2023—2024學年廣東省汕頭市聯僑中學高二上學期第一次月考語文試卷

一、現代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。梵凈山真正出眾的不是外形，不是宗教，而是它所孕育的生命。亙古至今，人世間滾滾紅塵，梵凈山如同一座“孤島”。它在危急時刻接連三次出手，助力生靈繁衍存續。正如生態學專家吉姆·桑賽爾在梵凈山實地考察時所言：“梵凈山就像一座生態‘孤島’，有很多物種在里面生存、發展，它的周邊就是人類活動的海洋。”梵凈山為周邊區域內的最高峰。來自太平洋的東亞季風，與來自印度洋的南亞季風，翻山越嶺，在此交匯。隨季風而來的暖濕氣流受山體阻礙向上爬升，遇冷凝結，山間云霧彌漫遂成為常態。蒸騰的氣流轉化為充沛的降水，梵凈山年降水量高達1100～2600毫米。充沛的降水以山頂為中心，向四周孕育出放射狀水系，四下奔流。僅落差在20米以上的瀑布就有23處之多。如此多的水流，如果是出現在梵凈山周圍的碳酸鹽巖地區，則會大量下滲，并讓地表的土壤沖刷流失，形成石質荒漠——“石漠”，非常不利于植被的生長。但在梵凈山，難以溶蝕的變質巖使得降水多在地表匯聚形成溪水、河流，每年可以為周邊地區提供上億立方米的潔凈淡水，這在石漠化嚴重的貴州是極為重要的。充足的水源、肥沃的土層，再加上梵凈山所處的亞熱帶環境，水熱條件可謂優越，為動植物的生存棲息提供了優良的環境。據不完全統計，梵凈山的野生植物有4394種，森林覆蓋率達80%以上，無論質量還是數量，都優于周圍的碳酸鹽巖地區。這便是梵凈山助力生命、突破石質荒漠困境的第一次出手。第二次出手，則開始于寒冷的冰期。梵凈山地處亞熱帶，隨著海拔的升高，溫度逐漸降低，至山頂一帶，年均溫度只有5～6攝氏度。往往是山下郁郁蔥蔥，山上白雪皚皚。在數千米的垂直距離內，梵凈山跨越了中亞熱帶、北亞熱帶、暖溫帶、中溫帶四個溫度帶，相當于水平距離上幾千千米的變化。不同海拔的溫度帶可以滿足不同植被的生長需要。包括1300～1400米以下的常綠闊葉林帶；1400～2200米的常綠落葉闊葉混交林；2200～2570.5米的亞高山針闊混交林和灌叢草甸帶。這便是山地的垂直自然帶。260萬年以來，每當冰期來臨，全球溫度都會大幅下降。一些動植物因為無法適應寒冷而消失。但在梵凈山，垂直自然帶開始發揮作用，原本生活在較高海拔地區的植物，逐漸向溫暖的低處遷移。當冰期結束，氣溫回暖，它們又往較涼爽的高處回遷。一下一上之間，古老的物種得以延續，這便形成了所謂的“孑遺物種”。在這里，可以看見葉靚花美但頗為珍稀的鵝掌楸。其樹木高大，可達40米。更為稀少的珙桐，居然在梵凈山成片分布，樹高可達20余米。每年春末夏初，珙桐花開，枝頭大型的白色苞片隨風搖曳，宛如飛翔的白鴿，因此它也被稱為“中國鴿子樹”。最為珍稀的是梵凈山冷杉，它是梵凈山的特有品種。幼年期生長緩慢，40年后才加速生長，樹齡可達300多年。就這樣，梵凈山成了冰期生命的“挪亞方舟”。報春花屬、龍膽屬、吊鐘花屬、馬先蒿屬等，眾多有著上千萬年歷史的生物得以延續生命。第三次出手伴隨著末次冰期的到來，現代人類的祖先在生存壓力之下，向全球遷徙。在中國，人類的足跡遍布大地，形成新的汪洋大海。人們在梵凈山周邊墾殖農田，開采朱砂。密集的人類活動使得梵凈山周邊的生態環境被大肆破壞。原本連接青藏高原、云貴高原、江南丘陵，直至臺灣山地的山地生物廊道，徹底斷裂。人類進逼而動植物退卻，“孤島”梵凈山再次出手，大量靈長類動物避難于此。最著名的便是黔金絲猴，因為其他棲息地的破壞，梵凈山成了它們最后的家園。黔金絲猴體長60～70厘米，尾巴又細又長，狀如牛尾，非常醒目。與川金絲猴、滇金絲猴一樣，黔金絲猴也屬于仰鼻猴屬，原來都居住于熱帶雨林，后來在遷徙中逐漸分化，黔金絲猴是其中數量最稀少的一種，目前僅存約800只。三次危急時刻，“孤島”三次出手相助。在國內生態環境普遍告急的今天，梵凈山這樣一座面積不大的“孤島”中的自然植被還依然保持了相對原始的狀態，成為6000多種動植物生存、繁衍、演化的場所。（摘編自星球研究所/中國青藏高原研究會《這里是中國》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．作為最高峰的梵凈山，阻礙了暖濕氣流向上爬升，使蒸騰的氣流轉化為充沛的降水，年降水量高達1100～2600毫米。B．梵凈山為周邊地區提供大量潔凈淡水，突破石質荒漠困境，是因為它周圍的碳酸鹽巖地區能夠匯聚地表降水。C．“孑遺物種”指在梵凈山垂直自然帶的作用下，度過寒冷冰期，生命得以延續的鵝掌楸、珙桐、冷杉等古老珍稀植物。D．在密集的人類活動影響下，靈長類動物的棲息地被破壞，它們都避難于“孤島”梵凈山，這里成了它們最后的家園。2．下列對材料的分析，不正確的一項是（）

