內部資料·注意保存試卷類型：A江門市年普通高中高一調研測試（一）語文本試卷共頁，小題，滿分分。考試時間分鐘。注意事項：答題前，考生務必把自己的姓名、考生號等填寫在答題卡相應的位置上。做選擇題時，必須用B鉛筆把答題卷上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。非選擇題必須使用黑色字跡鋼筆或簽字筆，將答案寫在答題卡規定的位置上。所有題目必須在答題卡上指定位置作答，不按以上要求作答的答案無效。考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，將答題卡交回。一、現代文閱讀（分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：縱觀費孝通的研究經歷，他善于建立一些概念。趙旭東曾經概括了費孝通一生研究的關鍵字——行、訪、實、知、覺。這幾個字，實際上講明了費孝通認識中國社會的全過程。費孝通一生的社會調查，首先強調“行”費孝通在各個地方考察所寫的報告。費孝通每訪一地，就把考察所寫的調查報告，全部都記錄下來，所以叫“行行”知他不是只去一次，而是反復跟蹤觀察。這個行，其實是行萬里路讀萬卷書。每個人的直覺是與生俱來的，人的眼睛的分辨力是極強的，所以只要走得多看得多，知識積累也自然會增多。第二就是“訪”。他除了行以外還要訪，他不斷地訪問家庭，訪問個人，訪問工廠，不斷地到不同的地方做實地調查與訪問。第三個就是“實”。費孝通一生追求實踐，志在富民。所以他的研究與調查的應用性是非常明確的。費孝通做的不是純理論研究，他一直做的是應用性研究，所以他前往美國丹佛領受應用人類學協會頒發的馬林諾夫斯基獎的時候，演講的題目就是“邁向人民的人類學”。費孝通絲毫不隱瞞他愿意為國家、為人民做實事的研究目的。第1頁/共10頁第四個關鍵詞是“知”。從認識的角度來講，我們通過行動、訪問、實地考察，最終的目的是去感知、認識這個世界。在整合完調查材料后，需要形成一種概念，并用理論性的話語將其解釋出來，所以知就是要通過實際調查去發現問題并提出解決問題的設想與建議。從其他人說的話中，看到話語背后的東西，并通過自己的綜合能力去分析它。費孝通之所以能夠提出那么多概念，是因為他不斷地行與訪，進行感知和分析。費孝通的很多概念到現在依然被廣泛討論與使用，是非常不容易的，要用好其實更加不易。最后一個關鍵詞是“覺”，這是另外一個境界了。傳統知識分子的終極追求是三不朽—立德、立功、立言。如何立言？實際是知識分子要做到，自己的精神產品是自身對所處文化的自覺的結果。要達到這種境界是十分不易的，所以費孝通提出了文化自覺的概念。他認為，文化自覺，是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復舊”，同時也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代時文化選擇的自主地位。文化自覺這個概念很重要，因為自覺這個概念的產生與中華民族的產生具有極深淵源。誠如費孝通所言，中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國在和西方列強對抗中出現的，但作為一個自在的民族實體，則是在幾千年歷史過程中形成的。材料二：這集子里所收的十四篇論文是從我過去一年所講“鄉村社會學”的課程中所整理出來的一部分。我這門課程已講過好幾遍，最初我采用美國的教本作參考，覺得不很愜意，又曾用我自己調查的材料講，而那時我正注意中國鄉村經濟一方面的問題，學生們雖覺得有興趣，但是在鄉村社會學中講經濟問題未免太偏，而且同時學校有土地經濟學和比較經濟制度等課程，未免重復太多。過去一年我決定另起爐灶，甚至暫時撇開經濟問題，專從社會結構本身來發揮。初次試驗離成熟之境還遠，但這也算是我個人的一種企圖。以我個人在社會學門內的工作說，這是我所努力的第二期。第一期的工作是實地的社區研究。我離開清華大學研究院之后就選擇了這方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到廣西瑤山去研究當地瑤民的生活。