廣東省深圳市龍崗區(qū)四校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文期中聯(lián)考試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格。“君子”一詞早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時(shí)，對“君子”概念的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。如果說，孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)儒家學(xué)說時(shí)，思考的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結(jié)果，或者說最終給出的答案，就是做人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈，可謂登高一呼，山鳴谷應(yīng)。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚(yáng)申說，自不待言。“君子”一詞，在《孟子》中出現(xiàn)82次、在《荀子》中出現(xiàn)了304次，其推波助瀾，可謂不遺余力。與儒家學(xué)派頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對君子人格也欣賞有加，如墨子說“君子不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”(《墨子·尚賢》)；韓非子說“君子不蔽人之美，不言人之惡”(《韓非子·內(nèi)儲說上》)等等，都是對君子人格的高度肯定。影響深遠(yuǎn)的道家學(xué)派，雖然諸多思想觀念與儒家學(xué)派判然有別，但在如何看待君子人格這一點(diǎn)上，兩者卻頗為一致。老子說：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美”(《道德經(jīng)·三十一章》)；莊子說：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕”(《莊子·山木》)。凡此種種，無不表明道家學(xué)派對君子人格的認(rèn)同和稱許。至于被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的《周易》，更是對君子人格贊不絕口，推崇備至。其中廣為人知的名句：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為，這是對君子形象的生動描繪，也是對中華民族精神的最佳概括。由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護(hù)成長的君子人格，在此后中華文化奔騰不息的歷史長河中，受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認(rèn)同和景從。從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述不僅在汪洋浩瀚的歷代典籍中星羅棋布，數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中，俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏校缰袊俗怨啪陀袗塾竦膫鹘y(tǒng)，實(shí)緣于“君子比德于玉焉，溫潤而澤”(《禮記》)，“言念君子，溫其如玉”(《詩經(jīng)》)的觀念。君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力。當(dāng)今社會盡管發(fā)展迅速，觀念多變、文化多樣，但只要是中國人，不論居廟堂之高，抑或處江湖之遠(yuǎn)，哪怕是目不識丁的山村老農(nóng)，也樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層人群，包括社會底層老百姓中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。做人做君子，這是中華民族世代相傳的祖訓(xùn)，像血液一樣涌動在每個(gè)中華兒女的內(nèi)心。“君子一言，駟馬難追”“君子成人之美”“君子不奪人所好”“君子動口不動手”等等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉精神追求和獨(dú)特精神標(biāo)識，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚焦之點(diǎn)和閃光之源，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。(摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》)材料二：如果說圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中。春秋時(shí)期，禮崩樂壞，天子權(quán)力式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇，并賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，君子集智慧與美德于一身，“新君子群體”產(chǎn)生。新君子群體通過推廣“六經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)仁愛精神，播下了人文思想的種子。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經(jīng)》起，中國文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。當(dāng)然，君子畢竟是楷模、典范和高標(biāo)，做個(gè)君子自然不可能沒有門檻。因此，君子文化對于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標(biāo)配。如“毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。當(dāng)然，對于君子的內(nèi)在要求更為恢弘、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標(biāo)。欲實(shí)現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)。不僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神流淌在中華大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的種子。君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因?yàn)榕c世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。或者說，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識。弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。培養(yǎng)新一代有操守、有擔(dān)當(dāng)、有襟懷、有膽識、有雅趣的新君子，培養(yǎng)他們的家國情懷、悲憫情懷、生命意識和人文素養(yǎng)。