2024-2025學年高一歷史期末沖刺模擬卷一．單項選擇。（共16道，每道4分，共64分）1．在許多古籍中都有關于黃帝、堯、舜的記載和敘述，唐堯、虞舜雖然還沒有建立國家形式，但卻有權發表個人意見，他們不傳位給自己的兒子，“帝”位在和諧協商中通過禪讓被傳給賢者。這體現了（

）A．中國即將邁入階級社會 B．部落首領掌握國家權力C．大一統文化認同的出現 D．原始社會民主化的作風2．龍是中華文明中最重要的文化基因，圖中的玉龍分別來自距今5000年左右的內蒙古、湖北、安徽、浙江四地。遍布中華大地的玉龍文化反映了（

）A．中華文明綿延不絕 B．中華文明多元一體C．文明交流互動頻繁 D．中華文明博采眾長3．如表為唐朝人口數和納稅人數變化表。它表明唐朝（

）年份人口數納稅人數天寶十四年（755年）52，929，119人7，481，231人上元元年（760年）12，990，386人2，370，799人A．政府控制區域迅速縮小 B．農民起義極具破壞性C．豪強地主大量隱匿人口 D．稅制改革提上了日程4．如圖是唐代開元天寶時期的槨壁線刻畫，這反映了（

）A．女性精神獨立 B．盛唐氣象 C．繪畫題材廣泛 D．異域風情5．韓愈是中唐時期的大文豪，同時也是儒家思想的忠實擁護者。他因反佛被貶潮州后，與高僧大顛來往，頗受影響，其排佛的態度，漸不如以前的強烈。他的弟子李翱曾作《復性書》，表面遠攀儒家經典，不及佛書，實際其中已雜有許多佛教理論。這體現出（

）A．佛教已被儒士普遍接受 B．政治經歷改變思想立場C．佛教理論影響儒家思想 D．傳統儒家思想走向沒落6．下圖為某同學學習明清時期經濟所作的讀書筆記。若再為其補充一條內容，應選擇（

）A．冶鐵技術和牛耕出現 B．江南地區改用短曲轅犁C．棉花在內地開始種植 D．玉米、甘薯的推廣種植7．清乾隆年間，御史謝濟世曾指出“自后世有密奏之例，小人多以此讒害君子，首告者不知主名，被告者無由申訴，上下相忌，君臣相疑”，并建議除軍事機密外“皆用露章”。其言論（

）A．揭露了君主專制的危害B．折射出奏折制度的弊端C．體現出行政效率的提高D．反映出晚清政治的腐敗8．隨著對國際法知識的了解，一些清朝官員針對1858年《天津條約》簽訂使列強的領事裁判權進一步延伸與擴張指出，領事裁判權違反了國際法，“洋人歸領事管轄，不歸地方官管理，于公法（《萬國公法》）最為不合”。這反映出當時（

）A．政府成功地運用了國際法B．國人已具有司法主權的意識C．統治者放棄朝貢外交體制D．部分官員注重國際地位提高9．晚清時期，中國內地商人常常將一些土貨“改頭換面”，改作洋貨入口，如廣東的蔗糖，原來主銷內地，商人就將其運往香港，再從香港作為洋貨進口，這就“悉隱化常稅為洋稅”“常稅短絀”，引起清廷官吏的驚惶。這一現象緣于（

）A．中國半殖民地的經濟形態B．洋貨因質優而壟斷市場份額C．社會充斥崇洋媚外的風氣D．內地與海外經濟互動性較強10．下表為1871—1873年和1891—1893年部分商品出口統計表。據表可知，當時中國（

）茶葉（公擔）蠶絲（公擔）大豆（公擔）棉花（公擔）1871—1873年1022159375295750684861891—1893年105506459946760522290417A．民族工業得到了較快發展B．淪為半殖民地半封建社會C．自然經濟解體程度在加深D．清政府鼓勵民間投資設廠11．鴉片戰爭爆發后，由于沿海各省清軍不敷調用，清政府從內地各省抽調兵丁5.1萬人增援沿海，下表所示為部分省區的抽調兵力數據。據此可知，鴉片戰爭中國戰敗的重要原因是（