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未獲生回，我亦負傷，一直在廣州醫院度過了春1936）夏天我到自己家鄉調查了一個村子，秋天到英國，整理材料，在老師Malinowski教授指導之下，寫成了PeasantLifeinChina一書，在二十七年（1938）返國前付印，二十八年（1939）出版。返國時抗戰已進入第二年，所以我了一個小規模的研究室，附設于云南大學，系云大和燕京大學合作機關。我那時的工作是幫忙年輕朋友們一起下鄉調查，而且因為昆明轟炸頻繁，所以在二十九年（1940）冬遷到呈貢古城村的魁星閣。這個研究第2頁/共10頁室從此得到了“魁閣”這個綽號。我們進行的工作有好幾個計劃，前后參加的也有十多人。三十三年（1944）回國，我一方面依舊繼續做魁閣的研究工作，同時在云大和聯大兼課，開始我的第這方面的第一本著作，這本《鄉土中國》可以說是第二本。我在這兩期的研究工作中雖則各有偏重，但在性質上是連貫的。1.根據材料內容，下列說法不正確一項是（）A.費孝通研究與調查應用性是非常明確的，因為他一生追求實踐，志在富民。他要為國家、為人民做實事研究。B.費孝通強調行，并且不斷的進行實地調查與訪問，還通過感知和分析，提出許多直至今日仍然被廣泛討論和使用的概念。C.規模的研究室。D.貫的。2.對材料相關內容的理解和分析正確的一項是（）A.費孝通先生一生行行重行行，強調實地調查。社會調查既是他學術研究的支撐，也是他尋找富民之路的根本實踐途徑。B.個人直覺與生俱來，只有走得多看得多，知識積累才會自然增多，費孝通強調通過實地研究透過雙眼去分辨事物實質。C.《鄉土中國》收集了費孝通“鄉村社會學”課程的部分內容，他認為在鄉村社會學中講經濟未免太偏，未免重復，于是暫時撇開經濟問題。D.作者認為，自知之明是為了加強對自身文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代時文化選擇的自主地位。3.下列選項，最符合費孝通在社會調查中“行”這一特點的一項是（）A.目標是夢想的開始。B.學而不思則罔，思而不學則殆。C.千里之行始于足下。D.耳聞不如目見，目見不如足踐。第3頁/共10頁4.面對外來文化，費孝通的主張與魯迅在《拿來主義》中的主張有何不同？請結合材料一最后一段簡要分析。5.你從費孝通身上獲得了哪些關于做學問的啟發？請結合兩則材料簡要概括。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走著走著剩下我一個人劉亮程開始天不很黑。我們五個人，模模糊糊向村北邊走。我們去找兩個藏起來的人。天上滾動著巨石般的厚重云塊。云塊向東漂移，一會兒堵死一顆星星，一會兒又堵死幾顆。我們每走幾步天就更黑一層。“我到渠沿后邊去找，你們往前走。曹家牛圈里好像有動靜，我去看一下。”我走在最前邊。他們讓我在前面走，直直盯著正前方。他們跟在后面，看左邊和右邊。天又黑了一些，什么都看不清了。有一塊云從天上掉下來，堵住了前面的路。剛才，他們說話的時候，我還看見村北頭的缺口處，路從兩院房子間穿過去，然后像樹一樣分叉，消失在荒野里。那時我想，我最多找到那個缺口處，不管找到找不到，我都回家睡覺去。走著走著突然剩下我一個人。后面沒腳步聲了。我回頭看了一眼，剛才說話的兩個人，連影子都不見了，另外兩個不知什么時候溜掉的。村子一下子沒一絲動靜和聲音。我正猶豫著繼續找呢，還是回去睡覺，也就一愣神的功夫，風突然從天上摜下來，轟的一聲，整個地被風掀動，那些房子、圈棚、樹和草垛在黑暗中被風刮著跑，一轉眼，全不見了。沙土直迷眼睛，我感到我迷向了。風把東邊刮到西邊、把南邊刮到北邊，全刮亂了。“方頭，韓四”。我喊了幾聲。風把我的喊聲刮回來，啪啪地扇到嘴上。我不敢再喊。天黑得什么都看不見。我甚至不知道村子到哪去了，路到哪去了。想聽見一聲狗吠驢鳴，卻沒有。除了風聲什么都沒有。大概狗嘴全讓風堵住了。驢叫聲被風刮回到驢嘴里。我們從天剛黑開始玩捉迷藏游戲。那時有十幾個孩子，亂嘈嘈的一群在地上跑。天上一塊一塊的云向東邊跑。我們都知道天上在刮風。這種風一般落不到地上，那是天上的事情，跟我們村子沒關系。頭頂的天空像是一條高遠的路，正忙著往更高遠處運送云、空氣和沙塵。有時一片云破了，漏下一陣雨。也下不了多大一陣，便收住。若在白天，地上出現狗一樣跑動的云影，迅速地掠過田野和房頂。在晚上天會更黑一層。我們都不大在意這種天氣，該玩的玩，該出門的出門，以為它永遠跟我們沒關系。