1.北京的春節（類文）

憶湘西過年

沈從文

我生長的家鄉是湘西邊上一個居民不到一萬戶的小縣城，但是獅

子龍燈焰火，半世紀前在湘西各縣卻極著名。逢年過節，各街坊多有

自己的燈。由初一到十二叫“送燈”，只是全城敲鑼打鼓各處玩去。

白天多大鑼大鼓在橋頭上表演戲水，或在八九張方桌上盤旋。晚上則

在燈火下玩蚌殼精，用細樂伴奏。十三到十五叫“燒燈”，主要比賽

轉到另一方面，看誰家焰火出眾超群。

我照例憑頑童資格，和百十個大小頑童，追隨隊伍各處走去，和

大伙在炮仗焰火中消磨。玩燈的不僅要憑氣力，還得要勇敢。為表示

英雄無畏，每當場坪中焰火上升時，白光直瀉數丈，有的還大吼如雷,

這些人卻不管是“震天雷”還是“猛虎下山”，照例得赤膊上陣，迎

面奮勇而前。我們年紀小，還無資格參與這種劇烈活動，只能趁熱鬧

在旁吶喊助威。因為始終能跟隨隊伍走，馬不離群，直到天快發白，

大家都燒得焦頭爛額，精疲力盡。隊伍中附隨著老漁翁和蚌殼精的，

蚌殼精照例多選十二三歲面目俊秀姣好的男孩子充當，老漁翁白須白

發也做得儼然，這時節都現了原形，狼狽可笑。

最后集中到各會館前點驗家伙散場時，正街上江西人開的南貨

店、布店，福建人開的煙鋪，已經放鞭炮燒開門紙迎財神，家住對河

的年輕苗族女人，也挑著豆豉蘿卜絲擔子上街叫賣了。有了這個玩燈

燒燈經驗底子，長大后讀宋代詠燈節事的詩詞，便覺得相當面熟，體

會也比較深刻。

2.臘八粥（類文）

歷代詩人筆下的成都端午

□劉曉鳳

農歷五月初五，為“端五”或“重五”。端，正也，始也，五，

與午相通，因此，“端五”亦稱為“端午”“重午”。

端午之俗，歷史悠久。最初與遠古先民祛邪、除毒、避瘟、止惡

等觀念相關。到漢代，與除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、七

夕、重陽、臘日等中國傳統節日一起形成定制，延續至今。

關于端午的禁忌，漢代應劭《風俗通義》專有記載，“五月五日

生子，男害父，女害母；五月到官，至免不遷；五月蓋屋，令人頭禿;

五月五日當天不曬薦席”。《荊楚歲時記》也說：五月俗稱惡月，多禁

忌曝床薦席及蓋屋。而端午節的習俗眾多，與節令氣候密切相關。煎

蘭湯沐浴、采制草藥、采菖蒲、艾葉、剪艾虎釵于頭、懸于臂鎮祟辟

邪、制作雄黃酒、祛毒殺蟲、貼天師符、鐘帽像、佩香囊、系五色絲、

避兵縉、長命縷、吃粽子、賽龍舟……

魏晉時期，端午增加了紀念歷史人物的內涵，在山西一帶傳為紀

念介子推，吳越一帶傳為紀念伍子胥，會稽一帶傳為紀念黃娥，楚地

則為紀念屈原。因為屈原高尚人格和愛國精神為各地人民普遍認可，

逐漸取代其他歷史人物。之前已有的民俗活動被重新解釋，比如粽子

是為趕走水中蛟龍，龍舟競渡是為打撈屈原遺體，人們不深究這些說

法的可信與否，只是借助這樣的活動寄托對詩人的崇敬之情，產生廣

泛深入影響。端午之俗與紀念屈原的故事結合，使得這一傳統節俗獲

得了新的內涵和文化意義，獲得生命力，一直沿襲至今。

其實端午節不僅在民間廣泛流行，也受到皇帝、官員和文人士大

夫的重視，歷朝歷代吟詠端午的詩作很多：曾巡幸成都的唐明皇李隆

基在端午節當天在皇宮大宴群臣，作詩《端午三殿宴群臣探得神字》，

“穴枕通靈氣，長絲續命人。四時花競巧，九子粽爭新。”可見宮廷

端午習俗與百姓無異。”進對一言重，遒文六義陳。股肱良足詠，風

化可還淳。”則多了對大臣、國家前途的殷切期望。這在另一首《端

午》詩中表達得更為直接“億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，

貽厥后昆芳。”提到當時系五色續命絲、吃粽子等端午習俗，皇帝端

午會宴請群臣，慶祝佳節，可見對此節重視。

詩圣杜甫也留下了反映唐代宮廷端午習俗的詩作。杜甫任左拾遺

時作的《端午日賜衣》：“官衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香

羅疊雪輕。自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷圣情。”

表達沐浴皇恩的激動心情。在《惜別行送向卿進奉端午御衣之上都》

“裁縫云霧成御衣，拜跪題封賀端午。”亦提及端午賜衣習俗，反映

的都是唐代宮廷對端午的重視。

杜甫似乎沒有留下直接寫民間慶祝端午的詩作。他寓居成都草堂

時，院內的菖蒲豐茂，“渚蒲隨地有”（《漫成二首》之一），一家人

過端午時，采菖蒲非常方便無疑。他的“江飛競渡日，草見蹋春心。”

