之盟,晉文捨原以示信,俱為霸主,諸侯皆從之。所以不乖竹馬之期,不爽虞人之約,王者履信則神龜見(jiàn)矣。故用人之智去其詐,用人之勇去其怒,用人之仁去其貪,用智者之謀,勇者之?dāng)?仁者之施,足以成治矣。詐害民信，怒害民恩,貪害民財(cái),三害亂之原也。是知可終身而守約，不可斯須而失信。《易》云:天所助者順也,人所助者信也。君子仗忠信而為甲胄,履之無(wú)爽矣。(選自張弧《素履子》)[注]①季文子,即季孫行父。春秋時(shí)期魯國(guó)的正卿,謚“文”,史稱(chēng)“季文子”。10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀,請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)王與諸侯立信約A舉烽擊鼓B則諸侯救C至褒姒戲而舉之D諸侯皆至E無(wú)寇F乃是妃后戲耳11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.餞,設(shè)酒食送行,為動(dòng)用法,與《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之”的“鑒”用法不同。B.乖,背離,違背,與成語(yǔ)“時(shí)乖命蹇”“違世乖俗”的“乖”意思不相同。C.遺,舍棄,放棄,與《五代史·伶官傳序》“此三者,吾遺恨也”的“遺”意思不相同。D.諸,兼詞,之于,與《愚公移山》“投諸渤海之尾”的“諸”字用法相同。12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.懷，文中“諸侯懷德畏討”的“懷”指感念，與《諫太宗十思疏》“終茍免而不懷仁”的“懷”意思相同。B.簡(jiǎn)，文中“是用大簡(jiǎn)”的“簡(jiǎn)”指諫誡，與《出師表》“先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”的“簡(jiǎn)”意思不同。C.患，文中“西患犬戎”的“患”意為憂(yōu)慮，與《孟子》“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者”的“患”用法相同。D.履，文中“王者履信則神龜見(jiàn)”的“履”指踐行，與《詩(shī)經(jīng)》“履我即兮”的“履”意思相同。13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.材料一中,韓穿奉晉王之命到魯國(guó),讓魯國(guó)將汶陽(yáng)還給齊國(guó)。季文子認(rèn)為晉國(guó)沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮有可能因此失去諸侯的擁護(hù)。B.材料一中,季文子引用《詩(shī)經(jīng)·氓》中的詩(shī)句,原意為女方始終如一,男方三心二意。在此處以“女”比晉,以“士”比魯,闡釋道理。C.材料二中,子貢向孔子請(qǐng)教治國(guó)之道,孔子認(rèn)為糧食和軍隊(duì)都不如信義重要，因?yàn)槿绻麤](méi)有百姓的信任,國(guó)家就無(wú)法立足。D.材料二指出統(tǒng)治者應(yīng)該以誠(chéng)信為重,用人之長(zhǎng),去人之短,以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的秩序井然、和諧穩(wěn)定,強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是得到人助的關(guān)鍵。14.將文中畫(huà)線(xiàn)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)大國(guó)制義,以為盟主,是以諸侯懷德畏討,無(wú)有貳心。(5分)(2)君子仗忠信而為甲胄,履之無(wú)爽矣。(3分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。送湖南部曲①辛棄疾青衫匹馬萬(wàn)人呼，幕府當(dāng)年急急符②。愧我明珠成薏苡③，負(fù)君赤手縛於菟④。