2024—2025學(xué)年江蘇省蘇州市高一上學(xué)期期中考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)賢的道德精神是可以“看見”的鄉(xiāng)賢文化是中華文化的寶貴資源。費(fèi)孝通先生說：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”在鄉(xiāng)土性的中國，對傳統(tǒng)文化的追懷必然要重視鄉(xiāng)賢文化。誰是鄉(xiāng)賢？或者說誰有資格稱為鄉(xiāng)賢？大致來說，鄉(xiāng)邑有道德聲望和卓越建樹的人方可稱為鄉(xiāng)賢。有沒有一個標(biāo)準(zhǔn)呢？因時代不同而標(biāo)準(zhǔn)不同，但總的說來，古代標(biāo)準(zhǔn)的尺度，權(quán)衡在地方人心，落實(shí)在鄉(xiāng)賢祠的祭祀上。一個鄉(xiāng)邑中人，品學(xué)為地方所推崇，死后被題請祀于其鄉(xiāng)，入鄉(xiāng)賢祠，受春秋致祭，便稱鄉(xiāng)賢。鄉(xiāng)賢文化屬于地域文化的一個重要部分，是鄉(xiāng)賢所創(chuàng)造的具有人文價值的物質(zhì)成果和精神財(cái)富。當(dāng)我們稱鄉(xiāng)邑某前人為“賢”的時候，是包含道德層面的肯定和贊譽(yù)的，所以鄉(xiāng)賢文化無疑是人文道德建設(shè)的重要資源。清代史學(xué)家全祖望對鄉(xiāng)賢文化的認(rèn)知讓我們很有啟發(fā)，他辭官回鄉(xiāng)以后，花了很大的精力對鄉(xiāng)賢事跡深入發(fā)掘，為地方文化譜系建立永存的標(biāo)識，其目的正如他在《感懷》詩中所說：“古人觀世道，首重在人心。天地縱多故，此志終昭森。”這里的人心，是鄉(xiāng)賢的道德高度，是一種至善大有、忠貞正直、悲天憫人、推己及物的典型人格。當(dāng)然，鄉(xiāng)賢文化是一種地方性人文標(biāo)識，我們評價鄉(xiāng)賢文化應(yīng)有切實(shí)的地方視角，以“地方文化持有者的內(nèi)部眼界”來觀察地方鄉(xiāng)賢的道德風(fēng)范和精神高度，并發(fā)掘出其地方文化根性。就此而言，我們可以將鄉(xiāng)賢大致分為“當(dāng)?shù)氐馁t達(dá)”和“與鄉(xiāng)邑具有地緣關(guān)系的賢達(dá)”。前者一般指鄉(xiāng)邑士紳，他們在人格精神上保持高風(fēng)亮節(jié)，在為人處世上謹(jǐn)慎謙退，在行為姿態(tài)上勇于擔(dān)當(dāng)，因此在地方享有很高的威望和信譽(yù)，是鄉(xiāng)邑發(fā)展、穩(wěn)定、和諧的主導(dǎo)力量。很多地方的文化精英走出了鄉(xiāng)邑，但他們從方言音聲到性格風(fēng)尚、觀念行為都帶有鄉(xiāng)園烙印，其實(shí)踐成果和道德文章可能在更廣泛的范圍產(chǎn)生影響，但都與其鄉(xiāng)園有著天然聯(lián)系，因此應(yīng)注意鄉(xiāng)賢文化與整個歷史傳統(tǒng)文化的關(guān)系。舉例來說，范仲淹的“先憂后樂”思想與顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的觀念，表達(dá)出一個時代的文化精神和道德高度，具有歷史的典型意義，如果將其放到吳文化的范疇中，他們都是蘇州的鄉(xiāng)賢，其思想觀念都和蘇州乃至江南之地域、人文密切相關(guān)，自然屬于鄉(xiāng)賢文化。在鄉(xiāng)賢的人文道德力量傳播影響方面，文獻(xiàn)、文物的作用是非常大的。地方文獻(xiàn)是鄉(xiāng)賢事跡的載體，地方志中各類《人物志》往往首重鄉(xiāng)賢，歷代《鄉(xiāng)賢考證》類的專書林林總總，譜牒家集更是汗牛充棟。這類文獻(xiàn)的收集工作歷來受到重視。