部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第四單元第12課《阿拉伯帝國(guó)》說(shuō)課稿一、說(shuō)教材（一）教材地位和作用《阿拉伯帝國(guó)》是部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第四單元的重要內(nèi)容。本單元聚焦封建時(shí)代的亞洲，阿拉伯帝國(guó)在亞洲歷史乃至世界歷史發(fā)展進(jìn)程中都有著獨(dú)特而關(guān)鍵的地位。它的興起和擴(kuò)張不僅改變了中東地區(qū)的政治和民族格局，而且在文化、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)等領(lǐng)域取得了輝煌成就，成為連接?xùn)|西方文明的重要橋梁，對(duì)世界文化的交流和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過(guò)學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容，學(xué)生可以更全面地了解封建時(shí)代亞洲的多樣性和復(fù)雜性，以及不同文明之間相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系。（二）教學(xué)目標(biāo)1. 知識(shí)與能力目標(biāo)學(xué)生能夠了解阿拉伯半島的地理位置、自然環(huán)境和早期阿拉伯人的生活方式，理解地理環(huán)境對(duì)阿拉伯民族發(fā)展的影響。掌握伊斯蘭教興起的背景、創(chuàng)立者、教義和主要傳播過(guò)程，分析伊斯蘭教在阿拉伯統(tǒng)一和阿拉伯帝國(guó)形成過(guò)程中的作用。熟悉阿拉伯帝國(guó)形成和擴(kuò)張的歷程，包括各個(gè)哈里發(fā)時(shí)期的重要事件和成就，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史事件時(shí)空順序的把握能力。了解阿拉伯帝國(guó)在文化、科學(xué)領(lǐng)域的杰出成就，如阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、建筑等方面的成就，理解阿拉伯文化在世界文化發(fā)展中的重要地位和貢獻(xiàn)，提高學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象的分析和理解能力。通過(guò)對(duì)阿拉伯帝國(guó)相關(guān)史料的分析，培養(yǎng)學(xué)生解讀史料、提取信息、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，提升學(xué)生的歷史思維能力。2. 過(guò)程與方法目標(biāo)運(yùn)用地圖、史料、故事等多種教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析和思考，培養(yǎng)學(xué)生的歷史時(shí)空觀念和史料實(shí)證能力。例如，通過(guò)觀察阿拉伯帝國(guó)擴(kuò)張地圖，了解其領(lǐng)土變化和征服路線。組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，如討論伊斯蘭教與阿拉伯帝國(guó)擴(kuò)張之間的關(guān)系、阿拉伯文化繁榮的原因，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力、批判性思維和口頭表達(dá)能力。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比阿拉伯帝國(guó)與同時(shí)期其他帝國(guó)（如拜占庭帝國(guó)、唐帝國(guó)）在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的異同，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力和歸納總結(jié)能力。3. 情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到阿拉伯帝國(guó)在人類歷史上的重要地位，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同民族和文化的尊重與包容。通過(guò)對(duì)伊斯蘭教興起和發(fā)展的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生理解宗教在歷史發(fā)展中的復(fù)雜作用，培養(yǎng)學(xué)生客觀看待宗教的態(tài)度。