夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！誡子書誡子書三國·諸葛亮蜀相杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

諸葛亮進一步熟悉文言文，了解其特點，積累重點文言詞匯和文言知識，讀懂文章并且感受作者的情感。（重點）壹理解文意，結合作者生平，著重揣摩“志”“學”“才”三者的聯(lián)系，厘清行文思路，體會文章主旨。（重點）貳

感受諸葛亮的人格魅力，領會其中蘊含的品德素養(yǎng)，并以此自勵，感受傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀家風。（難點）叁

學習目標諸葛亮生平簡介諸葛亮(181—234),字孔明,瑯玡陽都(今山東沂南南)人。三國時蜀漢政治家、軍事家。東漢末年,隱居隆中,留心世事,稱為“臥龍”。建安十二年(207年),劉備三顧草廬,他向劉備提出聯(lián)合孫權,對抗曹操,統(tǒng)一全國的建議,即所謂“隆中對”。建興十二年,與魏司馬懿在渭南相拒,病死于五丈原軍中,葬定軍山。

《前出師表》《后出師表》《誡子書》等。代表作品軍事發(fā)明

相傳，諸葛亮發(fā)明了木牛流馬、八陣圖、諸葛連弩等軍事器具和陣法。

創(chuàng)作背景

這篇文章當作于蜀漢建興十二年(234)，是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢事業(yè)日夜操勞，顧不上教育兒子，于是寫下這封家書告誡諸葛瞻。（1）圈出文中的生字詞，并借助相關資料，注上拼音。誦讀感知（2）根據(jù)朗讀示范，用“/”劃出語句停頓。1.教師范讀正字音，同學們認真聆聽，并完成下列任務：2.全班齊讀。

誡子書夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！節(jié)奏劃分

誡子書夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠。夫/學/須靜也，才/須學也，非學/無以廣才，非志/無以成學。淫慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。年/與時馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將復/何及！劃分句子的停頓，首先，我們可以找找虛詞，如“夫”字，它是句首發(fā)語詞，無實在意義，可與下文斷開。“以”是連詞，表示后者是前者的目的，因此停頓可劃分為“靜/以修身，儉/以養(yǎng)德”。3.朗讀停頓的劃分技巧。文中這樣的虛詞還有“與”“則”，它們也是連詞，所以“與”“則”前可停頓。其次，還要根據(jù)句子意思劃分停頓。4.齊讀后思考：本文的句式有什么特點？句式上看，多用對偶句，句式整齊，節(jié)奏感強。我們在朗讀的時候，要讀出一種對稱、勻稱的感覺；注意押韻的字，注意反復的詞，可以讀出一詠三嘆的感覺，朗朗上口。5.自由朗讀解韻味。朗讀語氣：“夫”、“也”讀出平和舒緩的語氣。對偶句組：靜以修身，儉以養(yǎng)德。夫?qū)W須靜也，才須學也。夫也

欲窮其林。——陶淵明《桃花源記》

窮則獨善其身，達則兼濟天下。——《孟子·盡心上》字源字形1.走完，走到盡頭。6.不得志，不顯貴。與“達”相對。義項歸納小篆楷書

形聲字。繁體寫作“窮”，“穴”為形，“躬”為聲。本義是到了極限。窮5.走投無路，處境窘迫。與“通”相對。豈效窮途之哭。——王勃《滕王閣序》所識窮乏者得我與。——《魚我所欲也》3.窮盡。子子孫孫無窮匱也。——《愚公移山》4.深。窮冬烈風。——宋濂《送東陽馬生序》【形容詞】

【動詞】

2.生活困難，貧窮。重點詞匯——實詞這個人呀，同情鰥夫寡婦，撫恤孤苦老幼，救濟窮困潦倒的人，補助缺衣少食的人。典型用例而樂亦無窮也。——歐陽修《醉翁亭記》是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。——《趙威后問齊使》那快樂是沒有窮盡的。讒人間之，可謂窮矣。——司馬遷《史記·屈原賈生列傳》遭到小人的離間，可以說是走投無路了。問其深，則其好游者不能窮也。——王安石《游褒禪山記》打聽它的深度，就是那些喜歡旅游的人也沒能走到盡頭。悲守窮廬，將復何及？——諸葛亮《誡子書》悲慘地住在窮困潦倒之人住的陋室，又怎么來得及？【連詞】

