…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教A版選修1歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷889考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、按照土地收入和財(cái)產(chǎn)多寡劃分公民等級(jí)并授予相應(yīng)官職；是梭倫改革的重要措施。其主要意義在于。

①沉重打擊了依靠血統(tǒng)關(guān)系謀取特權(quán)的貴族。

②促進(jìn)了奴隸制國(guó)家的發(fā)展。

③完善了雅典民主政治制度。

④滿足了所有雅典公民參政的要求A.①②③B.②③④C.①②D.③④2、公元前8世紀(jì)以后；雅典貴族專權(quán)的威脅主要來(lái)自于（）

①平民②奴隸③工商業(yè)奴隸主④外部城邦A(yù).①②B.②③C.①③D.①④3、在梭倫改革的措施中，最有利于工商業(yè)奴隸主分享政治權(quán)利的措施是（）。A.頒布《解負(fù)令》B.確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度C.設(shè)立陪審法庭D.建立四百人會(huì)議4、1648年，歐洲諸國(guó)簽訂《威斯特伐利亞和約》，承認(rèn)神圣羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的許多邦國(guó)是獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家。這對(duì)近代歐洲的重要影響是A.動(dòng)搖了人們對(duì)基督教的信仰B.確立了教權(quán)與王權(quán)平等的原則C.促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的形成D.根除了天主教派在西歐的勢(shì)力5、下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是。

A.AB.BC.CD.D6、穆罕默德·阿里在中央設(shè)立國(guó)務(wù)會(huì)議，該機(jī)構(gòu)相當(dāng)于西方國(guó)家的A.最高法院B.議會(huì)C.總統(tǒng)D.內(nèi)閣7、天主教實(shí)行的內(nèi)部改革的實(shí)質(zhì)是A.放松對(duì)教徒的管理B.加強(qiáng)天主教會(huì)的專制C.緩和階級(jí)矛盾D.順應(yīng)時(shí)代潮流8、下圖反映的是梭倫任首席執(zhí)政官后人民焦急等待他宣布改革法令的史實(shí)；你認(rèn)為他所宣布的第一項(xiàng)法律制度是。

A.遺囑法B.財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度C.解負(fù)令D.建立“四百人會(huì)議”評(píng)卷人得分二、填空題(共1題，共2分)9、雅典民主政治的確立與完善。

（1）確立：公元前6世紀(jì)末；____________________改革促成了雅典民主政治的形成。

（2）發(fā)展和完善：公元前5世紀(jì)，__________________改革促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展和完善，雅典城邦民主政治空前繁榮。評(píng)卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)10、閱讀材料；回答下列問(wèn)題。

材料一封建制度的巨大中心是羅馬天主教會(huì)。它把整個(gè)封建的西歐聯(lián)合為一個(gè)巨大的政治體系；它給封建制度繞上了一圈神圣的靈光。它按照封建的方式建立了教階制。最后，它本身就是最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，擁有天主教世界的地產(chǎn)的整整三分之一。要在每個(gè)國(guó)家內(nèi)從各個(gè)方面成功地進(jìn)攻世俗的封建制度，就必須先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織。

——摘編自人教版《歷史·選修1》材料二16世紀(jì)偉大的宗教改革使得互不了解的各國(guó)人民突然接近起來(lái)；并且通過(guò)新的共同信仰，緊密聯(lián)合在一起。維登堡大學(xué)教授馬丁·路德的《九十五條論綱》系統(tǒng)闡發(fā)了宗教改革的主張，得到大多數(shù)師生的支持。該大學(xué)的自由教育吸引了布魯諾前往。加爾文在巴黎大學(xué)受過(guò)嚴(yán)格的思想訓(xùn)練，他的《基督教原理》被認(rèn)為是16世紀(jì)最有學(xué)術(shù)價(jià)值和最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮讨鳌Ｋ麆?chuàng)辦了日內(nèi)瓦學(xué)院，畢業(yè)的傳教士被派往荷蘭；英國(guó)等地；他領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革使荷蘭擺脫了西班牙和德意志帝國(guó)的統(tǒng)治，并為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的第二幕提供了意識(shí)形態(tài)的外衣。加爾文教是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的真正的宗教外衣。

——摘編自人教版《歷史·選修1》和《大革命與舊制度》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析16世紀(jì)歐洲宗教改革的必要性。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明歐洲大學(xué)對(duì)推動(dòng)宗教改革發(fā)揮的作用。11、（歷史上重大改革回眸）

材料我國(guó)北方草原歷史上是游牧民族的家園；他們以部落為基本的社會(huì)組織，時(shí)而因共同利益結(jié)成部落聯(lián)盟。各部落在草原上遷徙不定，往往為爭(zhēng)奪草地；水源相互仇殺。清朝入關(guān)前，統(tǒng)一漠南蒙古，開(kāi)始分定各部地界，嚴(yán)禁互相侵越；入關(guān)后，仿八旗制度形式逐步改造蒙古社會(huì)，形成盟旗制度。蒙古各部大者被分為數(shù)旗，小者自為一旗，旗長(zhǎng)由蒙古各部首領(lǐng)世襲擔(dān)任。各旗有固定的牧地，不相統(tǒng)屬，旗民不得越界放牧，日常往來(lái)亦受限制。合數(shù)旗為一盟，盟長(zhǎng)、副盟長(zhǎng)以及會(huì)盟地由朝廷制定，對(duì)各旗進(jìn)行監(jiān)督，處理各旗不能解決的糾紛。盟不是一級(jí)行政機(jī)構(gòu)，盟長(zhǎng)不得干預(yù)各旗事務(wù)、發(fā)布政令。各旗直接接受中央政府統(tǒng)轄，一切重大軍政事務(wù)的裁決權(quán)屬于理藩院，各旗旗長(zhǎng)有義務(wù)率旗下兵丁，應(yīng)詔出征。蒙古族就有的部名義上保存了下來(lái)，不具有行政功能。