（《長吟》），或為其在蜀中所見之端午賽龍舟場面。而曾置身于巴

山蜀水二十年的劉禹錫有《競渡曲》追溯競渡與屈原的淵源，細致描

摹競渡的熱鬧場面“楊槨擊節雷闔闔，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨髯

鬣動，蟒蟆飲汀形影聯。”“刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。”地

方官主持獎賞，場面壯觀，氣氛熱烈。“曲終人散空愁暮，招屈亭前

水東注。”詩人憑吊屈原，平添愁緒。花蕊夫人《宮詞》：“端午生衣

進御床，赭黃羅帕覆金箱。美人捧入南薰殿，玉腕斜封彩縷長。”關

于端午的描寫多了幾分香艷。

宋代宋祁有詩句“五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。”（《屈原

祠》）在端午追懷屈原，無限惆悵。眉州大文豪蘇軾有多首描寫端午

的詩詞，細致地描寫了端午虎符纏臂、門前艾蒲、吃粽子、朋友對飲,

龍舟爭渡、緬懷屈原的豐富民俗內容。“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛

綠云鬟。”（《浣溪沙?端午》）。“虎符纏臂，佳節又端午。門前艾蒲

青翠，天淡紙鶯舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶

喊，憑吊祭江誦君賦。感嘆懷王昏耳貴，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫，

鬢白知幾許？朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。汩羅江渚，湘累已逝，惟

有萬千斷腸句。”（《六幺令?天中節》）“至今滄江上，投飯救饑渴。

遺風成競渡，哀叫楚山裂。”“名聲實無窮，富貴亦暫熱。大夫知此理,

所以持死節。”（《屈原塔》），可以說是屈子的異代知音。

相比之下，南宋陸游和明代楊升庵的端午節詩歌側重寫自己如何

過端午和在節日里的愉悅心情，更具個性，富于生活氣息。“重五山

村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦

點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”（陸游《乙卯重五》）在這個端午

節，陸游身處山村，石榴花開得正盛，大家準備包粽子，高高的帽子

上也掛上一束艾草，詩人雖然身體羸弱，也在眉間點上朱丹，到了太

陽西斜端午的各項“工作”才完成，大家一起歡聲笑語，推杯換盞。

楊慎在端午這天早起泛湖，“雞鳴海色動，日出林霏開”，“紅霞晃金

碧，赤帝騎龍來。”難得一見的景致讓詩人愉悅了身心，“榜歌聲流喝,

絲管清且諧。且須醉一斗，以緩腸九口。”（《五日泛湖》）知己、歌

聲、絲竹、美酒，詩人要一醉方休。節日帶給詩人的歡樂讓人心動。

其實，每個人對端午都有著獨一無二的記憶。端午節在我家鄉俗

稱“五月節”，這天我們要早起采艾蒿，要跟爸爸去給爺爺奶奶上墳,

要擰“火繩”，要吃粽子蘸白糖，爸爸要喝酒，飯后要拉好多首優美

的二胡曲子……

在我的印象中，五月節是神奇的節日，這天總是陰天，我們都能

早早兒起來，我們能找到最好最高的艾蒿，上墳回來褲腳都濕了，那

種并不是特別漂亮的石臼花讓我莫名的激動。除了掛在大門和外屋的

門邊，我們把剩下的艾蒿擰成“火繩”曬上，等到暑天的夜里就能點

燃趕走蚊子。粽子，是媽媽包的，五月節之前一天包好坪熟。粽子的

主料是大黃米或者黏高粱米，浸泡十天左右，洗凈放上紅棗。我幫忙

清洗葦葉，馬蓮。媽媽把幾片葦葉錯落疊放到手掌寬卷成漏斗的形狀,

把泡好的黏米和紅棗放進“漏斗”，用力壓緊，將上邊的葦葉彎下來

包裹嚴實，用馬蓮綁好，一個粽子就包好了。媽媽的動作麻利，一氣

呵成，我試了很多次都沒成，松散是大忌。

吟詠端午的詩作還有很多，以上僅舉有代表性的詩人詩作，這些

詩歌生動描繪了古人過端午的情形，因各地習俗不盡相同，有些內容

我們無法體驗，但最基本的吃粽子、采艾草及這些活動帶給人們的喜

悅和感懷在千載之后仍能撥動我們的心弦。

3.古詩三首（類文）

清明

作者：杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

清明夜

作者：白居易

好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。

獨繞回廊行復歇，遙聽弦管暗看花。

清明

作者：王禹倒

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

郊行即事

作者：程顛

芳原綠野恣行事，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水

坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片飛。況是清明好天氣，不妨

游衍莫忘歸。

清明

作者：黃庭堅

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原

草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼

蓬蒿共一丘。

清明即事

作者：孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。車聲上路合，柳色東城翠。花落草

齊生，鶯飛蝶雙戲。空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

靜夜思

唐代：李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

中秋月

（宋）蘇軾

暮云收盡溢清寒,銀漢無聲轉玉盤，

此生此夜不長好，明月明年何處看.

中秋

（唐）李樸

皓魄當空寶鏡升,云間仙籟寂無聲；

平分秋色一輪滿,長伴云衢千里明；

狡兔空從弦外落,妖蟆休向眼前生；

靈槎擬約同攜手,更待銀河徹底清.

八月十五夜玩月

（唐）劉禹錫

天將今夜月，一遍洗寰瀛.

暑退九霄凈,秋澄萬景清.

星辰讓光彩,風露發晶英.

能變人間世,攸然是玉京.

水調歌頭

（宋）蘇東坡

丙辰中秋,歡飲達旦.大醉，作此篇,兼懷子由.

明月幾時有?把酒問青天.

不知天上宮闕,今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒!起舞弄清影,何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠.

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺,此事古難全.

但愿人長久,千里共嬋娟.

中秋月

（宋）蘇軾

暮云收盡溢清寒,銀漢無聲轉玉盤，

此生此夜不長好，明月明年何處看.

太常引

（宋）辛棄疾

一輪秋影轉金波,飛鏡又重磨.

把酒問姮娥：被白發欺人奈何！

乘風好去，長空萬里，

直下看山河.斫去桂婆娑.人道是清光更多.

