柳宗元種樹郭橐駝傳奇文以明道—橐駝僂孳蒔勖繅飧饔tuótuólǚzīshìxùsāosūnyōng奇聲郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝云。駱駝。這里指駝背最初患了脊背彎曲的病脊背突起而彎腰行走有些像起外號代詞，指起外號事稱呼，名詞作動詞確實恰當于是，就，副詞稱為句末語氣詞，可譯“了”鄉里形丑樂觀豁達，樂天安命奇人

魯有兀（yuè）者王駘（tái），從之游者，與仲尼相若。常季問于仲尼曰：“王駘，兀者也，從之游者，與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也?”仲尼曰：“夫子，圣人也。丘也直后而未往耳。丘將以為師，而況不若丘者乎！奚假魯國，丘將引天下而與從之。”

——《莊子·德充符》注：1.兀：通“跀”，斷足的刑法。2.“兀者”指受過跀刑只有一只腳的人。奇人

闉跂（yīnqí）支離無脣(chún)說衛靈公，靈公悅之，而視全人，其脰（dòu）肩肩。甕盎（wèngàng）大癭（yǐng）說齊桓公，桓公悅之；而視全人，其脰肩肩。故德有所長而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

——《莊子·德充符》注：1.闉跂支離無脣：曲足、駝背、無唇之人；2.脰：頸項；3.肩肩：瘦小的樣子。4.甕盎：腹大口小的陶制盛器。5.癭：瘤。頸下的瘤子大如甕盎。6.故……：在德行方面有超出常人的地方而在形體方面的缺陷別人就會有所遺忘，人們不會忘記所應當忘記的東西，而忘記了所不應當忘記的東西，這就叫做真正的遺忘。奇人

柳宗元，字_______（773-819年），唐宋八大家之一，原籍河東（今山西省永濟市虞鄉鎮）人，世稱________。曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也稱_______。在柳州期間，做了許多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有羅池廟祭祀他。唐宋八大家之一

他提出的“文以明道”的文學主張，對當時的“古文運動”起了重要的指導作用子厚柳河東柳柳州作家作品

其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。思考1.郭橐駝他是干什么的？種樹2.他種樹本領如何？從哪些方面可以看出來？高超凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。（側面）視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。

（正面）（反襯）奇事他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業，名詞作動詞從事，經營園林游覽雇傭或者移植結果實，名作動多偷偷地察看仿效比得上有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。樹活得長久繁殖自然生長規律使達到罷了方法，性質根培土舊搗土結實做完擔心栽種像丟棄了一樣不管助詞，無義妨礙罷了使動用法，使高大茂盛抑制消耗果實使……（結實）早而且多常理他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”樹根拳曲更換新土如果……那么（就）如果與此相反的人有情義憂愁掐表目的，用來觀察土的松與緊一天天地及，趕得上常理比較郭橐駝和他植者植樹的不同之處。郭橐駝他植者種樹方法種后態度結果基本原理本舒培平土故筑密其蒔也若子根拳、土易、培土或過或不及勿動勿慮，去不復顧，不害其長，不耗其實，其置也若棄

愛之太恩，憂之太勤，旦視暮撫，已去復顧，爪其皮膚，搖其根本其天者全而其性得木之性日以離、害之仇之、不我若順天致性背離天性手法1：對比常理

深層原因：

沒把握好“度”

只學標，不學本

沒有認識到樹的本性與生長規律

沒有尊重樹的本性與生長規律

沒有積極運用樹的本性與生長規律思考：你覺得文中的“順木之天以致其性”是道家主張嗎？請說說自己的看法。圣人居無為之事，行不言之教。——《老子》第二章參考：①柳宗元是儒道兩家思想的結合，并不主張一味聽之任之消極的“順乎自然”。②柳宗元主張在掌握事物內部發展規律下積極地適應自然（認識樹木的天性）。問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’助詞，的代詞，指種樹之“道”為官治民治理文學常識：大縣的長官稱“令”，小縣的長官稱“長”。使繁多最終反因此受到禍害好像代詞，同“之”勉勵收割抽蠶絲絲頭線養育成明道鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？”使聚集木梆我們小百姓晚飯早飯來慰勞尚且靠什么繁衍生命困苦疲倦像這樣與我同行業的人大概相似明道明道思考探究：1.郭橐駝“種樹事”和“官理”有何相通之處？

思考：種樹與官理有何相似之處？

(討論并在原文中勾畫、批注)他植者官吏行為描述結果相似之處結論根拳，土易，培不當，旦視暮撫，已去復顧/爪其皮膚，搖其本促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召木性日以離無以蕃吾生安吾性，病且怠勤慮害樹繁政擾民順木之天以致其性順民之性以養其民思考探究：2.作者運用了哪些手法來將橐駝的種樹技巧遷移到了“當官治民”上？長人者：繁政擾民他植者：勤慮害樹