——摘編自翁獨(dú)《中國(guó)民族關(guān)系史綱要》等（1）指出旗；盟與草原傳統(tǒng)部落、部落聯(lián)盟的區(qū)別。

（2）簡(jiǎn)析盟旗制度的歷史作用。12、（歷史選修1：歷史上重大改革回眸）

材料中國(guó)古代建筑以木質(zhì)為主；消防安全是永恒話題。宋代城市火災(zāi)增多，故對(duì)消防制度進(jìn)行了完善，除沿用唐代消防法規(guī)外，還制定了嚴(yán)密的防火措施，并在廂軍中挑選精干軍士，建制為專職消防機(jī)構(gòu)——軍巡鋪。汁京城中，“每坊巷三百步許，有軍巡鋪房一所，鋪兵五人”。軍士訓(xùn)練嚴(yán)格，責(zé)任心強(qiáng)，主要任務(wù)是“夜間巡警”，消除火災(zāi)隱患。軍巡鋪還在“高處磚砌望火樓，樓上有人卓望”。一旦發(fā)生火災(zāi)，這些軍士便立即攜帶滅火器具（如水袋；水囊、卿筒、麻搭等），奔赴失火地點(diǎn)；同時(shí)迅速上報(bào)，該地軍政長(zhǎng)官“各領(lǐng)軍級(jí)撲滅”。在撲救中，各支部隊(duì)配合密切，有的警戒彈壓，維持秋序；有的救護(hù)，安置受傷居民；有的搶救財(cái)產(chǎn)；有的運(yùn)水滅火。故而“每遇火發(fā)撲救，須臾便滅”“不勞百姓”。宋代對(duì)火災(zāi)肇事者的處理比較嚴(yán)厲，并且對(duì)失職官員予以治罪。

——摘編自庚晉《中國(guó)古代消防史話》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括宋代城市火災(zāi)增多的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明宋代消防制度的特點(diǎn)。13、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一明初朱元璋鑒于歷代王朝地方權(quán)重；導(dǎo)致割據(jù)，尾大不掉，對(duì)中央離心離德的局面，廢除行中書省將行省權(quán)力一分為三，分別設(shè)立掌行政民事的布政使司；負(fù)責(zé)監(jiān)察司法的按察使司、掌控軍事的都指揮司，成為省一級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)，它們分別直屬于中央不同部門的領(lǐng)導(dǎo)。

隨著政治形勢(shì)變化；在運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中，三司出現(xiàn)權(quán)力協(xié)調(diào)不一，辦事能力和效率不高等問(wèn)題，巡撫制度應(yīng)運(yùn)而生，明朝中后期，皇帝以派遣監(jiān)察官的形式向地方派駐巡撫，并逐步擴(kuò)大其權(quán)力。并在邊疆；軍事要地和數(shù)省交界之處增設(shè)巡撫。嘉靖年間，進(jìn)一步規(guī)定：“凡徭役、里甲、錢糧、驛傳、倉(cāng)廩、城池、堡隘、兵馬、軍餉，及審編大戶糧長(zhǎng)、民壯快手等項(xiàng)地方之事，俱廳巡撫處置”。景奉以后，隨著巡撫的全面地方化和制度化，巡撫成為居三司之上的地方最高軍政長(zhǎng)官，巡撫由臨時(shí)性差遣演變?yōu)樵O(shè)立衙門的地方最高行政長(zhǎng)官。同時(shí)，巡撫只能奉敕行事，不得擅權(quán)越職；中央派出鎮(zhèn)守總兵和鎮(zhèn)守太監(jiān)，以對(duì)巡撫監(jiān)督。

——李曉輝《明代督撫制度研究——以中央地方關(guān)系為視域的考察》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出三司制度與巡撫制度的異同點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明朝建立巡撫制度的作用。14、（12分）閱讀下列材料：

材料一梭倫改革的第一個(gè)重大措施是頒布“解負(fù)令”。平民所欠公私債務(wù)一律廢除；雅典公民淪為債奴者一律解放那些因負(fù)債而押出土地變?yōu)椤傲粷h”的人重新成為自己土地的主人然而，“解負(fù)令”并不是平分土地，所以貴族階級(jí)祖?zhèn)鞯耐恋兀嗉捶且蚋呃J收進(jìn)的抵押土地仍歸貴族所有，貴族階級(jí)的優(yōu)越經(jīng)濟(jì)地位并沒(méi)有受到摧毀性的打擊。第二項(xiàng)重大改革措施是按土地收入的財(cái)產(chǎn)資格劃分公民等級(jí)，取消以前的貴族；農(nóng)民、手工業(yè)者三等之分第一等級(jí)可任執(zhí)政、司庫(kù)及其他一切官職；第二等級(jí)與第一等級(jí)同，唯不得任司庫(kù)；第三等級(jí)可任低級(jí)官職；第四等級(jí)則依舊不得擔(dān)任一切官職，但可以和其他等級(jí)一樣出庭擔(dān)任陪審法庭的陪審員。