可是這次卻不同，好像天上的一座橋塌了。風裹著沙塵一頭栽下來。我一下就被刮懵了。像被卷進一第4頁/共10頁股大旋風的中心。以往也常在夜里走路，天再黑心里是亮堂的，知道家在哪、回家的路在哪。這次，仿佛風把心中那盞燈吹滅了，天一下子黑到了心里。我雙手摸索著走了一會兒，聽見那邊風聲很硬，像碰見了大東西，便小心地挪過去，摸到一堵土墻上，不知是誰家的院墻，順著墻根摸了大半圈，摸到一個小木門，被風刮得一開一合，我剛進去，聽見門板在身后啪的合住。在院子里走了幾步，摸見一棵沒皮的死樹，碗口粗，前移兩步，又摸到一棵，也光光的沒皮。我停下來努力地回想著誰家院子里長著沒皮的樹。我閉著眼想的時候，心里黑黑的，所有院子里的樹都死了，沒有皮。再不敢想下去，前走了幾步，摸見房子，接著摸見了門。我在門口蹲下身，聽了好一陣，屋里啥聲音都沒有。直起身，拍了一下門，想叫醒這戶人，說我迷路了，讓他們送我回去。只輕輕拍了一下，門的響聲把我嚇壞了。過了很久，我才把手再慢慢伸過去，剛觸到門上，門咯吱一聲開了，我以為房主人開的門，站在門口愣了半天，見沒人出來，才小聲地說了句，有人嗎。沒人回答。往外跑時，我又碰在那棵沒皮的死樹上。或許碰到另一棵沒皮的死樹上。再沒找到那個小院門。順院墻摸了一圈，門像被人堵掉了。扶著墻跳了幾下，也沒夠著墻頭，倒扒下來半截土塊，酥酥的，掉在地上便好像成了碎末子。再往前摸，摸見墻上一個頭大的洞，伸手扒了幾下，感覺一股風夾著沙土直灌進。后來——第二天和以后的那些年，我都再沒找見這個長著死樹的院子。到現在我不知道它是誰家的，到底在哪里。可能我在黑暗中摸到了村莊的另一些東西，走進我不認識的另一個院子。它讓我多年來一直覺得，這個我萬分熟悉的村莊里可能還有另一種生活隱暗地存在著。走著走著剩下一個人。在這個村莊的夜里誰都會走到這一步。前后左右突然沒有了人聲。黑暗成了你一個人的。這只是無數場游戲的結局之一。每一場捉迷藏游戲的最后，都以一個人找不到所有的人而告結束。有時七八個，找另外的七個。被找的人藏在村子的最隱密處，藏得嚴嚴實實。找的那伙人卻悄悄地溜回家睡覺去了。被找的人屏聲靜氣，從前半夜藏到后半夜。開始時怕被找見，藏得又深又靜，后來故意地露出些破綻聲音，想讓人快快找見。再后來干脆跑到馬路上，大喊一聲“我在這里。”村子里空空的，連狗都不應一聲。也有時藏的人商量好悄悄溜回家去了，讓找的人滿村子翻找。還有一種情形，藏的人和找的人都溜走了，村子里只剩下月光和風。更多時候，一群人說好到村外的舊莊子或更遠的河灣去玩。總有一個走在前頭的。窄窄的路上人排成一長溜子。人在朝遠處走的過程中逐漸地少了。一會兒一個人往路旁草叢里一蹲，不見了。一會兒另一個往旁邊渠溝里一爬，沒有了。等走在最前面的人覺察出身后沒動靜時，他已走得足夠遠，或已經走到了河灣深處。回過頭身后沒有一個人，天突然加倍地黑下來。第5頁/共10頁夜里說的話都可以不算數。玩過多少年、多少代之后，捉迷藏成了一種無法失傳的黑暗游戲，它本該由許多人承受的一個瞬間的黑全部地留在玩過它的每一個人心里。當我黑黑地回到家里，沒人知道我已經回來，就像沒人知道我曾經離開。門靜靜推開又關住。當我躡足走過夢中的家人，在大土炕的一角悄悄躺下，我聽見那場天上的大風，正呼嘯著離開村子。那些瘋狂搖動的樹木就要停住，刮到天空的樹葉就要落下來，從這個村莊，到整個大地，無邊無際的塵埃，就要落下來了。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.作者在文本開頭寫到烏云，讓人覺得層層黑云從天上滾滾而下，似乎要把人吞沒一樣，這為下文的描寫奠定了情感基調。B.件事其實并非很在意。C.“那時有十幾個孩子”這一段是插敘，目的是為了與這次的捉迷藏進行對比，從而突出這次的捉迷藏帶給自己的體驗更加刺激。D.是作者想象出來的。7.下面各項對內容的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.文章極力進行環境的描寫，以細膩的筆法襯托出“我”的心理經歷，將環境與人物緊密地結合在一起。B.文章多處運用了插敘的方式，這樣既能豐富故事內容、拓寬背景，又可以增強情感表達、深化故事主題。C.劃橫線的句子的意思是說，人們常常在夜晚說過很多的話，但又不愿意負責任，經過一晚之后便忘卻。D.文章中的“風”不僅僅是一種意象，而是伴隨著我捉迷藏的整個游戲，可以說是整個游戲的破壞者。