了解阿拉伯文化的輝煌成就，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的追求和對(duì)人類文明發(fā)展的敬畏之情。（三）教學(xué)重難點(diǎn)1. 教學(xué)重點(diǎn)伊斯蘭教的興起與阿拉伯帝國(guó)的建立：伊斯蘭教是阿拉伯民族歷史發(fā)展的關(guān)鍵因素，它的興起為阿拉伯人提供了統(tǒng)一的信仰和精神力量，促使阿拉伯半島從分散走向統(tǒng)一。阿拉伯帝國(guó)的建立與伊斯蘭教的傳播密切相關(guān)，二者相互促進(jìn)，是理解阿拉伯歷史發(fā)展的核心內(nèi)容。阿拉伯帝國(guó)的文化成就：阿拉伯帝國(guó)在文化領(lǐng)域的成就舉世矚目，阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播、醫(yī)學(xué)巨著的創(chuàng)作、文學(xué)經(jīng)典的誕生以及獨(dú)特建筑風(fēng)格的形成等，都對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些文化成就體現(xiàn)了阿拉伯帝國(guó)在人類文明史上的重要地位，也是教學(xué)重點(diǎn)所在。2. 教學(xué)難點(diǎn)伊斯蘭教對(duì)阿拉伯帝國(guó)發(fā)展的影響：伊斯蘭教在阿拉伯帝國(guó)的發(fā)展中具有多方面的影響，它既是政治統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，又在社會(huì)倫理、法律等方面發(fā)揮了重要作用。同時(shí)，伊斯蘭教的教義和教規(guī)在不同歷史時(shí)期和地區(qū)的實(shí)踐也有所不同，需要引導(dǎo)學(xué)生深入理解伊斯蘭教與阿拉伯帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展之間復(fù)雜的相互關(guān)系。阿拉伯文化繁榮的原因及其對(duì)東西方文化交流的作用：阿拉伯文化的繁榮是多種因素共同作用的結(jié)果，包括阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張、對(duì)不同文化的吸收融合、經(jīng)濟(jì)的繁榮以及宗教的支持等。阿拉伯文化在東西方文化交流中扮演了重要角色，它既吸收了東方的文化成果，又將這些成果傳播到西方，同時(shí)還對(duì)西方文化產(chǎn)生了深刻的影響。學(xué)生需要從宏觀的歷史背景中分析阿拉伯文化繁榮的原因，并理解其在文化交流中的作用，這對(duì)學(xué)生的綜合分析能力要求較高。二、說(shuō)學(xué)情九年級(jí)學(xué)生已經(jīng)有了一定的歷史知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)方法，對(duì)亞洲古代歷史有一定的了解，并且在之前學(xué)習(xí)古代文明的過(guò)程中，對(duì)宗教在人類歷史發(fā)展中的作用有了一定的認(rèn)識(shí)。然而，由于阿拉伯帝國(guó)的歷史涉及到復(fù)雜的宗教、文化和政治內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)可能存在一定的理解難度。例如，伊斯蘭教的教義和對(duì)阿拉伯帝國(guó)發(fā)展的影響，阿拉伯文化繁榮的多種原因等。因此，在教學(xué)過(guò)程中需要結(jié)合具體事例和生動(dòng)形象的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生逐步理解這些復(fù)雜的內(nèi)容，同時(shí)利用學(xué)生思維活躍、喜歡討論的特點(diǎn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。三、說(shuō)教法（一）情境教學(xué)法通過(guò)講述阿拉伯民間故事（如《一千零一夜》中的故事片段）、展示阿拉伯建筑和文化的圖片或視頻（如麥加大清真寺、阿拉伯書(shū)法作品等）等方式，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的歷史情境，讓學(xué)生仿佛置身于阿拉伯帝國(guó)的時(shí)代，感受其獨(dú)特的文化氛圍和歷史魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。（二）問(wèn)題引導(dǎo)法在教學(xué)過(guò)程中，圍繞教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)設(shè)置一系列有針對(duì)性、有層次的問(wèn)題，如“伊斯蘭教的教義如何激發(fā)了阿拉伯人的團(tuán)結(jié)意識(shí)？”