材料二我所給予人民的適可而止；他們的榮譽(yù)不減損，也不加多；即使是那些有勢(shì)有財(cái)之人，也一樣，我不使他們?cè)馐懿划?dāng)?shù)膿p失。

——梭倫。

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一；概括梭倫消除貴族與大眾之間的沖突的主要措施。(4分)

(2)根據(jù)材料一；二；梭倫針對(duì)貴族與大眾之間的矛盾采取了怎樣的處理原則？(2分)

(3)綜合上述材料，指出梭倫改革有何借鑒意義？(6分)15、閱讀材料；完成下列要求。

材料一在馬克思眼中；民主是目的與手段的統(tǒng)一。從根本上講，民主是一種國(guó)家制度，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治上層建筑，并最終服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說(shuō)，民主是實(shí)現(xiàn)人類解放的手段。另一方面，由于民主是一種價(jià)值，因而，它又是人們所要爭(zhēng)取達(dá)到的目標(biāo)。

——俞可平《馬克思論民主的一般概念、普遍價(jià)值和共同形式》材料二雅典工商業(yè)以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；的確為民主制產(chǎn)生造就了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而推動(dòng)古代雅典民主政體演變的最重要的力量，是廣大自由平民的斗爭(zhēng)。雅典相對(duì)廣大的地域，眾多人口，加上既能發(fā)展農(nóng)業(yè)又能發(fā)展工商業(yè)；采礦業(yè)的自然條件，為中小所有者隊(duì)伍即平民力量的擴(kuò)大和發(fā)展，創(chuàng)造了有利的條件。這些獨(dú)立的中小所有者數(shù)量眾多并且有力量，是發(fā)展民主、鞏固民主不可缺少的因素。

——沈芝《淺析歐洲民主的淵源》（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)；分析馬克思認(rèn)為民主是什么。梭倫推動(dòng)雅典民主政治發(fā)展的目的是什么？

（2）根據(jù)材料二，分析雅典民主政治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。推動(dòng)雅典民主政治發(fā)展的最主要力量和階級(jí)因素分別是什么？16、【歷史選修1：歷史上重大改革回眸】材料鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著外國(guó)勢(shì)力進(jìn)入東南沿海，外國(guó)的生活方式、衣食住行逐漸滲透到中國(guó)沿海城市。實(shí)際上，清政府也走上改良的道路，對(duì)軍服、警服這類特殊職業(yè)的裝束進(jìn)行了很大變動(dòng)，原先穿著傳統(tǒng)服飾的“赳赳武夫”，更平添了幾分勇武。晚清男子的服裝可謂“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”。人們根據(jù)自己的信仰或愛(ài)好、習(xí)慣穿著打扮，在服飾方面表現(xiàn)出一定的“自己度”，社會(huì)生活圖像因而變得各外熱鬧。晚清社會(huì)男子的服裝的顯著特點(diǎn)是長(zhǎng)袍馬褂與西裝革履并行不悖。特利是風(fēng)云激蕩的辛亥前夜，衣著不僅代表著個(gè)人的服飾習(xí)慣，而且代表了個(gè)人的某些政治傾向，從而使服飾超過(guò)了它所代表的文化意味。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著外國(guó)勢(shì)力進(jìn)入東南沿海，外國(guó)的生活方式、衣食住行逐漸滲透到中國(guó)沿海城市。實(shí)際上，清政府也走上改良的道路，對(duì)軍服、警服這類特殊職業(yè)的裝束進(jìn)行了很大變動(dòng)，原先穿著傳統(tǒng)服飾的“赳赳武夫”，更平添了幾分勇武。晚清男子的服裝可謂“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”。人們根據(jù)自己的信仰或愛(ài)好、習(xí)慣穿著打扮，在服飾方面表現(xiàn)出一定的“自己度”，社會(huì)生活圖像因而變得各外熱鬧。晚清社會(huì)男子的服裝的顯著特點(diǎn)是長(zhǎng)袍馬褂與西裝革履并行不悖。特利是風(fēng)云激蕩的辛亥前夜，衣著不僅代表著個(gè)人的服飾習(xí)慣，而且代表了個(gè)人的某些政治傾向，從而使服飾超過(guò)了它所代表的文化意味。——摘編自孫燕京主編《晚清遺影》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概述晚清服飾變革的特點(diǎn)及其原因；

