安徽省安慶市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期中聯(lián)考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀I材料一美學(xué)或藝術(shù)學(xué)，都離不開對(duì)于“美是什么”這一問(wèn)題的探討。對(duì)于“美是什么”的探討在以往的美學(xué)研究中一般更側(cè)重于理性的、抽象的思考和歸納，而忽視感性的、直覺(jué)的體驗(yàn)和想象。美和道一樣，是無(wú)形的，是抽象的，它不是具體的實(shí)相，而是感覺(jué)對(duì)于外物的體驗(yàn)，心靈對(duì)于世界的映現(xiàn)，是心物相合的結(jié)果。由于心物不是恒定的，無(wú)論是心或是物都是變化著的，這就決定了美的映現(xiàn)并不是恒定的，而需要恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和必要的條件。美既不在心，也不在物，而是心物感應(yīng)的結(jié)果。如王陽(yáng)明論“巖中花樹”：先生游南鎮(zhèn)。一友指巖中花樹問(wèn)曰：“天下無(wú)心外之物。如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。”同樣的事物對(duì)于不同人的意味是不一樣的，就是同一事物在不同的時(shí)候?qū)ν粋€(gè)人也是不一樣的。誠(chéng)如“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”（王勃《滕王閣詩(shī)》這句詩(shī)體現(xiàn)的正是年年歲歲乃至每時(shí)每刻的變化，宇宙間沒(méi)有恒常不變的事物；“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”（張若虛《春江花月夜》這句詩(shī)中體現(xiàn)的是生命的倏忽易逝以及那不可挽回的時(shí)光，作為承載心靈的生命也不可能恒常不變。而恰恰在無(wú)常和多變中，心靈和外物在某一時(shí)刻的遭遇和互鑒，顯現(xiàn)出了永恒的美。無(wú)論是“天下第一行書”《蘭亭序》還是“孤篇蓋全唐”的《春江花月夜》都是美在藝術(shù)中的在場(chǎng)和呈現(xiàn)。因此，我們可以說(shuō)偉大的藝術(shù)可以照見(jiàn)美、確證美、表現(xiàn)美，讓本來(lái)沒(méi)有實(shí)相的美在可感的藝術(shù)中得以存現(xiàn)。也因此，我們可以說(shuō)：藝術(shù)是美得以存現(xiàn)的精神化之客觀物。美是藝術(shù)價(jià)值的永恒證詞。沒(méi)有任何一個(gè)事物可以完全等同于美，或者說(shuō)沒(méi)有一樣事物是全美。美只是它自己，它既不是物也不是心，但是它可以在物也可以在心，它可以存現(xiàn)于物也可以存現(xiàn)于心，美通過(guò)心物相合向我們敞開其全部意義的同時(shí)，賦予人最充分人性化的生命體驗(yàn)。因?yàn)樽屆来娆F(xiàn)于心靈，是人性本能的追求。唯有在充分人性化的審美體驗(yàn)中，人才真正體驗(yàn)作為人的尊嚴(yán)和價(jià)值，才切實(shí)地感到自己不是低級(jí)的生命現(xiàn)象。美存現(xiàn)和敞開的過(guò)程就是意象生成。美本身無(wú)形無(wú)象，但可以通過(guò)有形有象的事物，通過(guò)意象生成顯示其自身。美通過(guò)心靈而得以顯現(xiàn)，顯現(xiàn)的具體形式就是心象，也就是意象。這就好比人的力量要顯現(xiàn)，可以通過(guò)拳頭，但我們不能說(shuō)拳頭就是力量，但沒(méi)有拳頭，力量就無(wú)從顯現(xiàn)。力量之為力量，總要找到一個(gè)顯現(xiàn)其自身的方式。對(duì)于美的理解和把握，僅僅依據(jù)知識(shí)性的、概念性的認(rèn)知是有限的，僅僅依據(jù)理性和抽象的思維是無(wú)法把握的，無(wú)論是美的研究還是美的創(chuàng)造都離不開體驗(yàn)和親證。“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，”（陸游《冬夜讀書示子聿》美學(xué)研究和美的創(chuàng)造也如此，都不能得來(lái)于紙上，而是躬行親證的結(jié)果。(節(jié)選自顧春芳《美的存現(xiàn)和敞開就是意象生成》）材料二實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對(duì)于人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動(dòng)偏重直覺(jué)。真善美都是人所定的價(jià)值，不是事物所本有的特質(zhì)。離開人的觀點(diǎn)而言，事物都渾然無(wú)別，善惡、真?zhèn)巍⒚莱缶吐o(wú)意義。真善美都含有若干主觀的成分。就“用”字的狹義說(shuō)，美是最沒(méi)有用處的。美的事物如詩(shī)文、圖畫、雕刻、音樂(lè)等等都是寒不可以為衣，饑不可以為食的。然則我們又何必來(lái)講美呢？人性本來(lái)是多方的，需要也是多方的。真善美三者俱備才可以算是完全的人。人性中本有飲食欲，渴而無(wú)所飲，饑而無(wú)所食，固然是一種缺乏；人性中本有求知欲而沒(méi)有科學(xué)的活動(dòng)，本有美的嗜好而沒(méi)有美感的活動(dòng)，也未始不是一種缺乏。真和美的需要也是人生中的一種饑渴——精神上的饑渴。人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺(jué)，何必又嘔心血去作詩(shī)、畫畫、奏樂(lè)呢？“生命”是與“活動(dòng)”同義的，活動(dòng)愈自由，生命也就愈有意義。