2025屆江蘇省蘇北四市高三第一次調研檢測（一模）語文試題注意事項：1．本試卷共8頁，23小題，滿分150分：考試時間150分鐘。2．答題前，請務必將學校、姓名、班級、準考證號填寫在試卷及答題卡上。3．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。作答非選擇題，必須用0.5毫米的黑色簽字筆在答題卡上指定區域內作答；在其它位置作答一律無效。考試結束后，請將答題卡交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：個人優良文風如何養成？我認為多讀古代經典是不二法門。古人視“立言”為“三不朽”之一，因而特別重視著書立說，并留下極為豐富而寶貴的遺產。經典古文，歷史文化積淀厚重，起承轉合獨具匠心，遺詞造句生動精巧，成語典故豐富多彩。作為中國的文化人，主勸自覺地挑選一些合適的篇什用心去讀，完全是應該的。從經典古文中讀出“文心”。試想一下，諸葛亮的《誡子書》如無“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”一句，范仲淹的《岳陽樓記》如少了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句，周敦頤的《愛蓮說》如不見“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句，這些篇章還能流傳千古嗎？《文心雕龍》說：“夫文心者，言為文之用心也。”這句簡單的話所指正是好文的真諦。虛夸不實的大話、無病呻吟的廢話、不挾地氣的官話、沒有內容的空話、人云亦云的套話、自以為是的蠢話、胡說八道的鬼話，都不可能有“文心”，更不用說深造自得。這樣的文章，不可能讓人喜愛，更不可能廣為傳播。經典之所以能夠成為經典，因為它們都能追求創新而師法自然。文無定法是指不要墨守成規，不能生搬硬套，并不是說寫作沒有遵循的原則。陸機說“立片言而居要，乃一篇之警策”，杜甫說“語不驚人死不休”，陳于陛說“作文不必論奇古，須自成一家意見”，這些都在強調創新，包括內容、形式、語言等各個方面。至于寫作方法的最高境界則是師法自然。陸游說“琢雕自是文章病，奇險尤傷氣骨多”，李夢陽說“夫文者，隨事變化，錯理以成章者也”，董桂敷說“造化真文章，本自無定相”，所強調的都是師法自然，袁枚甚至說“凡作詩文者，寧可如野馬，不可如疲驢”。語言修辭也極為重要。《文心雕龍》說：“篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。”文章文采煥發，一定是章節沒瑕疵；章節鮮明華麗，一定是句子沒有污點：句子清潔明凈，一定是字詞沒有瞎用。這句話雖著眼于字句章篇關系，核心意思則是說，把文章寫好就要講究語言和修辭。對語言修辭的重視，我國有悠久傳統，所謂“言而無文，行之不遠”就是強調這一點。（摘編自華學誠《優良文風的養成之道》）材料二：在漢語詞匯中，“清”與“自然”在審美領域是備受推崇的兩個概念。《說文解字》解釋“清”就是“澄水之貌”。什么叫“澄”呢？《說文解字》又用“清”字給解釋回去了。綜合來說，清的本義就是形容水流安靜而純凈透明的狀態。雖然天地萬物爭奇斗艷，“形難為狀”，但純凈透明的“清”一定是最受人賞愛的。具體到文風，正如宋代林景熙《王修竹詩集序》說：“天地間唯正氣不撓，故清氣不渾。清氣與正氣合而為文，可以化今，可以傳后。”只有清氣與正氣相結合的文章才能化今傳后，而“正氣”就涉及一個時代的理想與精神、一個人的操守與德性。在老子哲學中，“自然”是終極而至高無上的法則，“自然無為而無不為，頗其自然則無往而不勝”，自然是通向一切的法門。莊子也說：“能順其自然者謂之德，失其自然者謂之力。”“德”的地位尊崇，“自然”的地位也因此隆盛。其實，清澄也是一種自然，是未被攪動、未摻雜質的純凈純美。清澄自然是天地間的大關風景，也是人類的審美極境。