文物是鄉(xiāng)賢文化的物質(zhì)遺存。廟祠、故居、碑志等故物是鄉(xiāng)賢生活和思想的實(shí)證，其存在就是一種歷史敘述。明人李東陽認(rèn)為，鄉(xiāng)賢與自己同生于一方水土，成長于同樣的人文環(huán)境，如果知其名、曉其事，目睹其廟祀遺貌，崇敬、仰慕、效法之情就更易產(chǎn)生。這說明，鄉(xiāng)賢的道德精神是可以“看見”的，而“看見”能產(chǎn)生感召力，形成親近感，使人見賢思齊。從這個意義上說，在鄉(xiāng)賢文化的建設(shè)上，應(yīng)該對鄉(xiāng)賢文物遺存給予足夠的重視。文獻(xiàn)和文物使鄉(xiāng)賢的道德精神“看得見”，其實(shí)鄉(xiāng)賢文化之所以產(chǎn)生影響，除“目染”之外，還在于“耳濡”。基層社會的文化常常通過口耳相傳，人們在習(xí)得中形成精神熏陶。言偃作為孔子的“南方夫子”的事跡隨著常熟“言子巷”的地名而自然為今人默念不忘，范仲淹設(shè)義莊、建義學(xué)也早已成為民間佳話而流傳，周順昌“好為德于鄉(xiāng)”的事跡則與《五人墓碑記》同樣深入人心。當(dāng)然，古今文人重視鄉(xiāng)賢，努力建構(gòu)鄉(xiāng)賢文化，其化育影響的作用亦不可忽視，這方面的工作應(yīng)當(dāng)加大力度。建構(gòu)鄉(xiāng)賢文化，要有足夠的地域文化修養(yǎng)，同時以深厚情感投射于鄉(xiāng)賢人物，用時代語言和歷史邏輯構(gòu)筑起思想的河床，用可以感知的鄉(xiāng)賢事跡鋪墊出道德文化的高地。（選自《新華文摘》2015年版，有刪改）1．下列有關(guān)“鄉(xiāng)賢文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．“鄉(xiāng)賢”是鄉(xiāng)邑有道德聲望和卓越建樹的人，包含人們對其道德層面的肯定和贊譽(yù)，鄉(xiāng)賢文化對于地方人文道德建設(shè)有著決定性的作用。B．鄉(xiāng)賢文化也是鄉(xiāng)賢的道德精神的具體表現(xiàn)，它是具有人文價值的物質(zhì)成果和精神財(cái)富，具有濃郁的鄉(xiāng)土性特征，是地域文化的一個重要部分。C．鄉(xiāng)賢文化的物質(zhì)遺存是文物，這些文物的存在能產(chǎn)生感召力，使人見賢思齊。因此，建設(shè)鄉(xiāng)賢文化，應(yīng)高度重視對鄉(xiāng)賢文物的保護(hù)。D．鄉(xiāng)賢文化的教育作用值得重視，以豐厚的文化修養(yǎng)，深厚的情感投射，時代的語言，歷史的邏輯，可感知的鄉(xiāng)賢事跡，可鋪墊出道德文化的高地。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)賢包括“在當(dāng)?shù)氐馁t達(dá)”和“與鄉(xiāng)邑具有地緣關(guān)系的賢達(dá)”，一般前者指在地方享有很高威望的鄉(xiāng)邑士紳，后者一般指走出了鄉(xiāng)邑的一些文化精英。B．鄉(xiāng)賢文化的教育作用很早就為學(xué)人所認(rèn)識，清代史學(xué)家全祖望深入發(fā)掘鄉(xiāng)賢事跡，就是要推重至善大有、忠貞正直、悲天憫人等道德品格。C．鄉(xiāng)賢文化是一種地方文化，在本質(zhì)上屬于中華傳統(tǒng)文化，發(fā)掘鄉(xiāng)賢文化的文化根性，其審視評價的視角其實(shí)與一般文化別無兩樣。D．文獻(xiàn)、文物使鄉(xiāng)賢精神“目染”，名賢故事讓鄉(xiāng)賢佳話“耳濡”。鄉(xiāng)賢文化就這樣通過耳濡目染，讓人們在潛移默化中形成精神熏陶。