“阿拉伯帝國(guó)在文化上是如何吸收和融合東西方文化的？”“哈里發(fā)在阿拉伯帝國(guó)發(fā)展中扮演了怎樣的角色？”引導(dǎo)學(xué)生思考和分析，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和解決問(wèn)題的能力。（三）小組合作探究法組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，例如探討伊斯蘭教興起的社會(huì)背景、分析阿拉伯帝國(guó)擴(kuò)張對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠绊懀蛘哐芯堪⒗t(yī)學(xué)成就對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的啟示。通過(guò)小組合作，學(xué)生可以相互交流、啟發(fā)，拓寬思維視野，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神和自主學(xué)習(xí)能力。（四）講授法對(duì)于一些重要的歷史知識(shí)點(diǎn)，如阿拉伯半島的地理環(huán)境、伊斯蘭教的創(chuàng)立過(guò)程和教義、阿拉伯帝國(guó)的形成和擴(kuò)張歷程、阿拉伯文化的主要成就等，需要教師運(yùn)用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言進(jìn)行講解，確保學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)。在講授過(guò)程中，結(jié)合實(shí)例和史料，使講解更加生動(dòng)形象，易于學(xué)生理解。四、說(shuō)學(xué)法（一）自主學(xué)習(xí)法在課前，布置學(xué)生自主預(yù)習(xí)教材內(nèi)容，查閱相關(guān)資料，如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索阿拉伯半島的地理信息、伊斯蘭教的相關(guān)文獻(xiàn)、阿拉伯帝國(guó)的歷史故事等，讓學(xué)生初步了解阿拉伯帝國(guó)的基本情況，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力。同時(shí)，在課后引導(dǎo)學(xué)生自主復(fù)習(xí)和拓展學(xué)習(xí)，進(jìn)一步深化對(duì)知識(shí)的理解。（二）觀察分析法在課堂上，引導(dǎo)學(xué)生觀察地圖、圖片、史料等資料，如觀察阿拉伯半島地形圖，分析其地理環(huán)境對(duì)阿拉伯人生活方式的影響；觀察阿拉伯文化成就的圖片，體會(huì)阿拉伯文化的獨(dú)特魅力，培養(yǎng)學(xué)生從直觀資料中獲取信息和分析問(wèn)題的能力。（三）討論學(xué)習(xí)法積極參與小組討論，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，在討論中深化對(duì)歷史問(wèn)題的理解，提高合作學(xué)習(xí)能力和口頭表達(dá)能力。通過(guò)討論阿拉伯帝國(guó)相關(guān)問(wèn)題，學(xué)會(huì)從不同角度分析歷史現(xiàn)象和評(píng)價(jià)歷史事件。（四）總結(jié)歸納法在學(xué)習(xí)完一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或一個(gè)章節(jié)后，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)歸納，如梳理伊斯蘭教的興起與發(fā)展歷程、阿拉伯帝國(guó)的形成與擴(kuò)張脈絡(luò)、阿拉伯文化的成就等，構(gòu)建知識(shí)體系，提高學(xué)生的知識(shí)整合能力。同時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)總結(jié)歸納，發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律和不同歷史現(xiàn)象之間的異同。五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程（一）導(dǎo)入新課（5分鐘）1. 故事導(dǎo)入，引發(fā)興趣2. 在上課伊始，講述《阿里巴巴和四十大盜》的故事片段：“在很久很久以前，有一個(gè)叫阿里巴巴的年輕人，他無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了四十大盜的藏寶洞，通過(guò)一句神奇的咒語(yǔ)‘芝麻開(kāi)門(mén)’，打開(kāi)了財(cái)富之門(mén)……”講完后提問(wèn)學(xué)生：“你們知道這個(gè)故事出自哪里嗎？