傳承君子文化的優(yōu)良基因，處理好義與利的關(guān)系。同時(shí)，應(yīng)該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生”。所謂“百無一用是書生”，顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上，當(dāng)下是推行君子文化最好的時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械钠占昂吞岣摺?摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．孔子改造了“君子”概念的內(nèi)涵，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)，他一生苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子。B．“君子”概念的內(nèi)涵經(jīng)孔子的改造不斷豐富，其他學(xué)派雖然與孔子的主張不同，但對君子人格都表示認(rèn)同贊許。C．春秋時(shí)期的禮崩樂壞使“君子”從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者，而成為濟(jì)世的高標(biāo)。D．有人認(rèn)為，君子是百無一用的文弱書生，是腐儒書生的代表，缺乏血性和勇武，這是對“君子文化”的誤解。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A．古往今來，君子人格對人們影響深遠(yuǎn)，它得到了社會各階層人士的廣泛認(rèn)同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。B．君子一詞歷久彌新，生命力旺盛，做人做君子已成為我們的祖訓(xùn)，至今人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條。C．君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。D．精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道才使得當(dāng)下的君子文化日趨衰落，所以傳播中華優(yōu)秀君子文化是時(shí)代賦予我們的使命。3．下列說法中屬于君子文化對于君子內(nèi)在有質(zhì)規(guī)定的一項(xiàng)是()A．君子食無求飽，居無求安。B．君子欲訥于言而敏于行。C．有力如虎，執(zhí)轡如組。D．擇其善者而從之，其不善者而改之。4．在當(dāng)下，我們?yōu)槭裁慈匀灰霌P(yáng)“君子文化”呢？請結(jié)合兩則材料進(jìn)行簡要概括。________________________________________________________________________________________二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。隱太子①聞其名，引直洗馬，甚禮之。征見太宗勛業(yè)日隆，每勸建成早為之所。及敗，太宗使召之，謂曰：“汝離間我兄弟，何也？”征曰：“皇太子若從征言，必?zé)o今日之禍。”太宗素器之，引為詹事主簿。及踐祚，?拜諫議大夫，封鉅鹿縣男，使安輯河北，許以便宜從事。征至磁州，遇前宮千牛李志安、齊王護(hù)軍李思行銦送詣京師。征謂副使李桐客曰：“吾等受命之日，前宮、齊府左右，皆令赦原不問。今復(fù)送思行，此外誰不自疑？徒遣使往，彼必不信，此乃差之毫厘，失之千里。且公家之利，知無不為，寧可慮身，不可廢國家大計(jì)。今若釋遣思行，不問其罪，則信義所感，無遠(yuǎn)不臻。古者，大夫出疆，茍利社稷，專之可也。況今日之行，許以便宜從事，主上既以國士見待，安可不以國士報(bào)之乎？”即釋遣思行等，仍以啟聞，太宗甚悅。太宗新即位，勵精政道，數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言。太宗嘗勞之曰：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠奉國，何能若是？”其年，遷尚書左丞。或有言征阿黨親戚者，帝使御史大夫溫彥博案驗(yàn)無狀，彥博奏曰：“征為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。雖情在無私，亦有可責(zé)。”帝令彥博讓征，且曰：“自今后不得不存形跡。”他日征入奏曰臣聞君臣協(xié)契義同一體不存公道唯事形跡若君臣上下同遵此路則邦之興衰或未可知帝矍然改容曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。”帝曰：“忠、良有異乎？”征曰：“良臣，稷、契、咎陶②是也。忠臣，龍逢、比干③是也。良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣。”帝深納其言，賜絹五百匹。貞觀三年，遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。征以喪亂之后，典章紛雜，奏引學(xué)者校定四部書。數(shù)年之間，秘府圖籍，粲然畢備。(節(jié)選自《舊唐書·魏征列傳》)注：①隱太子：李建成。②稷、契、咎陶：都是舜帝的臣子。③龍逢(關(guān)龍逢，被夏桀殺害)、比干(被商紂挖心)5．下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．他日/征入奏曰/臣聞君臣/協(xié)契義同一體/不存公道/唯事形跡/若君臣上下/同遵此路/則邦之興/喪或未可知/B．他日/征入奏曰/臣聞君臣協(xié)契/義同一體/不存公道/唯事形跡/若君臣上下/同遵此路/則邦之興喪/或未可知/C．他日/征入奏曰/臣聞君臣協(xié)契義/同一體/不存公道/唯事形跡/若君臣上下同/遵此路/則邦之興喪/或未可知/D．他日/征入奏曰臣/聞君臣協(xié)契/義同一體/不存公道/唯事形跡/若君臣上下同/遵此路/則邦之興/喪或未可知/6．下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．隱，太子李建成謚號。古代的帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣死后，朝廷會根據(jù)他們生前的行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。B．踐祚，特指皇帝登臨皇位，“祚”有皇位之意。類似用語現(xiàn)象很多，例如：踐作、踐極、踐統(tǒng)、踐位等等。C．擢，提升官職。其他如“遷”“陟”“加”等也指官職提升；“拜”“除”“領(lǐng)”等表示任命、授予官職。D．再拜，是古代一種隆重的禮節(jié)，拜而又拜，即拜兩次，表示恭敬之意。書信中用為對尊長或朋友的敬語。7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．魏征直言敢言。在唐初權(quán)力斗爭中，李世民最終獲勝。李世民責(zé)備魏征事先離間他們兄弟關(guān)系，魏征卻坦言李建成失敗的原因就在于沒有聽從他的意見。B．魏征忠誠奉國。魏征受命安撫河北，遇到押解前東宮、齊王府的舊人入京的隊(duì)伍，立刻上書呈報(bào)皇上，并釋放了被抓的前東宮、齊王府的舊人。C．魏征善于辭令。魏征向唐太宗提出愿做良臣、不做忠臣的請求，太宗驚問良臣、忠臣的區(qū)別。魏征巧用典故，正反舉例進(jìn)行說理。結(jié)果，唐太宗被魏征深深地打動，并因此賜給他五百匹絹。D．魏征重視文化。由于隋末戰(zhàn)亂，書籍散佚和損毀較多。