2023—2024學年安徽省六安市高二下學期6月月考語文試卷

一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發展，都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導。馬克思主義的誕生是人類思想史上的一個偉大事件，馬克思主義批判吸收了康德、黑格爾、費爾巴哈等人的思想，可以說，沒有18、19世紀歐洲哲學社會科學的發展，就沒有馬克思主義的形成和發展。中華文明經歷了從先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學，到隋唐佛學、儒釋道合流、宋明理學等數個學術思想繁榮時期，包含著豐富的哲學社會科學內容、治國理政智慧，為人類文明作出了重大貢獻。隨著列強入侵和國門被打開，西方思想文化和科學知識隨之涌入，十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，許多進步學者運用馬克思主義進行哲學社會科學研究，為我國當代哲學社會科學發展進行了開拓性努力。當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者都應該立時代之潮頭，通古今之變化，發思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命。（摘編自習近平《在哲學社會科學工作座談會上的講話》,有刪改）材料二中國哲學源遠流長、博大精深、豐富多彩、思想深刻，它關注和探討的，是人類在生存過程中，所遇到的和必須解決的，不能回避和無法回避的大問題。盡管時代經歷了巨大變遷，但中國哲學的思想和價值觀依然是人們關注的焦點和熱點，具有超越時空的價值和意義。中國哲學的存在與發展既和全人類哲學的整體發展相關聯，更與中華民族和中國社會發展的特殊形態相適應。早在三千多年前，我們的先哲就創立了獨特的哲學思維模式。譬如，《周易》所體現出的辯證思維模式，先秦時期的諸子百家學說，標志著中華民族很早就進入了高度抽象的哲學思維階段。與西方哲學、印度哲學相比，中國哲學不但毫不遜色，并且還保持著更旺盛的生命力，是生命之學、智慧之學，不但“源遠”,而且“流長”,綿延數千年而未中斷，這在世界思想史上是絕無僅有的奇特現象。可以說，中國哲學是中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現。中國哲學包括傳統哲學、近代哲學和現代哲學，最能體現其基本特征和精神，并對中國發展產生重大影響的是中國的傳統哲學。學術界一般把公元前11世紀的殷周時期，也就是傳說周文王推演《周易》的時期，到1840年鴉片戰爭以前的哲學稱為傳統哲學。中國傳統哲學長達三千年，在整個中國文化系統中占據主導地位和起著主導作用，中國傳統的文學藝術、書法繪畫、建筑雕刻、民間風俗、民族心理、審美方式、行為習慣等，無不受到傳統哲學的熏陶和影響；中國人對自然宇宙的看法，對社會人生的態度，對生命存在價值和意義的反思，都是通過傳統哲學加以反映、提升和總結的。漢代以后，中國傳統哲學在按照自身軌跡發展的同時，逐漸傳播到了周邊的國家和地區，形成了以儒家倫理為核心的東亞文化圈。李光耀認為，新加坡成為“亞洲四小龍”之一，與其國民很早受儒家倫理價值觀的影響不無關系。十七、十八世紀，中國傳統哲學又突破東亞文化圈，通過湯若望、南懷仁、利瑪竇等人的傳播，東學西漸，遠播歐洲，在歐洲社會形成了持續二百年的“中國熱”。這股“中國熱”，對整個歐洲大陸走向近代資本主義社會，對法國的啟蒙思想運動以及德國辯證法思想的形成和發展，都起到了十分積極的影響和推動作用，成為十八世紀歐洲啟蒙思想家的重要學術資源。當前，西方社會又一次表現出了對中國哲學的極大興趣，世界各國把關注的目光再次轉向了古老的東方，轉向了中國的哲學和文化，轉向了中國的孔子、老子，就是希望從中國哲學、中國文化中汲取豐富的智慧和養分，以達到解決世界性難題的目的。譬如，“以人為本”“協和萬邦”等中國哲學智慧，在這次抗擊新冠肺炎疫情工作中都得到了鮮明體現，普通群眾都有親身感受，從內心深處再一次強化了對中國文化的認同感。放在世界范圍內來考量，更凸顯出中國哲學的強大生命力。有一句諺語說：“世界上的財富在猶太人的口袋里，世界上的智慧在中國人的腦袋里”。從根本上講，中國哲學就是有著大用的人生智慧之學。馮友蘭曾經說過：中國哲學必將大放異彩。（摘編自陳先達《中國哲學的時代魅力》,有刪改）1．下列關于材料內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．馬克思主義進入中國，促進了當代中國哲學社會科學的形成與發展，進而引發了中國社會的深刻變革。B．當前“中國熱”是中國哲學發展的階段性產物，是中國綜合實力的體現，也彰顯了中華文化的強大魅力。C．“《周易》所體現出的辯證思維模式”，可見中國哲學很早就創立了獨特的思維模式，具有高度抽象性。D．以儒家倫理為核心的東亞文化圈，深刻地影響和推動了法國的啟蒙運動及德國辯證法思想的形成和發展。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．觀察當代中國哲學社會科學，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發展大歷史中去看。B．馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學地解釋世界，而且致力于積極地改變世界。C．任何國家都應批判吸收其他國家的優秀哲學成果，為解決本國或世界性問題提供思路和方法。D．因為中國傳統文化受到傳統哲學的影響，所以傳統哲學在整個中國文化系統中占據主導地位。3．下列選項，最能體現材料一中站在時代潮頭，“發思想之先聲”的一項是（）