文風從來不是單一的語言風格之事，中國古代文論歷來有“文品出于人品”之說，與作者的德性追求、反映“理事情”的真實深廣程度密切相關，但在表現形式，毫無疑問，清澄自然是一種文章之大美。文學來自生活，一種好的文風一定與真實、靈動而深刻的人生體驗相關，也與作者超越現實的宏觀理論思考相關。王國雄在《人間詞話》中說：“對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。”有了細致、充足而到位的生活體驗，有了超越日常生活的領悟能力，筆下的文字必然是深具質感和光澤的。文風的自信在本質上來自內容的自信。王國維在《〈人間詞乙稿〉序》中說：“余之于詞，雖所作尚不及百闋，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者，則平日之所自信也。雖比之五代北宋之大詞人，余愧有所不如，然此等詞人亦未始無不及余之處。”一個平素總體低調謙遜的王國維，何以在填詞上如此自信呢？尤其是說五代北宋之大詞人“亦未始無不及余之處”，似乎有點出語張狂。但細究原因，王國維說的是在常規詞風之外，自己將新舊交替時代的普泛性哲思融進了小詞之中，以喚醒一代人的時代與人生之思，行走在時代思想的前列，這樣的文風自然是令人耳目一新的。言情、寫景、語言的自然之致，從根本上依托的還是“所見者真，所知者深”。當我們的文學家在關注時代和生活的同時，具備了深厚、深刻與深邃的思考，再輔以自然的顯現方式，這樣的文學，兼有深沉的家國情懷和靈動的審美境界，如何不讓人流連忘返、嘆賞不置呢！（摘編自彭玉平《文學的“生氣”與“高致”》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.經典古文是極為豐富而寶貴的遺產，體現古人“立言”的價值追求，值得用心去閱讀。B.“文無定法”指寫作要在內容、形式、語言等方面追求創新，但須遵循一定原則。C.“清”就是“澄”，清澄是未被攪動、未摻雜質的純凈之美，是文章表現形式上的大美。D.材料二認為，王國維的詞作融入了新舊交替時代的哲思，南宋以后少有人超過他。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.材料一主張文章“師法自然”，又強調講究“修辭”，二者有著不可調和的矛盾。B.文風不僅關乎語言風格，還與作者“人品”有關，要努力追求清氣與正氣的結合。C.內容的自信決定了文風的自信，而內容的自信則來自作者對操守與德性的關注。D.文學家只要關注時代和生活，擁有深刻思考，就可以寫出讓人流連忘返的作品。3.下列表述，不能體現“入乎其內”“出乎其外”創作主張的一項是（）A.《三國演義》是作者在有關三國故事宋元話本、戲曲和軼事傳聞的基礎上，依據陳壽《三國志》及裴松之為其所作的注進行的再創作。B.《促織》中，蒲松齡通過人變蟲這一荒誕手法真實反映了重賦之下百姓的疾苦，同時又冷靜觀察社會現象，批判了當時社會的不合理處。C.《平凡的世界》中，路遙深入生活，目睹了基層的艱辛，寫出真實感人的故事，同時又能站在歷史的高度審視，提升了作品的思想價值。D.《紅樓夢》以作者熟知的封建大家庭的興衰為背景，以寶黛愛情故事為主線，展現了封建社會的全貌，具有深刻的社會意義和文學價值。4.如何理解材料一中的畫線語句？5.李清照的《聲聲慢（尋尋覓覓）》是經典作品，請結合材料簡要說說其對我們養成優良文風的啟示。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。應物兄（節選）李洱雖然是春天，但應物兄抵達波士頓洛根機場的時候，卻是大雪紛飛。從機場到哈佛，平時只需要三十分鐘，這天卻走了一個半小時。昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。樂景寫哀，哀景寫樂，倍增其哀樂。因為擁堵，他見導師程先生的時間被迫推遲了，但他覺得，這種想見又見不著的感受，也有一種特殊的美。