魏征任秘書監(jiān)之職后，他奏請組織儒生校輯圖書，結(jié)果，數(shù)年之間就使秘書府藏書精美又完備。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①古者，大夫出疆，茍利社稷，專之可也。________________________________________________________________________________________②征為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。________________________________________________________________________________________9．請用自己的語言概括文中良臣、忠臣的特點(diǎn)。________________________________________________________________________________________三、基礎(chǔ)知識單選題10．下列選項(xiàng)中，加粗字解釋有誤的一項(xiàng)是()A．批大郤，導(dǎo)大窾(引導(dǎo)，這里指引刀進(jìn)入)沛公則置車騎(放棄，丟下)B．籍吏民，封府庫(登記)朝濟(jì)而夕設(shè)版焉(成功)C．六國互喪，率賂秦耶(全都，一概)奉之彌繁，侵之愈急(更加)D．必固其根本(使……穩(wěn)固)重念蒙君實(shí)視遇厚(看待，對待)11．下列選項(xiàng)中，有關(guān)文化常識的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．爵位：古代皇帝對貴戚功臣的封賜。周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異，但被封爵者都有封地且可世襲。B．古代男子在二十歲時(shí)行加冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱”。同時(shí)賜以字，凡人相敬而呼，必稱其表德之字。C．乘，古時(shí)一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。“千乘之國”意思是指擁有許多兵馬的國家，出自《論語·先進(jìn)篇》。D．三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只設(shè)三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。12．下列選項(xiàng)中，有關(guān)文體知識的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．《左傳》，又名《春秋左氏傳》，與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。這里所說的“傳”，是以史實(shí)為根據(jù)，記敘人物生平事跡的文體。B．“疏”是中國古代一種重要的文體，如魏征的《諫太宗十思疏》。它是封建時(shí)代臣下向君主分條陳述事情、提建議或意見的一種文體。C．“賦”是一種介于詩和散文之間的特殊文體，源于《詩經(jīng)》和《楚辭》，在表達(dá)方式上一般總是先極力鋪陳描寫，最后在篇末畫龍點(diǎn)睛，揭示主旨。D．“論”是中國古代一種論文文體。《昭明文選》里將“論”分為兩類：一是史論，二是政論。政論即“學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評經(jīng)史之言”，如《六國論》。13．下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．《齊桓晉文之事》闡述了孟子的仁政思想和王道主張。文章欲擒故縱，層層深入，反復(fù)詰難，句式不斷變化，如滔滔江河一氣呵成，表現(xiàn)出孟子散文邏輯縝密、氣勢磅礴的論辯特色。B．《庖丁解牛》生動形象地描繪了庖丁宰牛時(shí)動作之優(yōu)美，技術(shù)之高超，以及成功后的志得意滿。文章用寓言的形式說明世上事物紛繁復(fù)雜，只要反復(fù)實(shí)踐，掌握了客觀規(guī)律，就能得心應(yīng)手，迎刃而解。C．《燭之武退秦師》中，燭之武臨危受命，他洞悉當(dāng)時(shí)的形勢，巧妙地利用秦、晉兩國的矛盾，表現(xiàn)出處處為秦國利益著想的樣子，終于以一己之力，使鄭國免于滅亡，他臨危不懼的精神以及能言善辯的外交才能，為人贊嘆。D．《鴻門宴》記述了鴻門宴上項(xiàng)羽、劉邦兩大軍事集團(tuán)之間劍拔弩張、險(xiǎn)象環(huán)生的全過程，塑造了項(xiàng)羽恃勇驕橫、深謀遠(yuǎn)慮、隨機(jī)應(yīng)變的形象，也寫出了劉邦善于采納意見、知人善任、有奸必肅的性格。14．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。________________________________________________________________________________________②所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。________________________________________________________________________________________15．《紅樓夢》前五個(gè)回目、三個(gè)神話故事成為全書的總綱，展現(xiàn)了社會風(fēng)貌，暗示了人物命運(yùn)的結(jié)局，也預(yù)示了全書情節(jié)的發(fā)展。請判斷下列三個(gè)神話的描述和解說有誤的一項(xiàng)是()A．“補(bǔ)天遺石”的故事中，“補(bǔ)天遺石”的主要功能是補(bǔ)天，但是《紅樓夢》卻寫它不補(bǔ)天。一方面暗示他無“補(bǔ)天”之才，是個(gè)不符合封建社會要求的“蠢物”；另一方面暗示他與封建制度相對立的思想性格，具有像從天而降的頑石一樣的“頑劣”性，難以為世俗所改變。B．“木石前盟”這個(gè)故事中，絳珠仙草為酬報(bào)神瑛侍者的灌溉之恩，決定隨神瑛侍者下世，將一生所有的眼淚償還給他。所以這個(gè)故事就照應(yīng)了后文第五回“游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢”中《枉凝眉》曲詞中的“想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！”C．小說的第三回中，用《西江月》的兩首判詞“無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈與膏粱，莫效此兒形狀”印證了頑石的“頑劣”之性。兩首判詞從作者的人生觀和社會觀來看，寶玉成為了一個(gè)被否定的人物。D．第五回“游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢”中通過賈寶玉夢游太虛幻境，利用畫冊、判詞、曲詞的形式，含蓄地將《紅樓夢》眾多主要人物和次要人物的發(fā)展和結(jié)局交待出來。實(shí)際上在整體上對全書的布局結(jié)構(gòu)，包括故事情節(jié)的發(fā)展結(jié)局以及書中主要人物的命運(yùn)歸宿作了總體安排。四、詩歌鑒賞閱讀下面的這首唐詩，完成下面小題。晚泊潯陽望廬山【唐】孟浩然掛席①幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公②傳，永懷塵外蹤。東林精舍③近，日暮空聞鐘。注：①掛席：又作“掛帆”。②遠(yuǎn)公：晉代高僧慧遠(yuǎn)的尊稱，曾在廬山隱居修行。