觀書(shū)老眼明如鏡，論事驚人膽滿(mǎn)軀。萬(wàn)里云霄送君去，不妨風(fēng)雨破吾廬。注：①部曲：部屬，部下。②急急符：緊急命令。③薏苡：語(yǔ)出《后漢書(shū)·馬援傳》，馬援從交趾還，載一車(chē)薏苡，有人告發(fā)他私藏一車(chē)珍珠。后世用“薏苡明珠”指被人誣蔑，蒙受冤屈。④於菟：老虎的別稱(chēng)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.首聯(lián)“青衫匹馬萬(wàn)人呼”以簡(jiǎn)筆勾勒出部曲馳騁疆場(chǎng)的英姿，“急急符”側(cè)面體現(xiàn)軍情緊迫。B.頷聯(lián)“愧”字表明了詩(shī)人因自己的才能有限而深感愧疚的謙虛胸懷。C.頸聯(lián)“膽滿(mǎn)軀”三字?jǐn)蒯斀罔F，凸顯詩(shī)人仗義執(zhí)言的剛毅性格，暗示其因直諫遭謗的境遇。D.尾聯(lián)“風(fēng)雨破吾廬”以豪放之語(yǔ)收束，體現(xiàn)詩(shī)人不計(jì)個(gè)人得失、唯愿對(duì)方前程萬(wàn)里的胸懷。16．葉嘉瑩老師曾說(shuō)：“辛棄疾是最為了不起和不可及者，了解了他的人生經(jīng)歷會(huì)更覺(jué)其詞人合一，豪得可愛(ài)可敬。”請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌具體分析辛棄疾的“豪”體現(xiàn)在哪里？（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李賀《李憑箜篌引》中分別用以聲寫(xiě)聲、以形寫(xiě)聲的手法來(lái)描寫(xiě)音樂(lè)的激越清脆、婉轉(zhuǎn)、悲傷、歡樂(lè)的兩句是“,”。（2）《詩(shī)經(jīng)·氓》中女子回憶年少時(shí)和男子歡樂(lè)相處的兩句：“,。”（3）在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：“,。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，12分）閱讀下面的文字，完成18～19題。在中國(guó)古代，①，但像《離騷》這樣的華麗的交響則太少。作為抒情詩(shī)，單從篇幅上講，它就是空前絕后的，而其結(jié)構(gòu)的繁復(fù)，主題的豐富，情感的深厚，更是令人嘆為觀止。作為抒情詩(shī)，而能展開(kāi)如此宏大的篇章，不能不令人嘆服屈原本人思想和個(gè)性精神的深度和廣度。同時(shí)，我們也必須注意到他形式上的特點(diǎn)，正是由于他自設(shè)情節(jié)的緣由，使得一首抒情詩(shī)才能像敘事詩(shī)那樣逐層深入，逐層打開(kāi)，深入到精神的深處，抵達(dá)到精神之原的開(kāi)闊地帶。抒情詩(shī)有了“情節(jié)”，也就必然是象征的隱喻的，所以，②，比起《詩(shī)經(jīng)》的比興這一藝術(shù)手法，屈原“香草美人”的系統(tǒng)性設(shè)喻，與上天入地、求女占卜等自設(shè)情節(jié)的使用，是一次巨大的歷史飛躍。“偉大的詩(shī)人”，須有絕大的人格精神，可以滋溉后人；須有絕大的藝術(shù)創(chuàng)造，可以標(biāo)新立異，自成格式。既垂范后人，又難以為繼，應(yīng)該說(shuō)，在這兩點(diǎn)上，③。18.請(qǐng)?jiān)谖闹腥帣M線(xiàn)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?6分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共2小題，6分)閱讀下面的文字，完成20～21題。翠翠睨著腰背微駝白發(fā)滿(mǎn)頭的祖父，不說(shuō)什么話(huà)。遠(yuǎn)處有吹嗩吶的聲音，她知道那是什么事情，且知道嗩吶方向。要祖父同她下了船，把船拉過(guò)家中那邊岸旁去。為了想早早的看到那迎婚送親的喜轎，翠翠還爬到屋后塔下去眺望。