8.請結合文本中的環境描寫，對“我”的心理變化進行梳理。9.文章寫的是“捉迷藏”的事，為什么以“走著走著剩下我一個人”為題？二、古代詩文閱讀（分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀第6頁/共10頁者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。材料二：天下有道而師者，有業而師者，有利而師者。道而師者，道成則君親之，孔子是也，從一者也。孔子之不師其師，以無常也。業而師者，業成則長之，去君親間矣。利而師者，何居？嗚呼！天下之不相師利者，寡也！天下之利而師者，其說何也？今夫士之及髫而受書也，其為親者曰：“師茍貴吾子足矣，無論道也。”其為師者曰：“自行束修以上未嘗無誨焉余以糊其口于四方何道之授未也！”弟子得執其利權以進退其師，庚而甲，辛而乙，曰：“業此而晦者，業彼而顯者。”唯弟子之利而已。【注】①束修：古代學生與老師初見面時，奉贈禮物表示敬意，后來多理解為學費。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。自行束修A以上B未嘗C無誨焉D余以糊其口E于四方F何道之G授未也下列對材料中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.巫醫，中國古代巫和醫不分，故并舉，主要以祝禱、占卜等業，也為人治病。B.道，這里指思想學說。與“傳其道”“師道之不復”中的兩個“道”意思不同。C.D.晦，此句中意為不顯達，與《登泰山記》中“戊申晦”的“晦”意思不相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.韓愈認為圣人之所以圣明，愚人之所以更加愚蠢，根本區別在于跟不跟從老師學習。B.韓愈舉了孔子跟從多位老師的事例，進一步闡釋從師的必要性和以能者為師的道理。C.王世貞在文中列舉了三種出于不同目的求師者，并對他們從師的原因進行了論述。D.王世貞文中的求學者今天跟從甲，明天跟從乙，是因為他們不考慮為師者的學說。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。第7頁/共10頁（1）余嘉其能行古道，作《師說》以貽之（214.韓愈筆下的“圣人”與王世貞筆下的“士”在從師上是否相同？請結合兩則材料簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。風流子·木葉亭皋下張耒木葉亭皋下，重陽近，又是搗衣秋。奈愁入庾腸，老侵潘鬢，謾簪黃菊，花也應羞。楚天晚，白蘋煙盡處，紅蓼水邊頭。芳草有情，夕陽無語，雁橫南浦，人倚西樓。禁甚閑愁。情到不堪言處，分付東流。【注】①庾腸：即庾信的愁腸，喻思鄉的愁腸。后人常以“庾愁”代指思鄉之心。②潘鬢：即潘岳的斑鬢。這里詞人以“潘鬢”自喻身心漸衰之貌。③青鳥：傳說西王母飼養的鳥，能傳遞信息，后世常以此指傳信的使者。15.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞人開頭點明地點、時令，為全詞營造出凄清蕭瑟的氛圍。B.簪黃菊、花應羞，運用夸張手法極力渲染詞人的愁苦與衰老。C.詞人借白蘋、南浦等意象來烘托此時遠離家鄉的孤苦心境。D.本詞多處運用對偶，結構整齊，意義相關，又具有節奏感。16.本詞下闋是如何抒發愁情的？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補充下列句子中的空缺部分。（1____________，____________”通過視覺和聽覺描寫，寫出了詩人夢游天姥山登上半山腰時的所見所聞，充滿了奇幻色彩。（2________________________”。（3）在《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人發出人生短暫的感嘆“____________，____________”。三、語言文字運用（分）閱讀下面的文字，完成下面小題。第8頁/共10頁落，這村落與外面本是不相通的，村里人要出來得撐船。后來在湖邊造了房子，這才造了兩座玲瓏的小木橋，筑起一道煤屑路，直通到驛亭車站。那是窄窄的