③東林精舍：高僧慧遠(yuǎn)在廬山隱居修行時(shí)，當(dāng)時(shí)的刺史桓伊為他修建的一座禪舍，是當(dāng)時(shí)及后代的隱居者們神往的圣地。16．以下對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．首聯(lián)不精雕細(xì)刻某個(gè)景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。B．一、二聯(lián)運(yùn)用對比手法，突出了香爐峰的挺拔秀麗、不同凡響。C．詩人仰慕遠(yuǎn)公，而現(xiàn)在泊舟潯陽，卻只聞鐘聲，難覓高人蹤影。D．本詩景物的選取，不刻意著筆奇景，對重點(diǎn)景物濃墨重彩。17．后人評價(jià)此詩說“詩人的感情一波三折”，請結(jié)合詩歌簡要分析詩歌表達(dá)了詩人哪些情感？________________________________________________________________________________________五、默寫題18．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子問志，曾皙用“，”兩句描繪了暮春時(shí)節(jié)人們在水邊快樂游玩，在求雨壇上吹風(fēng)的情景，表達(dá)了對和諧美好生活的向往。（2）《阿房宮賦》中，“，”寫六國珍藏的玉石金鼎，被秦人搜刮來之后像土塊，“秦人視之，亦不甚惜”。（3）蘇洵在《六國論》中認(rèn)為，六國和秦國都是平起平坐的諸侯，實(shí)力比不上秦國，但“”，借此勸說北宋統(tǒng)治者，“”。（4）《登岳陽樓》中“，”兩句虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對照，從而擴(kuò)大了時(shí)、空領(lǐng)域。（5）《念奴嬌?過洞庭》一詞中，在明凈光潔廣闊的湖面上安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，襯托了詩人豪邁的意味的句子是：，。六、語言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下面小題。玉舞人是以舞姬為模特，由玉料雕琢而成的藝術(shù)品。古代的玉舞人大多以平面透雕為主，用陰線刻出面部五官和衣紋，玉工們雕刻的線條細(xì)若游絲，彎曲有度。西漢中晚期是玉舞人最風(fēng)光的階段。西漢中期，隨著工具的改進(jìn)，鏤空、浮雕等手法的普遍使用，制玉技藝____，新的器類和器形陸續(xù)出現(xiàn)，無數(shù)____的佳品大量問世，如廣州南越王墓出土的圓雕玉舞人，惟妙惟肖地表現(xiàn)了一位“翩若驚鴻，婉若游龍”的女性舞蹈者。絕大多數(shù)玉舞人，表現(xiàn)的是婀娜妖媚的女性舞蹈者。漢晉文獻(xiàn)記載，漢代后宮佳麗能歌舞者_(dá)___，如高祖寵姬戚夫人“善為翹袖折腰之舞”，武帝時(shí)李夫人“妙麗善舞”等。在這樣的文化氛圍下，把歌舞作為藝術(shù)創(chuàng)作主題也就是自然的事了。玉舞人，雖然只是組玉佩中的一個(gè)小小配件，但也成了這一特殊歷史現(xiàn)象的見證，____。到了東漢，隨著組玉佩的衰落，以及剛卯、司機(jī)佩、翁仲等辟邪玉佩的流行，玉舞人也便迅速沒落了。19．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．如切如琢精美絕倫俯拾皆是風(fēng)行一時(shí)B．精益求精美輪美奐俯拾皆是蔚然成風(fēng)C．精益求精精美絕倫比比皆是風(fēng)行一時(shí)D．如切如琢美輪美奐比比皆是蔚然成風(fēng)20．文中畫框的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．古代的玉舞人以平面透雕為主，玉工們用陰線刻出面部五官和衣紋，線條細(xì)若游絲，彎曲有度。B．古代的玉舞人大多以平面透雕為主，玉工們用陰線刻出面部五官和衣紋，線條細(xì)若游絲，彎曲有度。C．古代的玉舞人以平面透雕為主，用陰線刻出面部五官和農(nóng)紋，玉工們雕刻的線條細(xì)若游絲，彎曲有度。D．古代的玉舞人大多以平面透雕為主，用陰線刻出西部五官和衣紋，玉工們雕刻的線條細(xì)若游絲，彎曲有度。21．下列各項(xiàng)中，和文段里畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是()A．江山如畫，一時(shí)多少豪杰。B．天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。C．豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。D．羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。七、名著導(dǎo)讀22．名著閱讀。“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”中的“停機(jī)德”說的是《紅樓夢》中哪個(gè)女子？其命運(yùn)如何？請簡要分析。________________________________________________________________________________________八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。ChatGPT是智能聊天機(jī)器人，能通過學(xué)習(xí)和理解人類的語言來進(jìn)行對話，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動；能回答后續(xù)問題、承認(rèn)錯(cuò)誤、質(zhì)疑不正確的假設(shè)，還能拒絕不適當(dāng)?shù)恼埱蟆Ｋ茏珜戉]件、論文、腳本，制定商業(yè)提案，創(chuàng)作詩歌、故事等。面對人工智能ChatGPT火爆全球，有的人認(rèn)為人工智能帶來了科技的便利，是人類的福音；有的人認(rèn)為人工智能或?qū)⒔o人類帶來威脅；還有人認(rèn)為人工智能的出現(xiàn)是福還是禍，完全掌握在人類手中……以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．D4．①君子人格在當(dāng)今不同階層的人群中具有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬；②當(dāng)下精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價(jià)值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰；③大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的內(nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設(shè)。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力，這是信息性閱讀的重要考查點(diǎn)，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對信息進(jìn)行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡練。概括時(shí)，要提取精要，獨(dú)立歸納。1．本題需要排除三個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)：

