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文檔簡介
一導入7.3《赤壁賦》二作者介紹元豐三年黃州44歲20歲中進士26歲鳳翔府簽判自請外調杭州遷密州徐州湖州元豐七年汝州哲宗元年回京自請外調杭州穎州揚州定州59歲惠州62歲儋州逝世常州問汝平生功業,黃州惠州儋州。心似已灰之木,身如不系之舟。自題金山畫像蘇軾
賦:在古典文學中,詩、詞、歌、賦并稱。
賦是我國古代一種文體,兼具詩歌和散文的特點。其特點是“鋪采摛文,體物寫志”。語音上要求聲律諧協;文辭上講究藻飾和用典。
本文既保留了傳統賦體那種詩的特質與情韻,同時又吸取了散文的筆調和手法;駢散結合;句式長短不齊,用韻錯落有致,更多地表現了散文融景情理于一體的藝術特色。文體常識①最早出現于諸子散文中,叫“短賦”;
②以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡,叫“騷賦”;③漢代正式確立了賦的體例,稱為“辭賦”;④魏晉以后,日益向駢文方向發展,叫做“駢賦”;⑤唐代又由駢體轉入律體叫“律賦”;
⑥宋代以散文形式寫賦,稱為“文賦”。三讀準字音壬戌
嫠婦
愀然
屬客
窈窕
少焉
斗牛
萬頃
相繆
舳艫
馮虛
扣舷
桂棹蘭槳
溯流
予懷麋鹿
扁舟
匏樽
和之
裊裊
枕藉
溝壑
潛蛟
rén
xūyǎotiǎozhàoniǎoshǎopíngjiǎngdǒusùhèzhǔqǐngxiányúhèqiánjiāolíqiǎoliáozhúlúmípiānpáo
jiè四通讀感知通讀全文,在文中找出最能直接表達情感的關鍵詞,體會全文感情變化的脈絡。①樂(“飲酒樂甚”)②悲(“托遺響于悲風”)③喜(“客喜而笑”)再次誦讀全文,讀出感情來。五文本探究——因何而樂?樂與悲的分界在哪里?誦讀1、2兩段樂的部分,思考作者因何而樂?“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。”六字詞過關壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。①壬戌:宋神宗元豐五年(1082),干支紀年法。②既望:望日,月圓之日,每月十五或十六。陰歷小月,一月29天,那么十五這一天,是月圓之日。陰歷大月,一月30天,那么十六這一天,是月圓之日。既往,過了望日,指農歷十六日。③游于赤壁之下:狀語后置,于赤壁之下游。④屬:勸酒。屬客,向客人勸酒。⑤明月之詩、窈窕之章:《詩經·陳風·月出》:“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈糾兮,勞心悄兮。”互文手法六字詞過關古代紀年法“趙惠文王十六年,廉頗為趙將。”1.王公即位年次紀年法
年次紀年法是以王公在位年數來紀年。這種紀年法多用于春秋戰國時期。“慶歷四年春”2.帝王紀年法
用帝王的謚號、廟號和年號來紀年的方法就是帝王紀年法。“乾隆三十九年十二月”“在丁卯三月之望”3.干支紀年法十
天
干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥“天啟壬戌秋日”4.年號干支兼用法六字詞過關少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。①少焉:一會兒。②月出于東山之上,徘徊于斗牛之間:狀語后置,月于東山之上出,月于斗牛之間徘徊。斗牛:斗宿,牛宿。古今異義。③白露:白茫茫的水霧。古今異義。④縱:放縱,放任。一葦:一片葦草,像葦草一樣的小船。之:主語謂語之間取消句子獨立性。如:往。⑤凌:越過。萬頃:廣闊的江面。一頃:等于一百畝。茫然:曠遠的樣子。古今異義。萬頃之茫然:定語后置句,茫然之萬頃,之,定語后置的標志。六字詞過關浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。①浩浩乎:遼闊的樣子。乎:……的樣子。②馮:通“憑”,乘著。通假字。虛:太空。御風:駕風。③而:表轉折。所止:所+v=n④飄飄乎:飛起來的樣子。遺世:脫離人世。⑤羽化:傳說成仙的人能飛升,像長出了翅膀。而:表承接。六字詞過關于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。”①于是:在這時。②扣舷:敲打船邊,指打出節拍。而,表修飾。之,音節助詞,不翻譯。③桂棹兮蘭槳:棹是一種劃船工具,形似船槳。桂棹:桂樹做成的棹。蘭槳:用蘭木做成的船槳。④擊空明兮溯流光:船槳劃破月光下的清波,船兒在月光浮動的水面上逆流而行。空明:月光下的清波。溯:逆流而上。流光,江面上浮動的月光。⑤渺渺兮予懷:我心里想得很遠。主謂倒裝。六字詞過關美人“桂”“蘭”→“香草屈原→香草美人此處的美人身上寄托著蘇軾美好理想,可指對君主的思念,也可指自己美好的政治理想,希望得到君主賞識。
“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。”
“扈江離與僻芷兮,紉秋蘭以為佩。”