）A．軍隊戰斗力低下 B．軍事體制的落后C．軍隊增援不及時 D．清政府兵力不足12．下列內容是近代史上中國各地民眾抗擊侵略軍的斗爭，與之直接相關的歷史事件是（

）廣州城廂內外民眾組織團練，用游擊戰術襲擊敵人。香港、澳門為外國人雇傭的工人紛紛返鄉。天津、煙臺、旅順乃至北京附近，都有民眾自發起來襲擊侵略軍。A．鴉片戰爭 B．第二次鴉片戰爭C．甲午中日戰爭 D．八國聯軍侵華戰爭13．1840年8月遞交到英國國會兩院的請愿書表明：1839年9月至1840年5月之間，倫敦東印度協會、倫敦、格拉斯哥、里茲、利物浦、不來本及不列斯脫各地的商會都一致敦促政府對中國“作出強硬而有力的行動”。這一材料的史料價值在于（

）A．證明英國政府極力為發動戰爭尋找借口B．為揭示戰爭的目的和性質提供史實佐證C．表明民間力量在推動戰爭方面作用突出D．說明商業資產階級為推動戰爭制造輿論14．太平天國運動發生以后，清廷被迫啟用漢族官僚以鎮壓太平軍，地方督撫能夠在一定程度上獨立于中央政府運作，湘淮軍應運而生，并逐漸成為鎮壓主力，且湘淮軍并不絕對聽命于中央。“兵部除綠營之外，各省勇數且不能知，若一旦出警，各省皆自顧疆圉，不能恤人。”這一現象最能說明（

）A．清朝權力結構發生重大變化B．清廷中央集權遭到削弱C．太平天國造成社會秩序混亂D．地方督撫權力有所膨脹15．19世紀中期的某文章中寫到：“凡外邦人技藝精巧，邦法宏深，宜先許其通商……但準其為國獻策，不得毀謗國法也……興銀行……興器皿技藝……興醫院以濟疾苦”。該篇文章（

）A．是中國最早介紹外國情況的書籍B．提出“師夷長技以制夷”的思想C．所建議的改革要點未能付諸實踐D．反映農民們追求平均主義的理想16．1912年《中華民國臨時約法》規定：“臨時大總統任命國務員及外交大使公使，須得參議院之同意。國務員于臨時大總統提出法律案，公布法律及發布命令時，需副署之。”1914年5月頒布的《中華民國約法》規定：“大總統總攬統治權”，“行政以大總統為首長，置國務卿一人贊襄之”。這一變化體現出（

）A．革命派因人設法的特征 B．責任內閣制得到了落實C．民國政黨政治獲得成功 D．袁世凱獨裁統治的加強二、綜合題（共6道，共36分）17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

隋唐儒學是在漢、魏兩晉、南北朝時期與佛道二教的相互沖突、紛爭過程中被統治者自覺加以復興的。佛道與儒學的撞擊也使儒學發生著某種新的變化，即儒學不得不吸收釋、道的思想因素來建構新的儒學體系。隋末，大儒王通講學于“河洛之間”，對于弘揚儒學不遺余力，但他并沒有否定佛道二教的作用，并首次明確提出“三教合一”的思想。唐代大儒韓愈積極反佛，但其道統說與佛教的祖統說相類似。另一大儒柳宗元公開主張以儒學為主，吸取佛教中有價值的東西。與此同時，儒學與道教也發生著同樣的關系，只是儒學與道教之間的沖突要少得多。——摘編自趙行良《魏晉南北朝隋唐儒學發展辯證》等材料二

