宣城市2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試高二語(yǔ)文本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中式園林好“曲”，是晚唐五代以來(lái)私家小園的重要特色，及至明清，這種傾向則更為明顯。曲曲的小徑，斗折縈繞的回廊，起伏騰挪的云墻，婉轉(zhuǎn)綿延的溪流，虬曲盤旋的古樹，等等。景貴乎深，不曲不深也，曲成了中式園林的妙道。日本室町時(shí)代的《山水并野形圖》說(shuō)：“有諺云：‘萬(wàn)木以一見(jiàn)。’有何深意，答案如下：庭內(nèi)所植眾木，應(yīng)使一眼可瞥全貌。即使良木，也不可皆近植于屋旁，令遠(yuǎn)處小木隱而不見(jiàn)。”這“萬(wàn)木一見(jiàn)”的哲學(xué)，在日本庭園中得到很好的貫徹。“庭院深深深幾許”的中式園林卻不是萬(wàn)木一見(jiàn)，而是萬(wàn)木皆隱。初視中式園林，人們常常會(huì)覺(jué)得建筑并不是它的敘述重心，因?yàn)榻ㄖ嘌谟吃趨擦掷铩＿@與突出建筑語(yǔ)匯的意大利古典園林、法式園林等有根本區(qū)別。貝聿銘先生談到中國(guó)園林時(shí)說(shuō)：“你永遠(yuǎn)不會(huì)直接地、清楚地看到盡頭，永遠(yuǎn)看不到全貌。你走進(jìn)去，有什么東西吸引了你的注意力，就會(huì)停下來(lái)，那可能是一棵樹、一塊石頭，或者是一線天光。你可以走在小徑上，也可以穿過(guò)小橋，道路曲曲折折，這樣總能看到不一樣的風(fēng)景……這是一個(gè)變換空間尺度的問(wèn)題，增加許多個(gè)焦點(diǎn)，就帶來(lái)了欣喜——還有探索的樂(lè)趣。”含蓄，對(duì)于空間逼仄的小園來(lái)說(shuō)非常關(guān)鍵，它提升了景物的包孕度和深邃感，“曲折奧曠兼，遠(yuǎn)近心目放”，讓人流連忘返。曲線與直線相對(duì)。優(yōu)美的弧線，在僵硬質(zhì)實(shí)的世界里融進(jìn)柔性力量，將靈動(dòng)帶入直線統(tǒng)治的世界。直線的世界，清晰，可預(yù)測(cè)，可計(jì)量，有規(guī)則，也可復(fù)制。直線的世界，還意味著一種控制感：大道通天的軸線（這在西方園林中很常見(jiàn)），隱約體現(xiàn)出人間的威勢(shì)，演繹著管制的條文。中式園林通過(guò)曲線解構(gòu)這種控制性，將小園變成柔和、耐人吟味的可親近的世界。曲線更帶來(lái)運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)，因?yàn)橛星€，一切都流動(dòng)起來(lái)。“端方中須尋曲折，到曲折處還定端方，相間得宜，錯(cuò)綜為妙”，曲折賦予園林以特別的節(jié)奏韻律。唐代常建《題破山寺后禪院》詩(shī)云：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此都寂，但馀鐘磬音。”咀嚼這詩(shī)意，就可以發(fā)現(xiàn)，“曲徑通幽處，禪房花木深”，不光是對(duì)山路彎彎的狀態(tài)描寫，而更重在心靈的繾綣往復(fù)。其實(shí)中國(guó)人說(shuō)“曲徑通幽”，包含有兩層意思。一是從形式美感上看，它屬視覺(jué)空間問(wèn)題。曲折可以增加景物的深邃感，先抑后揚(yáng)，會(huì)產(chǎn)生豐富的觀賞效果。二是從生存智慧上看，它是體驗(yàn)性的，屬于存在論問(wèn)題。曲徑通幽，不是去發(fā)現(xiàn)曲折小路盡頭的景觀，而是強(qiáng)化人與萬(wàn)物一體的態(tài)度——與物繾綣，物我款款相合，從而超越形式。就中國(guó)園林多曲線、少直線的形式表現(xiàn)而言，直線與力感、秩序、知識(shí)、對(duì)稱等相聯(lián)系，而曲線又與優(yōu)美相聯(lián)系，西方的形式美學(xué)尤其強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)（如荷加斯《美的分析》）。