它反映了哪個(gè)地區(qū)的文化特色呢？”引導(dǎo)學(xué)生回答出阿拉伯地區(qū)，從而引出本節(jié)課的主題——阿拉伯帝國(guó)。3. 展示圖片，啟發(fā)思考4. 接著通過(guò)多媒體展示一些阿拉伯帝國(guó)的特色圖片，如麥加大清真寺的宏偉外觀、阿拉伯傳統(tǒng)服飾的圖片等，提問(wèn)學(xué)生：“從這些圖片中，你們能感受到阿拉伯地區(qū)的文化有什么獨(dú)特之處嗎？這個(gè)地區(qū)在歷史上又有著怎樣的發(fā)展歷程呢？”激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，為新課的講授做好鋪墊。（二）講授新課（30分鐘）1. 阿拉伯半島的地理環(huán)境和早期阿拉伯人（5分鐘）地理環(huán)境阿拉伯半島位于亞洲西南部，地處亞、非、歐三大洲的交界處，是東西方交通的要沖。其地形以高原為主，大部分地區(qū)屬于熱帶沙漠氣候，炎熱干燥，降水稀少。半島上有廣袤的沙漠，如魯卜哈利沙漠，水資源匱乏，只有少數(shù)綠洲可供人類居住和發(fā)展農(nóng)業(yè)。這種惡劣的自然環(huán)境對(duì)阿拉伯人的生活方式和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。早期阿拉伯人早期阿拉伯人主要以游牧和商業(yè)為生。游牧部落逐水草而居，飼養(yǎng)駱駝、馬、羊等牲畜。駱駝在阿拉伯人的生活中具有重要地位，它是沙漠之舟，為阿拉伯人在沙漠中的遷徙和貿(mào)易提供了便利。商業(yè)在阿拉伯半島也有著悠久的歷史，阿拉伯人利用其地理位置優(yōu)勢(shì)，在東西方貿(mào)易中扮演著中介的角色。他們將東方的香料、絲綢等商品運(yùn)往西方，同時(shí)將西方的玻璃、珠寶等商品運(yùn)往東方，逐漸形成了一些商業(yè)城市，如麥加、麥地那等。2. 伊斯蘭教的興起（8分鐘）興起背景社會(huì)動(dòng)蕩：6世紀(jì)末至7世紀(jì)初，阿拉伯半島社會(huì)矛盾尖銳，部落之間為了爭(zhēng)奪水源、牧場(chǎng)和商業(yè)利益經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)，商業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了貧富分化加劇，社會(huì)秩序混亂。外部壓力：拜占庭帝國(guó)和波斯薩珊王朝在阿拉伯半島周邊地區(qū)的長(zhǎng)期爭(zhēng)霸，使阿拉伯半島受到外部勢(shì)力的影響和壓迫，阿拉伯人渴望擺脫這種困境。宗教信仰混亂：當(dāng)時(shí)阿拉伯半島上存在著多種宗教信仰，如原始宗教、猶太教和基督教等，但這些宗教都未能滿足阿拉伯人的精神需求，阿拉伯人需要一種統(tǒng)一的、更符合自身文化特點(diǎn)的宗教。創(chuàng)立者和教義伊斯蘭教由穆罕默德創(chuàng)立。穆罕默德出生于麥加的一個(gè)貴族家庭，他在40歲左右時(shí)宣稱得到了安拉的啟示，開(kāi)始在麥加傳播伊斯蘭教。伊斯蘭教的教義主要包括：信仰安拉是唯一的神，穆罕默德是安拉的使者；強(qiáng)調(diào)人類的平等，反對(duì)部落之間的歧視和剝削；主張賑濟(jì)貧民、善待孤兒等社會(huì)倫理觀念。伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》，它記載了安拉的啟示，涵蓋了宗教教義、道德規(guī)范、法律規(guī)定等內(nèi)容，對(duì)阿拉伯人的生活和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。傳播過(guò)程穆罕默德在麥加傳教初期，遭到了麥加貴族的反對(duì)和迫害，因?yàn)橐了固m教的教義威脅到了他們的利益。于是，穆罕默德和他的信徒于622年遷徙到麥地那，這一事件被稱為“希吉拉”，是伊斯蘭教歷的元年。在麥地那，穆罕默德建立了政教合一的政權(quán)，組織軍隊(duì)，與麥加貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)。630年，穆罕默德率領(lǐng)穆斯林軍隊(duì)征服麥加，此后伊斯蘭教在阿拉伯半島迅速傳播，越來(lái)越多的阿拉伯人接受了伊斯蘭教，阿拉伯半島逐漸走向統(tǒng)一。3. 阿拉伯帝國(guó)的形成與擴(kuò)張（9分鐘）四大哈里發(fā)時(shí)期（632-661年）穆罕默德逝世后，阿拉伯國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)先后由他的四位親信繼承，這四人被稱為哈里發(fā)。