A．內蒙古庫布其以“天人合一”的理念治理沙漠，為世界治沙開出“中國良方”。B．中國以“和羹之美，在于合異”的理念推動“一帶一路”沿線國家互惠共享。C．林則徐、魏源等睜眼看世界，提出以“師夷長技以制夷”“中體西用”的主張。D．同仁堂恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”古訓而長盛不衰。4．論證時可以想象存在一個虛擬論敵，在對其駁論過程中，提出相關論點。根據材料二的論證邏輯，對下表中虛擬論敵的表述不恰當的一項是（）

選項虛擬論敵論據分論點A中國哲學無法與西方哲學比肩中國哲學綿延數千年而未中斷，源遠流長中國哲學在世界思想史上是絕無僅有的奇特現象B中國哲學只與中國社會發展形態相適應“亞洲四小龍”受儒家價值觀的影響中國傳統哲學影響了周邊國家與地區C東學西漸只發生在十七、十八世紀的歐洲十七、十八世紀歐洲形成持續二百年的中國熱中國哲學影響和推動歐洲的發展D中國哲學難以解決世界性難題中國哲學在抗擊疫情的實踐中得到體現中國哲學具有超時空的價值和意義

A．AB．BC．CD．D5．如何理解中國哲學有著“大用的人生智慧”？請結合材料談談你的看法。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。鏢頭楊三聶鑫森楊三的名氣很大。楊三的鏢局名叫吉成鏢局。他從十八歲開始當鏢頭，到不惑之年，還沒有過“失鏢”的記錄。這一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的糧價不但沒有落下去，反而上漲了，而且漲價的大米還供不應求。這天他正跟一個老者下棋，突然城中最大的茂豐糧行老板朱啟人找他走一趟鏢，運一批糧食去貴州。茂豐糧行此次出行的有二十多輛馬車，裝運著幾萬斤上等白米。糧行隨行的只有一個賬房和一個伙計。朱啟人說：“糧隊所經的地方民風強悍……”楊三說：“如若失鏢，我楊三賠償。”朱啟人說：“這就好，這就好！”第二天一早出發時，楊三騎馬在前面開路，挎一口單刀。在風揚起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立。一路無事，漸漸地進入湘西。這一天傍晚，他們在一家車馬大店安歇下來。陽光金紅金紅的。遠處，青山如黛。天色暗了下來，他點燃桌上的桐油燈，擺開棋盤，忽聽見隔壁房里有棋子落桌的脆響，寂寞感油然而生。要是有個人下下棋，多好，他忍不住走出門，來到隔壁房間的門前。房門敞開著，果然是一個穿長衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分專注。楊三咳了一聲，那人抬起頭來，問：“先生找人？”楊三在光影中看到的是一張白凈的臉，雙目有神，便說：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，聽見有棋子的聲音，便過來看看。”“先生定是好棋之人，旅途相逢，何不來一局？”楊三飛快地掃了一眼房間，說：“正好來請教。我叫楊三，是湘潭吉成鏢局的，押鏢路過這里。”那人說：“鏢局？啊，我聽說過，我是個教書匠，叫沙風里，回貴州老家去的。長夜漫漫，在這里擺棋消磨時間哩。”于是，他們坐下來，一邊聊天一邊下棋。“沙先生回老家省親？”“是的。今年家鄉年景很壞。很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現食人肉的慘景。”“老百姓怎么活啊！”楊三嘆息道。沙風里說：“政府雖有賑災糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤。”楊三說：“老百姓走投無路，往往冒險！”沙風里說：“先生所押何鏢？”