A.“他一生苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子”分析錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第2段中的“如果說，孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)儒家學(xué)說時(shí)，思考的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結(jié)果，或者說最終給出的答案，就是做人要做君子”可知，原文是假設(shè)關(guān)系，答案省去了假設(shè)的前提，變成了既成事實(shí)，未然說成已然。

C.“從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者”分析錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第2段中的“君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇”可知，春秋時(shí)期的君子仍然指政治上的統(tǒng)治者，只不過不再“純粹”，道德修養(yǎng)的踐行者也可被稱作君子。

D.“這是對‘君子文化’的誤解”分析錯(cuò)誤，根據(jù)材料二最后1段中的“顯然是對君子的誤解”可知，選項(xiàng)偷換了概念。

故答案為：B。2．本題需要排除三個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)：

B.“人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條”說法錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第6段中的“君子風(fēng)范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”“已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條”可知，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。

C.“君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲”說法錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第3段中的“當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵”可知，選項(xiàng)把充分條件當(dāng)作了必要條件。

D.“精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道才使得……”說法錯(cuò)誤，根據(jù)材料二最后一段中的“當(dāng)下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂”可知，該答案以偏概全。

故答案為：A。3．A.是說君子飲食不追求飽足，居住不追求安適，是對君子生活的規(guī)定。

B.是說君子做到話語謹(jǐn)慎，做事行動敏捷，是對君子言談舉止的規(guī)定。

C.是說強(qiáng)健有力如猛虎，手執(zhí)韁繩如絲帶一般輕松，是對君子動作力量的規(guī)定。

D.是說選擇別人的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)（如果我有）就改正它，是對君子修身養(yǎng)性的規(guī)定，屬于內(nèi)在。

比對上述四項(xiàng)可知，A、B、C三項(xiàng)都是對君子外在的要求，只有D項(xiàng)屬于君子文化對于君子內(nèi)在有質(zhì)規(guī)定的一項(xiàng)。

故答案為：D。4．本題注意回歸文本篩選相關(guān)信息整合作答：

①由材料一“君子人格在不同階層人群，包括社會底層老百姓中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”概括出：君子人格在當(dāng)今不同階層的人群中具有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬。

②由材料二“君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂”概括出：當(dāng)下精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價(jià)值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰。

③由材料二“當(dāng)下是推行君子文化最好的時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械钠占昂吞岣摺备爬ǔ觯捍蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械钠占昂吞岣撸梢愿玫乩斫饩尤烁竦膬?nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設(shè)。

故答案為：

①君子人格在當(dāng)今不同階層的人群中具有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬；

②當(dāng)下精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價(jià)值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰；

③大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的內(nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設(shè)。【答案】5．B6．C7．B8．①古時(shí)大夫出使，只要是對國家有利，就可以自己做主。②魏征作為一個(gè)臣子，應(yīng)該使自己的行為顯明，他不能遠(yuǎn)避嫌疑，以致招來這些誹謗。9．良臣：做對國家、對君王、對自己都有益的事。忠臣：自身有美名，卻做了對國家、對君王、對自己都無益的事。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查識記古代文化常識的能力。這類題一般需要認(rèn)真積累、分類整理相關(guān)古代文化常識，并注意一些易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)解題時(shí)的語境意識，結(jié)合相關(guān)詞語的具體語境來判斷文化常識說法正確與否。