人的實(shí)用的活動(dòng)全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動(dòng)全是無(wú)所為而為，是環(huán)境不需要他活動(dòng)而他自己愿意去活動(dòng)的。在有所為而為的活動(dòng)中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無(wú)所為而為的活動(dòng)中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說(shuō)，就物說(shuō)呢，在實(shí)用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時(shí)就都沒(méi)有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價(jià)值。照這樣看，我們可以說(shuō)，美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。(節(jié)選自朱光潛《談美》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正解的一項(xiàng)是（）A．美學(xué)研究不應(yīng)只側(cè)重于理性的、抽象的思考和歸納，還要重視感性的、直覺(jué)的體驗(yàn)和想象。B．藝術(shù)是美得以存現(xiàn)的精神化之客觀物，美的存現(xiàn)必須依賴于藝術(shù)，美通過(guò)心物相合敞開意義。C．真、善、美分別是科學(xué)、實(shí)用、美感的態(tài)度的最高目的，都是人所定的價(jià)值，帶有主觀性。D．朱光潛認(rèn)為美感活動(dòng)是無(wú)所為而為，人主宰自己的心靈，美感經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．文本一引用王陽(yáng)明與朋友討論“巖中花樹”的事例，論證了“美既不在心，也不在物”的觀點(diǎn)。B．偉大的藝術(shù)如《蘭亭序》春江花月夜》不僅照見(jiàn)美、確證美、表現(xiàn)美，而且成為“美”本身。C．人只有真正體驗(yàn)到作為人的尊嚴(yán)和價(jià)值，才會(huì)擁有充分人性化的審美體驗(yàn)，感受自己生命的高貴。D．美是事物最有價(jià)值的一面，在美感世界中，事物縱然孤立絕緣也具有意義，也能在本身現(xiàn)出價(jià)值。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．美不自美，因人而彰。（柳宗元《邕州柳中丞作馬退山茅亭記》）B．外師造化，中得心源。（唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷十）C．心之官則思，思則得之，不思則不得也。（《孟子·告子上》）D．一切美的光是來(lái)自心靈的源泉，沒(méi)有心靈的映射，是無(wú)所謂美的。（宗白華）4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二的論證思路。________________________________________________________________________________________5．托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中有一個(gè)令人難忘的場(chǎng)面，安德烈公爵在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中受了致命傷之后，仰面躺在戰(zhàn)場(chǎng)上，在寂靜的空氣里，他望見(jiàn)了一片藍(lán)天，于是便想“我以前怎么就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)天空竟是如此高遠(yuǎn)？我終于發(fā)現(xiàn)了它，我是多么幸福啊。”安德烈發(fā)現(xiàn)了高遠(yuǎn)的天空，感受到幸福，認(rèn)識(shí)了“美”。安德烈的感受，符合怎樣的審美原理？請(qǐng)結(jié)合材料一中的相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ一街香羊肉館聶鑫森夕陽(yáng)西下，風(fēng)清氣涼。五十歲出頭的陽(yáng)欣，走出了他下榻的朔方賓館。他的鼻翼有力地翕動(dòng)了幾下，分明嗅到有飯菜的芬香自西邊的一條小街飄來(lái)，心中一喜：那兒該有個(gè)好吃處！陽(yáng)欣是個(gè)著名的文物鑒定家，供職于南方的一家省級(jí)博物館。他的強(qiáng)項(xiàng)是古瓷鑒定，什么東西拿到他手里，掃幾眼，撫一撫，掂一掂，就能斷定出自哪個(gè)年代哪個(gè)窯口，是官窯還是民窯。他之所以來(lái)到這西北的小縣，是該縣博物館的老同學(xué)，邀請(qǐng)他來(lái)看一看該館庫(kù)存的一批古瓷器，幫忙“掌掌眼”后，向公眾開放展覽。陽(yáng)欣還是個(gè)美食家，不但會(huì)吃，而且會(huì)做，在家沒(méi)事時(shí)喜歡琢磨各種菜品的制作。家中小院種著許多花草，芙蓉花、晚香玉、馬齒莧、薺菜、小青竹……他隨手采來(lái)便可成為菜肴的原料。比如用芙蓉花和豆腐做成“雪霽羹”，潔白的豆腐上飄著淡紅的花瓣，真如雪后飛霞；小筍子出土?xí)r，拔幾根洗凈去皮，切成細(xì)段，下油烹炒后，再打兩個(gè)雞蛋，煎出黃中泛翠的“金鑲玉”。至于各種禽畜之肉，他都有妙法烹飪。朋友稱他是“儒廚”。他七彎八拐走進(jìn)了這條小街，從油煙味中知道這些小飯館，多以牛羊肉為主要菜料。