程顥、程頤，世稱“二程”，是理學的奠基者，他們把“理”或“天理”視作哲學的最高范疇，認為“理”無所不在，不生不滅，“理”不僅是世界的本原，也是社會生活的最高準則。《朱子語類》（卷十三）中指出，“天理本多，人欲便也是天理里面做出來。雖是人欲，人欲中自有天理”“天理人欲，幾微之間”。朱熹還把理推及人類社會歷史，認為“三綱五常”都是理的“流行”，人們應當自覺遵守三綱五常的封建道德規范。材料三

宋代儒學復興思潮的核心問題有三點：從儒學內部而言，是用義理之學取代章句之學，這是經學史上的一場革命，也是宋學與漢學的分界線；從儒學外部來講，是要用儒學之道取代以佛老為代表的各種異端，力圖使儒學重新獲得獨尊地位；第三點則是要用有為之學取代無用之學。復興之儒學我們稱之為新儒學，它不僅是一個新的開放型的解釋體系，更是新儒用以經世致用的大法。只有將這三點結合起來，才是北宋儒學復興運動完整意義上的核心內容，所以說是三位一體而不可分的。——摘編自劉復生《北宋儒學復興要“復興”什么》(1)根據材料一并結合所學知識，分析魏晉至隋唐儒學發展的趨勢及意義。(2)根據材料二、結合所學知識，概述程朱理學對儒學的發展。(3)根據材料三并結合所學知識，圍繞“宋代儒學復興”這一主題，自擬一個論題，并進行簡要闡述。（要求：論題明確，史論結合，論證充分，邏輯清晰）18．中華民族有著悠久的歷史，擁有十分豐富而珍貴的思想文化遺產。閱讀材料，回答問題。材料一

德國哲學家雅斯貝爾斯把公元前8—前3世紀稱作“軸心時代”。他認為，在這一時期，中國、印度和希臘都產生了著名的思想家，他們對如何治理國家、人與人的關系、人類與自然界的關系等重大問題提出了許多重要見解。這個時期文化和思想上的創造，深刻影響了此后各個文明的發展。——摘編自《中外歷史綱要（下）》材料二

漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文、景務在養民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武（即漢武帝）初立，卓然罷黜百家，表章（彰）《六經》。遂疇咨海內，舉其俊茂，與之立功。興太學，修郊祀，改正朔，定歷數，協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周后，號令文章，燥焉可述，后嗣得遵洪業，而有三代之風。如武帝之雄才大略，不改文、景之恭儉以濟斯民，雖《詩》《書》所稱，何有加焉！——引自（東漢）班固《漢書·武帝紀贊》材料三

中國古代文明發展到明代中期，在社會、思想與文化等各方面都呈現出前所未有的新氣象。大約從嘉慶朝開始，在全國各地，特別是江南，以經濟為中心的新興城市大量出現，手工業、商業經濟日趨繁榮，新的市民階層逐步擴大；作為國家意識形態的程朱理學，日益受到以陽明心學為代表的新思想的挑戰；隨著民間的書院、講會以及出版業的發展，文化前所未有地向世俗化的方向普及；中西文化也開始發生交流與碰撞。如此一系列新的社會和文化現象，都在這一時期涌現。早期啟蒙思潮是這樣的背景下孕育而生的。——改編自袁行霈等《中華文明史》（第四卷）(1)以春秋思想家為例，對材料一當中的下劃線句子予以說明，并概括軸心時代“重要見解”對中華文明發展的重要影響(2)根據材料二、結合所學，寫出漢初“高祖撥亂反正，文、景務在養民”在治國思想、政策方面的表現，并分析漢武帝“卓然罷黜百家，表章《六經》”產生的重要影響？(3)根據材料三、概括明朝中后期思想領域“呈現出前所未有的新氣象”的原因。結合所學，指出明朝中期“陽明心學”的核心內容，并分析“陽明心學”的意義。三、材料題19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