臺灣民謠：中秋旅思

孤影看分雁,千金念弊貂；故鄉秋憶月，異國夜驚潮。

手未攀丹桂，以猶卷緣蕉；登樓悲作賦,西望海天遙。

月夜思鄉

星稀月冷逸銀河,萬籟無聲自嘯歌；

何處關山家萬里,夜來根觸客愁多。

4.藏戲（類文）

安徽的黃梅戲

黃梅戲是安徽的主要地方戲曲劇種。黃梅戲源于黃梅采茶調。清

乾隆五十年（1785）左右，在安徽、湖北、江兩毗鄰農村流行采茶歌（亦

稱采茶調），因民間社會交往，流傳于安慶地區，與多種民間藝術結

合，形成民間小戲。辛亥革命后，黃梅戲在京劇鼻祖程長庚故里、素

享“戲曲之鄉”美名的安慶府懷寧縣一帶植根，吸收了京劇、徽調的

營養，受到當地風土、人情、語言的影響，使它得到了豐富和升華。

新中國成立以后，在安徽省境內，由政府組建了省、專區、市、縣專

業黃梅戲劇團，保護、啟用和培養了一批文藝人才，黃梅戲即成為安

徽的主要地方劇種。

已故黃梅戲表演藝術家嚴鳳英等一代名角，領銜黃梅戲劇壇以

后，把黃梅戲藝術推向了一個新的高峰。黃梅調《梁山伯與祝英臺》

在臺灣演出，轟動了整個臺灣；日本戲曲專家波多野太郎，稱贊黃梅

戲唱腔“渾厚優美，簡直像一條山間淙淙不盡的流水，韻味清新，別

具風格”。尤其是嚴鳳英主演的《天仙配》《女駙馬》等優秀劇目拍成

電影后，影響遍及全國，先后有十多個省、市、自治區組建了五十多

個專業黃梅戲劇團。當今，黃梅戲已成為全國最有影響的地方劇種之

O

輕歌曼舞、賞心悅目的黃梅戲是地道的來自民間的藝術。它的表

演質樸細膩，真實活潑；它的語言樸實無華，通俗易懂；它的曲調優

美流暢，明快抒情。加以道白多用安慶官話，地方生活氣息濃郁，更

顯黃梅戲特色。

5.魯濱遜漂流記（節選）（類文）

魯濱孫漂流記（節選）

我已經描寫過我的住所：它是一個帳篷，搭在一個小山下面，四

周被一個用木樁和纜索做成的堅固的木柵環繞著。這個木柵，我現在

可以把它叫做墻，因為我已經用草皮在外面堆成了一道兩尺來厚的

墻，并且約摸一年半以后，在它和巖壁之間搭了一些屋椽，上面蓋上

一些樹枝和一些別的可以弄得到的東西，擋住雨水，因為每年總有一

段時間，這里雨水非常大。

我上面已經說過我怎樣把我一切的東西都搬進了這個圍墻，搬進

我在后面打的一個山洞里。可是我現在還應該補敘一句，就是起初這

些東西都是亂七八糟地堆在那里，雜亂無章，把我的地方通通占滿了，

弄得我毫無轉身的余地。于是我便開始擴大和加深我的山洞，因為那

巖石是很松的沙石，很容易挖。當我覺得我的圍墻已經可以充分地防

御猛獸的時候，我便向巖壁的右邊挖去，然后又進一步向右轉，一直

穿到圍墻外面，做成一個小門。

這不但使我有了一個出入口（因為它是我的帳幕和貯藏室的一個

退路），并且使我有了貯藏東西的地方。

現在我決定動手去制造一些在我認為必不可少的應用的東西，特

別是椅子、桌子之類，因為假使沒有這些，我就連當前僅有的幾樣樂

趣都無法享受；假使沒有一張桌子，我寫字吃東西，或做別的事情的

時候，就沒有多大樂趣。于是我便開始工作起來。這里必須指出的是,

理性是數學的本質和基礎，只要我們對于一切事情都用理性加以分

析，加以比較，加以清楚地判斷，人人遲早都可以掌握一種工藝技術。

我生平沒有使用過任何工具，然而久而久之，運用我的勞動、勤勉和

發明才能，我漸漸發現，我什么東西都能做得出來，只要我有工具。

話雖如此，即使沒有工具，我也做出了許許多多的東西，有些東西，

所用的工具不過是一把手斧和一把斧頭；我想從來沒有人采用我這種

方式來做東西，或是付出我這樣無窮的勞力。譬如說，如果我要做一

塊木板，我只好先伐倒一棵樹，把它橫放在我的前面，用斧子把它的

兩面削平，削成一塊板子的樣子，然后再用手斧把它刮光。不錯，用

這種法子，一棵樹只能做出一塊木板，但這是沒有辦法的事，只有用

耐心去對付，正如我在做木板的時候，不得不付出許多的時間和勞力

一樣。反正我的時間和勞力都不值錢，無論花在哪一方面都是一樣。

盡管這樣，我還是像上面講的那樣，首先替自己做了一張桌子和

一把椅子，所用的原料，是我從木排上帶回來的那些短木板。后來我

又用上面所提到的方法做了一些木板，搭了幾層一英尺半寬的木架，

一層一層地碼放在我的山洞里，把我的工具、釘子、鐵器等等都分門

別類地放在上面，為的是便于取用。我又在墻上釘了許多小木塊，用

來掛我的槍和其他應掛的東西。

所以，假如有人看見我的山洞，一定會以為它是一個軍火庫，里

面各樣東西應有盡有。樣樣東西都擺在手頭，用起來很方便。我看見

所有的東西都安置得整整齊齊的，而且一切應用的東西都收藏得那樣

多，心里很痛快。

從這時起，我開始把每天的工作寫成日記。在這以前，我的日子

過得很匆忙，不但忙于工作，而且心情也不好，假使記日記，一定要

記許多乏味的事情。例如，我一定會這樣記：“九月三十日。我逃出

性命，上了岸，把胃里的海水吐了出來，蘇醒了。這時我不但不首先

感謝上帝救我活命，反而在岸上跑來跑去，盡自扭自己的手，打自己

的頭和臉，大叫大嚷我的不幸，嚷著‘我完了，我完了！'一直嚷到

精疲力竭，才不得不倒在地上休息。但又不敢睡著，生怕被什么東西

吃掉。”