程先生看到他，上來就說：“應物，知道吧，子貢讓我應許你們做個兼職院長就行了，哈佛不要放下。什么兼不兼的？魚與熊掌，不可得兼。濟大就是熊掌。”談話的地點就在程先生的寓所，程濟世先生稱之為“桴樓”①。程先生說：“這把老骨頭，若對濟州還有用，我就辭了桴樓，回去。”黃興說：“弟子陪先生回去。”程先生感慨道：“真是我的子貢啊。你也回濟州投資嘛。既能賺錢，又能助家鄉父老發財，兩全其美，何樂而不為？”黃興右手撫胸，彎腰，說：“有事，弟子服其勞。”程先生說：“子貢，上次回臺灣，你的幾位朋友去看我了。代我謝謝他們。”黃興說：“有緣拜見先生，是他們的造化。他們須重金謝我才是。”程先生提到，有個朋友在臺灣也建了個儒學院，盼望他能回去。聽程先生這么一說，我們的應物兄心里咯噔了一下。程先生說：“父親的墓在臺灣，母親的墓在濟州。回臺灣就是太鬧了！一會兒藍，一會兒綠，眼花繚亂。一些老朋友也攪進去了，橫連縱合，黨同伐異，比春秋戰國還能鬧。本來是四海之內皆兄弟，如今倒好，新友舊朋竟也反目成仇。攻乎異端，斯害也已。到了臺灣，入世不好，不入世也不好。只要入世，就難免要跟著鬧騰。他們呢，顧盼自雄，還能折騰。我還是愿意老調重彈，和諧為上。夫子是對的，只當素王。我是安于當一個學者，當一個思想家，當一個小老頭。既無高官之厚祿，又無學者之華袞。閑來無事，找幾個人聊聊天。清霜封殿瓦，空堂論往事；新春來舊雨，小坐話中興。豈不快哉？”隨后，黃興提到了他們的朋友郟象愚，但用的是郟象愚另一個名字：敬修己。這是程先生給他起的名字。黃興說：“修己兄不太支持先生回國。”與黃興一樣，敬修己也是程先生的私淑弟子，程先生對他很看重。應物兄忍不住說道：“修己者，象愚也。說是象愚，我看是真愚。他跟隨先生多年，算是白跟了。毋意、毋必、毋固、毋我，他一條也做不到。”他對黃興說：“你告訴修己兄，此事辦成后，他若想回去，我可以助一臂之力。要是辦不成，哈，元曲里有句唱詞，我要送給他：忙趕上頭里的喪車不遠，眼見得客死他鄉有誰祭奠。”程先生說：“這里有一本書，里面央了朵桃花。桃之夭夭。西人愛玫瑰，國人愛桃花。這里還有一本書，里面也有一朵桃花。你們能看出區別嗎？這一朵是在北京的中南海采的，這一朵是在臺北介壽館采的。這花，在臺灣，葉先花后，花朵疏落；北方呢，則是花先葉后，故有灼灼其華，故有人面桃花相映紅。應物，你回去可以跟葛先生②講，我喜愛北方的桃花，我想慈恩寺的桃花了。”我真想馬上把這個消息告訴慈恩寺的住持釋延長。“北京啊，上海啊，也都有學校欲請我回去。既然要回，還不葉落歸根？要回，就回濟州。怎么樣，屆時子貢陪老夫回去一趟？”“回十趟也是應該的。”黃興說。“子貢啊，你的商業帝國在東亞，都城在濟州。屆時我們師生終日相處，豈不快哉？”“弟子愿與應物兄一起，終生服侍先生。”“再說了，我也很久沒吃到仁德丸子了。北京的四喜丸子，別人都說好，我卻吃不出個好來。名字我就不喜歡。何謂四喜？不過是沾沾自喜。何為沾沾自喜？見賢不思齊，見不賢則譏之，是謂沾沾自喜。五十步笑百步，是謂沾沾自喜。還是仁德丸子好。名字好，味道也好。仁德丸子，天下第一。食不厭精，膾不厭細，精細莫過仁德丸子。”這段話道器并重！他后來將它整理成文，呈給了葛道宏。因為高興，程先生還拉了一段二胡，拉一會，講一會。程先生的二胡拉得很好，拉的是《梅花三弄》。程先生曾說過，我們的弦子是用蠶吐的絲弄的，他們呢，他們的提琴、鋼琴用的是鋼絲、鋼筋。我們的笛子是用竹子做的，他們吹的是銅管。我們是天人合一，他們是跟機器較勁。這會，程先生拉完之后，說：“赫拉克利特的那個比喻是對的：對立造成和諧，如弓與六弦琴。但還有比六弦琴更恰當的比喻，那就是二胡。”程先生調整著琴軸，說：“《廣雅》中說，和，諧也。《爾雅》中說，諧，和也。”程先生撫摩著弓子上的毛，那動作極盡溫柔，但面部表情卻沒有變化，“常聽人言，人人有口飯吃叫‘和’，人人可以講話叫‘諧’。謬也！中國人向來以左為尊，左御史高于右御史，左丞相高于右丞相，只有元代是右高于左。即便是望文生義，此二字也應解釋為：地里先有莊稼，鍋里先有飯，人人才有一口飯吃，是謂‘和’；先劃定個話語空間，爾后再開口講話，是謂‘諧’。