春秋時期，諸夏又稱諸華，或合稱華夏，含有民族文化優越感。華夏民族深感異族內遷給華夏文明帶來的危機，因此強調“夷夏之辨”。在當時“禮崩樂壞”的社會背景下，人們往往強調遵行周禮，以是否遵行華夏禮樂文明為區分夏、夷的最高標準，但同時也沒有忽略夷、夏的族類差別。注意到夷狄與華夏在語言、習俗、經濟生產方式等方面的不同，“諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達”。——摘編自劉正寅《中國歷史上華夏認同的演進與升華》材料二

秦滅六國，統一了中國，這個統一的過程也可以視為多民族融合的過程。到了漢朝，華夏族進一步吸收其他民族的成分，后來遂稱為漢族。魏晉南北朝是民族大融合的時期，少數民族內遷和北民南遷。唐代采取和親、冊封、會盟等各種政策使各民族之間的聯系更加密切，如東西突厥、東北的契丹、西南的藏族、彝族和白族都與漢族有進一步的融合。宋遼金時期，契丹、女真、黨項等族人民和漢族人民一起，進一步開發了北部的廣大地區。——摘編自齊濤等主編《中國古代史》(1)根據材料一并結合所學知識，概括春秋時期華夏認同觀念的表現。(2)根據材料二并結合所學知識，概括秦漢至宋遼金時期推動民族交融的主要因素。20．閱讀材料，完成下列要求。材料一