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)賢與同鄉(xiāng)邑的人們所處的生活環(huán)境、人文環(huán)境相同，鄉(xiāng)賢的道德精神更容易令人崇敬、仰慕、效法，因此構(gòu)建鄉(xiāng)賢文化意義重大。B．離開了鄉(xiāng)邑的鄉(xiāng)賢，他們的實(shí)踐成果和道德文章可能在更廣泛的范圍產(chǎn)生影響，從而使鄉(xiāng)賢文化與整個中華歷史傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。C．鄉(xiāng)賢人文道德力量的傳播離不開文獻(xiàn)和文物，它們是鄉(xiāng)賢文化的文字載體和物質(zhì)遺存，如果文獻(xiàn)流失、文物毀滅，鄉(xiāng)賢文化自然就會隨之消亡。D．鄉(xiāng)賢的評判標(biāo)準(zhǔn)既有地域性，亦有時代性。但不管處在哪個地域、哪個時代，品學(xué)成就、道德風(fēng)范、精神高度始終是評判鄉(xiāng)賢的重要尺度。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下列小題。獻(xiàn)給艾青的紅玫瑰曹積三①十多年過去了，那束紅玫瑰，依稀仍在眼前燦燦地綻放著。按說，送仙逝者駕鶴西去，應(yīng)獻(xiàn)白色或黃色的菊花，可我覺得，艾青是浪漫的詩人，更是世俗的反叛者，他一生追逐太陽，為光明戰(zhàn)斗，為光明歌唱，獻(xiàn)一束充盈著太陽顏色的紅玫瑰更為合適。于是，那天，我捧著一束如火的紅玫瑰，趕到東四十三條97號艾老的府上送他遠(yuǎn)行。高瑛大姐欣喜地對我說：“艾青喜歡紅玫瑰。”我感到一陣寬慰。后來得知，艾老走后，趕來獻(xiàn)花的人絡(luò)繹不絕，所獻(xiàn)之花，滿滿地拉了兩卡車，還沒有運(yùn)完。②戴紅領(lǐng)巾的時候，我因讀到《大堰河》，而曉得了艾青。豈料這位可敬的詩人命途多舛。他的詩集一度被圖書館“禁借”，為此，我曾備感困惑和惆悵，但不管有人怎么往他身上潑污水，那些美麗的詩行仍令我的心頭發(fā)燙。值得慶幸的是，波詭云譎里，雖經(jīng)七災(zāi)八難，他終于挺了過來，如同涅槃的鳳凰。然而，直到1988年的初秋，我才得以見到心儀多年的詩人。③那是一個下午，北影有個劇組開機(jī)，約我去寫點(diǎn)什么。并告訴我說，拍攝地點(diǎn)在東城豐收胡同21號四合院。到了那里才知道，那是艾青的家。處于京華一隅的這個小院，像是遠(yuǎn)離塵囂，別有一番天地，它靜謐、安適，特別是那斑紅燦爛的花木和葡萄架上綴滿的果實(shí)，更平添了幾分溫馨。拍戲，是個擾人的活兒，把原本整潔的院子弄得很凌亂。艾老的夫人高瑛大姐古道熱腸，對此毫不介意，還替劇組找東拿西，不停地張羅著……小憩時，她從葡萄架上，剪下葡萄，請大家嘗鮮。就在這時，我望見艾老透過書房的窗子，正笑吟吟地望著我們。我急忙去向他問好。④那天，艾老身著中山裝，笑容可掬，熱誠得如同相識多年的朋友。我們聊起了電影，他告訴我，他很喜歡電影，在延安的時候，放的是幾部蘇聯(lián)的原版影片，一邊放，一邊由蕭三翻譯，人們看得津津有味。如今，我們國家的電影進(jìn)步很大，可惜，他眼力不濟(jì)了。他說：“銀幕，是神奇的王國，可以充分展示才情。藝術(shù)家描畫人物，表現(xiàn)命運(yùn)，可以呈現(xiàn)一種詩境和畫境，讓人羨慕。”我說：“艾老的許多詩，不僅富有哲理，而且有畫境，就像一幅幅電影的定格鏡頭，讓人遐想，充滿魅力。”他笑了。⑤艾老夫婦對電影的喜愛與支持，讓人心里暖暖的。1990年春天，我編罷《中國影人詩選》，想到這是歷史上首部電影人的詩選，序請陽翰笙陽老寫就，封面題字非艾老莫屬。我便把想法告訴了高瑛大姐，大姐爽快地說：“我去說，艾青肯定會答應(yīng)的！”艾老果然滿足了我的心愿。誰能料想，就在艾老為《中國影人詩選》題簽后的第三天，1990年3月21日，他去中紀(jì)委招待所參加中國解放區(qū)文學(xué)書系編委擴(kuò)大會時，跌倒在洗手間里，右臂不幸骨折。