“大米。”“這大米老百姓如何買得起，簡直是粒粒珠璣，享用的只是富豪闊佬，唉。”一直聊到雞叫三遍，楊三才戀戀不舍揖別回房。第二天出發時，沙風里也雇了一匹馬和一個馬夫，和楊三并排而行。糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰：“他一介書生，防他做什么？”一連六七日，沙風里和楊三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。車馬隊進入了貴州境內。沙風里明日將走另一條路，要與楊三分手了。夜里，沙風里用漂亮的行書寫下一首七絕贈予楊三：“橫刀江海世人知，幾日紋怦并酒厄，最憶鏢師情言重，可憐野老倒懸時。”這一夜，他們一直聊到東方破曉，然后沙風里拱手揖別楊三，跨馬飄然而去。楊三望著漸小漸杳的影子，很是惆悵。一進入貴州境內，到處凄凄慘慘，村墟不見炊煙，路邊橫著餓殍，逃荒的人一撥一撥在眼前經過。這天午后，行至一個荒僻處，忽然塵土飛揚，從一個山谷中竄出一彪人馬。領頭的是個連鬢胡大漢，雙手握一把單刀，他高喊道：“楊鏢頭，請留下糧車！”楊三說：“朋友，我也是受人之托，護鏢為生，請借一條路，以后再重重致謝。”連鬢胡說：“我們之所以劫糧，實不為已，請留下糧車，可以活一方百姓的性命。”楊三說：“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規矩，主動丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名。”連鬢胡說：“楊鏢頭，那就失敬了。”說畢，舞著單刀劈了過來，楊三用單刀撩開。三五回合后，又有幾人圍將上來，或槍或錘或劍，真正是蹄聲如鼓，寒光如瀑。這幾個人一邊圍著楊三，一邊策馬往后退；楊三既無法脫身，又不忍用絕招傷他人性命，故一時難以取勝。在一個山的拐彎處，突然聽見有人高喊：“眾弟兄且停手。”隨著喊聲，一馬飛來，跨在馬上的竟是沙風里！他依舊是長衫，布鞋，兩手空空。楊三一愣，突然憤怒起來：“想不到是你，你原來是綠林中人！”沙風里笑著說：“不，我以前真是個教書匠。”“你跟著我，就是為了這些糧食？”“正是。楊先生，這一方百姓已餓死不少了，就等它救命。”楊三冷笑一聲：“我不相信！你們得了糧食，又去賣高價！我不相信！再說我從未失過鏢，豈能毀聲譽于一旦？”沙風里正色道：“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想著自己的聲譽？”楊三握刀的手顫了一下。“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡。”說完，從懷中抽出匕首。“慢！”楊三大喊一聲。沙風里說：“楊先生留下糧車，如不好回去復命，請留下來，和我們一起救濟百姓。”“不。不是不敢，是不能。”……殘陽如血。吉成鏢局歸了朱啟人，但他好些日子展不開眉頭，常自語：“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會‘失鏢’呢？幾萬斤雪白雪白的大米啊！”（有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．“房里有棋子落桌的脆響”“房門敞開著”等細節描寫，從側面表現了沙風里精于設計、善于謀劃的形象特點。B．“不是不敢，是不能”體現了楊三的矛盾心理，根據結尾推測，楊三最后還是把糧食留給了百姓。C．小說運用第三人稱講述了楊三接鏢、護鏢、失鏢的故事，并用沙風里這一形象反襯楊三的江湖俠義精神。D．小說采用人物對話的形式，使敘事節奏緊湊，突出了人物的鮮明個性，交代了故事發生的社會背景。7．關于文中幾處環境描寫，下列說法不正確的一項是（）