大概從公元二百年到五百年之間，全球氣候發生變化，與以往相比各處都變得更為寒冷。在中國北方地區寒冷氣候出現得更……由于氣候改變的關系，草原上的民族慢慢地向南移動；核心地區的漢人，也許因為人口增加，也許因為南方土地肥沃，也慢慢向南移動。……大量的北方族群侵入南……改變了中國本來的人口結構，同樣，中國北方原來的人口在骨牌效應下，也一波一波地不斷南侵，改變了南方的人口結構。——許倬云《許倬云說歷史：大國霸業的興廢》材料二朝代南方北方人口（戶）占全國戶口數比例人口（戶）占全國人口數比例西漢247068519.8%998578580.2%唐代392041543.2%514852956.8%北宋1122476062.9%662429637.1%——摘編自楊遠《西漢自北宋中國經濟文化向南發展》(1)據材料一概括古代中國人口南遷的兩種基本情形，并分析其原因。(2)概括材料二所反映唐宋時期的經濟現象。結合所學知識，簡析該經濟現象對文化教育的影響。參考答案一．單項選擇1-5DBABC6-10DBBAC11-15BBBAC16D17．(1)趨勢：儒學吸收佛道思想，三者走向融合。意義：豐富了儒學的內涵；增強了儒學對抗佛教和道教的能力；有利于鞏固儒學的正統地位。(2)發展：認為“理”是自然界和社會的根本原則；主張“存天理，滅人欲”；倡導“格物致知”。(3)示例一論題：宋代儒學復興運動推動了學術思想的變革。闡述：漢學的章句之學在對經典的解讀上往往過于注重逐字逐句注釋，顯得煩瑣且僵化。而宋代儒學復興以義理之學取而代之，程顥、程頤的理學便是典型代表。他們以天理為核心概念，對《論語》《孟子》等經典進行全新解讀，強調道德修養與心性培養。這種轉變使儒學更具思辨性和哲學內涵，為后世學術發展開辟了新方向。這一學術思想的變革適應了時代的發展需求，為人們提供了新的思考方式和價值追求。在社會動蕩的時期，義理之學為人們提供了精神寄托和道德指引，推動了學術的進步和社會的發展。總之，宋代儒學復興運動中義理之學取代章句之學，是學術思想的重大進步，對中國古代學術的發展產生了深遠而持久的影響。示例二論題：宋代儒學復興運動重塑了儒學的正統地位。闡述：隋唐以來，佛道盛行，對儒學的正統地位構成了巨大挑戰。宋代儒者積極批判佛老的虛無出世觀念，大力弘揚儒學積極入世精神。朱熹理學融合儒釋道三家思想，以儒學為根本，強調“存天理，滅人欲”，為人們確立了道德規范和行為準則。宋代儒者們通過著書立說、講學授徒等方式廣泛傳播儒學思想。宋代儒學復興運動鞏固了儒學的社會主流思想地位。這一過程不僅是對儒學的傳承和發展，更是對中華優秀傳統文化的重塑。總之，宋代儒學復興成功重塑了儒學正統，體現了儒學的強大生命力與適應性，從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產生了深遠影響。【詳解】（1）本題是變化題、影響題。時空是魏晉至隋唐時期（中國）。第一小問趨勢，據材料一“沒有否定佛道二教的作用，并首次明確提出‘三教合一’的思想”可得出“儒學吸收佛道思想，三者走向融合”。第二小問意義，據材料一“儒學不得不吸收釋、道的思想因素來建構新的儒學體系”可得出“豐富了儒學的內涵”；據材料一“唐代大儒韓愈積極反佛，但其道統說與佛教的祖統說相類似”可得出“增強了儒學對抗佛教和道教的能力”；結合所學知識可得出“有利于鞏固儒學的正統地位”。（2）本題是影響題。時空是：宋代（中國）。根據材料“他們把‘理’或‘天理’視作哲學的最高范疇，認為‘理’無所不在，不生不滅，‘理’不僅是世界的本原，也是社會生活的最高準則。”并結合所學可得，認為“理”是自然界和社會的根本原則；根據材料“天理本多，人欲便也是天理里面做出來。雖是人欲，人欲中自有天理”“天理人欲，幾微之間”可得，主張“存天理，沒人欲”倡導“格物致知”。（3）本題是評論解題。時空是：宋代（中國）。首先，根據材料“從儒學內部而言，是用義理之學取代章句之學，這是經學史上的一場革命，也是宋學與漢學的分界線”并結合所學可得論題，宋代儒學復興運動推動了學術思想的變革。其次，結合漢學和理學的不同及特點的相關史實展開論述，如漢學的章句之學在對經典的解讀上往往過于注重逐字逐句注釋，顯得煩瑣且僵化。而宋代儒學復興以義理之學取而代之，程顥、程頤的理學便是典型代表。他們以天理為核心概念，對《論語》《孟子》等經典進行全新解讀，強調道德修養與心性培養。這種轉變使儒學更具思辨性和哲學內涵，為后世學術發展開辟了新方向。再次，總結其影響，如這一學術思想的變革適應了時代的發展需求，為人們提供了新的思考方式和價值追求。在社會動蕩的時期，義理之學為人們提供了精神寄托和道德指引，推動了學術的進步和社會的發展。