但在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念中，重視曲線在很大程度上是在強(qiáng)調(diào)“委運(yùn)順化”的生命態(tài)度，明末吳亮有詩(shī)談止園“曲徑”一景時(shí)說(shuō)：“野竹通幽徑，松溪曲曲行。古來(lái)無(wú)直道，有悉世人情。”曲已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的形式美感追求，而被上升為一種生存智慧、一種生命態(tài)度。從形式美感上的曲，上升到生存智慧的曲，建立一種委運(yùn)順化的生命態(tài)度，這是中式園林重“曲”的根本原因。（摘編自朱良志《中式園林蕭散的空間原則》）材料二中國(guó)古人依時(shí)而行的生產(chǎn)方式、視時(shí)而動(dòng)的政治原則、順時(shí)相隨的思維方法、與時(shí)偕行的人生準(zhǔn)則，共同鑄就了中國(guó)古典哲學(xué)“時(shí)間地看待世界”的顯著特征，受此影響，中國(guó)藝術(shù)在處理藝術(shù)中的時(shí)空關(guān)系時(shí)，更重視展現(xiàn)空間結(jié)構(gòu)中的節(jié)奏韻律，強(qiáng)調(diào)以時(shí)間統(tǒng)率空間，以此賦予宇宙以流轉(zhuǎn)不已的生命氣韻。在古代園林中，對(duì)節(jié)律美的追求突出體現(xiàn)為對(duì)“良辰”（時(shí)）與“美景”（空）之和諧相融所造成的曲折、回環(huán)、往復(fù)、幽深之意境美的高度提倡。俞樾建“曲園”，取《老子》“曲則全”之意，又作詩(shī)云：“曲園雖褊小，亦頗具曲折。達(dá)齋認(rèn)春軒，南北相隔絕。花木隱翳之，山石復(fù)漾掬。……右有曲水亭，紅欄映清冽。左有回峰閣，階下石凹凸。循此石徑行，又東出自穴。依依柳陰中，編竹補(bǔ)其缺。”（《曲園記》）詩(shī)中所描繪的曲園在結(jié)構(gòu)布局上曲折多變，在審美情趣上則是“曲”中求“通”，求“達(dá)”，求“暢”。正所謂：回廊多曲折，閑館致幽深。山窮水盡處，豁然開朗時(shí)——時(shí)空之流轉(zhuǎn)在這種節(jié)律美中得到很好的體現(xiàn)。中國(guó)園林結(jié)構(gòu)創(chuàng)造的要義在于：注重運(yùn)用各種構(gòu)景要素于迂回曲折中形成漸進(jìn)的空間序列；通過(guò)視點(diǎn)的推移彰顯出空間變化的節(jié)奏感；利用障景營(yíng)造“路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)”的景觀效果；注重“移竹當(dāng)窗，分梨為院”的虛實(shí)節(jié)奏的變化。這是中國(guó)古代園林大多遵循的構(gòu)園理念，其核心則是追求空間變化中的節(jié)律美。正是這種刻意追求鋪陳舒展，講究空間序列的起承轉(zhuǎn)合、關(guān)聯(lián)照應(yīng)以求得統(tǒng)一和諧之總體效果的“曲折”結(jié)構(gòu)理念使中國(guó)園林迥異且雄立于世界三大園林體系之列。黑格爾在其《美學(xué)》中曾對(duì)中國(guó)園林的這種以“曲折”為美的結(jié)構(gòu)創(chuàng)造理念進(jìn)行過(guò)批評(píng)，在他看來(lái)，“因?yàn)殄e(cuò)綜復(fù)雜的迷徑，變來(lái)變?nèi)サ尿暄研蔚幕ù玻茉谒浪厦娴臉颍才诺贸鋈艘馔獾母咛枋叫〗烫茫瑥R宇，中國(guó)式的亭院……之類都只能使人看了一眼就夠了，看第二眼就會(huì)討厭。”這種基于西方中心主義心態(tài)的批評(píng)實(shí)際是過(guò)度重視園林藝術(shù)中整齊一律的形式美法則，而忽視了中國(guó)園林藝術(shù)對(duì)空間上的循環(huán)往復(fù)、峰回路轉(zhuǎn)、無(wú)窮無(wú)盡、含蓄蘊(yùn)藉之境界追求，也忽視了古代中國(guó)人偏重于平緩、含蓄、深沉、流暢、連貫的審美心理節(jié)奏。