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明晚清服飾的變革對(duì)社會(huì)的積極影響。17、【歷史一選修1：歷史上重大改革回眸】1953年，伴隨國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展和國(guó)家開(kāi)始大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，以及戰(zhàn)后農(nóng)村極度貧困，大批農(nóng)民涌入城市謀生，給城市勞動(dòng)就業(yè)和生活供應(yīng)等方面帶來(lái)日益嚴(yán)重的壓力。1958年1月9日，全國(guó)人大通過(guò)了《中華人民共和國(guó)戶口登記條例》，對(duì)農(nóng)民進(jìn)入城鎮(zhèn)作出了約束性限制：“公民由農(nóng)村遷往城市，必須持有城市勞動(dòng)部門的錄用證明、學(xué)校的錄取證明，或者城市戶口登記機(jī)關(guān)的準(zhǔn)予遷入證明”。以法律形式改變了五四憲法關(guān)于居民“自由居住和遷徙”的規(guī)定。從此，形成了城市戶口和農(nóng)村戶口的“二元結(jié)構(gòu)”的戶籍模式，沿用至今。——中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊2014年7月24日，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)戶籍制度改革的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱意見(jiàn)》），其中第9條：建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的戶口登記制度。取消農(nóng)業(yè)戶口與非農(nóng)業(yè)戶口性質(zhì)區(qū)分和由此衍生的藍(lán)印戶口等戶口類型，統(tǒng)一登記為居民戶口，體現(xiàn)戶籍制度的人口登記管理功能。建立與統(tǒng)一城鄉(xiāng)戶口登記制度相適應(yīng)的教育、衛(wèi)生計(jì)生、就業(yè)、杜保、住房、土地及人口統(tǒng)計(jì)制度。這次戶籍制度改革決心之大、力度之大、涉及面之廣、措施之實(shí)是前所未有的。”對(duì)此媒體也從不同角度進(jìn)行報(bào)道，《新京報(bào)》：“農(nóng)民工”這一特定時(shí)期帶有“歧視性”的稱謂也即將消弭，被人為割裂的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)戶管理步入統(tǒng)一時(shí)代，打破“農(nóng)業(yè)”與“非農(nóng)業(yè)”的政策壁壘。《人民網(wǎng)》：在我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程中，有人曾經(jīng)把農(nóng)民工比喻為“風(fēng)中的無(wú)腳鳥(niǎo)”，他們隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)大潮的起落，往返于城鄉(xiāng)之間卻苦于在城市無(wú)枝可依，耗盡力氣后只能重回故國(guó)。通過(guò)此項(xiàng)改革，有望實(shí)現(xiàn)以他們?yōu)橹黧w的城鎮(zhèn)化，以及他們自身的市民化。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出不同時(shí)期政府戶籍管理制度上的變化。簡(jiǎn)述20世紀(jì)50年代戶籍管理制度變化的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析我國(guó)當(dāng)前戶籍制度改革的意義。18、（17分）改革是推動(dòng)民族進(jìn)步；國(guó)家富強(qiáng)的動(dòng)力之一。閱讀下列材料并回答問(wèn)題：

材料一；他們中間的大多數(shù)和最堅(jiān)強(qiáng)的人；卻開(kāi)始團(tuán)結(jié)起來(lái)，互相激勵(lì)，不要在這些富人的侵害面前屈服，要選出一個(gè)可靠的人，作為他們的領(lǐng)袖，去釋放那些已被定罪的負(fù)債者，重新分割土地，并對(duì)政治制度進(jìn)行徹底的改革。在這個(gè)時(shí)候，雅典人中最明敏的人都把眼光盯在梭倫身上。他們認(rèn)為，他是唯一和當(dāng)時(shí)罪惡最無(wú)牽涉的人物；他既未曾插手于富人們的不義，也沒(méi)有連累在窮人們的困苦之中。因此，他們請(qǐng)他挺身而出。結(jié)束當(dāng)前的紛爭(zhēng)。

——《梭倫傳》

（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；梭倫“挺身而出”后是如何去“釋放那些已被定罪的負(fù)債者”和改革“政治制度”的？結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)指出梭倫改革的特點(diǎn)。（4分）

材料二；作坊里的日本人有“心靈緊閉”但“眼觀八方”的特征。他們?cè)跀?shù)百年不被外族征服的優(yōu)越中；在精神層面上向來(lái)蔑視一切外來(lái)文化。但出門便是深深的海洋而且資源貧乏的現(xiàn)實(shí)，又使他們充滿生存危機(jī)感，所以在技能層面非常注重乃至模仿先進(jìn)的東西。在國(guó)弱時(shí)，他們謙卑地對(duì)外點(diǎn)頭哈腰，默默拿來(lái)先進(jìn)才智，然后悄悄的在作坊里加班加點(diǎn)地消化，乃至超越。一旦確信自己在技能上超越了別國(guó)，便會(huì)出奇不意地創(chuàng)造神話。

——《作坊里的日本》

（2）結(jié)合材料二與日本19世紀(jì)下半期改革的相關(guān)史實(shí)；說(shuō)說(shuō)日本人是如何“‘心靈緊閉’但‘眼觀八方’”的？（8分）

材料三（王安石）于是上萬(wàn)言書；以為：“自古治世患在治財(cái)無(wú)其道爾。”青苗法者，以常平糴本作青苗錢，散與人戶，令出息二分，春散秋斂。均輸法者，以發(fā)運(yùn)之職改為均輸，假以錢貨，凡上供之物，皆得徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)，預(yù)知在京倉(cāng)庫(kù)所當(dāng)辦者，得以便宜蓄買。免役之法，據(jù)家貲高下，各令出錢雇人充役，下至單丁；女戶，本來(lái)無(wú)役者，亦一概輸錢，謂之助役錢。市易之法，聽(tīng)人賒貸縣官財(cái)貨，以田宅或金帛為抵當(dāng)，出息十分之二，過(guò)期不輸，息外每月更加罰錢百分之二。保馬之法，凡五路義保原養(yǎng)馬者，戶一匹，以監(jiān)牧見(jiàn)馬給之，或官與其直，使自市，歲一閱其肥瘠，死病者補(bǔ)償。方田之法，以東、西、南、北各千步，當(dāng)四十頃六十六畝一百六十步為一方，歲以九月，令一佐分地計(jì)量，驗(yàn)地土肥瘠，定其色號(hào)，分為五等，以地之等，均定稅數(shù)。