過了幾天，當我已經上了船，把所有可以拿得動的東西都搬下來

之后，我還是控制不住自己，整天爬到那小山頂上，呆望著海面，希

望有一只船出現。有時仿佛真的看見了一片帆影，我很高興，以為有

希望了，于是望了又望，把眼都望花了，還看不見一只船，于是我便

坐在地上，像小孩子似的大哭起來。我這種呆頭呆腦的舉動，的確給

自己增加了不少的苦惱。

但是這個階段過去之后，在我把我的家用物品和住處安排妥當，

為自己做了一張桌子，一把椅子，并把一切都弄整齊之后，我便開始

記起日記來。這日記我將把它抄在下面（雖然它要把上面說過的某些

事情重復一遍）。不過我的日記并沒寫到頭，因為后來墨水用完了，

我也不得不終止了。

日記

一六五九年九月三十日。我，可憐而不幸的魯濱孫?克羅索，在

海上遇到可怕的風暴，翻了船，全船的伙伴都淹死了，自己也幾乎喪

命，本日來到這凄涼的島上，——我不知這島的名字是什么，姑名之

為絕望島吧。

我整天悲痛著我這凄涼的環境，沒有食物，沒有房屋，沒有衣服,

沒有武器，沒有出路，沒有被救的希望，眼前只有死，不是被野獸所

吞，野人所嚼，就是凍餓而死。臨晚，因為怕野獸，睡在一棵樹上，

雖然整夜下雨，我卻睡得很熟。

十月一日，早晨睜眼一看，吃了一驚，因為那只大船已經隨著高

潮漂了起來，被沖得離岸更近了。這件事雖然一方面使我很快慰，因

為我看見它仍舊挺然直立，沒有被海浪打碎，希望等風息之后，上去

弄些食物和日用品來救急，另一方面卻使我重新悲痛我那些伙伴的失

散，我想，假使他們當時都留在船上，我們也許可以救助我們的船，

至少他們也不至于被淹死；假使那些人不被淹死，我們一定可以用大

船的殘余部分造一個小舟，把我們載到別的地方去。這一天，我花了

大部分的時間去琢磨這些事；可是，后來看見那船沒有進多少水，我

便走到那離它最近的沙灘上去，泅到船上。這一天雨還是下個不停，

但沒有一點兒風。

十月一日到二十四日。這幾天，我連日到船上去，我把我所能取

到的東西都搬下來，乘上潮的時候，用木排載到岸上來。這幾天雨水

仍舊很多，雖然間或也有天晴的時候。以情形看來，這似乎是雨季……

十一月一日。我把帳篷支在那小山下面，把它支得非常大，又釘

上幾個木樁，把我的吊床掛起來，這是我第一次在帳篷里睡覺……

十二月二十八日，二十九日，三十日。炎熱無風；所以整天沒有

出門，只有到傍晚才出去找食物。其余的時間，都用來把屋里的東西

弄整齊。

一月一日。仍舊很熱；我除了早晚帶槍出去一次，中午的時候總

是在家里睡覺。今天傍晚我走到海島中心的山谷里，看到了許多野山

羊，但極為膽小易驚，不容易捉捕。我決定試試能否把狗帶來獵取它

們……

一月三日。我動手筑我的籬笆或圍墻；由于仍舊擔心有什么人來

襲擊我，決定把它做得非常結實，非常堅固。

附記：關于這座墻的樣式，我前面已經說過了，因此，在日記里

就不再說了。這里只消提一下：從一月三日到四月十四日，我一直都

在做這座墻，并盡量把它做得完完整整，雖然它只是一個以洞門為中

心的半圓形，全長不過二十四碼，從巖石的這一頭到那一頭相距只有

八碼。

我這一段時期一直都在努力工作，盡管大雨耽擱了我許多天，甚

至好幾個星期。我覺得，如果不把這座墻做好，我就得不到真正安全。

我在每一件工作上所花的勞動，簡直叫人難以置信，特別是那些木樁,

又要把它們從樹林里搬出來，又要把它們打進土里，因為我把它們做

得太大了，而實際上并不需要那樣大。

我把這座墻做好之后，又在墻外筑了一層草皮泥的夾墻。我心里

想，假使有人來到這島上，他們一定看不出這里有人住。我這樣做實

在不錯，后來所發生的事情，充分說明了這一點。

這些日子，只要不下雨，我總是到樹林子里去走走，尋些野味，

并且在這些場合，經常發現一些于我有利的東西。特別是，我發現了

一種野鴿，它們不像林鴿似的在樹上作窠，卻像家鴿一樣，在石穴里

作窩。我捉了幾只小的，設法把它們馴養起來。可是，它們長大以后,

都飛掉了。我想這也許是由于沒有經常喂它們，因為我實在沒有東西

給它們吃。然而我卻時常找到它們的窠，捉一些小的回來，因為它們

的肉很好吃。

現在，我把家里的事情料理了一下，才知道我缺乏的東西，實在

很多，有些東西照我看來是沒法做的，而且事實也是如此。例如，我

再也打不出一只桶，把它箍起來。我前面已經說過，我有一兩只小桶;

