新課導入

清明上河圖，北宋風俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現藏于北京故宮博物院。清明上河圖寬24.8厘米、長528.7厘米，作品以長卷形式，生動記錄了中國12世紀北宋都城東京(又稱汴京，今河南開封)的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況，是北宋時期都城東京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。

第三單元遼宋夏金多民族政權的并立與元朝的統一中外歷史綱要（上）第11課

遼宋夏金元的經濟、

社會與文化1.了解兩宋時期經濟領域的新發展，認識兩宋時期在經濟與社會等方面的新變化。2.了解宋代理學和科技等史實，認識文化是當時社會經濟、政治的反映。課標要求：

第11課遼宋夏金元的經濟、社會與文化自主學習：閱讀教材64頁，梳理宋元時期農業和手工業的發展成就。領域發展成就農業手工業稻麥復種、一年多熟（經濟作物）農產品專門化生產活字印刷術普遍使用煤作燃料五大名窯、元青花瓷耕種制度經濟結構棉花種植棉花種植始于宋朝，元朝推廣，棉紡織業發展制瓷業印刷業礦冶業對比唐朝和宋朝的城市布局圖，可看出宋代的城市發生了什么變化？日中開市，日沒前閉市布局：商業發展突破時間和空間限制功能：城市經濟功能得到加強面向大眾的基層市場蓬勃涌現。出現了娛樂場所。凡市，以日午擊鼓三百聲，而眾以會；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散。——《大唐六典》詔開封府：令京城夜市至三鼓已來，不得禁止。——《宋會要輯稿·食貨》結合前面所學知識，梳理經濟重心南移的過程和表現。魏晉南北朝永嘉之亂江南開發唐中葉后安史之亂繼續南移成為重要糧食產地南宋靖康之變最終完成“蘇湖熟，天下足”元朝南北差距繼續擴大分析材料指出宋朝與前代相比出現了哪些新變化。貳社會的變化唐朝宰相出身北宋宰相出身材料一國家開貢舉之門，廣搜羅路……如工商、雜類人內有奇才異行，卓然不群者，亦許解送。--徐松輯《宋會要輯稿》材料二“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財。”——宋·蔡襄

材料三：“仁宗朝，商人、佃農、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民。”

—郭尚武《兩宋良賤制度的消亡及其影響》取士不問家世婚姻不問閥閱編戶齊民無貴賤變化一：門第觀念的淡化，階層流動性加強變化二：社會成員身份趨于平等，人身依附關系削弱天下一家，故不問東西南北之人,盡聚諸路貢士,混合為一，而惟材是擇。各糊名、謄錄而考之,使主司莫知為何方之人、誰氏之子,不得有所憎愛薄厚于其間。——（宋）歐陽修《歐陽文忠公文集》士族階層的衰落，平民家庭的士人進入政壇分析材料指出宋朝與前代相比出現了哪些新變化。材料四：唐代，尤其是它的前半期，買賣土地受到一定的限制。在均田制下，口分田不能買賣，賣一畝要“笞二十”的；宋代除國有土地外，私人土地的買賣不受到任何限制……隨著貨幣流通的發展，土地買賣愈益盛行。——漆俠《宋代經濟史》材料五“明立要契，舉借種糧，及時種蒔，俟收成依契約分，無致爭訟官司。”——（清）徐松輯《宋會要輯稿·食貨》不抑制土地兼并、管理放松重視契約關系男去耒耜則不禁；女去織纴則不禁；工作奇巧則不禁；商通珠貝則不禁；——石介《明禁》