過(guò)不久，那一伙人來(lái)了，兩個(gè)吹嗩吶的，四個(gè)強(qiáng)壯鄉(xiāng)下漢子，一頂空花轎，一個(gè)穿新衣的團(tuán)總兒子模樣的青年；另外還有兩只羊，一個(gè)牽羊的孩子，一壇酒，一盒糍粑，一個(gè)擔(dān)禮物的人。一伙人上了渡船后，翠翠同祖父也上了渡船，祖父拉船，翠翠卻傍花轎站定，去欣賞每一個(gè)人的臉色與花轎上的流蘇。攏岸后，團(tuán)總兒子模樣的人，從扣花抱肚里掏出了一個(gè)小紅紙包封，遞給老船夫。這是當(dāng)?shù)匾?guī)矩，祖父再不能說(shuō)不接收了。但得了錢(qián)祖父卻說(shuō)話(huà)了，問(wèn)那個(gè)人，新娘是什么地方，明白了，又問(wèn)姓什么，明白了，又問(wèn)多大年紀(jì)，一起弄明白了。吹嗩吶的一上岸后又把嗩吶嗚嗚喇喇吹起來(lái)，一行人便翻山走了。祖父同翠翠留在船上，感情仿佛皆追著那嗩吶聲音走去，走了很遠(yuǎn)的路方回到自己身邊來(lái)。20.下列對(duì)文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)效果的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）()A.句中逗號(hào)的使用，使句子節(jié)奏明快，突出了祖父詢(xún)問(wèn)時(shí)的急切心情以及動(dòng)作的干脆利落。B.句中逗號(hào)將句子分成多個(gè)簡(jiǎn)短部分，意在強(qiáng)調(diào)每個(gè)問(wèn)題之間的獨(dú)立性，突出祖父對(duì)不同信息的分別關(guān)注。C.句中逗號(hào)起到舒緩語(yǔ)氣的作用，表現(xiàn)出祖父詢(xún)問(wèn)時(shí)有條不紊、不緊不慢的狀態(tài)。D.句中逗號(hào)連接各個(gè)詢(xún)問(wèn)環(huán)節(jié)，表明這些問(wèn)題是隨意提出的，體現(xiàn)了對(duì)話(huà)的自然流暢性。21．下列選項(xiàng)中，和文中“仿佛”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）()A．面對(duì)被屠戮的學(xué)生，段政府散布無(wú)恥的流言，仿佛能掩飾其下劣兇殘似的。B．蘆柴棒瘦弱的的身體仿佛蘆棒梗一樣。C．他仿佛聽(tīng)到了什么聲音，突然停下了腳步。D．她站在窗前，目光仿佛隨著飄落的雪花一起飛舞，直到雪花落地，她的思緒才緩緩回到現(xiàn)實(shí)。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用III(本題共1小題，3分)22.很多古代詩(shī)句浸潤(rùn)著豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化，請(qǐng)寫(xiě)出下列詩(shī)句涉及的節(jié)日名稱(chēng)。(1）香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。(2）玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開(kāi)。誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。（3）殘臘即又盡，東風(fēng)應(yīng)漸聞。一宵猶幾許，兩歲欲平分。(1)(2)(3)四、寫(xiě)作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。投資大師查理·芒格在《窮查理寶典》中，有這么一個(gè)理論：“手里拿著錘子，眼中滿(mǎn)世界都是釘子。”任何工具帶來(lái)便利的同時(shí)，也帶來(lái)了局限性。這段話(huà)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文試題參考答案1.CC項(xiàng)“旨在強(qiáng)調(diào)對(duì)于美與丑，審美態(tài)度應(yīng)該是兼審，尤其是對(duì)丑的事物，要使之升華為美”此意于文無(wú)據(jù)。莊子的思想是“齊美丑”,即把美與丑看成是一樣的，無(wú)所謂美，也無(wú)所謂丑。