可是，雖然我花了好幾個星期的工夫，我還是沒法照樣打出一只新的

來。我既不能把桶底安上去，也不能把那些薄板合在一塊，合得不漏

水。因此，我最后只好放棄了這個工作。

其次是，我非常缺乏蠟燭。所以每天一到天黑，我就得睡覺。我

記得我有一大塊蜜蠟，那是我在非洲冒險時候，用來做蠟燭的，但現

在已經沒有了。我的唯一的補救辦法，就是每次殺死一只山羊的時候,

把羊油留下來，拿一個用陽光曬成的小泥盤，放上一點兒補船用的麻

絮做燈芯，做成一盞燈，這總算給了我一點兒光亮，雖然沒有蠟燭那

樣亮。

當我從事這些勞動的時候，我偶然翻翻我的東西，找到了一個小

布袋。我上面已經提過，這個布袋原來是用來裝那些喂家禽的谷類的,

并且還不是為這次旅行用的，可能是為上次從里斯本出發時用的。袋

里的一點兒谷類早已被老鼠吃光了，只看到有一點兒塵土和谷皮。后

來因為想把布袋派別的用場（我記得，當我害怕雷電，把火藥分開的

時候，我曾用它裝火藥），我就把那點兒谷皮抖在巖石下面的圍墻里

面。

我把這點兒東西扔掉，是在上面提到的那場大雨之前不久。當時

我什么都沒有注意，甚至連扔東西這件事都忘記了。不料過了一個多

月，我忽然看見地上抽出幾根青綠的莖子。我起初還以為是自己以前

沒有注意到的什么草類，不料過了些日子，我卻大為驚愕，因為我看

見那些莖子上又生出十幾個穗子，完全和我們歐洲的大麥，甚至英國

的大麥一模一樣。

這時我心里的驚愕和混亂簡直沒法形容。我這個人的行動向來是

不以宗教為根據的；甚至可以說，我心里很少宗教觀念，對于我所遭

遇的事，我也只覺得完全出于偶然，至多簡單地歸之于天命，并不去

追問造物對于這些事有什么用意，以及他處理一些世事的方針是怎樣

的。可是，現在看到這個不適于生長五谷的氣候里居然生出大麥來，

一時又想不出它是怎樣來的，自然大吃一驚，于是我認為這是上帝的

神跡，不用播種，就長出了莊稼，并且認為，上帝這樣做，無非是為

了叫我在這片荒涼可憐的地方得以活命。

這使我心里頗為感動，不由得落下淚來。我開始為自己慶幸，慶

幸這種天地間的奇事，居然為了我而出現，尤其奇怪的是，在大麥莖

子的旁邊，沿著巖石腳下，我又看到幾根稀疏的綠莖，顯然是稻莖，

因為我在非洲上岸時，曾經在那里看見過稻子。

我這時不但認為這些谷類都是老天賜給我保命的，并且還相信島

上一定還有許多。于是，我把島上曾經到過的地方都跑了一個遍，把

每一個角落，每一塊石頭都看了一個遍，想找到更多的麥稻；可是再

也找不到了。最后，我才想起自己曾經把一袋雞食抖在那里，這才不

再驚異了。老實說，當我發現這一切都不過是很平常的事，我對造物

的感激熱忱也就減低了。而實際上我還是應該感謝這件離奇而意外的

事，因為那些被老鼠吃剩了的十幾顆谷種，居然還沒有壞掉，就仿佛

從天上掉下來的一樣，這不能說不是老天的功勞。而且剛好我又把它

扔在一個特殊的地方，有一塊很高的巖石遮住太陽，所以一下子就生

了出來；如果我把它丟在別處，它早就被太陽曬死了。

不用說，到了六月底左右，到了收獲季節，我就把這些糧食穗子

小心翼翼地保存起來。我把每一粒谷子都收得好好的，決定把它們再

種一次，希望將來收獲得多了，可以供我做面包。

6.騎鵝旅行記（節選）（類文）

《尼爾斯騎鵝旅行記》好詞好句

好詞

高高瘦瘦、自言自語、仔仔細細、一掃而空、心滿意足、非常苦

惱、非常兇狠、有氣無力、嘰里咕嚕、迷迷糊糊、一清二楚、十分著

急、惡有惡報、嘰嘰喳喳、欣欣向榮、十分難過、騰空而起、天旋地

轉、越來越遠、又大又重、大口大口、清清楚楚、非常高興、金光燦

爛、一模一樣、接二連三、無影無蹤、挺身而出、齊心協力、善罷甘

休、提心吊膽、規規矩矩、高高興興、無憂無慮、自由自在、老老實

實、若無其事、慢慢騰騰、贊嘆不已

好句

1.“別妄想我會交出大拇指。”阿卡斬釘截鐵的回答說，“我們所

有的，都愿意為他獻出自己的生命。”

2.他們的眼睛簡直叫他感到害怕，黃顏色、亮晶晶的，似乎眼睛

背后有團火焰在燃燒。

3.看來，這只大雁要成為斯密爾晚餐了。尼爾斯也看到了這一切,

他幾乎沒有思考，立刻去追趕，想要奪回那只大雁。他聽到莫頓在他

身后高聲呼叫：“當心啊，大拇指！當心啊，大拇指！”可是，男孩并

沒有覺得害怕，而是一往無前的沖了過去。

4.可是冰層畢竟是存在的，還向四周散發出凜冽的寒氣和可怕的

冬天的味道。

5.他非常惱火，自己心有余而力不足，沒有能耐向這些流浪者顯

示一下哪怕是一只家鵝也能夠做出一番事業來。

6.他們相貌堂堂，羽翎楚楚，不過腳上那副寒酸相卻令人一眼就

能看出他們是來自荒山野僻的窮苦人。

7.天空一片藍色，男孩家的門半開著，在屋里可以聽得見云雀在

歌唱，看得見雞鵝在院子里散步。聞到春草香味的奶牛也不甘寂寞的

發出“牟一牟”的叫聲

8.斯密爾實在來得猝不及防，他像斷線風箏一般身子筆直往前縱

過去，一口咬住一只大雁的翅膀，叼起來回頭就往陸地上跑過去。

9.農莊主人親眼看見那幾只可愛的小松鼠后，不禁嘆了口氣，說:

“我們農莊上的人做了一件不太光彩的事情，不管是對動物還是對人

都不應該這樣做。”

7.湯姆?索亞歷險記（節選）（類文）

森林歷險記

從前，眼睛、耳朵、嘴巴和鼻子它們世世代代都和睦相處，各司

其職，各盡其能，日子過得是安安穩穩、開開心心。耳朵說：“我能

讓人們聽見悅耳的聲音。”眼睛說：“我能幫人們看見清晰的景色。”

鼻子說：“我能讓人們呼吸新鮮的空氣。”嘴巴說：“我可以讓人們嘗

遍天下所有的美味佳肴和溝通。”

一天，眼睛告訴他們一個秘密：“伙伴們，聽說森林里的深處，

藏著寶物，至今沒有人能進去。要不，我們去闖一闖。”大家同意了，

踏上了尋寶的路。

剛進森林沒一會兒，一杯甜水就從天而降，大聲地說：“如果你

們能猜出我是用什么配料做的，我就放你們過去。”鼻子上前一步，

聞了聞杯子的氣味，嚴肅地說：“你這個大杯怪，你是用白糖和純凈

水配成的。”杯子頓時消失了。

走著走著，一個巨大的漢堡從東南方飛了過來，驕傲地說：“你

們合力把我給吃了，如果吃得完，我就放你們過去。”這時，嘴巴大

叫一聲，就往大漢堡面前走，張開大嘴，不到一分鐘，就把大漢堡給

搞定了。

幾分鐘后，他們走進了一個迷宮。東轉西繞，可還是沒有走出去。

眼睛想出了一個辦法，向小伙伴說：“有一句話不是這樣說的嗎？站

得高，看得遠。你們把我頂上去，我來看看哪里是迷宮的出口。”大

家合力把眼睛頂了起來，正如眼睛所料，伙伴們走出了迷宮。

伙伴聽見了一種腳步聲，原來，是一個怪物，說：“你們如果能

聽清楚我說的話，我就放你們過去。”在三個伙伴絞盡腦汁想時，耳

朵大喊：“老伯伯。”怪物瞬間粉身碎骨。

眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴齊心協力得到了寶物，開開心心地回家

了。

8.匆匆（類文）

熱愛生命

蒙田（散文）

我賦予某些詞語特殊的含義，拿“度日”來說吧，天色不佳，令

人不快的時候，我將“度日”看作是“消磨光陰”，而風和日麗的時

候，我卻不愿意去“消磨”，這時我是在慢慢賞玩、領略美好的時光。

壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來細細品嘗。“度日”“消

磨光陰”這些常用語令人想起那些“哲人”習氣。他們以為生命的利

用不外乎將它打發、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這

是一件苦事、一件賤物似的。至于我，我認為生命不是這個樣的，我

覺得它值得稱頌，富于樂趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。

我們的生命受到自然的厚賜，它是優越無比的。如果我們覺得不堪生

之重壓而白白虛度此生，那也只能怪我們自己。“糊涂人的一生枯燥

無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世。”