所謂先確定倫理綱常，人人都未遵守，就叫‘和諧’。和諧是最要緊的。”他們談話的時候外面還在下雪。透過“桴樓”的窗戶，可以看到路邊卷起的雪堆。程先生瞇上了眼睛，再睜開時，目光突然變虛了，好像焦距變了。程先生吟誦道：對青山強整烏紗。歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶。人老去西風白發，蝶愁來明日黃花。回首天涯，一抹斜陽，數點寒鴉。這首張可久的小令，寫的是游子在重陽節的一腔柔腸，他已不止一次聽過。每次聽，都不勝唏噓。他記得，程先生吟誦完這首小令，又吟誦了辛棄疾的詞：晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。（有刪改）[注]①典出《論語·公冶長》：“道不行，乘桴浮于海。”②葛先生指葛道宏，濟州大學校長。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.黃興“有事，弟子服其勞”這句話并未直接回答投資的事，既表現出他對老師的恭敬，又體現了性格里的圓滑。B.“應物兄心里咯噔一下”，是出于對程先生能否回濟大的擔憂，可以看出儒學在臺灣、大陸都受到一定的重視。C.程先生對傳統美食和傳統音樂的解讀，體現了他對中華傳統文化誠摯的熱愛，也暗示了他對西方文化的厭棄。D.小說既有“傳道”的老師，也有“侍坐”的學生，這場精彩的對話，成為當代知識分子生活的一個縮影。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.程先生的談吐文白相生，體現其獨特的文化認知，又讓作品具有一定深度的批判性。B.小說結尾部分再次寫下雪，側面表現了眾人在聆聽程先生的話語之后內心受到觸動。C.小說大膽運用典故，觀照現實生活，既豐富了作品內涵，又增強了文學性與可讀性。D.小說以第三人稱的全知視角展開敘事，在現實與未來之間交錯變換，敘述更加靈活。8.本文以程先生吟誦張可久的小令和辛棄疾的詞作結，別具匠心。請簡要說明。9.有人說，“知識敘事”是長篇小說《應物兄》的典型特點。請結合本文談談你對“知識敘事”的理解。二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：贊曰：霍光受襁褓之托，任漢室之寄，當廟堂，擁幼君，因權制敵，以成其忠。處廢置之際，臨大節而不可奪，遂匡國家，安社稷。然光不學亡術，暗于大理，陰妻邪謀，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍，死財三年，宗族誅夷，哀哉！（節選自班固《漢書·霍光傳》）材料二：初，張詠在成都，聞準入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學術不足爾。”及準由陜詠適自成都罷還準嚴供帳太為具待。詠將去，準送之郊，問曰：“何以教準？”詠徐曰：“《霍光傳》不可不讀也。”準莫諭其意，歸取其傳讀之，至“不學無術”，笑曰：“此張公謂我矣。”（節選自《宋史·寇準傳》）材料三：術之為言，路也；路者，道也。《記》曰“審端徑術①”，徑與術則有辨。夫路之私而取便者曰徑，其共繇而正大者曰術。摧剛為柔、矯直為曲者，徑也，非術也。平仲（寇準）不審乎此，乃懲剛直之取禍，而屈撓以析合于人主之意欲，而生平之玷，不可磨矣。則其懲霍光之失者，禍與光等，而污辱甚焉。術不如其無術，故曰：其悟也，正其迷也。夫人之為心，至無定矣。無學以定之，則惑于多歧，而趨蹊徑以迷康莊，固將以蹊徑為康莊而樂蹈之。故君子不敢輕言術，而以學正其所趨。學也者，所以擇術也，術也者，所以行學也。君子正其學于先，乃以慎其術于后。《大學》之道，正身以正家，正家以正天下。正身者，剛而不可撓，直而不可枉，言有物而不妄，行有恒而不遷，忠信守死以不移，驕泰不期而自遠。光能以是為術，則雖有芒刺之君，無所施其疑忌；雖有悍要驕子，不敢肆其兇逆；而永保令名于世矣。