他喜歡清靜，便走進(jìn)了街尾的一家門臉很小廳堂很小且沒(méi)有一個(gè)客人的“習(xí)均羊肉館”。剛到門前，一個(gè)二十多歲的小伙子迎了上來(lái)，殷勤地說(shuō)：“先生，里面請(qǐng)。”陽(yáng)欣看了看小伙子，眉清目秀，上下也穿得干干凈凈，就點(diǎn)了點(diǎn)頭，跟著走進(jìn)廳堂，揀一張桌子，坐下來(lái)。小伙子手腳麻利地泡上荼，然后遞上單薄的菜單。陽(yáng)欣猜測(cè)，這小飯館的名字應(yīng)該是小伙子的名字，這冷清勁兒說(shuō)明生意不好，只好老板、廚師、跑堂一肩擔(dān)。陽(yáng)欣掃了一眼菜單，說(shuō)“我先點(diǎn)個(gè)焦酥羊肉，來(lái)二兩酒，好嗎？”習(xí)均喊聲“好咧”，進(jìn)廚房去了，聲音很甜很脆，“響堂亮灶”，有份兒。隨即，廚房里的刀、砧、鍋、勺也響了起來(lái)。過(guò)了一陣，一大盤焦酥羊肉端了上來(lái)，還有一把小酒壺和一只小酒盅。陽(yáng)欣斟上酒，不忙著喝，先舉筷夾了一塊焦酥羊肉放進(jìn)口里，細(xì)細(xì)品嚼。嚼著嚼著，眉頭皺起來(lái)了，然后把筷子重重一擱，叫道“小習(xí)，你來(lái)！”小習(xí)慌忙跑過(guò)來(lái)，畢恭畢敬地站著。“這不行。焦過(guò)頭了，有煳味；卻又不酥，咬著粘牙。你得重炒！”小習(xí)和氣地說(shuō)：“先生，對(duì)不起，我重炒，您稍候。”焦酥羊肉再次端上來(lái)時(shí)，陽(yáng)欣又嘗了嘗，依舊說(shuō)“難以下咽！誰(shuí)教你的活？”“一個(gè)鄉(xiāng)下廚師。還花了二千元的拜師錢哩。先生，我再炒一次試試，”陽(yáng)欣嘆了口氣，說(shuō)“你是個(gè)老實(shí)厚道人，就別浪費(fèi)材料了。你到街上去買幾個(gè)小秋梨來(lái)。今兒我反正沒(méi)事，教你幾招。”習(xí)均飛快地去買了梨來(lái)。陽(yáng)欣系上圍腰，走進(jìn)了廚房。廚房很潔凈，各種菜料、配料、調(diào)料擺放得井井有條，這讓他有了一種“技癢”的感覺(jué)。先炒焦酥羊肉。陽(yáng)欣取一塊肋條羊肉，去骨，烙去殘存的毛后用溫水浸泡一陣，再刮洗一凈，升起猛火，放入冷水鍋烹煮。“習(xí)均，你看著！我取平底盤，抹上油，放入雞蛋糊，把切成條的羊肉皮，要皮朝下均勻攤上，將羊肉餡放在羊皮上按平。然后在鐵鍋中燒沸花生油，用鐵鏟把羊肉推下去，邊炸邊按薄，炸到表面凝結(jié)了，再翻過(guò)去炸，現(xiàn)出淺黃色就可以了。上桌前，切成條擺放入盤，淋花椒香油，也就酥香松脆，是一道下酒的好菜。你記住了嗎？”“記住了。”陽(yáng)欣接著做梨絲爆羊肉。習(xí)均記住了，切條的羊肉爆炒到快出鍋時(shí)，才將洗凈切好的粗梨絲放入，鐵鏟攪拌幾番，趕快入盤，又香又脆，這條街上沒(méi)有這道菜。習(xí)均特意尋出一瓶好酒，一老一少，坐在小廳堂里邊吃邊聊。臨走時(shí)，陽(yáng)欣擱下五百元錢，說(shuō)：“你不要推辭，先收下。庖廚雖小藝，卻不可不讀書明理。你先把這兩道菜推出去，準(zhǔn)火！明天傍晚我再來(lái)，再教你做兩道菜。”四天過(guò)去了。第五天的傍晚，陽(yáng)欣沒(méi)有來(lái)！習(xí)均想：只知道這個(gè)人叫陽(yáng)欣，住在朔方賓館，是那里的大廚師吧，明天上午一定去找找他。朔方賓館沒(méi)有叫陽(yáng)欣的廚師！習(xí)均卻從住房登記冊(cè)上，看到訂房間的單位是縣博物館，便又趕快去了那里。館長(zhǎng)聽了原委，哈哈大笑。“習(xí)均，你遇到高人了。他是我的老同學(xué)，文物鑒定專家，還會(huì)鑒人，說(shuō)你是個(gè)可以造就的廚師，要幫幫你。”習(xí)均愣了，然后問(wèn)：“陽(yáng)先生呢？”“這位‘儒廚’，家里有事，匆匆回南方了。他用宣紙寫了個(gè)匾額，又用小楷字寫了一疊菜譜，托我交給你，還囑咐我們，如上館子就到你那里去。制匾的錢，他也留下了”習(xí)均展開一張四尺宣紙，上寫六個(gè)隸字：一街香羊肉館；落款是：湘人陽(yáng)欣。習(xí)均的手抖動(dòng)起來(lái)，淚花嘩嘩地涌出了眼眶。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．著名文物鑒定家陽(yáng)欣到西北小縣鑒定古瓷器，黃昏時(shí)分進(jìn)入街尾的“習(xí)均羊肉館”，發(fā)現(xiàn)這里沒(méi)有一個(gè)客人，生意冷清。B．習(xí)均一連炒了兩次焦酥羊肉，陽(yáng)欣都很不滿意，認(rèn)為“難以下咽”，拒絕了“再炒一次”的請(qǐng)求，否定了習(xí)均的廚藝。C．陽(yáng)欣親自動(dòng)手，手把手地教會(huì)習(xí)均做焦酥羊肉、梨絲爆羊肉兩道菜，叮囑習(xí)均先把這兩道菜推出去，占領(lǐng)小街的市場(chǎng)。D．縣博物館館長(zhǎng)告訴習(xí)均陽(yáng)欣已離開小城，回到南方，留下宜紙寫就的匾額，用小楷字寫的菜譜，并且留下了制匾的錢。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)以景物描寫開頭，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，意象清麗，意境優(yōu)美，為下文寫陽(yáng)欣走出賓館，嗅到飯菜的芬香的喜悅心情張本。B．小說(shuō)寫陽(yáng)欣制作的“雪霽羹”“金鑲玉”等菜肴，描寫細(xì)致，物象精美，能夠引發(fā)讀者豐富的遐想與愉悅的審美體驗(yàn)。C．小說(shuō)從外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理等不同角度來(lái)描寫習(xí)均，表現(xiàn)了其待人和氣，遇事不急不惱，學(xué)藝謙虛認(rèn)真的特點(diǎn)。D．