不過，我對隨時告別人生，毫不惋惜。這倒不是因為生之艱辛與

苦惱所致，而是由于生之本質在于死。因此，只有樂于生的人才能真

正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我自認為比別人多享受到

一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定

的。尤其在此刻，我眼看生命的時光不多，我就愈想增加生命的分量。

我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利

用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐

盈充實。

9.那個星期天（類文）

插隊的故事（第一節）

去年我竟作夢似的回了趟陜北。

想回一趟陜北，回我當年插隊的地方去看看，想了快十年了。

我的精神沒什么毛病，一直都明白那不過是夢想。我插隊的那地

方離北京幾千里路，坐了火車再坐火車，倒了汽車再倒汽車，然后還

有幾十里山路連汽車也不通。我這人唯一的優點是精神正常，對這兩

條殘腿表示了深惡痛絕；就又回到現實中來。何況這兩條腿給我的遺

憾又并非唯此為大。

前年我寫了一篇關于插隊的小說，不少人說還象那么回事。我就

跟幾個也寫小說的朋友說起了我的夢想。大家說我的夢想從來就不

少，不過這一回倒未必是，如果作家協會肯幫忙，他們哥兒幾個愿意

把我背著扛著走一回陜北。我在交友方面永遠能得金牌，可惜沒這項

比賽。作家協會的同志說我怎么不早說，我說我要是知道行我早就說

了，大伙都說“咳一一!”

連著幾夜失眠。我一頭一頭地想著我喂過的那群牛的模樣，不知

道它們當中是不是還有活著的。耕牛的壽命一般只有十幾年。我又逐

個地想一遍村里的老鄉，肯定有些已經老得認不出了，有些長大了變

了模樣，我走后出生的娃娃當然更不會認得。就又想我們當年住過的

那兒眼舊石窯，不知現在還有沒有。又去想那些山梁、山郎、山溝的

名字，有些已經記不清了。我攔過兩年牛，為了知道哪兒有好草，那

些山梁、山前、山溝我全走遍……

很快定了行期。我每晚吃一片安定，養精蓄銳。我又想起我的一

個朋友，當年在晉中插隊，現在是北京某劇團的編劇，三十二歲成家，

帶著老婆到他當年插隊的地方去旅行結婚，據說火車一過娘子關這小

子就再沒說過話，離他呆過的村子越近他的臉色越青。進了村子碰見

第一個人，一瞧認得，這小子胡子拉茬的二話沒說先咧開大嘴哭了。

我想很多插過隊的人都能理解，不過為什么哭大約沒人能說清。

不過我想我最好別那樣。不過我們這幫搞文藝的是他媽好像精神都有

點毛病。不過我不這么看。

一行七人，除我之外都沒到過陜北，其中五個都興致很高，不知

從哪兒學來幾句陜北民歌，哼哼唧唧地唱。我說，你們唱的這些都是

被篡改過的，丟了很多人情味。只一人例外，說要不是為了我，他干

嘛要去陜北？“我不如用這半個月假回一趟太行山。”他在太行山當

過幾年兵。一路上他總說起他的太行山，說他的太行山比我的黃土高

原要壯觀得多，美得多。我說也許正相反。他說：“民歌也不比你們

那兒的差，”他說，于是扯了脖子唱：“干妹子好來果然是好，"我便

跟他一塊唱:“走起路來好像水上漂……”“扯淡!這明明是陜北民歌。”

“扯淡！”他也說，“當然是太行山的。”

過了一會有人提醒我們：太行山也是黃土高原的一部分。“陜北

也不過是黃土高原的一部分。”他說，似乎找到了一點平衡。

十幾年前我離開那兒的時候，老鄉就說，這一定不曉今生再得見

不得見。我那時只是腰腿疼，走路有些吃力，回北京來看病，沒想到

會這么厲害。老鄉們也沒料到我的腿會殘廢，但卻已料到我不會再回

去。那是春天，那年春天雨水又少，漫山遍野刮著黃風。太陽渾蒙蒙

的，從東山上升起來。山里受苦去的人們扛著老鍛，扛著鋤，扛著彎

曲的木犁，站在村頭高高的土崖上遠遠地望著我。我能猜出他們在說

什么：“咋，回北京去呀。”“咋，不要在這搭兒受熬煎了。”“這些遲

早都要走哇。”老鄉們把知識青年統稱為“這些”或“那些”。

仲偉幫我把行李搬上驢車，綁好。他和隨隨送我到縣城。娃娃們

追過河，迫著我們的驢車跑，終于追不上了，就都站下來定定地望著

我們走遠。驢車沿著清平河走，清平河只剩了幾尺寬的細流。隨隨趕

著車，總擔心到縣里住宿要花很多錢，想當天返回來。仲偉說：“來

回一百六、七十里，把驢打死你也趕不回來。放心，房錢飯錢一分不

用你出。”

隨隨這才松了口氣，又對我說：“這一走怕再不得回。”隨隨比我

大幾歲，念過三年書。“得回哩？怕記也記不起。”他在鞋底上磕磕煙

鍋兒，藍布鞋幫上用白線密密地納了云彩似的圖案。我光是說：“怎

么會忘呢？不會。"村頭那面高高的土崖上，好像還有人站在那兒朝

我們望……

十幾年了，想回去看看，看看那塊地方，看看那兒的人，不為別

的。

10.古詩三首（類文）

表達遠大志向的古詩詞

龜雖壽

曹操

神龜雖壽,猷有竟時。

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏楊，志在千里；

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養怡之福,可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