（3）本題考查對文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對應(yīng)起來，然后逐一認(rèn)真比對作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語句；最后組織語言，概括答案。【參考譯文】隱太子建成聽說魏征的名氣，把他召為洗馬，非常恭敬他。魏征見太宗屢建功勛，威望越來越高，常常勸建成早定對策。等到太子建成失敗后，太宗派人召見魏征，對魏征說：“你離間我兄弟關(guān)系，這是為什么？”魏征說：“太子如果聽從了我的意見，一定不會遭到今天的殺身之禍。”太宗平素就器重魏征的敢于直言，于是任命他為詹事主簿。等到太宗即位后，提升魏征為諫議大夫，封巨鹿縣男，派他安撫河北，授予他遇事可酌情處理的權(quán)力。魏征到了磁州，遇到前東宮千牛李志安、齊王護(hù)軍李思行鎖在囚車中押解京師。魏征對副使李桐客說：“我們動身時(shí)剛得到皇上的詔命，前東宮、齊王府的舊人都一律赦免不問。現(xiàn)在又把李思行等押送京師，這樣做其他的人誰還再相信皇上的詔令而不疑慮呢？朝廷派我們安撫河北，人們一定不會相信，這豈不是差之毫厘、失之千里，況且有關(guān)國家利益，明白了沒有不去做的，寧可自己承擔(dān)責(zé)任，也不能損害國家大計(jì)。現(xiàn)在如果釋放李思行他們，不再追究他們的罪責(zé)，那么信義的感召就會遠(yuǎn)達(dá)天下。古時(shí)大夫出使，只要是對國家有利，就可以自己做主。況且我們這次出使，皇上給予我們靈活行事的權(quán)力。皇上既然對我們以國士相待，我們怎能不以國士相報(bào)呢？”立即釋放了李思行等人，并上書呈報(bào)皇上，太宗非常高興。太宗剛繼承皇位，勵精圖治，改革治國之道，多次把魏征召到臥室里，詢問治國施政的得失。魏征很有治理國家的才干，性情又剛正不阿，從不退縮屈服，太宗與他談?wù)摚偸切廊唤邮芩囊庖姟Ｎ赫饕矠橛龅劫p識自己的君主而喜不自勝，就殫精竭慮為他服務(wù)，知道的事全部說出來，毫不隱瞞。太宗曾經(jīng)慰勞魏征說：“您所陳述進(jìn)諫的事，前后有二百多項(xiàng)，不是您誠心誠意報(bào)效國家，怎么能夠這樣？”那年，太宗又升任他為尚書左丞。有人誹謗魏征包庇自己的親戚，太宗派御史大夫溫彥博去調(diào)查此案，結(jié)果查無實(shí)據(jù)，溫彥博向太宗奏道：“魏征作為一個(gè)臣子，應(yīng)該使自己的行為顯明，他不能遠(yuǎn)避嫌疑，以致招來這些誹謗。雖然沒有私情，也應(yīng)當(dāng)受到責(zé)備。”太宗命溫彥博去責(zé)備魏征，并說：“從今以后，行為不得不存痕跡。”幾天后，魏征入朝上奏太宗說：“我聽說君臣一心，道義上如同一個(gè)整體。置國家大事于不顧，只追求行為顯露痕跡，如果君臣上下都共同遵循這條道路，那么國家的興衰，就難以預(yù)料了。”太宗大驚失色說：“我已經(jīng)悔悟這件事了。”魏征又跪下說：“愿陛下讓臣做良臣，不要讓臣做忠臣。”太宗說：“忠臣、良臣有不同的地方嗎？”魏征說：“良臣是稷、契、咎陶那樣的人，忠臣是龍逢、比干那樣的人。良臣使自身獲得美名，君主得到光耀的稱號，子孫世代相傳，福祿無邊。忠臣自身遭禍被殺，君主陷于愚昧、兇暴的境地，國破家亡，只得到一個(gè)忠臣的空名。從這說來，忠臣、良臣相差就遠(yuǎn)了。”太宗被魏征深深地打動，賜給魏征五百匹絹。貞觀三年，魏征升任秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。魏征因?yàn)楦械絿医?jīng)歷了喪亂之后，圖籍散失，制度、法令紛亂繁雜，奏報(bào)朝廷組織學(xué)者校定四部書。幾年之間，秘府中收藏的書籍，精要而又完備。5．本題斷句可以采用排除法：首先看“臣”做“聞”的主語，中間不能斷開，“曰”后斷句，排除D；

“同一體”指得是“義”，關(guān)系緊密，中間不能斷開，排除C；最后注意“協(xié)契”的主語是“君臣”，中間不能斷開，排除A。

句意：幾天后，魏征入朝上奏太宗說：“我聽說君臣一心，道義上如同一個(gè)整體。置國家大事于不顧，只追求行為顯露痕跡，如果君臣上下都共同遵循這條道路，那么國家的興衰就難以預(yù)料了。”

故答案為：B。6．C項(xiàng)“其他如‘遷’……等也指官職的提升”解說錯(cuò)誤，“遷”，指調(diào)動官職。常見的有三種情況：一是升遷，二是改任，相當(dāng)于轉(zhuǎn)調(diào)原職品級的官職，三是降職，即“左遷”。

故答案為：C。7．B項(xiàng)“立刻上書呈報(bào)皇上，并釋放了被抓的前東宮、齊王府的舊人”分析錯(cuò)誤。從“即釋遣思行等，仍以啟聞”可知，立即釋放了李思行等人，才上書呈報(bào)皇上。

故答案為：B。8．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“出疆”，出使；“社稷”，國家；“專”，獨(dú)斷獨(dú)行，做主。②“為”，作為；“存”，使……明顯；“謗”，誹謗。

故答案為：

①古時(shí)大夫出使，只要是對國家有利，就可以自己做主。②魏征作為一個(gè)臣子，應(yīng)該使自己的行為顯明，他不能遠(yuǎn)避嫌疑，以致招來這些誹謗。9．本題注意結(jié)合文本相關(guān)句子翻譯作答：