A．“它的周邊就是人類活動的海洋”與“人類的足跡遍布大地，形成新的汪洋大海”都是比喻句，它們的本體相同。B．梵凈山有大量的動植物生存棲息，得益于其充足的水源、肥沃的土層及亞熱帶環境所構成的優越水熱條件。C．文章采用總分總的結構，分寫部分從三個方面介紹了梵凈山助力生命的“三次出手”，結構嚴謹，邏輯清晰。D．作者通過本文不僅告訴我們梵凈山助力生靈繁衍的重要意義，還表達了對人類活動大肆破壞生態環境的不滿。3．根據材料內容，下列詩句最符合梵凈山垂直自然帶規律的一項是（）

A．一山有四季，十里不同天B．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河C．橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同D．看萬山紅遍，層林盡染4．2018年7月2日，貴州梵凈山一舉成為中國第53項世界遺產。為什么它能在眾多名山中脫穎而出？請結合材料簡要概括。5．本文在語言表達上具有嚴謹、準確的特點，請結合材料加以分析。(★★★)閱讀下面的文字，回答后面的問題。黎明前夜陳德鴻大勇說，娘，回吧。娘抓住大勇的右手說，到西風口尋到你弟，就讓他回家來。一時走不脫，也讓他尋機跑回來。娘頓了頓，又說，你爹這一沒，日子眼瞅著就過不下去了。大勇抽出手，揩了揩娘臉上的淚說，娘，我知道了。外面冷，回吧!娘蹣跚著回了屋，一會兒又跑出來，沖走遠的大勇喊，路上千萬當心，尋不到，就早點回家。走到村外一片收割后的田野時，大勇停下來，在地頭找到一個寫著父親名字的木橛，然后蹲在地上，用右手抓了一把土，緊緊攥在手里，嘴里喃喃自語，小勇啊，咱家有地了，是政府分的，哥使不上力，你回來幫哥種吧!第二天傍晚，大勇趕到西風口時，長長的隊伍仍在不停地過著，土道旁，擠滿了一層又一層的人。大勇擠進人群，看著隊伍中一張張稍縱即逝的臉，犯起愁來，這可上哪兒找小勇啊？聽說兵是從昨天開始過的，也不知小勇過去了沒有。大勇想了想，也學旁人從隊伍邊拽住一個兵問，同，同志，我向你打聽個人？兵停住腳，叫啥名，是哪個部隊的？叫趙小勇，是，是3縱的。不認識。兵搖搖頭，3縱還沒過來，你再等等吧。大勇舒了口氣，剛在離土道不遠的一個土墻邊坐下來，一個四十多歲的男人便擠坐在他旁邊。大勇往邊上挪了挪，男人又擠過來，說，兄弟，俺姓韓，剛才你說的話俺都聽到了，俺兒子也是3縱的。那敢情好。大勇說，我是趙家堡的，你是哪的？男人說，俺家在馬家洼。那地方我去過，有個牲口市。大勇問，那邊的地也分了？分了，分了。我這次找兒子，就是告訴他這事。這回家里有地了，俺再倒騰點牲口啥的，日子就更好了。家里還有啥人，能忙過來？大勇問。家里還有個小的，不頂啥事。他娘病在炕上好幾年了。男人說，俺一個人，多辛苦點就是了。看著男人滿足的笑意，大勇忽然想起來，前年在馬家洼買騾子時，曾經和這個男人打過交道。那時，大勇相中了一頭騾子，這個男人要價15個大洋。大勇磨了半天，男人死活不吐口。眼瞅著太陽快落山了，一個年輕人突然把男人拉到一邊，互相把手伸進對方的袖子里……大勇急了，拽過男人說，15個大洋，這騾子我要了。到家沒幾天，大勇發現這騾子走路愛往右邊去，找來八爺一看，說是騾子左眼受過傷。聽大勇講了買騾子時的情況，八爺說，你這是讓人唬了，那是爺倆，專好下扣子。見大勇不吭聲，男人說，我兒在部隊表現可好了，打錦州時還立了大功呢。大勇愣了愣，問，你這次來，是想把兒子叫回家去幫你？男人撇了撇嘴說，那哪行啊，俺就是想兒子，讓他對家里放心，告訴他在部隊好好干，等全國都解放了再回來。大勇尷尬地笑了笑，不吭聲了。半夜時，許多汽車和馬拉的炮車駛過之后，又開始過起長長的隊伍。男人問了幾個兵，高興地對大勇說，這是3縱的，咱們精神點。互相幫襯著打聽。天快亮時，男人找到大勇說。兄弟，你慢慢打聽著，我，我回家了。咋？大勇一邊盯著隊伍，一邊問。俺兒，俺兒他沒了。男人蹲在地上，嗚嗚哭了起來。大勇不知怎樣安慰男人，只是用右手輕輕拍著男人的肩膀。過了好久，男人站起來，擦了擦臉上的淚，踉踉蹌蹌邊走邊說，兄弟，管咋，俺兒這是光榮，沒給俺韓家丟臉。