絕句

李清照

生當作人杰,死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

讀山海經

陶潛

精衛銜微木,將以填滄海。

刑天舞干戚,猛志固常在。

同物既無慮,化去不復悔。

徒設在昔心，良辰詛可待。

破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之

辛棄疾

醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外

聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，

贏得生前身后名。可憐白發生！

11.十六年前的回憶（類文）

李大釗的故事

一年冬天，大雪紛紛揚揚下個不停，院子里像鋪了一層厚厚的棉

絮。李大釗對他的女兒和兒子說：“雪下得多大啊，你們快拿著掃帚

到院子里去掃雪。要高興的話，堆個大雪人也好。”孩子們的外祖母

心疼小外孫：“天這么冷，你還叫孩子們去掃雪，要是凍病了可怎么

辦？”李大釗笑著說：“孩子應當從小養成吃苦的習慣，免得長大了

什么也不會做。身體經常活動，也會增強抵抗力。呆在家里不動彈，

就更怕冷了。”說完，他和孩子們拿了簸箕與掃帚，走到院子里。他

一面掃雪，一面對孩子說：“將來誰也不能當寄生蟲，誰要是不勞動,

誰就沒有飯吃！”孩子們邊掃雪，邊聽父親講新奇的故事，一點也不

覺得冷，反而是越掃越有勁……

孩子們漸漸長大，上學了。李大釗又非常注重用音樂來陶冶孩子

的心靈，用歌曲寓理于情，寓教于樂，使孩子在愉悅中受到教育。夏

天的一個晚上，他稍有空閑，就將兒子李葆華、女兒李星華喊進書房,

先要他倆將當時在學校學的歌唱給他聽，孩子們高興地唱起了喜歡而

又熟悉的《校歌》：“啊，我們親愛的孔德，啊，我們的北河沿！你永

是青春的花園，你永是美麗的王國……”李大釗聽完歌，沒有一句夸

獎，只是幽默地說：“北河沿是一條又臟又臭的水溝，我天天到北大

去，都從那里經過，里面常泡著死豬、爛狗，臭烘烘的，怎么能說是

孩子們青春的花園、美麗的王國呢？這個歌太不現實了，這不是培養

孩子們睜著眼睛撒謊嗎？”接著，他就教孩子們唱《國際歌》。他一

邊彈琴，一邊用低沉的聲音唱著。他說，聲音不能太大，讓街上警察、

暗探聽見，他們會把我們逮起來的。他不僅教孩子會唱，還把歌詞大

意講解給孩子聽。

12.為人民服務（類文）

好事做了一火車

雷鋒出差去安東，去參加沈陽部隊工程兵軍事體育訓練隊。他出

差一千里，好事做了一火車。

從撫順一上火車，他看到列車員很忙，就動手干了起來。擦地板,

擦玻璃，收拾小桌子，給旅客倒水，幫助婦女抱孩子，給老年人找座

位，接送背大行李包的旅客。這些事情做完了，他又拿出隨身帶的報

紙，給不認識字的旅客念報，宣傳黨的政策。一直忙到沈陽。

到沈陽車站換車的時候，他發現檢票口吵吵嚷嚷圍了一群人，近

前一看，原來是一個中年婦女沒有車票，硬要上車。

人越圍越多，把路都堵住了。雷鋒上前拉過那位大嫂說：

“你沒有票，怎么硬要上車呢？”

那大嫂急得滿頭汗地解釋說：“同志，我不是沒車票，我是從山

東老家到吉林看我丈夫的，不知啥時候，把車票和錢都丟了。”

雷鋒聽她說的是實話，就說：“別著急，跟我來。”

他領著大嫂到售票處，用自己的津貼買了一張車票，塞到她手里

說：“快上車吧，車快開了。”那大嫂說：“同志，你叫什么名字，哪

個單位的，我好給你把錢寄去。”雷鋒笑道：“我叫解放軍，就住在中

國。”就轉身走了。那位大嫂走上車廂還感動得眼淚汪汪的向他招手。

雷鋒從安東回來，又在沈陽轉車。他背起背包，過地下通道時?，

看見一位白發蒼蒼的老大娘，拄著棍，背了個大包袱，很吃力地一步

步邁著，雷鋒走上前去問道：“大娘，你到哪去？”

老人上氣不接下氣地說：“俺從關內來，到撫順去看兒子呀！”

雷鋒一聽跟自己同路，立刻把大包袱接過來，手扶著老人說:“走,

大娘，我送你到扶順。”

老人高興地一口一個好孩子地夸他。

進了車廂，他給大娘找了座位，自己就站在旁邊，掏出剛買來的

面包，塞了一個在大娘手里，老大娘往外推著說：

“孩子，俺不餓，你吃吧！”

“別客氣，大娘，吃吧！先墊墊饑。”

“孩子，孩子”這親熱的稱呼，給了雷鋒很大的感觸，他覺得就

像母親叫著自己小名似的那樣親切。他在老人身邊，和老人嘮開了家

常。老人說，他兒子是工人，出來好幾年了。她是第一次來，還不知

道住在什么地方哩。說著，掏出一封信，雷鋒接過一看，上面的地址

他也不知道，但他知道老人找兒子的急切心情，就說：“大娘，你放

心，我一定幫助你找到他。”

雷鋒說到做到，到了撫順，背起老人的包袱，攙扶著老人，東打

聽，西打聽，找了兩個多小時，才找到老人的兒子。

這些事后來被戰友們知道了。有人評論說：

“嘿，雷鋒出差一千里，好事做了一火車！”

雷鋒卻并沒當一回事。

13.金色的魚鉤（類文）

倔強的小紅軍

陳曦同志回顧自己革命經歷的時候，曾經深情地談起這樣一件往

事。

那是深秋的一天，太陽偏西了。由于長時間在荒無人煙的草地上

行軍，常常忍饑挨餓，陳震同志感到十分疲憊。這一陣，他掉隊了，

牽著那匹同樣疲憊的瘦馬，一步一步朝前走著。忽然，他看見前邊有

個小紅軍，跟他一樣，也掉隊了。

那小家伙不過十一二歲，黃黃的小臉，一雙大眼睛，兩片薄嘴唇,

鼻子有點兒翹，兩只腳穿著破草鞋，凍得又青又紅。陳康同志走到他

跟前，說：“小鬼，你上馬騎一會兒吧。”