①由“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龍逢、比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆”可知，良臣是稷、契、咎陶那樣的人，忠臣是龍逢、比干那樣的人。良臣使自身獲得美名，君主得到光耀的稱號，子孫世代相傳，福祿無邊。可見良臣做對國家、對君王、對自己都有益的事。

②由“忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國并喪，空有其名”可知，忠臣自身遭禍被殺，君主陷于愚昧、兇暴的境地，國破家亡，只得到一個(gè)忠臣的空名。可見忠臣自身有美名，卻做了對國家、對君王、對自己都無益的事。

故答案為：

良臣：做對國家、對君王、對自己都有益的事。忠臣：自身有美名，卻做了對國家、對君王、對自己都無益的事。【答案】10．B11．A12．A13．D14．①慎重興辦學(xué)校教育，反復(fù)地用善事父母、敬愛兄長的道理告誡他們，頭發(fā)花白的老人就不在路上背著或頂著東西了。②派軍隊(duì)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進(jìn)來和意外的變故。15．C【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語的動詞還是使動詞還是普通及物動詞等等。

（2）本題考查識記古代文化常識的能力。這類題一般需要認(rèn)真積累、分類整理相關(guān)古代文化常識，并注意一些易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)解題時(shí)的語境意識，結(jié)合相關(guān)詞語的具體語境來判斷文化常識說法正確與否。

（3）本題考查了解并掌握常見的文學(xué)文體常識的識記能力。積累文學(xué)文體常識，可以采用以下四種方法：①以新帶舊法，用新的知識帶動回憶舊的知識；②以點(diǎn)帶面法，即把某一名家的作品作為一個(gè)“點(diǎn)”，再由這一“點(diǎn)”擴(kuò)展到這個(gè)名家所有其他重要作品這個(gè)“面”；③縱向擴(kuò)展法，就是從歷史時(shí)間先后，縱向的角度去梳理和記憶文學(xué)常識；④橫向比較法，就是把同一屬性的文學(xué)常識搜集在一起，找出它們的異同，并據(jù)其異同進(jìn)行組合記憶。

（4）本題考查學(xué)生對課文經(jīng)典名篇人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。這類題主要是考查考生對課文所涉及到的重要作家作品以及作品內(nèi)容、作品人物的識記情況和相關(guān)文體知識、文化常識的了解情況。平時(shí)要以課文為依托，作相應(yīng)的知識積累，同時(shí)還要與文學(xué)常識配合起來進(jìn)行。

（5）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（6）本題考查整本書閱讀的相關(guān)知識積累能力。名著閱讀主要是考查考生對課文所涉及到的重要作家作品以及作品內(nèi)容、作品人物的識記情況和相關(guān)文體知識、文化常識的了解情況。平時(shí)要以課文為依托，作相應(yīng)的知識積累。同時(shí)還要與文學(xué)常識配合起來進(jìn)行。10．B項(xiàng)解釋錯(cuò)誤，濟(jì)：渡河。“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”意思是“（晉惠公）早晨渡過河去，晚上就筑城來防備您”。

故答案為：B。11．A項(xiàng)“但被封爵者都有封地且可世襲”理解錯(cuò)誤。并非所有爵位都可世襲并有封地。比如宋代，除世襲爵位外，很多封爵只是終身爵，身死爵除。此外，很多爵位只有名號，并無封地。

故答案為：A。12．A項(xiàng)“是以史實(shí)為根據(jù)，記敘人物生平事跡的文體”理解錯(cuò)誤，這里的“傳”是替經(jīng)書作注的著作，屬于古籍注釋體例之一，不是以史實(shí)為根據(jù)記敘人物生平的。

故答案為：A。13．D項(xiàng)“塑造了項(xiàng)羽……深謀遠(yuǎn)慮、隨機(jī)應(yīng)變”分析錯(cuò)誤，從《鴻門宴》中來看，項(xiàng)羽的形象是恃勇驕橫、毫無遠(yuǎn)見、剛愎自用、拙于應(yīng)變。如他沒有聽從范增的話而放過劉邦，這是表現(xiàn)他的剛愎自用、缺乏遠(yuǎn)見，如他面對樊噲的質(zhì)問是“無以應(yīng)”，這表現(xiàn)出他的拙于應(yīng)變。

故答案為：D。14．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：

①“謹(jǐn)”，認(rèn)真從事；“庠、序”，都是學(xué)校，商代叫序，周代叫庠；“教”，教化；“申”，反復(fù)陳述；“孝悌”，孝敬父母、敬愛兄長；“頒白”，頭發(fā)花白；“頒”，同“斑”；“負(fù)戴于道路”，在路上背著或頂著東西（狀語后置）。