——《宋史》卷三百二十七。

（3）結(jié)合材料三與所學(xué)知識(shí)；為解決財(cái)政危機(jī)，王安石在“治財(cái)有道”的過(guò)程中采取了哪些與富商爭(zhēng)奪利益的措施？（3分）

（4）從上述改革的成效中你得到了哪些啟示？（2分）參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】【詳解】

試題分析：按照土地收入和財(cái)產(chǎn)多寡劃分公民等級(jí)并授予相應(yīng)官職，這有利于打擊依靠血統(tǒng)關(guān)系謀取特權(quán)的貴族，促進(jìn)奴隸制國(guó)家發(fā)展，故①②正確；③梭倫改革是雅典民主政治建立的開(kāi)始，而不是完善；④任何民主政治都不可能滿足所有公民參政要求，故③④與題意不符，所以答案選C。排除ABD。2、C【分析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前8世紀(jì)以后，雅典貴族專權(quán)的威脅主要來(lái)自于平民和工商業(yè)奴隸主，由此梭倫進(jìn)行了改革，故①③正確；奴隸和外部城邦不是此時(shí)的主要威脅，故②④錯(cuò)誤。所以本題答案為C項(xiàng)，ABD錯(cuò)誤。3、B【分析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；梭倫改革，廢除世襲貴族對(duì)政治權(quán)力的壟斷，不再以出身而以財(cái)產(chǎn)的數(shù)量來(lái)劃分公民等級(jí)，使工商業(yè)奴隸主分享到政治權(quán)利，故B正確；A與工商業(yè)奴隸主無(wú)關(guān)，排除；CD不能體現(xiàn)“最有利于工商業(yè)奴隸主分享政治權(quán)利”，排除。

點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵是“最有利于工商業(yè)奴隸主分享政治權(quán)利”，結(jié)合梭倫改革的措施分析解答。4、C【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)我們可知；通過(guò)《威斯特伐利亞合約》，尊重了德意志大小邦國(guó)的主權(quán)地位，歐洲近代民族國(guó)家逐漸形成，故C正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)我們可知《威斯特伐利亞合約》是近代歐洲30年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂的，只是宗教改革以后的新教派和天主教之間的斗爭(zhēng)，但都屬于基督教，并未動(dòng)搖人們對(duì)基督教的信仰，故A錯(cuò)誤；歐洲沒(méi)有確立國(guó)教權(quán)與王權(quán)平等的原則，要么是王權(quán)高于教權(quán)，要么是教權(quán)高于王權(quán)，故B錯(cuò)誤；《威斯特伐利亞合約》并沒(méi)有結(jié)束天主教派在西歐的勢(shì)力，比如天主教派在法國(guó)仍然有強(qiáng)大的力量，故D錯(cuò)誤。

【點(diǎn)睛】

本題主要考查宗教改革，材料“承認(rèn)神圣羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的許多邦國(guó)是獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家”體現(xiàn)了宗教改革新教堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)，推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成。5、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，伯利克里改革標(biāo)志著雅典民主政治最終確立，達(dá)到黃金時(shí)期的標(biāo)志，發(fā)放“津貼”制只是伯利克里改革內(nèi)容之一，只憑“津貼”制無(wú)法得出雅典民主政治最終確立，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；康德提出“人不是達(dá)到任何目的的工具，人應(yīng)該自己獨(dú)立思考”，對(duì)理性做出了更徹底的哲學(xué)探討，道出了理性的真諦，不是啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮的標(biāo)志，孟德斯鳩、伏爾泰等人掀起法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)已經(jīng)達(dá)到高潮，而不是康德的時(shí)候達(dá)到高潮，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；歐洲工人運(yùn)動(dòng)興起為馬克思主義的誕生奠定了階級(jí)基礎(chǔ)，故C選項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間有誤，不選C選項(xiàng)；亞歷山大二世頒布“解放”法令，廢除了農(nóng)奴制，解放了農(nóng)奴，為俄國(guó)資本主的發(fā)展提供了自由勞動(dòng)力，故選D選項(xiàng)。6、D【分析】【詳解】

穆罕默德·阿里仿效歐美國(guó)家，在中央設(shè)立國(guó)務(wù)會(huì)議，而國(guó)務(wù)會(huì)議相當(dāng)于內(nèi)閣，這是基本識(shí)記點(diǎn)，所以材料中的該機(jī)構(gòu)相當(dāng)于西方國(guó)家的內(nèi)閣而非最高法院、議會(huì)以及總統(tǒng)，所以選D是符合題意的，正確。7、B【分析】【詳解】

天主教實(shí)行的內(nèi)部改革繼續(xù)強(qiáng)化異端裁判所和網(wǎng)羅狂熱分子；說(shuō)明改革的實(shí)質(zhì)是加強(qiáng)天主教會(huì)的專制，故B正確，A錯(cuò)誤；天主教實(shí)行的內(nèi)部改革繼續(xù)強(qiáng)化異端裁判所，不利于緩和階級(jí)矛盾，排除C；天主教實(shí)行的內(nèi)部改革加強(qiáng)天主教會(huì)的專制，不符合時(shí)代發(fā)展潮流，排除D。