（摘編自黃念然《中國(guó)古代藝術(shù)時(shí)空觀及其結(jié)構(gòu)創(chuàng)造》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)園林通過(guò)斗折縈繞、起伏騰挪的布局，增強(qiáng)了空間上的層次感和景物的深邃感，能夠讓游覽者獲得豐富的觀賞體驗(yàn)。B.重“曲”既是形式美感的追求，也是一種生存智慧，體現(xiàn)出中國(guó)古人所追求的與物悠游、從容東西、委運(yùn)順化的生命態(tài)度。C.直線的世界意味著規(guī)則、秩序、僵硬，而曲線則帶來(lái)柔和、靈動(dòng)、優(yōu)美，所以多曲線的園林設(shè)計(jì)比多直線更有欣賞價(jià)值。D.以“曲折”為美的構(gòu)園理念營(yíng)造出漸進(jìn)的空間序列，隨著游覽的時(shí)間進(jìn)程呈現(xiàn)出空間的變化，景觀各不相同，富有動(dòng)態(tài)美。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出中國(guó)園林和日本庭園、意大利古典園林、法式園林根本區(qū)別，借此彰顯中國(guó)古代園林建筑理念之優(yōu)。B.材料一引用的貝聿銘的觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)園林建筑有善于處理空間的藝術(shù)，與俞樾詩(shī)中對(duì)“曲園”的描述意趣不同。C.材料二對(duì)黑格爾的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥，批評(píng)了其體現(xiàn)出的西方中心主義心態(tài)及西方園林藝術(shù)中整齊一律的形式美法則。D.兩則材料均以東西方園林的差異為立論的事實(shí)基礎(chǔ)，闡述了中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)的獨(dú)特風(fēng)格，探尋其中的文化內(nèi)涵。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一畫橫線句子觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.清代錢泳說(shuō)：“造園如作詩(shī)文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)。”B.清代張潮認(rèn)為：“園亭之妙，在丘壑布置，不在雕繪瑣屑。”C.梁思成《中國(guó)建筑特征》指出：“（屋頂?shù)钠露龋┯上露蔚拈懿烤徍偷钠露戎鸩皆龈邽榻菁固幍亩感保闪司徍偷膹澢妗！盌.杜牧《阿房宮賦》中描繪：“廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，困困焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。”4.材料一和材料二都談到中國(guó)園林設(shè)計(jì)中的“節(jié)奏韻律”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。5.《紅樓夢(mèng)》第十七回描寫了大觀園園景，請(qǐng)閱讀下面的文字，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其中“稻香村”的設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)中國(guó)園林的藝術(shù)特點(diǎn)。一面說(shuō)，一面走，忽見(jiàn)青山斜阻。轉(zhuǎn)過(guò)山懷中，隱隱露出一帶黃泥墻，墻上皆用稻莖掩護(hù)。有幾百枝杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋，外面卻是桑、榆、槿、柘各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬。籬外山坡之下，有一土井，旁有桔棉轆轉(zhuǎn)之屬；下面分畦列畝，佳蔬菜花，一望無(wú)際。賈政笑道：“倒是此處有些道理。雖系人力穿鑿，卻入目動(dòng)心，未免勾引起我歸農(nóng)之意。我們且進(jìn)去歇息歇息。”