A．“在風揚起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立。”運用擬人手法，寫出楊三護鏢出行的壯觀場面及其自信的性格。B．“陽光燦爛。遠處，青山如黛。”以比喻的修辭描寫“陽光”“青山”，烘托楊三暫時放松的心情，為后文二人下棋營造氛圍。C．“一進入貴州境內，到處凄凄慘慘，村墟不見炊煙，路邊橫著餓殍……”寫出了貴州災民的慘狀，與上文沙風里所談家鄉年景的情節相呼應。D．“殘陽如血。”表面上寫了夕陽西下，映襯出的晚霞猶如血色鮮紅，實際上渲染了一種悲涼的氣氛，突出了故事的悲劇性。8．“伏筆”是小說重要的技巧之一。本篇小說中，楊三“失鏢”，多處設有伏筆，試找出其中三處加以分析。9．聶鑫森的小說通過描寫凡人瑣事來體現出悲憫情懷和社會責任感。請結合文本加以分析。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。上素聞瑯邪王吉、貢禹皆明經潔行，遣使者征之。吉道病卒。禹至，拜為諫大夫。上數虛己問以政事禹奏言古者人君節儉什一而稅亡它賦役故家給人足高祖、孝文、孝景皇帝，宮女不過十余人，廄馬百余匹。后世爭為奢侈，轉轉益甚，臣下亦相放效。臣愚以為如太古難，宜少放古以自節焉。方今宮室已定，無可奈何矣，其余盡可減損。故時齊三服官，輸物不過十笥①；方今齊三服官②，作工各數千人，一歲費數巨萬，廄馬食粟將萬匹。武帝時，又多取好女至數千人，以填后宮。及棄天下，多藏金錢、財物，鳥獸、魚鱉凡百九十物，又皆以后宮女置于園陵。至孝宣皇帝時，陛下惡有所言，群臣亦隨故事，甚可痛也！故使天下承化，取女皆大過度，諸侯妻妾或至數百人，豪富吏民畜歌者至數十人，是以內多怨女，外多曠夫。及眾庶葬埋，皆虛地上以實地下。其過自上生，皆在大臣循故事之罪也。唯陛下深察古道，從其儉者。大減損乘輿服御器物，三分去二；擇后宮賢者，留二十人，余悉歸之；及諸陵園女無子者，宜悉遣；廄馬可無過數十匹，獨舍長安城南苑地，以為田獵之囿。方今天下饑饉，可無大自損減以救之稱天意乎？天生圣人，蓋為萬民，非獨使自娛樂而已也。”天子納善其言，下詔，令諸宮館希御幸者勿繕治；太仆減谷食馬；水衡省肉食獸。臣光曰：忠臣之事君也，責其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不勸而遂。孝元踐位之初，虛心以問禹，禹宜先其所急，后其所緩。然則優游不斷，讒佞用權，當時之大患也，而禹不以為言；恭謹節儉，孝元之素志也，而禹孜孜而言之，何哉！使禹之智足不以知，烏得為賢！知而不言，為罪愈大矣！（節選自《資治通鑒·漢紀二十》）【注】①笥：sì，盛飯或衣物的方形竹器。②三服官：漢官名，主作皇帝冠服。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．上數虛己問以政事／禹奏言／古者人君節儉／什一而稅亡它／賦役故／家給人足／B．上數虛己問以政事／禹奏言／古者人君／節儉什一／而稅亡它賦役／故家給人足／C．上數虛己問以政事／禹奏言／古者人君節儉／什一而稅／亡它賦役／故家給人足／D．上數虛己問以政事／禹奏言／古者人君／節儉什一／而稅亡它／賦役故／家給人足／11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．“吉道病卒”與“道皆砌石為磴”（《登泰山記》）兩句中的“道”字含義不同。B．諸侯，古代帝王按親疏、功勞、貢獻的不同所分封的各方君主的統稱，都有“封地”。C．陛下，“陛”指帝王宮殿的臺階；原指站在臺階下的侍者，后演變為對帝王的尊稱。D．“天子納善其言”與“善刀而藏之”（《庖丁解牛》）兩句中的“善”字含義相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的—項是（）