小說(shuō)的結(jié)尾，陽(yáng)欣沒(méi)有出現(xiàn)，情節(jié)出現(xiàn)波瀾，既給讀者留下了想象的空間，也從正面直接表現(xiàn)了陽(yáng)欣的高品懿行。8．小說(shuō)中為什么稱陽(yáng)欣為“儒廚”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。________________________________________________________________________________________9．?dāng)⑹鲆暯牵侵感≌f(shuō)創(chuàng)作者在創(chuàng)作中所選取的敘述角度和觀察點(diǎn)。請(qǐng)賞析本文從多個(gè)不同視角敘述故事的技巧。________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）文言文閱讀管燕得罪齊王，謂其左右曰：“子孰而與我赴諸侯乎？”左右嘿然莫對(duì)。管燕連然流涕曰：“悲夫！士何其易得而難用也！”田需對(duì)曰：“士三食不得饜，而君鵝鶩有余食；下宮糅羅紈，曳綺轂，而士不得以為緣。且財(cái)者君之所輕，死者士之所重，君不肯以所輕與士，而責(zé)士以所重事君，非士易得而難用也！”齊負(fù)郭之民有孤狐喧者，正議閔王，斷之檀街，百姓不附。齊孫室子陳舉直言，殺之東閭，宗族離心。司馬穰苴為政者也，殺之，大臣不親。以故燕舉兵，使昌國(guó)君將而擊之。齊使向子將而應(yīng)之。齊軍破，向子以輿一乘亡。達(dá)子收余卒，復(fù)振，與燕戰(zhàn)，求所以償者，閔王不肯與，軍破走。王奔莒，淖齒數(shù)之曰“夫千乘、博昌之間，方數(shù)百里，雨血沾衣，王知之乎？”王曰：“不知。”“嬴、博之間，地坼至泉，王知之乎？”王曰：“不知”“人有當(dāng)闕而哭者，求之則不得，去之則聞其聲，王知之乎？”王曰；“不知”淖齒曰：天雨血沾衣者天以告也地坼至泉者地以造也人有當(dāng)闕而哭者人以告也天地人皆以告矣而王不知戒焉何得無(wú)誅乎于是殺閩王于鼓里。太子乃解衣免服，逃太史之家為溉園。君王后，太史氏女，知其貴人，善事之。田單以即墨之破亡余卒，破燕兵，紿騎劫①，遂以復(fù)齊，遽迎太子于莒，立之以為王。襄王即位，君王后以為后，生齊王建。王孫賈年十五，事閔王。王出走，失王之處。其母曰：“女朝出而晚來(lái)，則吾倚門而望；女暮出而不還，則吾倚閭而望。女今事王，王出走，女不知其處，女尚何歸？”王孫賈乃入市中，曰“淖齒亂齊國(guó)，殺閩王，欲與我誅者，袒右！”市人從者四百人，與之誅淖齒，刺而殺之。(選自《戰(zhàn)國(guó)策》）【注】①騎劫：人名。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．天雨血沾衣者/天以告也/地坼至泉者/地以告也/人有當(dāng)闕而哭者/人以告也天地/人皆以告矣/而王不知戒焉何/得無(wú)誅乎/于是殺閔王于鼓里/B．天雨血/沾衣者天以告也/地坼至泉者/地以告也/人有當(dāng)闕而哭者/人以告也天地/人皆以告矣/而王不知戒焉/何得無(wú)誅乎/于是殺閔王于鼓里/C．天雨血/沾衣者天以告也/地坼至泉者/地以告也/人有當(dāng)闕而哭者/人以告也/天地人皆以告矣/而王不知戒焉何/得無(wú)誅乎/于是殺閔王于鼓里/D．天雨血沾衣者/天以告也/地坼至泉者/地以告也/人有當(dāng)闕而哭者/人以告也/天地人皆以告矣/而王不知戒焉/何得無(wú)誅乎/于是殺閔王于鼓里/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“士何其易得而難用也”中的“易”與“寒暑易節(jié)”（《愚公移山》）的“易”的用法不相同。B．“閔王不肯與”中的“與”跟“失其所與，不知”（《燭之武退秦師》）中的“與”用法相同。C．“闕”本指建在宮殿門前兩邊的大型建筑物。后轉(zhuǎn)指帝王的住所，即官殿。D．“王孫賈乃入市中”的“乃”與“乃不知有漢”（《桃花源記》）中的“乃”用法不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．狐咺直言批評(píng)閔王過(guò)失被殺死；陳舉對(duì)國(guó)事直言不諱，被閔王處死；司馬穰苴無(wú)故被誅殺。這引起國(guó)人不滿，齊閔王眾叛親離。B．齊國(guó)相國(guó)淖齒面見(jiàn)閔王，列舉閔王的罪狀，可是閔王拒不認(rèn)罪，這使淖齒語(yǔ)氣更為強(qiáng)烈，更加生氣，于是，在鼓里這個(gè)地方殺死了閔王。C．太子改換服裝逃到一個(gè)姓太史的人家里，為他們澆灌菜園，被太史家的女兒款待。太子即位后，封立太史家的女兒為王后，后生下齊王建。D．王孫賈十五歲那年，侍奉齊閔王。閔王逃走，不知下落。受到母親指責(zé)的王孫賈走到集市，四百多人追隨，裸露右臂，討伐并殺掉淖齒。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①君不肯以所輕與士，而責(zé)士以所重事君，非士易得而難用也！________________________________________________________________________________________②破燕兵，紿騎劫，遂以復(fù)齊，遽迎太子于莒，立之以為王。________________________________________________________________________________________14．齊閔王為何最終被誅殺？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。________________________________________________________________________________________古代詩(shī)歌閱讀霜天曉角·儀真江上夜泊

