《荀子》智慧箴言40則：原文+譯文《荀子》是荀子和弟子們整理或記錄他人言行的著作。全書一共32篇，其觀點與荀子的一貫主張是一致的。《荀子》一書今存三十二篇，除少數篇章外，大部分由本人所寫。其文章擅長說理，組織嚴密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。《荀子》名言集錦1真積力久則入。——《荀子·勸學》【譯文】一個人學習能持續地努力不懈，自然會深入而有所得。2君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心；動以干戚，飾以羽旄，從以磬管。——《荀子·樂論》【譯文】君子用鐘、鼓來引導人們的志向，用琴、瑟來使人們心情快樂。拿著盾牌斧頭等舞具來跳舞，用野雞毛和牦牛尾等舞具做裝飾，用石磬、簫管來伴奏。3習俗移志，安久移質。——《荀子·儒效》【譯文】習俗風尚能改變人的志向，長期安居能轉變人的氣質。4君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。——《荀子·勸學》【譯文】君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了。5知而好問，然后能才。——《荀子·儒效》【譯文】聰明而又虛心請教，然后才能夠成才。6強自取柱，柔自取束。——《荀子·勸學》【譯文】過于剛強，就容易折斷；過于柔弱，是自我束縛。?7君子養心莫善于誠，致誠則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行。——《荀子·不茍》【譯文】君子保養身心沒有比真誠更好的了，做到了真誠，那就沒有其他的事情了，只需要堅守住仁德、奉行道義就行了。8樂易者常壽長，憂險者常夭折：是安危利害之常體也。——《荀子·榮辱》【譯文】快樂舒坦的人常常長壽；憂愁而有危機感的人常常夭折：這便是安危和利害的通常情形。9見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。——《荀子·修身》【譯文】看到善良的行為，一定一絲不茍地拿它來對照自己；看到不好的行為，一定心懷恐懼地拿它來反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此而堅定不移地愛好自己；不良的品行在自己身上，一定因此而被害似地痛恨自己。10禮者，人道之極也。——《荀子·禮論》【譯文】懂得禮節，是做人的最高境界了。11君子之學也，入乎耳，箸乎心。——《荀子·勸學》【譯文】君子作學問，是把所學的聽入耳中，記在心中。12螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。——《荀子·勸學》【譯文】螣蛇是一種龍，雖沒有腳，但僅憑力大無窮這一強項，就能騰云駕霧，遨游太空。鼫鼠雖有五樣技能：會飛、會跑、會打洞、會游泳、會爬樹，結果還是不好生存！13下貧則上貧，下富則上富。——《荀子·富國》【譯文】老百姓貧窮則國家貧窮，老百姓富裕了國家自然就富足。14學不可以已。——《荀子·勸學》【譯文】求學不可以讓它停止，即學習是無止境的。15短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可與及圣人之言。——《荀子·榮辱》【譯文】短繩不可以用來汲取深井中的泉水，知識不到家的人就不能和他論及圣人的言論。16雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。——《荀子·榮辱》【譯文】武器再鋒利也比不上恭敬簡樸的良好品質對人的影響威力。17天能生物，不能辨物也，地能載人，不能治人也；宇中萬物生人之屬，待圣人然后分也。——《荀子·禮論》【譯文】天能產生萬物，卻不能治理它；地能養育人，卻不能治理人；世界上的萬物和人類，必須依靠圣人制定禮法，然后才能各得其位。18得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。——《荀子·王霸》【譯文】治理國家的君主，得到百姓出力種地的就富足，得到百姓拼死作戰的就強大，得到百姓稱贊頌揚的就榮耀。19吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。——《荀子·勸學》【譯文】我曾經踮起腳向遠處望，卻不如登到高處見得廣。20良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。——《荀子·修身》【譯文】優秀的農夫不因為遭到水災旱災就不耕種，優秀的商人不因為虧損而不做買賣，有志操和學問的人不因為貧窮困厄而怠慢道義。21學者非必為仕，而仕者必如學。——《荀子·大略》【譯文】讀書人不一定都要做官，但為官者必須堅持學習以不負平生所學。22無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之。——《荀子·正名》【譯文】沒有根據的言論，沒有見過的做法，沒有聽過的計謀，君子都應該謹慎對待。23肉腐出蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災乃作。——《荀子·勸學》【譯文】肉腐了生蛆，魚枯死了生蟲。懈怠疏忽忘記了做人準則，就會招禍。24國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。——《荀子·大略》【譯文】國家將要興盛，一定尊敬老師并看重有技能的人；如此，規矩和制度就能保持并得以推行。25人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。——《荀子·樂論》【譯文】人不可能沒有快樂，有快樂就不能不有所表現，有所表現而不去引導，就會流于亂。26夫兩貴之不能相事，兩賤之不能相使，是天數也。——《荀子·王制》【譯文】兩個同樣高貴的人不能互相侍奉，兩個同樣卑賤的人不能互相役使，這是合乎自然的道理。27尊嚴而憚，可以為師。——《荀子·致士》【譯文】教師除了有淵博學問之外還要有尊嚴的威信。28小人錯其在己者，而慕其在天者。——《荀子·天論》【譯文】小人丟下那些取決于自己的事情，卻指望那些取決于上天的東西。29治生乎君子，亂生乎小人。——《荀子·王制》【譯文】國家的安定產生于君子，國家的動亂來源于小人。30曲重其豫，猶恐及其禍，是以百舉而不陷也。——《荀子·仲尼》【譯文】多方面做好準備，仍然怕遭到禍害，這樣即使辦了很多事情也不會失誤。31小人者其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也。——《荀子·子道》【譯文】話說小人這種人呢，在還沒有得到的時候，就擔心不能得到，而等到他得到了以后呢，又擔心會失去，所以終其一生都是憂心忡忡的，沒有一天開心。32君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。——《荀子·大略》【譯文】做君主的不能不謹慎地選擇臣子，平民百姓不能不慎重地選擇朋友。33好女之色，惡者之孽也；公正之士，眾人之痤也；修道之人，污邪之賊也。——《荀子·君道》【譯文】美女的姿色，是丑陋者的災禍。公正的賢士，是眾人的癤子。遵循道義的人，是骯臟邪惡者的禍害。34強本而節用，則天不能貧。——《荀子·天論》【譯文】如果能夠加強農業生產，厲行節約，就算是上天也不能使人貧困。35天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。——《荀子·天論》【譯文】天有時令變化，地有豐富資源，人能治理并利用天時地利，這就叫作能與天地相配合。36不足于行者，說過；不足于信者，誠言。——《荀子·大略》【譯文】行為不實在的人，說話一定夸夸其談；不誠實守信的人，往往裝成誠懇的樣子來說話。37田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。——《荀子·富國》【譯文】田野荒蕪而倉廩充實，百姓空虛而國庫滿盈，這就是即將滅亡了。38一物失稱，亂之端也。夫德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫大焉。——《荀子·正論》【譯文】一件事情賞罰失當，那就是禍亂的開端。德行和地位不相稱，能力和官職不相稱，獎賞和功勞不相當，刑罰和罪過不相當，不吉