夫光立非常之功，居危疑之地，唯學可以消其釁。況平仲之起家儒素，進退唯君，無逼上之嫌者乎！平仲怏怏于用舍，一不得當，刑方為圓，揚塵自蔽，與王欽若、丁謂為水火，而效其尤。夫且曰吾受教于張公而知術矣。惜哉！其不得為君子，而自貽竄殛之災。故曰：其悟也，正其迷也。（節選自王夫之《宋論》）[注]①審端徑術：出自《月令》，意思是檢查修正道路。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。及準出A陜B詠適C自成都罷D還E準嚴F供帳G大為具待11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.當，主持、掌握，與《諫太宗十思疏》“人君當神器之重”的“當”意思相同。B.“術之為言”的“之”與《石鐘山記》“石之鏗然有聲者”的“之”用法不同。C.“肆其兇逆”的“兇逆”與《屈原列傳》“邪曲之害公也”的“邪曲”用法不同。D.釁，災禍、禍患，與《陳情表》“臣以險釁，夙遭閔兇”中的“釁”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.班固認為霍光不明大理，隱瞞妻子的奸邪陰謀，沉湎于永不滿足的欲望，結局令人哀嘆。B.張詠認為寇準是奇材，但希望他讀《霍光傳》，這是一種委婉的規勸，體現張詠的識人之明。C.王夫之認霍光如果能學習《大學》之道，踐行“正身”之術，就能夠在世上保持美名。D.王夫之認為寇準與霍光都身居高位，曾為國立下汗馬功勞，但都存有私心，不能稱為君子。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）處廢置之際，臨大節而不可奪，遂匡國家，安社稷。（2）則其懲霍光之失者，禍與光等，而污辱甚焉。14.王夫之認為應該如何處理好“術”與“學”的關系？請結合文本簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。夜泊蕭山酒醒夢覺月色滿船感而有作王十朋①候屆星虛午夜涼，更堪停棹水中央。短篷破處漏明月，歸夢斷時思故鄉。客里未忘詩酒趣，老來厭逐利名場。明朝又向錢塘②去，十里西風桂子香。[注]①王十朋，南宋愛國名臣。②錢塘，即南宋都城臨安。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人泊舟蕭山水面，午夜酒醒漸感天氣寒涼，面對若星辰和月色，感慨萬千。B.頷聯用詞精當，如“短”“破”“漏”等詞語形象傳神，暗合詩人此時的心境。C.頸聯兩句互文見義，從空間和時間兩個維度寫出詩人境況，使詩歌意蘊豐厚D.尾聯“桂子香”與柳永《望海潮》“三秋桂子”皆為虛寫，有異曲同工之妙。16.本詩題目明確表示“有感而作”，請簡要分析詩人有哪些感觸。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）學校組織參觀歷史博物館，當解說員說到“沒有憂患意識的國家，隨時都有滅亡的危險”時，小剛深有感觸，即刻想到《五代史伶官傳序》中的“__________，__________”兩句話。（2）小明在演講中引用辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“__________，__________”兩句，啟示同學們無論面對多少阻隔，都要按既定方向前進，不應逆轉。（3）唐宋詩詞中常用典故收尾，有言有盡而意無窮之效，如“__________，__________”。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。“沒病沒災，未老先衰。”這是很多人的自我調侃。年齡不大，心臟已經老了；皺紋不多，頭發已經白了；還沒發福，骨頭已經脆了……這種“早衰”現象不僅體現在生理上，更在心理和精神層面留下了深刻的印記。其實，催人老的何止歲月，（甲）！情緒是心理健康的一個重