【動詞】

及郡下。——陶淵明《桃花源記》

及時當勉勵。——陶淵明《雜詩》若有作奸犯科及為忠善者。

——諸葛亮《出師表》悲守窮廬，將復何及？——諸葛亮《誡子書》徐公何能及君也。——《鄒忌諷齊王納諫》字源字形1.到達，到了。7.跟，同，與，和。義項歸納2.趕得上，比得上。3.來得及，趕得及。甲骨文

小篆

會意字。最早見于商代甲骨文，文字形象像一只手接觸到了前面的人。本義是趕上、抓住，引申為到達。及6.趁，趁著。【介詞】

5.等到，到了……的時候。及魯肅過尋陽。——《孫權勸學》故不能推車而及。——《左傳·成公二年》4.追上，趕上。典型用例及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”——《呂氏春秋·穿井得一人》現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人）。今其智乃反不能及。——韓愈《師說》等到家里挖了一口井之后，他告訴別人說：“我家挖井得到了一個人。”至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。——司馬遷《周亞夫軍細柳》到了霸上和棘門的軍營，皇帝的軍隊長驅(qū)直入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。宋公及楚人戰(zhàn)于泓。——《左傳·僖公二十二年》宋襄公與楚軍在泓水作戰(zhàn)。古今異義1.非寧靜無以致遠(古義：安靜，精神集中；今義：環(huán)境上的安靜，不嘈雜)2.險躁則不能治性(古義：輕薄；今義：危險，不安全)3.淫慢則不能勵精(古義：懈怠；今義：指速度低；走路，做事等費的時間長)1.非學無以廣才（形容詞的使動用法，使……廣、使……增長）2.非志無以成學（使動用法，使……成功）3.多不接世（形容詞用作名詞，多數(shù)人）4.非寧靜無以致遠（形容詞用作名詞，遠大的目標）詞類活用用“誡”組詞。告誡、警誡、勸誡，用作動詞時，表示用話語使人警覺、清醒；十誡，用作名詞時，表示使人警醒的話語，忠告。解題目誡《説文解字》：“誡”，敕也。從言，戒聲。“誡”左為“言說”之意，右為“雙手持戈，戒備、警惕”之意。書又稱“尺牘”“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。它的文學功能多種多樣：可以抒情，可以寫景，可以寫私人化的事件和感情，也可以進謁顯貴，勉勵后學。在歷史的發(fā)展中，書信的實用性和審美性達到了完美的結合。解題目夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。內(nèi)心安寧澄澈自察自省君子的要求：修身養(yǎng)德的途徑：修身養(yǎng)德靜和儉夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德節(jié)儉、儉樸不為名利所動、安貧樂道的狀態(tài)。對自身行為的約束相輔相成理文意非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。反面闡釋：不為名利誘惑能夠安貧樂道不受世俗影響保持內(nèi)心的澄澈安寧淡泊寧靜明確內(nèi)心真正所求堅定自己的志向，不為外界誘惑實現(xiàn)自己的目標淡泊和寧靜志向夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。立志學習、成才“靜”的重要作用正反保持寧靜專一才能立志才能勤學才能成才淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。放縱懈怠偏激浮躁修身學習都需要寧靜專一就不能振奮精神使學業(yè)精進就不能修養(yǎng)性情年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！蹉跎時光“老大徒傷悲”的凄慘境地勉勵孩子謹守“儉”與“靜”，成就才學，實現(xiàn)志向。“靜以修身，儉以養(yǎng)德”開篇：闡明：唯有寧靜專一明確志向，達成志向“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的意義：明志與學習，成才不寧靜專一的害處正反告誡：如果不靜下心來，珍惜時光，立志勤學任由時光蹉跎邏輯嚴謹，逐層深入，說理透徹。悲守窮廬，將復何及！提出觀點——“靜以修身，儉以養(yǎng)德”小結

語言特點句式整齊，多用對偶，節(jié)奏感強。用語簡明，含義深刻。“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”……古之成大事者，不惟有超世之材，亦有堅忍不拔之志。——蘇軾安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。——杜甫窮且益堅，不墜青云之志。——王勃關于修身、惜時、立志等古今中外名句立志不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。——陶淵明水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煛！拙右?/p>

淡泊志士惜日短，愁人知夜長。——傅玄浪費時間是一樁大罪過。——盧梭惜時誡外生書

夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！夫君子之行，_____________，_____________。非_______無以________，非________無以__________。夫?qū)W須靜也，__________，非學_________，非志_________。淫慢____________，險躁___________。年與時馳，___________，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！夫_________，________，________