黃機(jī)【注】寒江夜宿。長(zhǎng)嘯江之曲。水底魚龍?bào)@動(dòng)，風(fēng)卷地、浪翻屋。詩(shī)情吟未足。酒興斷還續(xù)。草草興亡休問(wèn)，功名淚、欲盈掬。【注】黃機(jī)，南宋詞人，身處中原淪喪時(shí)期。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．江景凄寒，詞人夜晚泊舟江上，他佇立在江邊，思潮翻滾，不禁仰天長(zhǎng)嘯。B．狂風(fēng)卷地，巨浪翻騰，水底魚龍被驚動(dòng)。一“卷”一“翻”，使詩(shī)詞氣勢(shì)飛動(dòng)。C．“詩(shī)情”兩句使全詞過(guò)渡到下片抒情，作者的情緒由低沉抑郁漸趨激昂慷慨。D．“興亡”是偏義復(fù)詞，指亡。這句話是對(duì)中原淪陷、南宋危殆的命運(yùn)的感慨。16．同樣是寫“淚”，這首詞中的“淚”與“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”（范仲淹《漁家傲》中的“淚”表達(dá)的情感有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。________________________________________________________________________________________三、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代詩(shī)文中常以“酒”為媒介抒發(fā)情感，如白居易《琵琶行并序》中的“，”兩句，借酒表現(xiàn)出詩(shī)人被貶后孤獨(dú)、無(wú)助的苦悶。（2）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有著重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂笑子路的原因是“，”。（3）在2022年北京冬奧會(huì)上，二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)的創(chuàng)意驚艷了世界各國(guó)的觀眾，更讓人們深刻感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。其實(shí)，二十四節(jié)氣入古詩(shī)詞也很常見(jiàn)，如“，”。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用語(yǔ)言文字運(yùn)用I都說(shuō)越劇是_______，其實(shí)，在“共賞”基礎(chǔ)上，越劇更偏“世俗化”。譬如，《紅樓夢(mèng)》更適合越劇。為什么？除開故事發(fā)生在江南一帶，以女性為主要描摹對(duì)象外，還有一個(gè)非常重要的原因，便是《紅樓夢(mèng)》乃是流傳于市井的白話小說(shuō)，有煙火氣，這就與越劇的氣質(zhì)不謀而合。不要小看這一點(diǎn)，有些創(chuàng)作者一不小心忽略了這一點(diǎn)，就走入歧途。比如某一部用其他文藝形式演繹的《紅樓夢(mèng)》人物清一色貼上了片子，把活靈活現(xiàn)充滿個(gè)性的人物統(tǒng)一在一個(gè)模板里；又從頭到底彌漫著素雅清淡，有一種強(qiáng)烈的自我把玩的意味，分明是束之高閣，而非貼近市民，這與原著都是相悖的。越劇是怎樣做的呢？她并未將原著恢宏深刻的盛衰主旨進(jìn)行強(qiáng)化，而只是緊緊抓住寶黛釵三人關(guān)系，渲染其_______這看起來(lái)很簡(jiǎn)單？不！這里面大有智慧。不僅越劇《紅樓夢(mèng)》能成為本劇種的代名詞，還能夠作為一種母本被其他藝術(shù)門類品鑒，根本上講，是越劇與《紅樓夢(mèng)》在氣質(zhì)上的一拍即合。“天上掉下個(gè)林妹妹，似一朵輕云剛出岫”說(shuō)它明白如話吧，卻又清新淡雅；說(shuō)它辭采斐然吧，又_______。不宜太掉書袋，也不宜太過(guò)粗陋。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0．文中畫波浪線的句子富有表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。________________________________________________________________________________________語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ從古代的王侯將相到如今的普羅大眾，人類對(duì)延年益壽的追求從未停歇。人類不斷夢(mèng)想著能夠找到長(zhǎng)生不老的“靈丹妙藥”，但事實(shí)上_______。目前絕大多數(shù)抗衰老研究都還停留在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)階段，也尚未有合法批準(zhǔn)的能夠真正用于抵抗衰老的藥物或療法。以當(dāng)下市場(chǎng)中某些噱頭十足的干細(xì)胞抗衰老療法為例，干細(xì)胞由于具有自我更新和多向分化能力，且可以分泌多種細(xì)胞因子，因而在組織再生等領(lǐng)域具有良好的應(yīng)用潛力，也被宣傳為延緩衰老的有力武器。但科研人員提醒，雖然干細(xì)胞療法在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)及臨床前研究中表現(xiàn)出一定的治療效果_______還需要等待臨床試驗(yàn)結(jié)果。衰老是機(jī)體在整體水平上的系統(tǒng)性變化_______，而干細(xì)胞目前還無(wú)法同時(shí)針對(duì)所有組織細(xì)胞發(fā)揮治療或起到延緩衰老的作用。人類在主觀上希望能夠延長(zhǎng)壽命，但就生物進(jìn)化規(guī)律來(lái)看，其結(jié)果并非一定如人所愿。人類若想打破自身現(xiàn)有的壽命極限，仍然任重道遠(yuǎn)。21．下列句子中的“噱頭”與文中畫橫線句子中的“噱頭”，含義一致的一項(xiàng)是（）A．要防止“無(wú)糖食品”成為商家噱頭，既需“監(jiān)管發(fā)力”，又需“國(guó)標(biāo)指導(dǎo)”。B．這不是人們被舞臺(tái)上人物的噱頭激發(fā)出來(lái)的笑聲，而是由于大家發(fā)覺(jué)了事理上的裂縫！C．卓別林是聞名世界的喜劇演員，在無(wú)聲電影中他的表演惟妙惟肖，很噱頭。D．這種輕而易舉的噱頭只能給那些智力平平、淺嘗輒止的人帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。五、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。福建農(nóng)林大學(xué)教授林占熺，是《山海情》中凌一農(nóng)教授的原型人物。為解決“種植食用菌就必須砍樹”的世界級(jí)難題，他無(wú)數(shù)次試驗(yàn)，發(fā)明出以草代木培養(yǎng)食藥用菌的方法；為科研，他的親弟弟倒在了菌草栽培的一線，林占熺也在常年奔波中差點(diǎn)遭遇意外……如今，“菌草”已走出國(guó)門，為全世界脫貧致富提供了方案。讀了上述材料，你有哪些聯(lián)想與感悟？請(qǐng)選擇你感受最深的一個(gè)方面，以“青年成才”為主題寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．D3．C4．①先比較實(shí)用、科學(xué)、美感三種態(tài)度的異同，指出真善美都含有若干主觀的成分。②再論述真和美的需要是人生中的精神上的饑渴。③最后指出“美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面”。5．①天空在安德烈的眼里過(guò)去是平凡的，現(xiàn)在是高遠(yuǎn)的（美的），說(shuō)明“同一事物在不同的時(shí)候?qū)ν粋€(gè)人也是不一樣的”；②安德烈經(jīng)過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)生死的考驗(yàn)，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了巨大的變化，符合“作為承載心靈的生命也不可能恒常不變”；③安德烈此刻發(fā)現(xiàn)了“天空”的美，表明了“在無(wú)常和多變中，心靈和外物在某一時(shí)刻的遭遇和互鑒，顯現(xiàn)出了永恒的美”。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。