2.CC項(xiàng)“漢代的文人們”錯(cuò)誤。原文沒(méi)有這樣的范圍界定。“情有獨(dú)鐘”也有過(guò)分夸大的嫌疑,原文說(shuō)的是“可以證明極美、極丑的書(shū)寫(xiě),可能在漢代相當(dāng)流行”。3.BB項(xiàng)“道理論證”錯(cuò)誤。文章引用劉禹錫的詩(shī)句是在舉例,詩(shī)句內(nèi)容是“以死寂病態(tài)的丑來(lái)襯托充滿(mǎn)生機(jī)活力的社會(huì)和自然的壯美”。這兩句詩(shī)不是在講道理,所以不是道理論證。4.CA項(xiàng)，“必然都會(huì)致力于”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)有化丑為美的觀念，但未來(lái)文學(xué)創(chuàng)作方向是多樣的，作家們不會(huì)“必然都”致力于此，該項(xiàng)推斷不合理。B項(xiàng)，僅依據(jù)《妄稽》在漢代有一定流行度且具戲謔色彩，不能得出“漢代所有文學(xué)作品都以追求諧謔娛樂(lè)讀者為主要目的”的結(jié)論，以偏概全，該項(xiàng)推斷錯(cuò)誤。C項(xiàng)，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中化丑為美觀念有多種且被認(rèn)可，新作品塑造外表丑但心靈美的人物形象符合這一觀念，所以很可能受到讀者喜愛(ài)，該項(xiàng)推斷合理。D項(xiàng)，丑婦書(shū)寫(xiě)在賦體中有一定發(fā)展，但不能就此推斷丑婦形象會(huì)成為后世文學(xué)創(chuàng)作的“主流創(chuàng)作題材”，推斷過(guò)度，該項(xiàng)不正確。5.①劉姥姥是一個(gè)典型的農(nóng)村老婦人,形象氣質(zhì)“丑”,未見(jiàn)過(guò)世面,言語(yǔ)粗俗,而榮國(guó)府中的太太小姐們,甚至是丫鬟和老婆子們則錦衣玉食,長(zhǎng)相富貴。這是以丑襯美。②賈府被抄家,劉姥姥看望生病的王熙鳳,后又營(yíng)救巧姐兒,可見(jiàn)其重情重義、知恩圖報(bào)。這是化丑為美。（每點(diǎn)3分）6.C“他從老方的奇怪舉動(dòng)中斷定老方一定會(huì)在弄堂里留下一些記號(hào)”錯(cuò)誤。后文寫(xiě)到陳千里重回老方?jīng)_出剃頭鋪后到過(guò)的位置，看到老方未寫(xiě)完整的“山”字，想到也許是老方想起剃頭鋪這個(gè)秘密接頭地點(diǎn)，崔文泰是唯一知道的人。所以陳千里并不完全理解當(dāng)時(shí)老方的意圖，所以不能說(shuō)陳千里斷定老方一定會(huì)在弄堂里留下一些記號(hào)。7.A“小說(shuō)以第三人稱(chēng)全知視角展開(kāi)敘事”有誤，并非全知視角，以陳千里、老方的視角展開(kāi)，國(guó)民黨特務(wù)的圍捕活動(dòng)并未敘述。如“老方忽然抬頭看了看陳千里，懷疑自己究竟有沒(méi)有看見(jiàn)他的眼睛閃了一閃”是從老方的角度來(lái)寫(xiě)陳千里;“沖突和轉(zhuǎn)折不斷”錯(cuò)誤。本文就是敘述了陳千里和老方接頭，最后接頭地點(diǎn)被敵人發(fā)現(xiàn)，老方和兒子犧牲的故事，故事情節(jié)并不波折，所以沖突和轉(zhuǎn)折不斷是錯(cuò)誤的。8.①人性是復(fù)雜的，是由過(guò)去的經(jīng)歷層層生成，很難看清;②表明陳千里對(duì)內(nèi)奸的狡猾、地下斗爭(zhēng)的兇險(xiǎn)有清醒的認(rèn)識(shí);③暗示陳千里希望能通過(guò)建立人物檔案來(lái)完善工作，更好甄別人物。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分；言之成理亦可給分）9.風(fēng)雅頌:①“風(fēng)雅頌”代指詩(shī)歌，《千里江山圖》是一首對(duì)革命的贊歌;②《千里江山圖》是歌頌理想的詩(shī)歌，書(shū)寫(xiě)了以陳千里為代表的革命者追求理想的無(wú)悔詩(shī)篇;③《千里江山圖》是贊美英雄的詩(shī)歌，老方等革命英雄以他們的熱血寫(xiě)就英雄的詩(shī)篇;④《千里江山圖》是永遠(yuǎn)流傳的詩(shī)歌，革命者的理想追求、英雄行為必將激勵(lì)后人，代代流傳。