（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沼澤之夜謝志強(qiáng)那天，太陽(yáng)即將西沉，一個(gè)齒輪壞了。本來(lái)還要趁夜墾荒——推平沙丘。陳平讓推土機(jī)手趁此歇息，他則送齒輪回團(tuán)部搶修。那是20世紀(jì)70年代初。我于1974年高中畢業(yè)時(shí)，陳平已參加工作，隨勘測(cè)隊(duì)來(lái)人跡罕至的荒原測(cè)量渠道。隨后，墾荒隊(duì)進(jìn)場(chǎng)，他留下。①那片荒原上，一個(gè)個(gè)沙丘像揭籠的大饅頭，不遠(yuǎn)處還有海子，蘆葦茂密，是野鴨的樂(lè)園。過(guò)了半個(gè)世紀(jì)，我和陳平相識(shí)，說(shuō)起來(lái)，竟在同一片綠洲上生活過(guò)，度過(guò)了童年、青年。我曾在沙漠中迷失，望見(jiàn)一堆篝火；他曾在沼澤里迷路，聽見(jiàn)一種琴聲。沙漠里的沼澤地，我們稱為“海子”——一片水泊，像大海的兒子。陳平在露天吃過(guò)晚飯，挎上帆布挎包啟程。萬(wàn)物隱蔽在夜幕中。他先是唱，后又吼。他第一次孤身走荒原的夜路，是壯膽子，還是抒豪情？那時(shí)，他年輕氣盛。他離開渠埂，向北，打算抄近路，天亮就能趕到團(tuán)部的修理連。星星，涼風(fēng)。我熟悉他那夜在荒原的所遇：鹽堿灘、紅柳叢、駱駝刺、胖草（我稱“胖姑娘”）叢。突然，他一腳下去像踩到棉花一樣軟。霎時(shí)，淤泥已沒(méi)到了小腿。他腦子里出現(xiàn)一道閃電：沼澤。我也有類似的遭遇：在稻田的引水渠中捕魚，陷入淤泥里，淤泥仿佛把我往下又吸又拽。那時(shí)我小，越掙扎越深陷。急中生智，我抓住了漁網(wǎng)桿子，橫在渠上，以拉單杠做引體向上的動(dòng)作擺脫了危險(xiǎn)。陳平把裝著齒輪的挎包扔到蘆葦叢中，身體不由自主地漸漸往下陷。淤泥及腰時(shí)，他不敢再動(dòng)了。緩一緩，積蓄力氣。茫茫沙漠，仿佛生命的夜幕正在合攏。后來(lái)，他看電影，每逢看到“劇終”二字，就想到那個(gè)沼澤之夜。似乎就在他心想最后一次仰望沙漠星空時(shí)，他聽見(jiàn)一絲樂(lè)音，像星星發(fā)出的聲音。他以為是幻聽。我在沙漠里也有過(guò)幻覺(jué)：幻視、幻聽。那堆遠(yuǎn)處的篝火，我以為是星星落地。陳平屏息細(xì)聽，確確實(shí)實(shí)是琴聲，那是穿過(guò)風(fēng)中的蘆葦傳來(lái)的美妙琴聲。他聽出，那是彈撥熱瓦甫的聲音。不遠(yuǎn)處必有彈琴的人。②陳平生出無(wú)限希望，猛地前撲，伸手抓住一束蘆葦，漸漸抽出身體，像個(gè)泥人，滾到蘆葦叢，摸到了挎包。陳平說(shuō)：“好像琴聲在沼澤地鋪了一條蜿蜒的小徑。”一個(gè)蘆葦搭的人字形的窩棚，是琴聲的來(lái)處。彈琴者聽到響聲，已立在門口，仿佛等候著琴聲召喚來(lái)的客人。兩只手相握。彈琴者說(shuō)：“你是軍墾農(nóng)場(chǎng)來(lái)開荒修渠的吧？”陳平?jīng)]說(shuō)差一點(diǎn)留在了沼澤里，只是說(shuō)：“想抄近路，反而迷了路，幸虧聽見(jiàn)了你的琴聲。”③干草地鋪，棚頂懸掛著一盞馬燈。地鋪上躺著一柄熱瓦甫，黑光油亮。彈琴者是三十多歲的維吾爾族青年，眉清目秀，漢語(yǔ)流暢。陳平聽見(jiàn)窩棚背后傳來(lái)羊叫聲，還有狗吠，想必狗聽出來(lái)了個(gè)陌生人。燈光照著彈琴者的臉，那氣質(zhì)，不像牧羊人。彈琴者端上一碗熱茶，遞上一個(gè)苞谷馕。陳平的肚子有了響應(yīng)，發(fā)出咕嚕咕嚕的叫聲。邊吃邊聊。彈琴者竟然是莎車縣文工團(tuán)的樂(lè)手，叫艾海提。彈奏熱瓦甫是他家祖?zhèn)鞯慕^活兒。一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，文工團(tuán)解散，他被安排到這片沼澤地牧羊。不過(guò)，他仍不松懈地練琴。肚子飽了，陳平來(lái)了興致，懇請(qǐng)艾海提再?gòu)椧槐樗谡訚傻乩锫牭降哪侵印＂馨Ｌ嵬窬堋惶觳恢貜?fù)彈同一首曲子。還問(wèn)陳平想聽別的什么曲子。陳平問(wèn)起曲子與情感的關(guān)系。