在哈里發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)下，阿拉伯人開(kāi)始了大規(guī)模的對(duì)外擴(kuò)張。他們首先征服了阿拉伯半島周邊的地區(qū)，如敘利亞、伊拉克等地。在征服過(guò)程中，阿拉伯軍隊(duì)以其英勇善戰(zhàn)和宗教熱情，迅速擊敗了拜占庭帝國(guó)和波斯薩珊王朝的軍隊(duì)。這一時(shí)期，阿拉伯帝國(guó)的領(lǐng)土不斷擴(kuò)大，伊斯蘭教也隨著阿拉伯軍隊(duì)的征服而傳播到更廣泛的地區(qū)。倭馬亞王朝時(shí)期（661-750年）倭馬亞王朝建立后，將首都遷至大馬士革，進(jìn)一步加強(qiáng)了阿拉伯帝國(guó)的中央集權(quán)。在這一時(shí)期，阿拉伯帝國(guó)繼續(xù)擴(kuò)張，其領(lǐng)土向西擴(kuò)展到了歐洲的伊比利亞半島，向東占領(lǐng)了中亞地區(qū)。阿拉伯帝國(guó)在征服地區(qū)推行伊斯蘭教和阿拉伯語(yǔ)，促進(jìn)了不同民族和文化的融合。同時(shí)，阿拉伯帝國(guó)建立了完善的行政、軍事和財(cái)政制度，以管理龐大的帝國(guó)。例如，在行政方面，設(shè)立了行省，由總督進(jìn)行管理；在軍事方面，實(shí)行征兵制，建立了強(qiáng)大的軍隊(duì)。阿拔斯王朝時(shí)期（750-1258年）阿拔斯王朝取代倭馬亞王朝后，將首都遷至巴格達(dá)，阿拉伯帝國(guó)進(jìn)入了繁榮時(shí)期。這一時(shí)期，阿拉伯帝國(guó)的政治更加穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛。阿拉伯帝國(guó)在擴(kuò)張的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步鞏固了對(duì)不同地區(qū)的統(tǒng)治。在經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都得到了極大的發(fā)展。農(nóng)業(yè)方面，通過(guò)興修水利、改進(jìn)灌溉技術(shù)，使許多地區(qū)成為了富饒的農(nóng)業(yè)區(qū)；手工業(yè)方面，紡織、陶瓷、金屬加工等行業(yè)技術(shù)精湛，產(chǎn)品精美；商業(yè)方面，阿拉伯帝國(guó)的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)遍布亞、非、歐三大洲，巴格達(dá)成為了世界著名的商業(yè)中心。4. 阿拉伯帝國(guó)的文化成就（8分鐘）阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播阿拉伯?dāng)?shù)字最初是由印度人發(fā)明的，但卻是通過(guò)阿拉伯人傳播到世界各地的。阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家對(duì)印度數(shù)字進(jìn)行了改進(jìn)和推廣，使其更便于書(shū)寫(xiě)和計(jì)算。阿拉伯?dāng)?shù)字的廣泛傳播，對(duì)世界數(shù)學(xué)的發(fā)展和商業(yè)計(jì)算等方面產(chǎn)生了革命性的影響，成為現(xiàn)代科學(xué)和日常生活中不可或缺的計(jì)數(shù)工具。醫(yī)學(xué)成就阿拉伯醫(yī)學(xué)在世界醫(yī)學(xué)史上占有重要地位。阿拉伯醫(yī)生在吸收古希臘、羅馬和波斯醫(yī)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐和研究，取得了顯著的成就。例如，拉齊斯是著名的阿拉伯醫(yī)學(xué)家，他編寫(xiě)了《醫(yī)學(xué)集成》和《天花與麻疹》等醫(yī)學(xué)著作，對(duì)疾病的診斷、治療和預(yù)防有詳細(xì)的記載。伊本?西那也是杰出的醫(yī)學(xué)家，他的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，涵蓋了醫(yī)學(xué)理論、解剖學(xué)、病理學(xué)、藥理學(xué)等各個(gè)方面，對(duì)歐洲醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文學(xué)成就阿拉伯文學(xué)有著豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的風(fēng)格。《一千零一夜》是阿拉伯文學(xué)的代表作，它是一部民間故事集，包含了各種神話傳說(shuō)、愛(ài)情故事、冒險(xiǎn)故事等。這些故事反映了阿拉伯人民的生活、思想和愿望，具有很高的文學(xué)價(jià)值。