百姓更換職業自由，官府限制松弛。變化三：國家對社會的控制相對松弛叁儒學的復興孔子創立春秋繼承發展，成為顯學戰國孟子荀子焚書坑儒，遭打擊秦朝儒學獨尊西漢武帝吸收佛道，新發展魏晉南北朝“三教合一”遭挑戰隋唐韓愈儒學復興運動？宋朝【基礎梳理】儒學復興理學的含義代表人物目的二、理學興起是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學，以“理”或“天理”為核心，標志著儒家思想的成熟。程顥程頤朱熹程朱理學力圖挖掘儒家經書的思想內涵，強調學術為現實服務，希望充分發揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。影響從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇閱讀材料，認識、提煉程朱理學的主要思想主張材料一：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如說“皇天震怒”，終不是有人在上震怒，只是理如此。—程顥、程頤《河南程氏遺書》卷22材料二：未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了！有理，便有氣流行，發育萬物。——《朱子語錄》世界觀/宇宙觀“理”是世界萬物的本原，”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。材料三：人倫者，天理也。父子、君臣、天下之定理—二程材料四：宇宙之間，一理而已。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！——朱熹《晦庵先生朱文公文集》倫理觀：理是什么？“理”體現在社會上就是“三綱五常”，就是儒家的道德倫理和等級秩序，體現在人身上就是“人性”材料四：飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。——朱熹材料五：天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。——朱熹人生的目標是“存天理，滅人欲”，從而達到“圣人”的精神境界。人生觀①以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收了佛道因素②進一步哲學化、思辨化③肯定人的現實生活、道德精神的意義。④是理性主義的哲學【知識深化】宋明理學的特點

材料：理學家提出“理”作為宇宙萬物的本原,它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、論證明確的哲學體系......理學家以儒家“圣人”為最高境界,充分肯定人的現實生活、道德精神的意義;它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界……輪回轉世之說,而力求在現實世界中實現崇高的理想…是一種理性主義的哲學。——馬克垚《世界文明史》《創新設計》P67主題二任務1【研討交流】根據史料，概括宋代理學的特點特點及成因代表人物或作品文學宋詞元曲

話本

藝術書法

繪畫

句子長短不等，不同的詞牌；城市生活豐富多彩，娛樂場所的需要。散曲更靈活通俗的長短句元雜劇以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同角色，表達完整故事情節。宋元城市中，說書演出非常盛行；實質是早期的白話小說。追求個性，不拘法度

宋元以山水畫成就最為突出，其特點是不強調寫實，注重

意境和筆墨情趣豪放派：蘇軾、辛棄疾；婉約派：柳永、李清照。元雜劇標志著古代戲曲的成熟。代表：關漢卿、王實甫《簡帖和尚》《錯斬崔寧》《碾玉觀音》《西湖三塔記》

行書—“宋四家”宋徽宗《芙蓉錦雞圖》王希孟《千里江山圖》

特點：逐漸平民化、世俗化、個性化；注重個人情感抒發。【基礎梳理】肆文學藝術和科技2.科技：（1）三大發明發明成就意義印刷術火藥指南針雕版印刷普及，北宋畢昇發明了活字印刷術推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。大量制造并用于軍事，發展為爆炸型火器和管形射擊火器推動了歐洲火藥武器的發展，加速歐洲封建社會衰落。廣泛應用于航海推動了大航海時代的到來。（2）其他成就北宋：沈括元：郭守敬元：王禎《夢溪筆談》記載和總結了當時的許多科技成果制簡儀，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時歷》《農書》集南北方農業技術為一體，農業工具記載尤為豐富。

幾乎所有的官員和富商也住在城市里，因此城市中就聚集了社會的領導階層，而高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態都具有了市民化的特征。——【美】費正清、賴肖爾《中國：傳統與變革》

一批有創作激情的文人與民間藝人建立了親密的關系，傷懷感世和人生感觸促使他們以寫作雜劇為寄托。

——馮天瑜、楊華、任放《中國文化史》①政治:國家由分裂割據逐步走向統一，政治局面相對安定；②經濟:城市手工業、商業經濟的繁榮奠定物質基礎；③民族交融:宋元時期,民族交融加強；④國家政策:宋朝重文輕武的政策;元朝科舉制度被極度破壞,民族高壓政策,大多數漢族文人在官場失意；⑤思想與技術:理學思想的影響；印刷術的推動；⑥對外交流:宋元時期對外政策開明，對外交流頻繁,兼收并蓄；⑦階級:市民階層的擴大，要