走了幾步，男人又折回來，對大勇說，兄弟，那事兒；對不住了。等回去，俺給你尋頭好的送家去，換回那頭病騾子……男人的身影在黑暗中消失了很長時間，大勇才回過神來，淚水早已濕了眼睛。快中午時，大勇終于看到了隊伍里扛著機槍的小勇。小勇吃驚地搖著大勇的右手問，哥，你的左手呢？大勇含糊著說，我這只右手也啥都能干，不耽誤事兒。小勇問，爹娘都好嗎？都好，都好，地也分了，咱家分了二十多畝呢。大勇說，爹媽特意讓我來告訴你，家里不用你操心，在部隊上好好干，不解放全國不許回家。大勇往家走時，覺得自己的腳步比來時堅定了許多，也踏實了許多。1950年4月，趙小勇在解放海南島戰役中光榮犧牲。（有刪改）6．下列對小說相關思想內容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．小說寫大勇使用右手，暗示他身有殘疾，獨自承擔家庭重擔有困難，使大勇找弟弟回家的情節更符合邏輯。B．小說中韓姓男子的兒子“在部隊表現可好了，打錦州時還立了大功”，這令他非常自豪，所以他希望兒子繼續留在部隊打仗立功。C．目睹曾下套坑自己的韓姓男子的變化，大勇的內心是復雜的，聽完他對兒子的夸獎和期盼，大勇以尷尬地笑了笑和不吭聲表示對他的不信任。D．大勇被身邊人支持革命的精神感染，內心深處的家國情懷被喚醒，克服了小農意識的局限性，毅然支持弟弟留在部隊。7．下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說精心設置主場景，安排大勇與韓姓男子在西風口尋找親人巧遇，巧妙地綰結了兩個家庭的故事，使情節更集中、更有戲劇性。B．大勇見到小勇時，說“地也分了，咱家分了二十多畝呢”，說明大勇家生活狀況好轉了，推動故事情節向前發展。C．大勇走到村外田野時，“蹲在地上，用右手抓了一把土，緊緊攥在手里”，其中的動作描寫生動地表現了大勇要找弟弟回家時的堅定。D．小說情節設置巧妙，同樣的訴求不同的目的，以及在獲悉兒子光榮犧牲后韓姓男子的表現，強烈地刺激著大勇，促使其做了與初衷相反的選擇。8．小說以“黎明前夜”為標題，有何寓意？請簡要分析。9．小說以趙小勇光榮犧牲結尾，這樣處理有怎樣的藝術效果？請結合作品內容簡要分析。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意。所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正：有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修，不可以齊其家。（節選自《禮記·大學》）[注]①辟：親近、偏愛之意。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。富A潤屋B德C潤身D心廣E體胖F故G君子H必誠其意。11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．齊，指使……和睦，《諫逐客書》中“卻賓客以業諸侯”中“業”的用法與之相同。B．厭，指滿足，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”中的“厭”詞義相同。C．形，指顯現出，與《齊桓晉文之事》中“不為者與不能者之形”中的“形”用法不同。D．心不在焉，指心思不在這里，與現代漢語中“心不在焉”在感情色彩上是不同的。12．下列對上文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．選文第一節提出了“八條目”之說，它們之間不是并列關系，其中“格物”是核心。B．上自國家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否則，就不可能有好的治理。C．要做到“誠意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。D．選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯系更加緊密，增強了說服力。13．把下面的句子翻譯成現代漢語。（1）欲誠其意者，先致其知，致知在格物。（2）故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。