艾海提似乎遇上了知音。他說(shuō)，維吾爾族人高興時(shí)有歡快的曲子，痛苦時(shí)有憂傷的曲子，思念時(shí)有纏綿的曲子，幸福時(shí)有甜美的曲子。然后，他說(shuō)：“因?yàn)橛行切堑囊雇恚瓉?lái)了你這樣的客人——”他撥動(dòng)琴弦，彈了首歡欣的曲子。聽不懂。很舒服。陳平問(wèn)曲名。艾海提答：“《莎車木卡姆》。莎車不但有甘甜的潭水，還有美妙的樂(lè)曲。”從沼澤之夜始，陳平就迷上了維吾爾族樂(lè)曲和民歌。過(guò)了十年，他三十而立之年，有了莎車之行，搜集《十二木卡姆》的史料。艾海提已調(diào)到了烏魯木齊。迷失、尋找，是我和他的人生美妙的遭遇。他有沼澤之夜的琴聲，我有沙漠之夜的篝火。現(xiàn)在，我也替陳平遺憾——他沒(méi)找到艾海提。欣慰的是，他已出版了這方面的著作。退休后，每到夜晚，他到戶外散步，總是習(xí)慣地仰望星空，仿佛熱瓦甫的曲子就在耳畔。他循著琴聲漫步，像走在一條樂(lè)曲鋪就的小徑上，如同我望見(jiàn)遠(yuǎn)處的一堆篝火。他還保存著那個(gè)帆布挎包，帆布上的紅色五星還沒(méi)褪色。我期望艾海提能看到這篇《沼澤之夜》。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)的開篇用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹陳平的身份和經(jīng)歷，為故事提供了特定的時(shí)代背景。B.小說(shuō)最后陳平?jīng)]再見(jiàn)到艾海提，他仰望星空，在多年后重拾對(duì)艾海提的感激之情。C.文中整散句、長(zhǎng)短句的交錯(cuò)靈活運(yùn)用，形成一種獨(dú)特的韻律，增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感。D.文中多處出現(xiàn)時(shí)間詞，通過(guò)時(shí)間轉(zhuǎn)換，串聯(lián)起各個(gè)情節(jié)，構(gòu)成較為清晰的行文脈絡(luò)。7.下列對(duì)文中畫橫線處的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“沙丘”“海子”“蘆葦”等景物構(gòu)成荒原獨(dú)特的環(huán)境，也為下文陳平沼澤遇險(xiǎn)暗設(shè)伏筆。B.句子②中“撲”“抓”“抽”“滾”“摸”等詞以連續(xù)的動(dòng)作描寫，刻畫了陳平艱難脫險(xiǎn)的緊張和激動(dòng)。C.句子③中“干草”“棚頂”“馬燈”“熱瓦甫”等物點(diǎn)明了主人的身份，營(yíng)造出牧民特有的生活氛圍。D.句子④交代艾海提“一天不重復(fù)彈同一首曲子”，因?yàn)樗J(rèn)為不同的情感應(yīng)該用不同的樂(lè)曲表達(dá)。8.小說(shuō)的物象往往很重要，如《百合花》中的新被子和《哦，香雪》中的鉛筆盒，請(qǐng)?zhí)骄俊扒俾暋边@一物象在全文中的作用。9.“把故事講好”是小說(shuō)創(chuàng)作者共同的追求，本文在講述故事時(shí)交替使用了“我”和“他”兩種人稱，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秋，入見(jiàn)，帝手書“精忠岳飛”字，制旗以賜之。飛數(shù)見(jiàn)帝，論恢復(fù)之略。八年，還軍鄂州。王庶視師江淮飛與庶書今歲若不舉兵當(dāng)納節(jié)請(qǐng)閑。庶甚壯之。秋，召赴行在，命詣資善堂見(jiàn)皇太子。飛退而喜曰：“社稷得人矣，中興基業(yè)，其在是乎？”會(huì)金遣使將歸河南地，飛言：“金人不可信，和好不可恃，相臣謀國(guó)不臧，恐貽后世譏。”檜銜之。方指日渡河，而檜欲畫淮以北棄之，風(fēng)臺(tái)臣請(qǐng)班師。一日奉十二金字牌，飛憤惋泣下，東向再拜曰：“十年之力，廢于一旦。”飛班師，民遮馬慟哭。初，檜逐趙鼎，飛每對(duì)客嘆息，又以恢復(fù)為己任，不肯附和議。讀檜奏，至“德無(wú)常師，主善為師”之語(yǔ)，惡其欺罔，恚曰：“君臣大倫，根于天性，大臣而忍面謾其主耶！”