最后，時年八秩高齡的艾老，不得不切除了右肱骨頭，裝上了人造的假體。此后，再也無法自由運(yùn)筆，揮毫題字了。《中國影人詩選》竟成為他留在這個世界上的最后題簽！⑥當(dāng)我再去拜望艾老時，艾老滿面春風(fēng)，沒有因?yàn)檠b了金屬假肢而沮喪，盡管有說不出的痛苦，但堅(jiān)強(qiáng)、坦然、幽默依然。高瑛大姐告訴我，艾老曾與探望他的詩人鄒荻帆有過一番苦澀的趣談，說道：“我這個人真奇怪，1957年打成右派之后，老是在右邊出毛病。1959年在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)場割麥子時，鐮刀把右腿膝蓋割了個大口子，一個多月不能治，也不能走，更不能打彎，受了很多罪。‘文革’期間，在連隊(duì)陰暗的地窩子里住了五年多，里面沒有電燈，在煤油燈下讀‘圣書’，還要寫這個寫那個，又缺少營養(yǎng)，瞎了右眼。1988年在自己家小院里跌了一跤，右眼眶起了個大包，引起腦血腫。這一次又摔斷了右胳膊，真是太巧了，都是發(fā)生在右邊。”說罷，朗然一笑……⑦艾老笑談天災(zāi)人禍，風(fēng)雨淡定，真乃豁達(dá)人生！⑧詩壇的巨人走了，已經(jīng)13年了，但悠長的歲月抹不去對他的敬重和懷念。這敬重和懷念，就是我們獻(xiàn)給他永不凋零的紅玫瑰。4．下列對本文的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）

A．詩人艾青深受人們的敬重，這一點(diǎn)從其逝世后，“趕來獻(xiàn)花的人絡(luò)繹不絕”中可見一斑。B．詩人艾青命運(yùn)多舛，其詩集被“禁借”，但他的《大堰河》仍激勵著作者奮勇前行。C．作者對艾青家中的花木、葡萄架及葡萄的描寫，渲染出一種靜謐、安適、溫馨的氛圍。D．作者認(rèn)為，艾青的詩歌和電影有相通之處，富有哲理，畫境美，讓人遐想，充滿魅力。E．作者運(yùn)用對比手法，多處對高瑛作了生動形象的描寫，從側(cè)面突出了艾青的美好品質(zhì)。5．在作者筆下，艾青是一個什么樣的人？請依據(jù)文意，分條概括。6．作者運(yùn)用了哪種敘述方式來寫自己與艾青的交往？請結(jié)合文意，作簡要分析。7．結(jié)合全文，探究“紅玫瑰”的內(nèi)涵及作用。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。崔衍，字著，深州安平人。父倫，字?jǐn)ⅰ殤?yīng)二年倫以右庶子使吐蕃虜背約留二歲執(zhí)倫至涇州逼為書約城中降倫不從更囚邏娑城閱六歲終不屈，乃許還。衍，天寶末擢明經(jīng)，調(diào)富平尉。繼母李不慈，倫自吐蕃歸，李敝衣以見，問故，曰：“衍不吾給。”倫怒，召衍，將袒而鞭之，衍涕泣無所陳。倫弟殷趨白：“衍所稟舉送夫人所，尚何云！”倫悟，繇是譖無入。調(diào)清源令，勸民力田，懷附流亡，觀察使馬燧表其能，徙美原。父卒，事李益謹(jǐn)，歲為李子郃償負(fù)不勝計(jì)，故官刺史，妻子僅免饑寒。歷蘇、虢二州。虢居陜、華間，而賦數(shù)倍入，衍白太重。裴延齡領(lǐng)度支，方聚斂，私謂衍：“前刺史無發(fā)明，公當(dāng)止。”衍不聽，復(fù)奏：“州部多巖田，又郵傳劇道，屬歲無秋，民舉流亡，不蠲減租額，人無生理。臣見長吏之患，在因循不以聞。不患陛下不憂恤也，患申請不實(shí)，不患朝廷不矜貸也。陛下拔臣大州，寧欲視民困而顧望不言哉？”德宗公其言，為詔度支減賦。遷宣歙池觀察使，簡靜為百姓所懷。幕府奏聘皆有名士，后多顯于時。卒，年六十九，贈工部尚書。衍儉約畏法，室無妾媵，祿稍周于親族，葬埋嫁娶，倚以濟(jì)者數(shù)十家。及卒，不能蕆喪，表諸朝，賜賻帛三百段，米粟稱之。先是，天下以進(jìn)奉結(jié)主恩，州藏耗竭，韋皋、劉贊、裴肅為之倡。贊死，衍代之。舊貢金錫凡十八品，皆倍直市于州，民匱，多逃去，衍至，蠲革之。