（2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的觀點(diǎn)和論證的方法。

（4）此題考查分析文章思路的能力。首先要求寫出文章的行文思路，即概括地說(shuō)明本段先寫了什么、其次寫什么、最后寫什么，或者說(shuō)本段從哪些方面（正面與反面、客觀與主觀、古今中外、理論與事例、舉例與引用等）分別寫了什么，這樣寫的目的是為了論證或說(shuō)明或補(bǔ)敘什么。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)、篩選信息、個(gè)性化閱讀的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。1．B“必須依賴于藝術(shù)”錯(cuò)誤，原文是“它可以存現(xiàn)于物也可以存現(xiàn)于心"。

故答案為：B。2．A.其論證的是“美是心物感應(yīng)的結(jié)果”。

B“成為‘美’本身”錯(cuò)誤，原文是“沒(méi)有任何一個(gè)事物可以完全等同于美”。

C.“人只有真正體驗(yàn)到作為人的尊嚴(yán)和價(jià)值，才會(huì)擁有充分人性化的審美體驗(yàn)”錯(cuò)誤，條件和結(jié)果顛倒，原文是“唯有在充分人性化的審美體驗(yàn)中，人才真正體驗(yàn)作為人的尊嚴(yán)和價(jià)值”。

故答案為：D。3．材料一觀點(diǎn)包括“美是心物感應(yīng)的結(jié)果”，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)心的功能在于思考，與美沒(méi)有關(guān)聯(lián)。

故答案為：C。4．此題考查分析文章思路的能力。

“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的”，即先比較實(shí)用、科學(xué)、美感三種態(tài)度的異同，指出真善美都含有若干主觀的成分。

“真和美的需要也是人生中的一種饑渴——精神上的饑渴”，即再論述真和美的需要是人生中的精神上的饑渴。

“照這樣看，我們可以說(shuō)，美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面”，即最后指出“美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面”。

故答案為：①先比較實(shí)用、科學(xué)、美感三種態(tài)度的異同，指出真善美都含有若干主觀的成分。②再論述真和美的需要是人生中的精神上的饑渴。③最后指出“美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面”。5．本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)、篩選信息、個(gè)性化閱讀的能力。

“我以前怎么就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)天空竟是如此高遠(yuǎn)？我終于發(fā)現(xiàn)了它，我是多么幸福啊。”可見(jiàn)說(shuō)明“同一事物在不同的時(shí)候?qū)ν粋€(gè)人也是不一樣的”；

“安德烈公爵在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中受了致命傷之后，仰面躺在戰(zhàn)場(chǎng)上，在寂靜的空氣里，他望見(jiàn)了一片藍(lán)天"，可知安德烈經(jīng)過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)生死的考驗(yàn)，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了巨大的變化，符合“作為承載心靈的生命也不可能恒常不變”。

安德烈發(fā)現(xiàn)了高遠(yuǎn)的天空，感受到幸福，認(rèn)識(shí)了“美”，可知“在無(wú)常和多變中，心靈和外物在某一時(shí)刻的遭遇和互鑒，顯現(xiàn)出了永恒的美”。

故答案為：①天空在安德烈的眼里過(guò)去是平凡的，現(xiàn)在是高遠(yuǎn)的（美的），說(shuō)明“同一事物在不同的時(shí)候?qū)ν粋€(gè)人也是不一樣的”；②安德烈經(jīng)過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)生死的考驗(yàn)，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了巨大的變化，符合“作為承載心靈的生命也不可能恒常不變”；③安德烈此刻發(fā)現(xiàn)了“天空”的美，表明了“在無(wú)常和多變中，心靈和外物在某一時(shí)刻的遭遇和互鑒，顯現(xiàn)出了永恒的美”。【答案】6．C7．D8．①做的菜如“雪霽羹”金鑲玉”充滿詩(shī)的想象，充滿書卷氣。②以隸書寫小店的匾額，以小楷寫菜譜，洋溢著濃濃的文化氣息。③讀書明理，親手教習(xí)均炒菜，與習(xí)均對(duì)飲后留下飯菜錢，慷慨大方，不沾別人便宜。④仁慈善良，助人為樂(lè)。教廚藝，寫匾額、菜譜，拉客源，無(wú)私相助，體現(xiàn)了儒家的仁愛(ài)思想。9．①作者利用敘述視角的不同轉(zhuǎn)換，既從不同角度多方面地描繪人物，又使小說(shuō)豐富多姿，富于變化。②用全知全能視角，敘述陽(yáng)欣的身份、學(xué)識(shí)、喜好，幫助讀者全面認(rèn)識(shí)陽(yáng)欣，為下文敘寫陽(yáng)欣的故事張本。③用陽(yáng)欣的視角，敘述教習(xí)均炒菜的故事，重點(diǎn)敘寫陽(yáng)欣的行為、感受、評(píng)價(jià)。④用習(xí)均的視角，敘述尋找陽(yáng)欣的經(jīng)過(guò)，側(cè)面描寫陽(yáng)欣的行為、品質(zhì)。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）此題考查把握小說(shuō)人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，直接提取或概括即可。

（4）本題考查把握敘述視角的能力。答題角度總結(jié)，敘述方式：順序，倒敘，插敘，補(bǔ)敘，平敘。敘述人稱及視角：第一人稱，作用給人真實(shí)感，令人信服，便于直抒胸臆；第二人稱，作用便于交流感情，給人以親切感，便于強(qiáng)烈呼告。第三人稱，作用視野開闊，不受時(shí)空限制，靈活自由，便于客觀描述。視角：全知全能視角、有限視角、客觀視角。情節(jié)安排（構(gòu)思）技巧：線索、懸念、伏筆、照應(yīng)、鋪墊、抑揚(yáng)、對(duì)比、襯托、突轉(zhuǎn)、以……話題引入。敘述安排上的技巧：對(duì)話、心理、回憶、敘述與寫景結(jié)合、回憶與現(xiàn)實(shí)交織、時(shí)空集中。6．C“手把手教會(huì)”與原文內(nèi)容不符，且“占領(lǐng)小街的市場(chǎng)”并非陽(yáng)欣原話，陽(yáng)欣只是說(shuō)會(huì)“火”。

故答案為：C。7．D“叮囑習(xí)均先把這兩道菜推出去，占領(lǐng)小街的市場(chǎng)”錯(cuò)誤，“也從正面直接表現(xiàn)了陽(yáng)欣的高品懿行”錯(cuò)誤，側(cè)面描寫。

故答案為：D。8．此題考查把握小說(shuō)人物形象的能力。“雪霽羹”“金鑲玉”，“臨走時(shí)，陽(yáng)欣擱下五百元錢”“你不要推辭，先收下。庖廚雖小藝，卻不可不讀書明理。你先把這兩道菜推出去，準(zhǔn)火！明天傍晚我再來(lái)，再教你做兩道菜”，“習(xí)均展開一張四尺宣紙，上寫六個(gè)隸字：一街香羊肉館；落款是：湘人陽(yáng)欣”等等，據(jù)此概括。

故答案為：①做的菜如“雪霽羹”金鑲玉”充滿詩(shī)的想象，充滿書卷氣。②以隸書寫小店的匾額，以小楷寫菜譜，洋溢著濃濃的文化氣息。③讀書明理，親手教習(xí)均炒菜，與習(xí)均對(duì)飲后留下飯菜錢，慷慨大方，不沾別人便宜。④仁慈善良，助人為樂(lè)。教廚藝，寫匾額、菜譜，拉客源，無(wú)私相助，體現(xiàn)了儒家的仁愛(ài)思想。9．本題考查把握敘述視角的能力。

