PAGE4-庖丁解牛[基礎(chǔ)鞏固層]1．下列句子中加點(diǎn)的詞說明，不正確的一項(xiàng)是()A．乃中《經(jīng)首》之會(huì) 中：合乎B．批大郤，導(dǎo)大窾，因其當(dāng)然 導(dǎo)：引導(dǎo)C．族庖月更刀，折也 族：眾D.eq\a\vs4\al()然已解，如土委地 委：卸落B[B項(xiàng)，“導(dǎo)”，順著，循著。]2．下列各組句子中加點(diǎn)的詞意義和用法，完全相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(庖丁為文惠君解牛,其印為予群從所得))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而刀刃若新發(fā)于硎,苛政猛于虎也))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚,吾嘗終日而思矣))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(臣以神遇而不以目視,常以身翼蔽沛公))D[D項(xiàng)，兩個(gè)“以”都是介詞，可譯為“用”。A項(xiàng)，介詞，替、給/介詞，被；B項(xiàng)，介詞，從/介詞，比；C項(xiàng)，轉(zhuǎn)折連詞，可是/表示修飾的連詞，可譯為“地”。]3．下列各句中，與例句中加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是()例句：良庖歲更刀，割也A．君為我呼入，吾得兄事之B．先破秦入咸陽者王之C．足之所履D．邑人奇之，稍稍來賓其父A[A項(xiàng)和例句均為名詞作狀語。B項(xiàng)，名詞的使動(dòng)用法，讓……做王。C項(xiàng)，名詞作動(dòng)詞，踩。D項(xiàng)，形容詞的意動(dòng)用法，以……為奇。]4．下列句子中加點(diǎn)的詞，意思與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()A．視為止，行為遲B．雖然，每至于族C．依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾D．三年之后，未嘗見全牛也D[A項(xiàng)，古義：動(dòng)作因此；今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)。B項(xiàng)，古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞。C項(xiàng)，古義：生理上的自然結(jié)構(gòu)；今義：自然的道理。]5．下列句子的句式特點(diǎn)與例句相同的一項(xiàng)是()例句：臣之所好者道也A．良庖歲更刀，割也B．技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大車瓜乎C．怵然為戒，視為止，行為遲D．是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎A[A項(xiàng)與例句都是推斷句。B項(xiàng)，賓語前置句，即“未嘗技經(jīng)肯綮”。C項(xiàng)，省略句，“怵然為(之)戒，視為(之)止，行為(之)遲”。D項(xiàng)，賓語前置句，“是以”即“以是”；狀語后置句，“發(fā)于硎”應(yīng)是“于硎發(fā)”。]6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．本文選自《莊子·養(yǎng)生主》，《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，是道家學(xué)派的重要作品。B．“庖丁解?！笔且粋€(gè)寓言故事，莊子通過這個(gè)寓言故事來說明“養(yǎng)生”的道理，生動(dòng)直觀，使抽象的“道境”形象化。C．文章先后用了三種反差顯明的對比來進(jìn)行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，二為庖丁與一般廚工的對比，三為“庖丁解?！迸c文惠君治國對比。D．文章先寫“庖丁解?！钡膵故靹?dòng)作和奇妙音響，再寫文惠君的夸贊，引出庖丁對自己追求的“道”的解說，以此表明主旨。條理清晰，層次分明。C[只有兩種對比，“‘庖丁解?！c文惠君治國對比”屬無中生有。]7．翻譯下列句子。(1)方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________(2)以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)現(xiàn)在，我只用精神去和牛接觸而不用眼睛去看了，視覺停止活動(dòng)了而精神在活動(dòng)。(2)用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨節(jié))，寬寬綽綽的，對于游進(jìn)的刀刃來說肯定是有很大余地的啊。[閱讀提升層]閱讀下面的文言文，完成8～11題。莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請奚殺？”主子曰：“殺不能鳴者?！泵魅眨茏訂栍谇f子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主子之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無譽(yù)無訾一龍一蛇與時(shí)俱化而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．材與不材之間似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為B．材與不材之間/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為C．材與不材之間似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為D．材與不材之間/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為B[先通讀大意，語段主要講“材與不材之間”這種人生看法，所以“材與不材之間”后面可以停頓；“也”用于句末表停頓，“故”表結(jié)果，所以在“也”之后可以停頓；“若夫”為發(fā)語詞，前面可以停頓；“無譽(yù)無訾”與“一龍一蛇”結(jié)構(gòu)相同，所以“訾”和“蛇”后面可以停頓；“與時(shí)俱化”是一個(gè)完整結(jié)構(gòu)，后面可以停頓。所以選擇B項(xiàng)。]9．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．豎子意為小子，對人的蔑稱。B．明日意為其次天。C．神農(nóng)被世人尊稱為“藥王”“五谷王”“五谷先帝”“神農(nóng)大帝”“地皇”等。華夏太古三皇之一，傳聞中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的獨(dú)創(chuàng)者。D．黃帝，古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。A[豎子意為童仆。]10．下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．山中大木因“不材”得以保全，而雁不能鳴卻被殺，莊子看來只有處于“材”與“不材”之間，才能免于累。B．山木和雁的命運(yùn)，給人的啟示就是：人生于世，兇險(xiǎn)太多，有許多時(shí)候我們也很難推斷出怎么做才能避開危急。C．莊子認(rèn)為，人生最高的境界應(yīng)當(dāng)是超脫于世俗生活之外，徹底擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的羈絆，只有這樣才能達(dá)到真正的自由。D．人類與萬物又有所不同，比如說賢能就可能受到謀算，無能又會(huì)受到欺侮，所以說不行“得而必”。A[“處于‘材’與‘不材’之間，才能免于累”有誤，原文說“物物而不物于物”才能免于累。]11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________(2)物物而不物于物，則胡可得而累邪！譯文：______________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢？(2)役使外物，卻不為外物所役使，那么，怎么會(huì)受到外物的拘束而勞累呢？【參考譯文】莊子行走在山中，望見一棵大樹，枝葉非常茂密，伐木的人停留在樹旁卻不去動(dòng)手砍伐。問他們是什么緣由，說：“沒有什么用處。”莊子說：“這棵樹就是因?yàn)椴婚L進(jìn)而能夠終享天年啊?！鼻f子走出山來，留宿在摯友家中。摯友興奮，叫童仆殺雁款待他。童仆問主子：“一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢？”主子說：“殺那只不能叫的?！逼浯翁?，弟子問莊子：“昨日遇見山中的大樹，因?yàn)椴婚L進(jìn)而能終享天年；如今主子的雁，因?yàn)椴婚L進(jìn)而被殺掉。先生您將怎樣對待呢？”莊子笑道：“我將處于成材與不長進(jìn)之間。處于成材與不長進(jìn)之間，似乎合于天道卻并非真正與天道相合，因此還是不能免于受累。至于駕馭了天道天德，活動(dòng)就不會(huì)有所拖累。對贊譽(yù)與詆毀都無所謂，時(shí)而像龍一樣騰飛時(shí)而像蛇一樣蟄伏，跟隨時(shí)間的推移而改變，而不愿偏執(zhí)于某一方面；時(shí)而進(jìn)取時(shí)而退縮，一切以和順為標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)游自由地生活在萬物的初始狀態(tài)，役使外物