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可得滿(mǎn)分。言之成理亦可給分）火炬:①“火炬”是火把，光亮，光明，指《千里江山圖》具有火炬般的光亮;②光明，《千里江山圖》象征著信仰之光，作品中的陳千里等革命者內(nèi)心有火炬，他們對(duì)地下斗爭(zhēng)充滿(mǎn)信心;③《千里江山圖》象征著勇氣之光，作品中老方等革命者的付出、犧牲，從事地下工作……④作品中老方等人是后來(lái)者的火炬，他們給了后人沖破黑暗的勇氣和希望;如火炬般給人民帶來(lái)光明。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可得滿(mǎn)分。言之成理亦可給分）10.CDF（翻譯：從前周幽王和諸侯立下盟約,約定在遇到外敵入侵時(shí),點(diǎn)燃烽火,擊鼓示警,諸侯看到信號(hào)就會(huì)來(lái)救援。后來(lái),褒姒開(kāi)玩笑,點(diǎn)燃烽火,諸侯都率軍前來(lái)救援,卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有敵人,才知道是褒姒在開(kāi)玩笑。）11.B(“時(shí)乖命蹇”中的“乖”意為“不順利”與文中意不同，“違時(shí)乖俗”中的“乖”與文中意相同)12.D（“履我即兮”的“履”意為“跟隨”，與文中“踐行”不同。）13.B(應(yīng)該是以“女”比魯,以“士”比晉。)14.(1)大國(guó)處理事務(wù)合乎道義,憑借這成為諸侯盟主,因此諸侯感懷它的恩德,害怕遭到討伐,沒(méi)有二心。(2)有德行的人憑借忠信作為防身的盔甲,履行它就不會(huì)有什么差錯(cuò)。評(píng)分參考:(1)共5分,“制義”“以為”“是以”“懷德”每處1分,句意通順給1分。(2)共3分,“仗”“爽”,每處1分,句意通順給1分。[參考譯文]材料一:魯成公八年春,晉景公派韓穿來(lái)到魯國(guó),要求魯國(guó)把汶陽(yáng)之田歸還給齊國(guó)。季文子設(shè)宴為韓穿餞行,私下和他交談,說(shuō):“大國(guó)處理事務(wù)合乎道義,借此成為諸侯盟主,因此諸侯感懷它的恩德,害怕遭到討伐,沒(méi)有二心。大國(guó)所說(shuō)的汶陽(yáng)之田,原本屬于敝國(guó)的領(lǐng)土,因而對(duì)齊國(guó)用兵,使之歸還敝國(guó)。如今大國(guó)又有不同的命令,說(shuō):‘把汶陽(yáng)之田歸還給齊國(guó)。’信用用來(lái)推行道義,道義用來(lái)完成命令,這是小國(guó)所盼望而感懷的。信用不能得知,道義無(wú)所樹(shù)立,四方諸侯,怎能不離心離德《詩(shī)》說(shuō):‘女子沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，男人卻不專(zhuān)一,有二心。男子的行為沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn),三心二意敗壞道德。’七年之中,一會(huì)給予,一會(huì)奪走,還有比這更加三心二意的嗎一個(gè)男人三心二意，尚且要失去配偶,何況是霸主呢霸主應(yīng)該唯德是用,卻三心二意,怎么能長(zhǎng)久得到諸侯的擁護(hù)呢《詩(shī)》說(shuō):‘缺乏深謀遠(yuǎn)慮,因此我極力勸諫。’我害怕晉國(guó)沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮而失去諸侯,所以冒昧私下和您說(shuō)這件事。”材料二:素履子說(shuō):誠(chéng)信被有德行的人重視。上天不講信義,那么日月星辰就不會(huì)明亮;大地不講信義,那么四季就不會(huì)更替;人不講信義,那么仁、義、禮、智、信五德就不能實(shí)行。所以孔夫子說(shuō):“就像大車(chē)的橫木兩頭沒(méi)有活鍵,車(chē)的橫木兩頭少了關(guān)扣一樣，怎么能行駛呢”這就是說(shuō)不講信義的人,什么事也做不成。