“五十歲出頭的陽(yáng)欣”“陽(yáng)欣是個(gè)著名的文物鑒定家，供職于南方的一家省級(jí)博物館”

“小習(xí)和氣地說(shuō)”

“習(xí)均特意尋出一瓶好酒，一老一少，坐在小廳堂里邊吃邊聊”

三個(gè)視角自由切換。

故答案為：①作者利用敘述視角的不同轉(zhuǎn)換，既從不同角度多方面地描繪人物，又使小說(shuō)豐富多姿，富于變化。②用全知全能視角，敘述陽(yáng)欣的身份、學(xué)識(shí)、喜好，幫助讀者全面認(rèn)識(shí)陽(yáng)欣，為下文敘寫陽(yáng)欣的故事張本。③用陽(yáng)欣的視角，敘述教習(xí)均炒菜的故事，重點(diǎn)敘寫陽(yáng)欣的行為、感受、評(píng)價(jià)。④用習(xí)均的視角，敘述尋找陽(yáng)欣的經(jīng)過(guò)，側(cè)面描寫陽(yáng)欣的行為、品質(zhì)。【答案】10．D11．B12．B13．①您不肯把您看輕的財(cái)物給予士人，卻要求士人用自己看重的生命來(lái)為您效力，這并不是士人容易得到卻難以使用啊！②打敗燕國(guó)的軍隊(duì)，欺騙燕將騎劫，于是恢復(fù)齊國(guó)，就在莒地迎接太子，立他為齊王。14．①濫殺而失去人心。②拒絕犒勞士兵。③不知上天的警示。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

【參考譯文】

管燕得罪了齊王，對(duì)他身邊的人說(shuō)：“你們有誰(shuí)能和我一起投奔到別的諸侯那里去呢？”左右親近沒(méi)有一個(gè)人回答。管燕傷心地流著淚說(shuō)：“可悲啊！士人為什么那樣容易得到，卻這樣難以使用啊！”田需回答說(shuō)：“士人在您這兒一日三餐都吃不飽，您養(yǎng)的鵝、鴨，飼料卻吃不完；您家里的仆妾穿著都是綾、羅、綢、緞，而士人們想用它們做個(gè)衣服的花邊也不可能。而且財(cái)物是您所看輕的，死亡是士人所看重的，您不肯把您看輕的財(cái)物給予士人，卻要求士人用自己看重的生命來(lái)為您效力，這并不是士人容易得到卻難以使用啊！”

臨淄有個(gè)叫孤狐咺的人背靠城墻而居，他直言批評(píng)閔王過(guò)失，被閔王殺死在檀衢刑場(chǎng)上，從此百姓心中不再服從閔王；齊國(guó)宗室中有個(gè)叫陳舉的，因?qū)?guó)事直言不諱，被閔王處死于東城門外，齊國(guó)宗族從此與閔王離心背德；司馬穰苴為政素有美譽(yù)，也被無(wú)故誅殺，大臣們自此不再親近閔王。此時(shí)，燕王趁機(jī)派昌國(guó)君樂(lè)毅率領(lǐng)人馬進(jìn)攻齊國(guó)，齊國(guó)派向子帶兵應(yīng)戰(zhàn)，齊國(guó)大敗，向子只剩下一輛車子逃跑了。齊將達(dá)子收拾殘兵敗將，重整旗鼓，與燕兵苦苦爭(zhēng)戰(zhàn)。達(dá)子要求閔王對(duì)勇赴國(guó)難的兵將能有所犒勞，閔王吝嗇不與，齊軍再次敗北，閔王無(wú)奈逃奔至莒城以避兵禍。

齊國(guó)相國(guó)淖齒面見(jiàn)閔王，指責(zé)閔王道：“那次在千乘與博昌之間數(shù)百里的地方，天降血雨，污穢了人衣，此事大王可知？”閔王說(shuō)：“不知。?嬴、博之間，大地裂開涌出泉水，大王可知？”閔王又是搖頭。“有人在宮門前啼哭，去尋找則不見(jiàn)有人，走開卻又聽見(jiàn)聲音，大王可知道嗎？”閔王還是說(shuō)：“不知。”淖齒此時(shí)語(yǔ)氣更是強(qiáng)烈：“天下血雨污衣，這是老天示警；地裂出泉，這是大地示警；望宮門而泣，這是人事示警。天、地、人都作了警示，而你卻不加警惕，又怎能不受到天譴呢？”于是，就在鼓里這個(gè)地方殺死閔王。

太子改換了服裝，逃到一個(gè)姓太史的人家里，為他們澆灌菜園。太史家的女兒認(rèn)為他不是一般人，很好地款待他。齊將田單帶領(lǐng)即墨城的殘兵敗將，打敗燕國(guó)軍隊(duì)，欺騙燕將騎劫，于是恢復(fù)齊國(guó)，就在莒地迎接太子，立他為齊王。襄王即位封立太史家的女兒為王后，生下齊王建。

王孫賈那時(shí)十五歲，侍奉齊閔王。閔王逃走，不知下落。王孫賈的母親對(duì)他說(shuō)：“你早出晚歸，我就倚著家門盼望你回來(lái)；你暮出未歸，我就倚著閭門盼望你回來(lái)。你現(xiàn)在侍奉大王，大王逃跑了，你卻不知他的下落，你還回家做什么？”王孫賈于是走到集市上說(shuō)：“淖齒在齊國(guó)作亂，殺了閔王，愿跟我去討伐他的，就把右臂袒露出來(lái)！”集市上跟隨他走的有四百人，和他一起去討伐淖齒，把淖齒殺掉了。10．句意：“天下血雨污衣，這是老天示警；地裂出泉，這是大地示警；望宮門而泣，這是人事示警。天、地、人都作了警示，而你卻不加警惕，又怎能不受到天譴呢？”于是，就在鼓里這個(gè)地方殺死閔王。

“天雨血沾衣者/天以告也”，“者……也”判斷句，之間斷開，排除BC；

“人以告也”“也”句尾語(yǔ)氣詞，之后斷開，排除A。

故答案為：D。11．B給/結(jié)交、親附。

A.易：容易/變換。

D.乃：于是/竟然。

故答案為：B。12．B“齊國(guó)相國(guó)淖齒面見(jiàn)閔王，列舉閔王的罪狀，可是閔王拒不認(rèn)罪”，不是列舉閔王的罪狀，原文是陳述天、地、人的警示。