此外，阿拉伯詩(shī)歌也非常發(fā)達(dá)，詩(shī)歌在阿拉伯人的生活中占有重要地位，它是表達(dá)情感、贊美神靈、歌頌英雄的重要方式。建筑成就阿拉伯建筑以其獨(dú)特的風(fēng)格聞名于世。清真寺是阿拉伯建筑的代表，如麥加大清真寺，它規(guī)模宏大，建筑工藝精湛。清真寺的建筑特點(diǎn)包括巨大的穹頂、高聳的宣禮塔、精美的幾何圖案裝飾等。這些建筑不僅是宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，也是阿拉伯文化的重要象征，體現(xiàn)了阿拉伯人在建筑藝術(shù)方面的高超技藝和獨(dú)特審美觀念。（三）課堂小結(jié)（3分鐘）1. 引導(dǎo)回顧2. 引導(dǎo)學(xué)生回顧本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，包括阿拉伯半島的地理環(huán)境、伊斯蘭教的興起、阿拉伯帝國(guó)的形成與擴(kuò)張歷程以及阿拉伯帝國(guó)的文化成就等方面。可以通過(guò)提問(wèn)的方式，如“伊斯蘭教興起的社會(huì)背景是什么？”“阿拉伯帝國(guó)在倭馬亞王朝時(shí)期有哪些重要的發(fā)展？”“阿拉伯醫(yī)學(xué)的代表人物和成就有哪些？”等，讓學(xué)生積極回答。3. 知識(shí)整合4. 在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行總結(jié)和梳理，將阿拉伯帝國(guó)的知識(shí)要點(diǎn)形成一個(gè)清晰的知識(shí)體系。強(qiáng)調(diào)阿拉伯帝國(guó)從阿拉伯半島的崛起，到成為一個(gè)橫跨亞、非、歐三大洲的龐大帝國(guó)，伊斯蘭教在其中起到了關(guān)鍵作用。阿拉伯帝國(guó)在文化領(lǐng)域的輝煌成就，使其成為人類文明發(fā)展史上的重要組成部分，對(duì)東西方文化的交流和融合產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（四）課堂練習(xí)（2分鐘）1. 選擇題伊斯蘭教的創(chuàng)立者是（）。A.耶穌B.穆罕默德C.釋迦牟尼D.孔子阿拉伯?dāng)?shù)字最初是由（）發(fā)明的。A.阿拉伯人B.印度人C.中國(guó)人D.希臘人2. 簡(jiǎn)答題3. 簡(jiǎn)述伊斯蘭教在阿拉伯帝國(guó)形成過(guò)程中的作用。通過(guò)課堂練習(xí)，及時(shí)反饋學(xué)生對(duì)本節(jié)課知識(shí)的掌握情況，鞏固所學(xué)內(nèi)容。（五）布置作業(yè)（課后完成）1. 書(shū)面作業(yè)制作一個(gè)阿拉伯帝國(guó)擴(kuò)張歷程的時(shí)間軸，標(biāo)注出重要的歷史時(shí)期、事件和人物。寫(xiě)一篇小短文，分析阿拉伯文化繁榮的原因，字?jǐn)?shù)300-500字。2. 拓展作業(yè)3. 查閱資料，了解阿拉伯帝國(guó)與唐帝國(guó)在貿(mào)易往來(lái)方面的情況，或者阿拉伯文學(xué)作品《一千零一夜》中的某個(gè)故事對(duì)現(xiàn)代文化的影響，準(zhǔn)備下節(jié)課與同學(xué)們分享。這樣的作業(yè)設(shè)計(jì)既鞏固了課堂所學(xué)知識(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力、書(shū)面表達(dá)能力和自主探究能力，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深入了解阿拉伯帝國(guó)相關(guān)內(nèi)容，拓寬歷史視野。六、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)（一）主板書(shū)一、阿拉伯帝國(guó)1. 阿拉伯半島的地理環(huán)境和早期阿拉伯人地理環(huán)境：亞、非、歐交界處，高原為主，熱帶沙漠氣候，沙漠廣，綠洲少，水資源匱乏早期阿拉伯人：游牧（飼養(yǎng)駱駝等，逐水草而居）、商業(yè)（東西方貿(mào)易中介，麥加、麥地那等商業(yè)城市）2. 伊斯蘭教的興起興起背景：社會(huì)動(dòng)蕩（部落戰(zhàn)爭(zhēng)、貧富分化）、外部壓力（拜占庭與波斯?fàn)幇裕⒆诮绦叛龌靵y創(chuàng)立者和教義：穆罕默德，信仰安拉唯一、穆罕默德是使者，強(qiáng)調(diào)平等、社會(huì)倫理（賑濟(jì)貧民等），《古蘭經(jīng)》傳播過(guò)程：麥加傳教受迫害，622年“希吉拉”遷往麥地那建政教合一政權(quán)，630年征服麥加，半島走向統(tǒng)一3. 阿拉伯帝國(guó)的形成與擴(kuò)張四大哈里發(fā)時(shí)期（632-661年）：哈里發(fā)領(lǐng)導(dǎo)，征服阿拉伯半島周邊（敘利亞、伊拉克等），