類比明道手法：類比論證類比論證是一種通過已知事物或事例與跟它有某些相同或相似特點的事物或事例進行比較類推，從而證明論點的論證方法。本文用植樹類比治民，用種樹之道類比治民之理，加強說理的形象性，深入淺出，生動有趣。《諫太宗十思疏》用固根本、浚源泉比喻人君當積德義；問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”傳其事以為官戒。不是很好嗎？以（之）為，把它作為警戒養民明道1.柳宗元的寫作目的是什么？官戒2.林紓在《韓柳文研究法》中評價柳宗元的人物傳記，“必有一句最有力量，最透辟者鎮之”，思考“傳其事以為官戒”的內涵。①改革弊政，與民休養生息②以民為本，學習治民智慧背景

中唐時期，藩鎮割據、宦官擅權、朋黨相爭（后演變為宦官、朝官之爭，宦官、藩鎮之爭）卻愈演愈烈，成為政治痼疾，民不聊生。在此背景下，豪強地主兼并并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居”，僅有一點土地的農民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。

從內容和風格上看，本文應是柳宗元早年在長安任職時期的作品。本文是針對當時官吏繁政擾民的現象發而為言的。柳宗元借橐駝之口，依“順天致性”之理，抨擊俗吏好煩其令之流弊，表達了尊民、恤民、愛民的為官理念。尊民、恤民、愛民，是柳宗元一生不變的情懷。主題討論：本文與以往我們學過的很多歷史人物傳記（如《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》等）相比，《種樹郭橐駝傳》有何明顯不同？傳主事跡不詳，兼帶傳奇色彩；傳記為形為表，寓言為神為本——寓言式人物傳記;平民傳記——為普通平民百姓立傳的第一人。④“郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。”

體裁全文總結

以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或統治者提意見的傳統做法。本文主旨是講順民之性以養民治道，但文章卻不是從理論上辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，運用對比、類比、映襯等手法，巧妙地把“養樹”與“養民”聯系起來，委婉含蓄的講述順民之性以養民的道理。揭露并諷刺了統治者苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業的主張。◎情境任務：《種樹郭橐駝傳》中說，“以子之道，移之官理，可乎？”又說，“吾問養樹，得養人術。”

作為當代中學生，你對郭橐駝種樹也一定有自己的理解，談談你的看法。（不少于200字）就事論事因事成理寓者，寄也。雖雖曰愛之，其實害之雖雞狗不得安寧柳宗元《捕蛇者說》連詞，雖然連詞，即使因因舍其名因以為號焉陶淵明《五柳先生傳》因擊沛公于坐連詞，表示承接，“于是”連詞，表示結果，“因此”介詞，引進動作行為的條件，“趁機”一詞多義且橐駝非能使木壽且孳也北山愚公者年且九十且壯士不死即已，死即舉大名耳司馬遷《陳涉世家》存者且偷生，死者長已矣杜甫《石壕吏》臣死且不避，卮酒安足辭連詞，而且副詞，將近連詞，況且副詞，姑且連詞，尚且故故吾不害其長而已其培欲平，其土欲故連詞，因此舊的，原來的一詞多義其實不抑耗其實而已雖曰憂之，其實仇之它的果實副詞，實際上，含轉折的意思一詞多義詞類活用①不知始何名。②病僂，隆然伏行。③名我固當。④早實以蕃。⑤橐駝非能使木壽且孳也。⑥其蒔也若子。⑦甚者，爪其膚以驗其生枯。⑧其筑欲密。⑨移之官理可乎？⑩而卒以禍。⑾字而幼孩。叫，“何”作賓語，前置患病稱呼結果實活得長久對待子女zhǎo用爪抓搗土做官禍，造成（受到）禍害養育名詞作動詞詞類活用①旦視而暮撫。②而木之性日以離矣。①非有能碩茂之也。②非有能早而蕃之也。③又何以蕃吾生而安吾性耶？旦，在早上；暮，在晚上日，一天天使……碩大茂盛使……早；使……多蕃，使…繁衍安，使…安樂（安頓）名詞作狀語使動用法特殊句式①移之官理可乎？

移之（于，到）官理可乎？②然吾居鄉。

然吾居（于，在）鄉。③而卒以禍。

而卒以（之，指代“好煩其令”；“以之”，因此）禍。④傳其事以為官戒。

傳其事以（之，它，指代“本傳”）為官戒。省略句特殊句式理，非吾業也。

“……也”表判斷①不知始何名。

名何——取什么名字②故不我若也。

若我——若我③吾又何能為哉！

能為何——能夠做什么④又何以蕃吾生而安吾性耶？

以何——用什么判斷句賓語前置句古代漢語中