“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。”儒家濟世理想的失落——悲思考作者因何而樂并進行概括。友人相聚泛舟江上水天一色飲酒樂甚吟誦詩文五文本探究——因何而樂?如此良辰美景,何能不樂?作者樂與悲情感變化還是因為客人的簫聲嗎?在“其聲嗚嗚然”之前,客所唱的歌“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”中已蘊含著情感的微妙變化——一種因空間阻隔而產生的幽茫的情思。由良辰美景、飲酒唱歌的“樂”轉化為遙遠的想象,對自己政治理想未能實現的悲。五文本探究——因何而樂?七文本探究——因何而悲?客有吹洞簫者,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。①客有吹洞簫者:定語后置,有吹洞簫的客。②倚:依,循。和:應和,同聲相應,就是我們說的“伴奏”。之:代詞,代指歌聲。③裊裊:聲音婉轉悠長。縷:細絲。④舞:使……起舞。泣:使……哭泣。幽壑:深谷。嫠婦:寡婦。六字詞過關蘇子愀然,正襟危坐,而問客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?①愀然:容色改變的樣子。正襟:A使衣襟正;B整理端正衣襟。危坐:很端莊得坐著。②何為其然也:為何其然也?賓語前置。③南、西、東:向南、向西、向東。名詞作狀語。④繆:同“繚”,盤繞、圍繞。⑤此:這地方。困于周郎者:被動句,于,被,曹操被周郎困住。之:主語謂語之間,取消句子獨立性。六字詞過關方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?①方:當。其:代詞,代曹操(軍)。下:攻下。東:向東作戰(進軍),名詞作動詞。②舳:船尾。艫:船頭。舳艫:首尾相連的戰船。③釃酒:斟酒。面對著大江斟酒。槊:長矛。東漢劉歆《釋名》:“矛長丈八尺為槊。”橫槊,橫執長矛。表現一種英雄氣概。④固:本來。固一世之雄也:判斷句。而今安在哉:賓語前置句,正確語序“而今在安哉?”而,表轉折。七文本探究——因何而悲?作者在這里提到了曹操,結合所學課文,分析曹操的形象及作用。遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。在《念奴嬌赤壁怪古》中周瑜大勝,曹操慘敗。在《赤壁賦》是這樣的嗎?七文本探究——因何而悲?在《念奴嬌赤壁懷古》中周瑜大勝,曹操慘敗。在《赤壁賦》是這樣的嗎?不是,這里的曹操成為了能文能武,志得意滿的英雄形象。蘇軾用曹操、用周瑜的素材,既不同情曹操,也不偏愛周瑜,這與辛棄疾“英雄無覓孫仲謀處”、是完全不同的。蘇軾不過借用“赤壁”這個名字,借用曹操、周瑜這兩位名垂青史的人物,來表達自己的人生感懷。英雄人物也好,風流人物也罷,不過是過眼云煙,最終都會逝去。六字詞過關況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長終。知不可乎驟得,托遺響于悲風。”①渚:A江中小洲B江邊。漁樵:打魚砍柴,名詞作動詞。漁樵于江渚之上:狀語后置,正確語序是于江渚之上漁樵。②侶、友:意動用法,和……作伴侶、和……作朋友。③匏樽:匏,葫蘆;樽,酒杯。屬:勸酒。④蜉蝣:一種小飛蟲,夏秋之交生在水邊,生存期很短,古人說它朝生暮死。這里比喻生命短暫。一粟:一顆米。⑤以:相當于“而”,表修飾。而,表修飾⑥驟得:很快得得到。遺響:余音。托遺響于悲風:狀語后置,正確語序是“于悲風托遺響”。古(一世之雄)今(而今安在)自然無窮(長江之無窮)吾輩(漁樵者)曹操(一世之雄)理想(挾飛仙、抱明月)現實(不可驟得)吾生(蜉蝣、一粟)七文本探究——因何而悲?思考作者因何而悲并進行概括。一悲英雄已逝,人生短暫。二悲人類渺小,自然永恒三悲脫世不能,理想不得。蘇子是如何勸解客人讓他“客喜而笑”呢?對比六字詞過關蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎?①逝者如斯,而未嘗往也:流去的水像這樣,并沒有流去。如:像。斯:這。嘗:曾經。②盈虛者如彼,而卒莫消長也:時圓時缺的就像那月亮,卻最終沒有增減的變化。盈虛:增減。卒:最終。消長:增減。③將:連詞,如果。曾:竟然。以:通“已”,停止。④而又何羨乎?:賓語前置,正確語序是“而又羨何乎”八文本探究——轉悲為喜個人如何才能與萬物一樣“無窮無盡”呢?莊子:“天地與我并生,萬物與我為一。”以“身與物化萬物皆一”的精神自由獲取永恒莊子打開自己,視接四野,耳聽八方,遨游天地之間,同乎大化流行。此乃與天地并生,與萬物為一的情境。當此情境,人不再是孤獨的有限的存在,而是與外在世界融通無礙的個體,這是“獨與天地精神往來”的宇宙境界。這一境界無需考慮個體都會死亡的結果,只需要好好享受當下即可。八文本探究——轉悲為喜個人如何才能與萬物一樣“無窮無盡”呢?張若虛:“人生代代無窮已,江月年年望相似。”視野何其高遠,心胸何其闊達,張若虛在自然的永恒中看到了人類的永恒,面對浩瀚宇宙,有“獨愴然而涕下”的陳子昂。只有張若虛,以個體融入人類整體等無限的方式完成了與無限宇宙的對抗,從而將個體的生命意義提高到了永恒的境界。這和蘇軾有“自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎!”的境界是一樣的。以變換的角度來看人類代代相傳的永恒六字詞過關且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。”①茍:假如,所+V=N。②雖:即使。③是造物者之無盡藏也:判斷句。造物者:大自然。無盡藏:無窮無
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