小鬼擺出一副滿不在乎的樣子，盯著陳凄同志長著絡腮胡子的瘦

臉，微微一笑，用一口四川話說：“老同志，我的體力比你強多了，

你快騎上走吧。”

陳震同志用命令的口吻說：“上去，騎一段路再說！”

小鬼倔強地說：“你要我同你的馬比賽啊，那就比一比吧。”他說

著把腰一挺，做出個準備賽跑的姿勢。

“那，我們就一塊走吧。”

“不。你先走，我還要等我的同伴呢。”

陳媵同志無可奈何，從身上取出一小包青裸面，遞給小鬼，說:

“你把它吃了。”

小鬼把身上的干糧袋一拉，輕輕地拍了拍，說：“你看，鼓鼓的

嘛。我的比你的還多呢。”陳康同志終于被這個小鬼說服了，只好爬

上馬背，朝前走去。

他騎在馬上，心情老平靜不下來，從剛才遇見的小鬼，想起一連

串的孩子。從上海、廣州直到香港的碼頭上，跟他打過交道的那些窮

孩子，一個個浮現在他眼前。

“不對，我受騙了！”陳震同志突然喊了一聲，立刻掉轉馬頭，

狠踢了幾下馬肚子，向著來路跑去。等他找到那個小鬼，小鬼已經倒

在草地上了。

陳曦同志吃力地把小紅軍抱上馬背，他的手觸到了小鬼的干糧

袋，袋子硬邦邦的，裝的什么東西呢？他掏出來一看，原來是一塊燒

得發黑的牛膝骨，上面還有幾個牙印。

陳凄同志全明白了。就在這個時候，小紅軍停止了呼吸。

陳媵同志一把摟住小紅軍，狠狠地捶著自己的腿說：“陳康啊陳

康，你怎么對得起這個小兄弟呀！”

14.文言文二則（類文）

愛蓮說

周敦頤（北宋）

“說”，是古代的一種文體，通常借某一事物，可以記敘事物，

可以說明事物，也可以議論，相當于現代的雜文，但都是闡述作者對

各種問題的見解大多是就一事一物或一種現象抒發作者感想寫法上

不拘一格，行文崇尚自由活潑。有波瀾起伏，篇幅一般不長。與現代

雜文頗為相似。《愛蓮說》就是“說說喜愛蓮花的道理”。

水陸/草木之花，可愛者/甚蕃（蕃fan：多）。晉/陶淵明/獨愛

菊；自/李唐來，世人/盛愛/牡丹。予/獨愛蓮之①/出淤泥而不②，濯③

清漣/而不妖，中通/外直（直：挺立），不蔓/不枝，香遠/益清，亭

亭/凈植，可遠觀/而不可褻玩焉。

予/謂菊，花/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子

者也。噫！菊之愛，陶后/鮮有聞；蓮之愛，同予者/何人；牡丹/之

愛，宜乎/眾矣。

①之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實意。

②染：沾染（污穢）。

③濯（zhu6）：洗滌。

④清漣（lidn）：水清而有微波，這里指清水。

⑤妖：美麗而不莊重。

⑥通：貫通；通透。

中通外直：（它的莖）內空外直。

不蔓(mdn)不枝：不牽牽連連，不枝枝節節。

蔓：名詞用作動詞，生枝蔓。

枝：名詞用作動詞，長枝節。

遠：遠播，遠遠的傳送出去。

益：更，更加。

亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。

亭亭：聳立的樣子。

植：豎立。

褻(xie)玩：輕漫地玩弄。

褻：親近而不莊重。

隱逸(yi)：隱居。

君子：指品德高尚的人。

噫(yi)：嘆詞，相當于現代漢語的“唉”。

菊之愛：對于菊花的喜愛。

鮮(xidn)：少。

同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？

宜乎眾矣：當然人很多了。宜乎：應該。宜：應當。眾：眾多。

詠雪

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然日：“白

雪紛紛何所似？"兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若

柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

譯文:

一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談

詩論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪

像什么呢？"他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥

哥的女兒道鎘說：“比不上柳絮乘風飄起”太傅高興得笑了起來。道

鎘是太傅大哥謝奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。

15.表里的生物（類文）

藏在懷表里的愛

從小到大，我們都羨慕母親，因為她有一塊懷表。

母親的家境并不好，但有了那塊懷表，便多了幾分高貴。母親走

路時，腰桿都挺得直直的。那塊懷表，在陽光下，閃耀著炙熱的白光,

和著母親動人的身影，成了路上一道動人的風景。我常想，在那荒涼

而貧瘠的小鎮里，母親的懷表，是我見過的最有價值的東西。

母親的懷表，是父親送的。那時，父親只是一個鐘表匠。他仰慕

母親的才貌，便去提親，但在眾多有錢有勢的人面前，父親最不入眼。

出乎意料的是，母親只是來父親的小店看過一次，就答應了他的提親。

母親的說法很簡單：“跟你在一起過日子，雖然不會富貴，但我一定

會很幸福。”

拿什么給女方當聘禮？父親犯愁了。奶奶想了個法子，父親的鄰

居留過洋，有一塊價值不菲的懷表，先借過來。于是，在眾多女方親

戚驚嘆的目光里，父親拿出了一塊白光閃閃的懷表。進了門，母親才

知道，這個家比她想像中的還要寒酸，但母親從沒后悔，她咬著牙和

父親一起操持著這個一窮二白的家。

但讓母親有些尷尬的是，結婚后不到十天，鄰居便上門要走了懷

表。母親躲在房里整整哭了三天，父親也沒過多解釋，他只是說，他

要離家一段時間。他深知，家里那么多人等著吃飯，憑自己現在的工

作，養家糊口都有些艱難，更不用提給母親買塊懷表了。但那卻成了

父親一直以來的夙愿。為了賺錢，父親去了一個小縣城。

半年后，父親帶著一塊嶄新的懷表和滿身的傷痕回到家。母親后

來得知，那塊懷表是父親偷偷去地下煤礦工作，冒著生命危險賺來的。

我讀高中的時候，母親的懷表曾經丟過一次，是因為地震。睡夢

中被驚醒的母親扯著我們就往外面跑，到了安全地帶，母親才發現，

懷表不見了。母親也多次去找，可是望著一片倒塌的廢墟，母親感到

了