居十年，嗇用度，府庫充衍。及穆贊代州，以錢四十萬緡假民賦，故雖旱，人不流捐，由衍蓄積有素也。路應(yīng)為觀察使，以衍有惠在民，言狀。元和元年，詔書褒美，謚曰懿。（節(jié)選自《新唐書·列傳第八十九》）8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．寶應(yīng)二年/倫以右庶子使/吐蕃虜背約/留二歲/執(zhí)倫至涇州/逼為書約城中降/倫不從/更囚邏娑城B．寶應(yīng)二年/倫以右庶子使吐蕃/虜背約/留二歲/執(zhí)倫至涇州/逼為書約城中降倫/不從/更囚邏娑城C．寶應(yīng)二年/倫以右庶子使吐蕃/虜背約/留二歲/執(zhí)倫至涇州/逼為書約城中降/倫不從/更囚邏娑城D．寶應(yīng)二年/倫以右庶子使/吐蕃虜背約/留二歲/執(zhí)倫至涇州/逼為書約城中降倫/不從更/囚邏娑城9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．崔衍忠孝兩全，名動天下。崔衍對自己的繼母以德報怨；任宣歙池觀察使時，政務(wù)簡便，被百姓懷念；死后被朝廷加封為工部尚書。B．崔衍為民請命，直言敢諫。崔衍奏報虢州賦稅太重，請求減免賦稅；裴延齡勸崔衍不要沒事找事，崔衍依然上書皇帝，陳述本州民眾的困窘。C．崔衍獎掖人才，勤政愛民。他所選擇的屬下官員，多為名流；宣州發(fā)生旱災(zāi)，他從府庫中拿出四十萬貫錢代百姓交稅，因此宣州人不至于流散。D．崔衍嚴(yán)于律己、家風(fēng)嚴(yán)整。崔衍不僅室無妾媵，而且親族數(shù)十家的葬埋嫁娶都靠他的俸祿周濟(jì)，以致他去世后窮得連喪葬費(fèi)都拿不出來。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）繼母李不慈，倫自吐蕃歸，李敝衣以見，問故，曰：“衍不吾給。”（2）父卒，事李益謹(jǐn)，歲為李子郃償負(fù)不勝計(jì)，故官刺史，妻子僅免饑寒。（3）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！三、詩歌鑒賞(★★★)11.閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。曲江對酒①唐·杜甫苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉(zhuǎn)霏微②。桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。縱飲久判③人共棄，懶朝真與世相違。吏情更覺滄洲④遠(yuǎn)，老大徒傷未拂衣。【注】①這首詩寫于乾元元年（758）春，是詩人最后留住長安時的作品。此時詩人雖仍任拾遺，但有名無實(shí)，不受重用。②霏微，迷濛的樣子。③判，讀“pān”，甘愿的意思。④滄洲，水邊綠洲，古時常用來指隱士的居處。（1）簡析作者在詩中抒發(fā)的思想感情。答：__________________________________________________________________。（2）“桃花細(xì)逐楊花落”一句，原作“桃花欲共楊花語”。你認(rèn)為這樣修改之后好不好，為什么？答：__________________________________________________________________。四、名篇名句默寫(★)12.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）故木受繩則直，___________，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）蟹六跪而二螯，___________，用心躁也。（3）舞幽壑之潛蛟，___________。（4）___________，抱明月而長終。