兀術(shù)遺檜書曰：“汝朝夕以和請(qǐng)，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和。”檜亦以飛不死，終梗和議，己必及禍，故力謀殺之。飛坐系兩月，無(wú)可證者。歲暮，獄不成，檜手書小紙付獄，即報(bào)飛死，時(shí)年三十九。論曰：飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮(zhèn)，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風(fēng)，而卒死于秦檜之手。蓋飛與檜勢(shì)不兩立，使飛得志，則金仇可復(fù)，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！（摘編自《宋史·岳飛傳》）材料二：宋氏之以猜防待武臣，其來(lái)已夙矣。高宗之見(jiàn)廢于苗、劉而益疑，其情易見(jiàn)矣。秦檜之險(xiǎn)，不可以言語(yǔ)爭(zhēng)、名義折，其勢(shì)已堅(jiān)矣。而且明張紀(jì)律，柔聲下氣，以來(lái)牛酒之歡迎；而且綴采敷文，網(wǎng)羅文士，以與張九成等相為浹洽；而且內(nèi)與諫臣迭相揚(yáng)詡，以辨和議之非；而且崖岸自矜，標(biāo)剛正之目，以與奸臣成不相下之勢(shì)。合宰執(zhí)、臺(tái)諫、館閣、守令之美，而皆引之于身。其立身卓矣，而不知其身之已危。如是而欲全其社稷之身以衛(wèi)社稷也，庸可得乎？（摘編自王夫之《宋論·卷十》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。王庶A視師B江淮C飛與庶書D今歲E若不舉F兵G當(dāng)納節(jié)H請(qǐng)閑11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.壯，以……為壯，意動(dòng)用法，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。B.詣，到、往，與《促織》中“乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖詣寺后”的“詣”意思不同。C.謾，欺騙，與《桂枝香·金陵懷古》“千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱”的“謾”用法不同。D.見(jiàn)，表被動(dòng)，與《屈原列傳》中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的“見(jiàn)”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.岳飛覲見(jiàn)高宗，高宗援筆書就“精忠岳飛”四字，并制成錦旗賜予岳飛。岳飛數(shù)番面圣，與高宗共商恢復(fù)中原之要略。B.對(duì)于和談之事，岳飛奏言金人不可信賴，身為宰輔之臣謀劃國(guó)家大事不當(dāng)，恐怕會(huì)讓后世譏笑。秦檜因此心中怨恨岳飛。C.秦檜認(rèn)為岳飛不死，終究會(huì)阻礙和議，自己也可能陷入危局，于是與兀術(shù)合謀，又親自寫紙條交給監(jiān)獄，殺害了岳飛。D.岳飛進(jìn)軍到朱仙鎮(zhèn)時(shí)，接到令他班師的詔書，他親自上表答復(fù)詔書，其中的忠義之言，有諸葛孔明《出師表》的風(fēng)范。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）方指日渡河，而檜欲畫淮以北棄之，風(fēng)臺(tái)臣請(qǐng)班師。（2）如是而欲全其社稷之身以衛(wèi)社稷也，庸可得乎？14.《宋史》和王夫之對(duì)岳飛被害的原因的分析有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。水檻①杜甫蒼江多風(fēng)飆，云雨晝夜飛。茅軒駕巨浪，焉得不低垂。游子久在外，門戶無(wú)人持。高岸尚為谷，何傷浮柱欹。扶顛有勸誡，恐貽識(shí)者嗤。既殊大廈傾，可以一木支。臨川視萬(wàn)里，何必欄檻為。人生感故物，慷慨有馀悲。