14．“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”是什么意思？請簡述材料二引用此諺語的用意。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。詠牡丹（宋）王溥棗花至小能成實，桑葉雖柔解吐絲。堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。苔（清）袁枚白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，亦學牡丹開。15．下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．王詩寫棗花和桑葉，先抑后揚：先寫其“小”與“柔”的特點，再褒揚其實用價值。B．王詩先寫了棗花和桑葉，然后以“堪笑”把所詠之物牡丹引出，表露出作者的感情。C．袁詩前兩句是說苔花在沒有日光的夜晚也努力展現自己，突出了它不畏艱難之精神。D．“青春”指春天，“青春恰自來”是說正值春天到來，苔花抓住時機開始萌發生長。16．這兩首詠物詩除了托物言志外，各自還主要運用了哪種表現手法？四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中孔子強調讓別人成為自己修身養性的鏡子，學習能者的長處，反省自己的錯誤的語句是：____________________，____________________。（2）《論語》中孔子強調學習態度要端正，切莫不懂裝懂的語句是：______________，__________________。（3）《論語·為政》中“____________________，____________________”兩句指出，成為教師的條件是溫習學過的知識，進而又能從中獲得新的理解與體會。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。孟子批評墨家的兼愛是“無父”的“禽獸”理論，他說：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。”孟子在反駁中所使用的方法是①，即將墨家的兼愛理論歸結為“無父”或“禽獸”的錯誤結論，從而證明兼愛是不成立的。這里孟子運用的是一個隱藏了結論的三段論推理，而且把小前提前置了，還原一下這個三段論就是：無父（無君）是禽獸，墨家的兼愛是無父的，所以，墨家的兼愛是一種禽獸理論。那么孟子的這個推斷成立嗎？當然不成立，因為這個小前提本身就是不真實的。為什么說小前提不真實呢？我們試著分析一下“墨氏兼愛，是無父也”這個小前提是如何得出的，便應該清楚了。墨家的兼愛強調無差別，人與人之間平等相待，沒有人、己、親、疏的區別；而儒家的仁愛則強調有差別，②。孟子因此認定墨家的兼愛是無父，以三段論推理形式可作如下分析：（），（），因此，墨家的兼愛是“無父”。這個推論在結構上沒有問題，但是它的大前提換一種表達就是：對待父親與對待他人有差別就是“有父”。這顯然是儒家的觀點。孟子批評墨家“兼愛是無父”的觀點，卻從自己的觀點出發而非從共識出發，這在邏輯上是不能成立的。因此孟子的整個推論也就不能成立。墨家和儒家之間，互相批評、相互指責，從而構成了彼此之間長期的思想論爭。其實，墨家和儒家，在“愛”的思想上，一個從外到內，一個從內到外，③，將有可能產生出更加合理而全面的思想。18．請在文中橫線處補寫恰當的詞句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。19．參照文中畫波浪線處的三段論推理結構，聯系上下文，在括號處補充完整孟子另一個推斷的三段論推理分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。古語言：“國將興，必貴師而重傅；國將衰，必賤師而輕傅。”老師對個人成長、國家興衰的重要作用不言而喻。在古代，上至帝王下至百姓，，人們對老師恭而敬之，對道重而求之。傳統家風家訓十分重視尊師重道，從家族祠堂里供奉的牌位“天地君親師”便可略見一二。天與地指宇宙的自然之法，君是一個國家的象征，親是指父母的養育之恩，而師則是天地之道、君親之道以及人生大道的覺知者和宣揚者。因此，師與天地君親有著共尊共榮的地位。在這種理念的