【點(diǎn)睛】

結(jié)合所學(xué)天主教內(nèi)部改革的內(nèi)容分析，得出改革的實(shí)質(zhì)是加強(qiáng)天主教會(huì)的專制。8、C【分析】【詳解】

試題分析：本題考查分析材料的能力。材料中所說(shuō)的頒布改革法令；主要指的是梭倫改革的主要內(nèi)容。梭倫改革主要針對(duì)的是債務(wù)奴隸制的問(wèn)題，因此它需要解決矛盾最突出的部分，因此它所頒布的第一項(xiàng)法律制度是解負(fù)令。因此本題選擇C選項(xiàng)。

考點(diǎn)：歷史上的重大改革·梭倫改革·解負(fù)令二、填空題(共1題，共2分)9、略

【分析】公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼改革劃分十個(gè)地區(qū)部落取代過(guò)去的四個(gè)氏族部落，以五百人會(huì)議代替梭倫創(chuàng)立的四百人會(huì)議，創(chuàng)立十將軍委員會(huì)和陶片放逐法，這些措施促成了雅典民主政治的形成。公元前5世紀(jì)，伯利克里改革使各級(jí)官職向廣大公民開(kāi)放，為貧苦公民參加政權(quán)管理提供了一定的物質(zhì)保證，這使雅典城邦民主政治空前繁榮。故答案為“克利斯提尼、伯利克里”。【解析】克利斯提尼伯利克里三、材料分析題(共9題，共18分)10、略

【分析】試題解析：（1）依據(jù)材料中的“封建制度的巨大中心是羅馬天主教會(huì)”；“它給封建制度繞上了一圈神圣的靈光”、“本身就是最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主”、“要在每個(gè)國(guó)家內(nèi)從各個(gè)方面成功地進(jìn)攻世俗的封建制度；就必須先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織”，概括分析宗教改革的必要性。

（2）歐洲大對(duì)推動(dòng)宗教改革發(fā)揮的作用需要完整解讀材料二的有效信息；從歐洲大影響并推動(dòng)著宗教改革；有利于形成宗教改革理論、改變了神在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主宰地位、對(duì)早期資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重要影響等角度概括歸納。解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀，并理解歷史事實(shí)，分析歷史結(jié)論，運(yùn)用判斷、比較、歸納的方法論證歷史問(wèn)題。

考點(diǎn)：近代世界·歷史上重大改革回眸·歐洲宗教改革【解析】（1）6世紀(jì)天主教會(huì)是阻礙社會(huì)進(jìn)步的重要力量。羅馬天主教會(huì)神化了教權(quán)；迫使世俗王權(quán)屈從教權(quán).以維護(hù)其封建統(tǒng)治；教階制度具體體現(xiàn)了封建等級(jí)制度；天主教會(huì)是重要的封建勢(shì)力；要推翻教會(huì)的特權(quán)地位，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，必須進(jìn)行宗教改革。

（2）作用：歐洲大學(xué)影響并推動(dòng)著宗教改革。大學(xué)教授憑借豐富的宗教知識(shí)，掀起宗教改革運(yùn)動(dòng)；大學(xué)教育有利于形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮谈母锢碚摚淮髮W(xué)之問(wèn)對(duì)宗教改革的論爭(zhēng)，改變了神學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主宰地位，有利于資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播；大學(xué)教育推動(dòng)了歐洲各地宗教改革的發(fā)展，對(duì)早期資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重要影響。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）由“他們以部落為基本的社會(huì)組織；時(shí)而因共同利益結(jié)成部落聯(lián)盟”可知傳統(tǒng)部落；部落聯(lián)盟是草原游牧民族自身的社會(huì)、政治組織。但由于這種社會(huì)組織存在許多問(wèn)題，所以清朝“入關(guān)后，仿八旗制度形式逐步改造蒙古社會(huì)，形成盟旗制度”，可見(jiàn)，旗、盟是清政府針對(duì)蒙古地區(qū)制定的一種管理體制。

（2）旗盟制度的出現(xiàn)之前，“各部落在草原上遷徙不定，往往為爭(zhēng)奪草地、水源相互仇殺”，清入關(guān)后，為了改善草原政治面貌，實(shí)行盟旗制度。這一制度的實(shí)行加強(qiáng)了清政府對(duì)草原的統(tǒng)治，有利于社會(huì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在鞏固統(tǒng)治的同時(shí)，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固。【解析】（1）旗；盟是清政府針對(duì)蒙古地區(qū)制定的一種管理體制；部落、部落聯(lián)盟是草原游牧民族自身的社會(huì)、政治組織。’