【注】①本詩(shī)作于廣德二年（764）杜甫從梓州返回成都草堂后。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇“蒼江多風(fēng)飆，云雨晝夜飛”運(yùn)用了比興手法，以蒼江風(fēng)云的壯闊與險(xiǎn)惡引出下文對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人境遇的感慨。B.“茅軒駕巨浪，焉得不低垂”，描繪了茅屋在狂風(fēng)暴雨中不堪重負(fù)而低垂的景象，表達(dá)了詩(shī)人屈服于自然的無(wú)奈之情。C.詩(shī)人感慨高岸尚且能夠變?yōu)樯罟龋菣懼鶅A倒又有何妨，既見(jiàn)出曠達(dá)之意，又為“臨川視萬(wàn)里，何必欄檻為”作了鋪墊。D.詩(shī)人的思緒在自然景象、個(gè)人身世和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間不斷轉(zhuǎn)換，節(jié)奏起伏跌宕，情感表達(dá)深沉凝重，具有沉郁頓挫的風(fēng)格。16.本詩(shī)末句“慷慨有馀悲”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，和“擇其善者而從之，其不善者而改之”有異曲同工之妙的兩句是“____________，____________”。（2）遙望長(zhǎng)城，小剛不禁想到賈誼《過(guò)秦論》中，秦始皇通過(guò)派蒙恬北筑長(zhǎng)城、擊退匈奴的舉措，在國(guó)內(nèi)外起到了“____________，____________”的震懾作用。（3）夢(mèng)境是現(xiàn)實(shí)的映射，更是內(nèi)心情感的形象化表達(dá)，古代文人擅長(zhǎng)借“夢(mèng)”寄托情思，如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題。120多年前，沉寂了3000多年的甲骨文重見(jiàn)天日。此后，歷代學(xué)者對(duì)神秘甲骨上的文字進(jìn)行破譯，迄今為止，被正確考釋出來(lái)的甲骨文單字約1700多個(gè)。從某種程度上可以說(shuō)，商文明藏在甲骨文中。商朝的種植業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，甲骨文中可見(jiàn)“畜”“牧”二字；度量衡已具雛形，殷墟出土有量器和骨尺，甲骨文中也有“稱”“量”二字；青銅冶煉和鑄造水平先進(jìn)，甲骨文的“鑄”字，就像人手持裝有滾燙銅水的容器，將銅水澆注到下方的模范之中。甲骨文除了記載關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、田獵、祭祀、天象這些大事，①______，比如奴隸逃跑了、“子”的耳朵鳴響等等，這些文字為我們勾勒出一個(gè)鮮活的商王朝的面貌。很多人認(rèn)為甲骨文都是象形字，其實(shí)《說(shuō)文解字》所說(shuō)的六種造字法，②______。這六種造字法不僅反映了古人的非凡智慧，也為后世文字的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。18.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9.下列句子中的“和”與文中加點(diǎn)的“和”意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.不論參加和不參加，都要好好考慮。B.咱們這兒今年夏天的氣溫和去年比，好像更高了。C.他和這事沒(méi)有關(guān)系，你不要責(zé)備他。D.我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題還要進(jìn)一步調(diào)查和了解。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。哈爾濱的春花，終于在四月中旬，次第開放。先是迎春，接著是桃花、榆葉梅和櫻花。李子樹杏樹和梨樹，緊隨其后綻放，它們承擔(dān)著坐果的使命，耽擱不得。