A．貢禹針對當世爭相追求享受的弊病，建議雖難以完全仿效近代祖先，但至少應該效法太古來自我節制。B．近世以來奢侈靡費禍害無窮，貢禹認為這種過失都源自于上層，也全是大臣們一切援引舊例的罪責。C．貢禹希望陛下深思古人之道，遵循節儉正道，大量減少開支，除選留少量宮女外，全都放其歸家。D．司馬光認為忠臣輔佐君主，應建言他去做難事，較容易的事情用不著花大力氣便可納入正規。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）上素聞瑯邪王吉、貢禹皆明經潔行，遣使者征之。（2）方今天下饑饉，可無大自損減以救之稱天意乎！14．司馬光是如何評價貢禹對漢元帝的進言的？請結合文本簡要說明。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成小題。野老歌張籍老農家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛，船中養犬長食肉。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．本詩直陳其事，語極平易卻至為沉痛，揭示出一種怵目驚心的社會現實。B．“歲暮鋤犁傍空室”，描寫農事暫歇，老農享受一年中難得的清閑時光。C．“呼兒登山”暗示老農衰老羸弱，不得不叫兒子一齊出動，上山采野果。D．這首憫農詩情感傾向鮮明，充分體現了“歌詩合為事而作”的樂府精神。16．本詩的前三聯寫“野老”，尾聯轉寫“賈客”，似與山野老農全不相干，對此你如何理解？四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中兩句“____________，____________”寫山勢高險，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。（2）《揚州慢》中，點明歷史上的揚州是人們向往的佳地的詩句是：“____________，____________。”（3）《望海潮》中兩句“____________，____________”寫出了錢塘江水的澎湃浩蕩與廣闊無垠，有蘇軾“卷起千堆雪”的雄壯感。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。戲曲既需要傳承也需要創新，這是業內的基本共識。然而，近年來由于一些創新嘗試未收到理想效果，有人就將創新和繼承對立起來，認為戲曲不必創新。尤其是昆曲等戲曲藝術進入世界非物質文化遺產名錄之后，創新在某些人那里幾乎成了貶義詞。（）。隨著時代的發展變化，戲曲藝術不斷被賦予新的內涵。如果一直固守原有形態，只強調復制和模仿，戲曲恐怕早在數百年前就___________了。突破前人、大膽創新，這是各個時代取得偉大成就的藝術家的共性。誠如某戲劇評論家所言，沒有一位___________的京劇名伶是靠模仿或重復而成就自己的。京劇大師梅蘭芳，以堅定的信念和博大的胸懷為京劇改革作出巨大貢獻。他眼界開闊，___________，除唱腔、表演技巧之外，還從化妝、燈光、服裝等多個方面進行了大量的探索，可謂“劇劇有創新，劇劇有新腔”。當然，戲曲的創新必須以傳承為基礎，是傳承中的創新，而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創新，才能探索出能夠被大多數觀眾接受的一條創新之路來。18．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（）

A．壽終正寢名噪一時兼容并蓄B．無疾而終名垂青史兼容并蓄C．壽終正寢名垂青史博采眾長D．無疾而終名噪一時博采眾長19．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）

A．當代戲曲的發展，被創新精神的缺失所制約。B．當代戲曲的發展，因創新精神的缺失而被制約。C．創新精神的缺失，制約了當代戲曲的發展。D．創新精神的缺失，對當代戲曲發展起了制約作用。20．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當的一項是（）

A．而不是任性妄為甚至眼花繚亂