（2）在尊重蒙古族社會(huì)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，改造了草原的社會(huì)政治面貌；削弱了蒙古貴族的權(quán)力，加強(qiáng)了清政府對(duì)草原的管理；有利于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；加強(qiáng)了清朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)，使統(tǒng)一多民族國(guó)家更為鞏固。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“中國(guó)古代建筑以木質(zhì)為主；”可知，建筑材料以木質(zhì)為主，防火等級(jí)不高。再結(jié)合所學(xué)可知，宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮；城市人口增多、“市”的時(shí)空限制被打破、市民文化活躍等都是增加發(fā)生火災(zāi)的概率因素。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料“制定了嚴(yán)密的防火措施，”可見(jiàn)宋代政府注重預(yù)防；根據(jù)材料“在廂軍中挑選精干軍士，建制為專職消防機(jī)構(gòu)——軍巡鋪。”可見(jiàn)成立專職防火機(jī)構(gòu)，組織嚴(yán)密；根據(jù)材料“在撲救中，各支部隊(duì)配合密切，有的警戒彈壓，維持秩序；有的救護(hù)，安置受傷居民；有的搶救財(cái)產(chǎn)；有的運(yùn)水滅火。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)防火水平高，措施完備；根據(jù)材料“宋代對(duì)火災(zāi)肇事者的處理比較嚴(yán)厲，并且對(duì)失職官員予以治罪。”可見(jiàn)獎(jiǎng)懲分明，成效明顯。【解析】（1）原因：宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮；城市人口增多；居住稠密；“市”的時(shí)空限制被打破；市民文化活躍；建筑材料以木質(zhì)為主；防火等級(jí)不高。

（2）特點(diǎn)：注重預(yù)防；成立專職防火機(jī)構(gòu)，組織嚴(yán)密；防火技術(shù)水平高；措施完備；獎(jiǎng)懲分明；成效明顯。13、略

【分析】本題考查明朝的巡撫制度。

（1）根據(jù)材料信息“設(shè)立掌行政民事的布政使司；負(fù)責(zé)監(jiān)察司法的按察使司、掌控軍事的都指揮司；成為省一級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)，它們分別直屬于中央不同部門的領(lǐng)導(dǎo)”“皇帝以派遣監(jiān)察官的形式向地方派駐巡撫”“凡徭役、里甲、錢糧、驛傳、倉(cāng)廩、城池、堡隘、兵馬、軍餉，及審編大戶糧長(zhǎng)、民壯快手等項(xiàng)地方之事，俱廳巡撫處置”可以總結(jié)出本題答案。

（2）根據(jù)材料信息“三司出現(xiàn)權(quán)力協(xié)調(diào)不一，辦事能力和效率不高等問(wèn)題”和所學(xué)知識(shí)可以總結(jié)出答案。【解析】（1）相同：處理地方事務(wù)；受制于中央。

不同：三司制：中央部門領(lǐng)導(dǎo)；分掌地方事務(wù)。

巡撫制：皇帝直接派遣；統(tǒng)領(lǐng)地方事務(wù)。

（2）作用：解決了地方三司分權(quán)下協(xié)調(diào)不一，效率不高的問(wèn)題；維持分權(quán)的基礎(chǔ)上，通過(guò)集中提高了地方行政效率；加強(qiáng)了中央統(tǒng)治的基礎(chǔ)，鞏固了中央集權(quán)，維護(hù)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。14、略

【分析】試題分析：（1）措施：題目要求“根據(jù)材料一概括”；由材料一中的“‘解負(fù)令’并不是平分土地，所以貴族階級(jí)祖?zhèn)鞯耐恋兀嗉捶且蚋呃J收進(jìn)的抵押土地仍歸貴族所有，貴族階級(jí)的優(yōu)越經(jīng)濟(jì)地位并沒(méi)有受到摧毀性的打擊”可知是指經(jīng)濟(jì)上，廢除債務(wù)奴隸，因債務(wù)而被抵押的土地一律歸原主所有，允許貴族保留祖?zhèn)魍恋兀挥伞鞍赐恋厥杖氲呢?cái)產(chǎn)資格劃分公民等級(jí)，取消以前的貴族；農(nóng)民、手工業(yè)者三等之分但可以和其他等級(jí)一樣出庭擔(dān)任陪審法庭的陪審員”可知是指政治上，實(shí)行按財(cái)產(chǎn)劃分等級(jí)參與政權(quán)的制度。

（2）處理原則：材料一的舉措和材料二中的“適可而止”“他們的榮譽(yù)不減損；也不加多”“即使是那些有勢(shì)有財(cái)之人，也一樣，我不使他們?cè)馐懿划?dāng)?shù)膿p失”都可以看出其原則是折中或中庸；調(diào)和。

（3）借鑒意義：從梭倫改革所面臨的背景和采取的措施及其主觀愿望幾個(gè)角度考慮即可得出相關(guān)的意義；如追求公平公正；兼顧各方利益，防止貧富差距拉大；逐步推進(jìn)政治民主化進(jìn)程。言之有理即可。

考點(diǎn)：歷史上重大改革?梭倫改革?梭倫改革的背景和內(nèi)容及其原則【解析】（1）措施：經(jīng)濟(jì)上；廢除債務(wù)奴隸，因債務(wù)而被抵押的土地一律歸原主所有，允許貴族保留祖?zhèn)魍恋兀徽紊希瑢?shí)行按財(cái)產(chǎn)劃分等級(jí)參與政權(quán)的制度。（4分）