②“所以”，……的原因；“遣”，派遣；“出入”，偏義復(fù)詞，進(jìn)入；“非常”，意外的變故。

故答案為：

①慎重興辦學(xué)校教育，反復(fù)地用善事父母、敬愛兄長的道理告誡他們，頭發(fā)花白的老人就不在路上背著或頂著東西了。②派軍隊(duì)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進(jìn)來和意外的變故。15．C項(xiàng)“兩首判詞從作者的人生觀和社會觀來看，寶玉成為了一個(gè)被否定的人物”說法錯(cuò)誤。這兩首詞，對賈寶玉明貶暗褒，似嘲實(shí)贊，突出地揭示了賈寶玉的叛逆性格。前一首著重寫他對封建正統(tǒng)思想的背叛，不讀經(jīng)書，摒棄仕途經(jīng)濟(jì)；后一首著重寫這個(gè)叛逆性格對封建地主階級及其統(tǒng)治的破壞性。這里曹雪芹假托衛(wèi)道士的口吻，正話反說，巧妙地歌頌了賈寶玉反封建的思想品德；同時(shí)也辛辣地嘲諷了腐朽的封建禮教與庸俗的世道人情。

故答案為：C。【答案】16．D17．①詩人初見香爐峰的愉悅欣喜之情；②對隱逸生活的向往和傾慕；③不見高人，只聞晚鐘的悵然。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查對古詩詞的綜合鑒賞與評價(jià)能力。這類題往往綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，一般錯(cuò)在意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查賞析詩歌思想情感的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時(shí)，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語來概括作者的思想感情。平時(shí)要積累一些常見的詩歌情感規(guī)范用語。16．D項(xiàng)“對重點(diǎn)景物濃墨重彩”理解錯(cuò)誤。本詩景物的選取不刻意著筆奇景，描寫用淡筆，不著濃墨，色彩淡素，渾成無跡。

故答案為：D。17．本題作答首先注意把握本詩是詩人“晚泊潯陽望廬山”的所見、所聞、所感，詩歌表達(dá)了詩人豐富的思想情感，而且“一波三折”。

①一開篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細(xì)刻個(gè)別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。而且“名山都未逢”，又將詩人對于名山的熱烈向往之情充分地抒寫出來了。接著，“泊舟潯陽郭，始見香爐峰”，只以“始見”二字輕輕點(diǎn)染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。

②面對著香爐峰上煙云繚繞，詩人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領(lǐng)徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠(yuǎn)。他讀過慧遠(yuǎn)的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。“永懷塵外蹤”寫出了詩人對隱逸生活的向往。

③此刻，東林精舍就在眼前，而遠(yuǎn)公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩的末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚(yáng)的鐘聲。把詩人惆悵、懷念的感情抒寫得更為深遠(yuǎn)。

山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時(shí)間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達(dá)出詩人的懷念、惆悵等復(fù)雜的感情。

故答案為：

①詩人初見香爐峰的愉悅欣喜之情；②對隱逸生活的向往和傾慕；③不見高人，只聞晚鐘的悵然。18．【答案】（1）浴乎沂；風(fēng)乎舞雩（2）鼎鐺玉石；金塊珠礫（3）而猶有可以不賂而勝之之勢；為國者無使為積威之所劫哉（4）昔聞洞庭水；今上岳陽樓（5）玉鑒瓊田三萬頃；著我扁舟一葉【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意易錯(cuò)字“沂”“雩”“瓊”“鐺”的書寫。

故答案為：⑴浴乎沂風(fēng)乎舞雩⑵鼎鐺玉石金塊珠礫⑶而猶有可以不賂而勝之之勢為國者無使為積威之所劫哉⑷昔聞洞庭水今上岳陽樓⑸玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉【點(diǎn)評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。【答案】19．C20．A21．A【解析】【點(diǎn)評】(1)本題考查現(xiàn)代漢語常用成語的正確使用。成語的正確使用，首先需要把握詞語本身常用的意義和用法，其次結(jié)合語境認(rèn)真分析其使用是否正確，包括詞義是否符合語境，主體對象使用是否恰當(dāng)，感情色彩是否符合等。

（2）本題考查現(xiàn)代漢語常見語病辨析及修改能力。語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

（3）本題考查正確使用常見的修辭手法的能力。解答這類題目，應(yīng)熟練掌握常見的六種修辭手法及其表達(dá)效果，常見的六種修辭手法，有比喻、比擬、夸張、排比、對偶、反問。一般來說，比喻、夸張、比擬是語言類的修辭手法；對偶、排比是結(jié)構(gòu)類的修辭手法；反問是增強(qiáng)語氣類的修辭手法。注意結(jié)合語境做具體的分析。19．第一組，“精益求精”，已經(jīng)很好了，還力求做得更好。“如切如琢”，比喻互相探討。根據(jù)語境，語境修飾“制玉技藝”越來越高超，應(yīng)填“精益求精”。

第二組，“精美絕倫”，精致巧妙到了極點(diǎn)，沒有可以相比的。“美輪美奐”，形容房屋高大華麗而眾多，也形容裝飾、布置等美好漂亮。語境指玉雕作品精致巧妙到了極點(diǎn)，沒有可以相比的，應(yīng)填“精美絕倫”。

第三組，“比比皆是”，形容非常多。“俯拾皆是”，形容數(shù)量很多，到處都有，極容易得到。語境指漢代后宮能歌舞的人很多，不是到處都有的意思，應(yīng)填“比比皆是”。

第四組，“風(fēng)行一時(shí)”，形容事