故答案為：B。13．①所輕：看輕的財(cái)物；責(zé)：要求；事：侍奉。②破：打敗；紿：欺騙；遽：立刻、就。故答案為：①您不肯把您看輕的財(cái)物給予士人，卻要求士人用自己看重的生命來(lái)為您效力，這并不是士人容易得到卻難以使用啊！

②打敗燕國(guó)的軍隊(duì)，欺騙燕將騎劫，于是恢復(fù)齊國(guó)，就在莒地迎接太子，立他為齊王。14．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。

“齊負(fù)郭之民有孤狐喧者，正議閔王，斷之檀街，百姓不附。齊孫室子陳舉直言，殺之東閭，宗族離心。司馬穰苴為政者也，殺之，大臣不親。以故燕舉兵，使昌國(guó)君將而擊之。齊使向子將而應(yīng)之”，即濫殺而失去人心。

“達(dá)子收余卒，復(fù)振，與燕戰(zhàn)，求所以償者，閔王不肯與，軍破走”，即拒絕犒勞士兵。

“夫千乘、博昌之間，方數(shù)百里，雨血沾衣，王知之乎？”王曰：“不知。”“嬴、博之間，地坼至泉，王知之乎？”王曰：“不知”“人有當(dāng)闕而哭者，求之則不得，去之則聞其聲，王知之乎？”王曰；“不知”，三次不知上天的警示。

故答案為：①濫殺而失去人心。②拒絕犒勞士兵。③不知上天的警示。【答案】15．C16．①范詞中的“淚”表達(dá)了將士們壯志難酬、功業(yè)難成以及久戍思鄉(xiāng)的深沉情感。②黃詞中的“淚”既是對(duì)自身功名不如人意的感傷，又是對(duì)中原淪喪的痛心與無(wú)奈。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、重要字詞含義作用、情感和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩(shī)歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩(shī)句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩(shī)歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容合理地推斷出來(lái)或者是否正確。

（2）本題考查把握詩(shī)歌的主旨和情感態(tài)度的能力。答題前先要基本讀懂詩(shī)歌，然后分析詩(shī)歌營(yíng)造的意境，還要結(jié)合詩(shī)題和注釋進(jìn)行分析。從而把握詩(shī)歌表達(dá)的情感。15．C“作者的情緒由低沉抑郁漸趨激昂慷慨”錯(cuò)誤，下片由景人情：直抒自己抑郁不平之氣。詩(shī)人壯志未酬，這對(duì)于一個(gè)愛(ài)國(guó)志士來(lái)說(shuō)，實(shí)在是悲痛萬(wàn)分。

故答案為：C。16．本題考查把握詩(shī)歌的主旨和情感態(tài)度的能力。黃詞“草草興亡休問(wèn)，功名淚，欲盈掬”三句含蓄地作了回答。那是由于當(dāng)國(guó)者只顧偏安江左，不圖恢復(fù)，對(duì)外妥協(xié)求和，對(duì)內(nèi)壓制主戰(zhàn)派，致使國(guó)勢(shì)日非，危在旦夕。“休問(wèn)”二字既表明國(guó)勢(shì)衰危已到了不可收拾的地步，又表現(xiàn)詞人對(duì)既成事實(shí)的憤慨。這也是回應(yīng)“水底魚龍”三句所暗喻的內(nèi)容并使其明朗化。也由于南宋當(dāng)權(quán)者的腐敗無(wú)能，不重視要亡國(guó)的現(xiàn)實(shí)，使局勢(shì)日趨惡化，才致使個(gè)人也功名無(wú)就。

范仲淹《漁家傲》中“人不寐”，補(bǔ)敘上句，表明自己徹夜未眠，徘徊于庭。“將軍白發(fā)征夫淚”，由自己而及征夫，總收全詞。將軍或者說(shuō)詞人通宵不眠，發(fā)為之白的原因，很明顯是“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”造成的，征夫落淚也是出于同樣原因。他們和將軍的思想感情是一致的：既希望取得偉大勝利，而戰(zhàn)局長(zhǎng)期沒(méi)有進(jìn)展，又難免思念家鄉(xiāng)，妻子兒女魂?duì)繅?mèng)繞。愛(ài)國(guó)激情，濃重鄉(xiāng)思，兼而有之，構(gòu)成了他們復(fù)雜而又矛盾的情緒。將軍與征夫的矛盾情緒通過(guò)全詞景物的描寫，氣氛的渲染，委婉地傳達(dá)出來(lái)，情調(diào)蒼涼而悲壯，和婉約詞的風(fēng)格完全不同。

故答案為：①范詞中的“淚”表達(dá)了將士們壯志難酬、功業(yè)難成以及久戍思鄉(xiāng)的深沉情感。②黃詞中的“淚”既是對(duì)自身功名不如人意的感傷，又是對(duì)中原淪喪的痛心與無(wú)奈。17．【答案】（1）春江花朝秋月夜；往往取酒還獨(dú)傾（2）為國(guó)以禮；其言不讓（3）清明時(shí)節(jié)雨紛紛；路上行人欲斷魂【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫易錯(cuò)的字詞有：傾、紛、魂。

故答案為：（1）春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾（2）為國(guó)以禮其言不讓（3）清明時(shí)節(jié)雨紛紛路上行人欲斷魂

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫正確。【答案】18．雅俗共賞；悲歡離合；通俗易懂19．越劇《紅樓夢(mèng)》不僅能成為本劇種的代名詞，還能夠作為一種母本被其他藝術(shù)門類借鑒。（解析原句語(yǔ)病有二：語(yǔ)序不當(dāng)，“越劇《紅樓夢(mèng)》”應(yīng)放到“不僅”前面；搭配不當(dāng)，“其他藝術(shù)門類”與“品鑒”搭配不當(dāng)。20．①運(yùn)用設(shè)問(wèn)，提醒讀者注意，引起思考。②先否定，后肯定，突出越劇的“智慧”，使文章起波瀾，有變化。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)境中詞語(yǔ)的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。

（3）本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。分析文章的語(yǔ)言特色，需從修辭、句式、語(yǔ)言風(fēng)格等方面考慮。18．本題考查學(xué)生