（5）___________，問蒼茫大地，誰主沉浮？（6）___________，任重而道遠(yuǎn)。（7）君子食無求飽，居無求安，___________。（8）___________，長路漫浩浩。五、語言文字運(yùn)用(★★)13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①座談會上，大家就煙臺市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題____，積極踴躍，提出了許多富有建設(shè)性的意見和建議。②在《財(cái)經(jīng)》雜志2016年經(jīng)濟(jì)預(yù)測與戰(zhàn)略年會上，與會的經(jīng)濟(jì)專家和金融專家就如何構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)金融監(jiān)管體系____，一時間難以達(dá)成共識。③面對記者的采訪，這位川劇老藝術(shù)家____，回顧了自己幾十年的從藝經(jīng)歷，就如何更好地傳承川劇藝術(shù)提出了自己獨(dú)到的見解。

A．各抒己見暢所欲言侃侃而談B．侃侃而談各抒己見暢所欲言C．暢所欲言各抒己見侃侃而談D．各抒己見侃侃而談暢所欲言(★★★)14.下列各句中，沒有語病的一句是()

A．“西南財(cái)大知名教授大鬧機(jī)場”的新聞被不少媒體和報紙報道，引發(fā)網(wǎng)友熱議，涉事教授的行為，引發(fā)了師德何在的叩問。B．中共十八屆五中全會決定，堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策，積極應(yīng)對人口老齡化問題，全面實(shí)施一對夫婦可生育兩個孩子的政策。C．廣東省《融合行動計(jì)劃》提出，到2020年實(shí)現(xiàn)符合條件的非戶籍人口子女接受九年義務(wù)教育以及與當(dāng)?shù)貙W(xué)生享受同等待遇。D．治理霧霾，要靠完善治理大氣污染的法律法規(guī)，還要靠調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式、使用清潔能源等措施來實(shí)現(xiàn)。(★★★)15.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)村里的桃子都被摘了，樹上沒了桃子，桃葉也全落了，________，站在山坡上。但近看時，枝條蒼黑硬倔，像無數(shù)的蟒蛇突然向四面沖出，又像長胳膊大手，惡狠狠伸出來要打人。

A．桃樹只剩下樁和枝條，枝條向四面展開，形成一個個圓形，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像是舊廟的千手觀音B．桃樹的枝條向外伸展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像是天地間一個又一個的蛛網(wǎng)，又像是美麗而倔強(qiáng)的少女C．裸露出滿樹干虬結(jié)的木瘤，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，枝條上生出無數(shù)條交叉重疊的小枝，樹干宛如戰(zhàn)神D．無數(shù)條茂密的枝條郁郁蔥蔥，簡直似天空中的一把把巨傘。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，又像是滄桑陰郁的老人(★★)16.下列各項(xiàng)文學(xué)常識說法中有錯誤的一項(xiàng)是（）

A．韓愈，唐代“古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者。世稱“韓昌黎”、“韓文公”或“韓吏部”，這三種稱謂分別因?yàn)樗目ね⒅u號和官職。B．荀子，是先秦時期繼孔子、孟子之后儒家