最后，總結歸納，完成表述。總之，宋代儒學復興運動中義理之學取代章句之學，是學術思想的重大進步，對中國古代學術的發展產生了深遠而持久的影響。同時，也可從宋代儒學復興運動重塑了儒學的正統地位的角度展開論述。從隋唐以來，佛道盛行，對儒學的正統地位構成了巨大挑戰。宋代儒者積極批判佛老的虛無出世觀念，大力弘揚儒學積極入世精神。朱熹理學融合儒釋道三家思想，以儒學為根本，強調“存天理，滅人欲”，為人們確立了道德規范和行為準則。最后進行總結。總之，宋代儒學復興成功重塑了儒學正統，體現了儒學的強大生命力與適應性，從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產生了深遠影響。18．(1)對下劃線予以說明：孔子（必須寫出“孔子”）就倫理和政治重建問題提出主張，提倡“仁”、“為政以德”、“禮”（或“恢復西周等級森嚴的禮樂制度”也可）等主張（上述3個主張任寫2點，回答孔子的教育思想）老子（必須寫出“老子”）就治理國家和人與自然界的關系問題提出見解，主張“道法自然”（或“追求天人合一”也可）“無為而治”（或“小國寡民”也可）揭示事物包含相互依存轉化對立統一的矛盾（或“包含樸素的辯證法思想”也可）（上述3個主張任寫2點）影響：百家爭鳴成為后世中華思想文化的源頭活水，深刻影響此后兩千多年間中華文明的發展。(2)治國思想：黃老無為。治國政策：“與民休息”（或休養生息）。重要影響：儒學成為我國封建社會的主流意識形態（或“確立了儒學的正統地位”或“儒家思想成為兩千多年來中華傳統文化的主流”）。(3)原因：手工業、商業經濟日趨繁榮；新興城市大量出現；市民階層逐步擴大；民間書院、講會以及出版業的發展；文化向世俗化的方向普及；中西文化開始發生交流與碰撞。（任答5點）核心內容：“致良知”。評價：對當時：強調主觀能動性，激勵人們奮發立志；隱含著一定的平等和叛逆色彩；帶有主觀唯心主義傾向。對后世：影響明后期以李贄為代表的一些思想家。（以上4點，任答1點，答出3點即可）【詳解】（1）本題時空是：春秋時期（中國）。設問要求以春秋思想家為例，對材料一當中的下劃線句子予以說明。可以選擇孔子，如孔子在處理人與人關系上提出仁的思想，在如何治理國家方面提出為政以德、禮的思想等。也可選擇老子，如老子在治理國家上提出無為而治，在人與自然界關系上提出道法自然、樸素的辯證法思想等。影響：據材料“這個時期文化和思想上的創造，深刻影響了此后各個文明的發展”及所學知識可知，百家爭鳴成為后世中華思想文化的源頭活水，深刻影響此后兩千多年間中華文明的發展。（2）本題時空是：漢代（中國）。據材料“文、景務在養民”及所學知識可知，漢朝初年尊奉黃老無為思想，在治國政策上，采取“與民休息”的政策。重要影響：據材料“卓然罷黜百家，表章《六經》”及所學知識可知，漢武帝時期，尊崇儒術，儒學成為我國封建社會的主流意識形態（3）本題時空是：明朝（中國）。原因：據材料“在全國各地，特別是江南，以經濟為中心的新興城市大量出現，手工業、商業經濟日趨繁榮，新的市民階層逐步擴大”可知，手工業、商業經濟日趨繁榮；新興城市大量出現；市民階層逐步擴大；據材料“隨著民間的書院、講會以及出版業的發展，文化前所未有地向世俗化的方向普及”可知，民間書院、講會以及出版業的發展；文化向世俗化的方向普及；據材料“中西文化也開始發生交流與碰撞”可知，中西文化開始發生交流與碰撞。核心內容：結合所學知識可知，王陽明心學的核心內容是“致良知”。評價：結合所學知識可知，王陽明心學的意義可以從對當時和對后世兩個角度進行說明。對當時而言，強調主觀能動性，激勵人們奮發立志；隱含著一定的平等和叛逆色彩；帶有主觀唯心主義傾向。對后世而言，影響明后期以李贄為代表的一些思想家的思想。20．(1)表現：宣揚華夏文化；強調“夷夏之辨”突出民族間的禮儀和服裝等差異。（任答兩點，其他言之有理亦可給分）(2)因素：國家統一；和親、冊封、會盟等政策；國家分裂，各民族之間戰爭頻繁；人口遷移；經濟文化交流。（任答四點，其他言之有理亦可給分）【詳解】（1）本題是特點題。時空是春秋時期的中國。表現：據材料一“含有民族文化優越感”并結合所學知識可得，宣揚華夏文化；據材料一“因此強調“夷夏之辨””可得，強調“夷夏之辨”據材料一“以是否遵行華夏禮樂文明為區分夏、夷的最高標準”“諸戎飲食衣服不與華同”可得，突出民族間的禮儀和服裝等差異。（2）本題是原因題。時空是秦漢至宋遼金時期的中國。主要因素：據材料二“秦滅六國，統一了中國”并結合所學可知：國家統一；據材料二“采取和親、冊封、會盟等各種政策使各民族之間的聯系更