子貢向孔子請(qǐng)教治理國(guó)家的道理,孔子說(shuō):“使糧食充足，軍備充足,百姓信任政府。”子貢問(wèn):“如果迫不得已要去掉一項(xiàng)，應(yīng)該在這三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)呢”孔子說(shuō):“去掉軍備。”子貢又問(wèn):“如果迫不得已還要去掉一項(xiàng),應(yīng)在這兩項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)呢”孔子說(shuō):“去掉糧食。”自古以來(lái)人總是要死的,如果沒(méi)有百姓的信任，國(guó)家就無(wú)法立足,治理國(guó)家不能沒(méi)有信用。從前周幽王被西方的犬戎和北方的撿抗侵?jǐn)_，和諸侯立下盟約,約定在遇到外敵入侵時(shí),點(diǎn)燃烽火,擊鼓示警,諸侯看到信號(hào)就會(huì)來(lái)救援。后來(lái),褒姒開(kāi)玩笑,點(diǎn)燃烽火,諸侯都率軍前來(lái)救援,卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有敵人,才知道是褒姒在開(kāi)玩笑。后來(lái)犬戎逼近王城,周幽王點(diǎn)燃烽火,擊鼓召喚諸侯,諸侯都以為又是褒姒戲耍,沒(méi)有人來(lái)救援,結(jié)果周幽王被殺死了。這就是開(kāi)玩笑失去信用造成的后果。所以齊桓公不違背與曹翩的盟約,晉文公舍棄原地以示信用,都成為了霸主,諸侯都服從他們。所以不違背少年時(shí)立的誓約,不違背和朋友的約定，有信義的人連神龜都會(huì)來(lái)幫助他。所以,用人的智慧去除欺詐,用人的勇氣去除憤怒,用人的仁慈去除貪婪,用智者的謀略,勇者的決斷,仁者的恩惠,就足以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的治理。欺詐會(huì)損害百姓的信任,怒氣會(huì)損害百姓的恩德,貪欲會(huì)損害百姓的財(cái)產(chǎn),這三個(gè)方面的禍害是造成國(guó)家混亂的根源。因此，我們知道應(yīng)該終身守信用,不能一時(shí)失信。《易經(jīng)》有言:上天所扶助的是遵循正道的人,人們所扶助的是篤守誠(chéng)信的人。有德行的人憑借忠信作為防身的盔甲,履行它就不會(huì)有什么差錯(cuò)。15．B“表明詩(shī)人因自己的才能有限而深感愧疚的謙虛胸懷”錯(cuò)誤。應(yīng)是詩(shī)人自己因?yàn)樵馐芩苏_謗而離職，為有功部屬未能得到應(yīng)有獎(jiǎng)賞而感愧疚。16．①豪在赤誠(chéng)。頷聯(lián)一“愧”一“負(fù)”，表達(dá)了辛棄疾對(duì)有功部下不能給予提拔獎(jiǎng)賞的愧疚之情。②豪在膽識(shí)。頸聯(lián)表現(xiàn)他觀書(shū)深刻，知人如鏡，論事直言無(wú)有畏懼，有膽有識(shí)，能仗義執(zhí)言。③豪在胸懷。尾聯(lián)表達(dá)雖然自己仕途不順，卻祝愿勸勉部下前程廣闊，青云直上，為國(guó)效勞。④豪在愛(ài)國(guó)。尾聯(lián)以國(guó)事為重，只要部屬能夠?yàn)閲?guó)家效力，即使自己生活困厄也心甘情愿。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可）17.（1）昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑（2）總角之宴，言笑晏晏。（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。18．①優(yōu)美的抒情作品實(shí)在太多了②象征和隱喻也是《離騷》的主要藝術(shù)手法③屈原都是當(dāng)之無(wú)愧的（每點(diǎn)2分）19．我們也必須注意到他形式上的特點(diǎn)，正是他自設(shè)情節(jié)緣由，使得一首抒情詩(shī)才能像敘事詩(shī)那樣逐層打開(kāi)，逐層深入，深入到精神的深處，游歷到（或到達(dá)）精神