（2）處理原則：折中或中庸；調(diào)和。（2分）

（3）借鑒意義：追求公平公正；兼顧各方利益，防止貧富差距拉大；逐步推進(jìn)政治民主化進(jìn)程。（言之有理即可，6分）15、略

【分析】【詳解】

（1）民主：依據(jù)材料“民主是一種國(guó)家制度；是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治上層建筑，并最終服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”來(lái)看，馬克思主義認(rèn)為的民主是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并服務(wù)于該經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治制度；目的：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，梭倫改革是為了緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，最終促進(jìn)奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：依據(jù)材料“雅典工商業(yè)以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，的確為民主制產(chǎn)生造就了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”來(lái)看，雅典民主政治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是工商業(yè)以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；最主要力量：依據(jù)材料“而推動(dòng)古代雅典民主政體演變的最重要的力量，是廣大自由平民的斗爭(zhēng)”來(lái)看，推動(dòng)雅典民主政治發(fā)展的最主要力量是廣大自由平民的斗爭(zhēng)；階級(jí)因素：依據(jù)材料“這些獨(dú)立的中小所有者數(shù)量眾多并且有力量，是發(fā)展民主、鞏固民主不可缺少的因素”來(lái)看，推動(dòng)雅典民主政治發(fā)展的階級(jí)因素是中小所有者隊(duì)伍。【解析】（1）民主是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并服務(wù)于該經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治制度。

目的：緩和奴隸主階級(jí)內(nèi)部的矛盾；維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，促進(jìn)奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：工商業(yè)以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

最主要力量：廣大自由平民的斗爭(zhēng)。

階級(jí)因素：中小所有者隊(duì)伍。16、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料“人們根據(jù)自己的信仰或愛(ài)好；習(xí)慣穿著打扮；在服飾方面表現(xiàn)出一定的‘自己度’，社會(huì)生活圖像因而變得各外熱鬧。”、“晚清社會(huì)男子的服裝的顯著特點(diǎn)是長(zhǎng)袍馬褂與西裝革履并行不悖。”、“衣著不僅代表著個(gè)人的服飾習(xí)慣，而且代表了個(gè)人的某些政治傾向”結(jié)合所學(xué)從樣式多，有相對(duì)的選擇自由、男子長(zhǎng)袍馬褂與西裝革履并行不悖、帶有一定的政治色彩等方面概述晚清服飾變革的特點(diǎn)。依據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著外國(guó)勢(shì)力進(jìn)入東南沿海，外國(guó)的生活方式、衣食住行逐漸滲透到中國(guó)沿城市”、“特利是風(fēng)云激蕩的辛亥前夜，衣著不僅代表著個(gè)人的服飾習(xí)慣，而且代表了個(gè)人的某些政治傾向”結(jié)合所學(xué)從西方文化的影響、清政府的被迫改良、政治傾向的影響等方面概述晚清服飾變革的原因。

（2）依據(jù)材料“隨著外國(guó)勢(shì)力進(jìn)入東南沿海，外國(guó)的生活方式、衣食住行逐漸滲透到中國(guó)沿海城市。實(shí)際上，清政府也走上改良的道路”、“對(duì)軍服、警服這類特殊職業(yè)的裝束進(jìn)行了很大變動(dòng)更平添了幾分勇武”、“晚清社會(huì)男子的服裝的顯著特點(diǎn)是長(zhǎng)袍馬褂與西裝革履并行不悖。特利是風(fēng)云激蕩的辛亥前夜，衣著不僅代表著個(gè)人的服飾習(xí)慣，而且代表了個(gè)人的某些政治傾向，從而使服飾超過(guò)了它所代表的文化意味”結(jié)合所學(xué)從順應(yīng)了近代社會(huì)變革的需要、有利于西方文化的傳入、促進(jìn)了中國(guó)服飾的改良、體現(xiàn)了對(duì)不同文化兼收并蓄的能力等方面說(shuō)明晚清服飾的變革對(duì)社會(huì)的積極影響。【解析】（1）特點(diǎn)：樣式多；有相對(duì)的選擇自由；男子長(zhǎng)袍馬褂與西裝革履并行不悖；帶有一定的政治色彩。原因：西方文化的影響；清政府的被迫改良；政治傾向的影響等。

（2）順應(yīng)了近代社會(huì)變革的需要，有利于西方文化的傳入，促進(jìn)了中國(guó)服飾的改良，體現(xiàn)了對(duì)不同文化兼收并蓄的能力。17、略

【分析】【詳解】

（1）變化：由題干中“對(duì)農(nóng)民進(jìn)入城鎮(zhèn)做出了約束性限制：以法律形式改變了五四憲法關(guān)于居民“自由居住和遷徙”的規(guī)定。“可得出其變化是對(duì)農(nóng)民進(jìn)入城鎮(zhèn)做出了約束性限制；其次是居民由自由遷徙到受到嚴(yán)格限制；原因：根據(jù)材料中“伴隨國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展和國(guó)家開(kāi)始大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，以及戰(zhàn)后農(nóng)村極度貧困，大批農(nóng)民涌入城市謀生，給城市勞動(dòng)就業(yè)和生活供應(yīng)等方面帶來(lái)日益嚴(yán)重的壓力。”可知大批農(nóng)民涌入城市謀生，給城市勞動(dòng)就業(yè)和生活供應(yīng)等方面帶來(lái)日益嚴(yán)重的壓力。同時(shí)結(jié)合當(dāng)時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的背景去考慮。

（2）根據(jù)材料“統(tǒng)一登記為居民戶口，體現(xiàn)戶籍制度的人口