再之后開花的，就是薔薇和滿城的丁香了。當(dāng)丁香花釋放著濃郁的香氣，把哈爾濱變成一座大大的香坊時(shí)，愛(ài)音樂(lè)的人就聚集在松花江畔的斯大林公園了。拉手風(fēng)琴和大提琴的，吹薩克斯和笛子的，莫不A，激情蕩漾。到了六七月，哈爾濱樹上的花兒大都閉嘴了。不過(guò)不要緊，樹下的草本花卉依附著大地，B地開了。園丁們?cè)耘嗟挠艚鹣恪⑸炙帯⒛档ぁⅧS尾、玫瑰、石竹、瓜葉菊、孔雀草、鳳仙花等等，一樣千嬌百媚，爭(zhēng)奇斗麗。只是賞這樣的花兒，人得蹲伏著與其相視，不似與木本花卉比肩對(duì)望，來(lái)得愜意。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.文中畫波浪線的部分，“桃花、榆葉梅和櫻花”中間使用了頓號(hào)，“李子樹杏樹和梨樹”沒(méi)有使用頓號(hào)，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中論及中國(guó)園林設(shè)計(jì)“以曲為美”的理念，其實(shí)為人處世亦有曲直之辯。孔子認(rèn)為“人之生也直”，意思是一個(gè)人行為正直，在世間才能生存；老子則主張“曲則全”，意思是委曲方可保全自身。“曲”和“直”引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合你的體驗(yàn)和感悟?qū)懸黄恼隆Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

宣城市2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試高二語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.C2.B3.A4.①材料一是從曲直對(duì)比的角度而言，“節(jié)奏韻律”強(qiáng)調(diào)曲折有致的布局和空間尺度的變換，是端方嚴(yán)整和曲折流動(dòng)之間的和諧統(tǒng)一。②材料二是從時(shí)空關(guān)系的角度闡述，“節(jié)奏韻律”強(qiáng)調(diào)園林中空間序列的漸次舒展依賴時(shí)間的推移和游人視點(diǎn)的變換，是時(shí)間進(jìn)程和景觀空間效果之間的和諧統(tǒng)一。5.①曲折幽深的布局。園中之景并非一覽無(wú)余，而是掩映在草木之中，提升了景物的包孕度和深邃感；“青籬”的設(shè)計(jì)曲折隨勢(shì)，自由靈動(dòng)。②峰回路轉(zhuǎn)的意境。利用“青山”為障景營(yíng)造出“路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)”的景觀效果；通過(guò)視點(diǎn)的推移彰顯空間的層次變化，由曲折幽深至開闊空曠。③物我相諧意趣。游人至此頓生“歸農(nóng)之意”，強(qiáng)化了人與萬(wàn)物繾綣，物我和諧的生命態(tài)度；整體設(shè)計(jì)符合中國(guó)人偏重于平緩、含蓄、深沉的審美心理。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.B7.D8.①全文的主線。“琴聲”將陳平脫險(xiǎn)、與艾海提相識(shí)、尋找艾海提等事件串聯(lián)起來(lái)。②情感的寄托。“琴聲”將陳平從死亡的陰影中拯救出來(lái)，此后他對(duì)維吾爾族樂(lè)曲的癡迷，多年后耳畔依舊仿佛回響著熱瓦普的曲子，都寄托了他對(duì)艾海提的感激之情。③含有一定寓意，“琴聲”為困境中的人帶來(lái)希望，“樂(lè)曲鋪成的小徑”隱喻了陳平后半生人生追求的道路和方向。9.①豐富敘事視角。用第一人稱“我”講述，真實(shí)可信，有感染力；人稱轉(zhuǎn)變?yōu)椤八睍r(shí)，則以一種較為客觀的視角來(lái)敘述陳平的故事。②體現(xiàn)情感共鳴。“我”和陳平的經(jīng)歷對(duì)照呈現(xiàn)，二人有相似的人生遭遇；“琴聲”與“篝火”相照應(yīng)，都曾經(jīng)將“他”和“我”從困境中解救出來(lái)，突顯相近的人生感受；“我