必修三第十二單元西方人文精神的起源及其發展第45講啟蒙運動一、選擇題1．(2024·內蒙古通遼三模)“人們對基督教神學教條起先懷疑的緣由主要有兩大發覺：一是新大陸的發覺，二是地球在圍繞太陽轉。《圣經》盡然對這兩個事實只字未提！一下子就發生了信仰危機。”材料闡述了(A)A．啟蒙運動的緣由B．文藝復興運動的緣由C．宗教改革的緣由D．新航路開拓的緣由[解析]依據關鍵信息“對基督教神學教條起先懷疑”“《圣經》盡然對這兩個事實只字未提”等，結合所學學問可知，文藝復興的緣由和新航路開拓的緣由不符合題干所描述的時代特征(即新航路開拓之后)，解除B、D兩項；宗教改革，主見信奉的經典仍舊是《圣經》，而材料對《圣經》持“否定懷疑”看法，解除C項；依據材料，由于新航路的開拓和近代自然科學的興起，引發了信仰危機，繼而引發了啟蒙運動，宣揚理性，故選A項。2．(2024·四川南充三模)“歐洲的學問精英大多已對基督教持懷疑看法，此狀況在法國尤為突出，極富幻想天分的法國人還自然地由自然界聯想到人類社會，既然自然界有一個統一的規律，那么人類社會也絕不會例外。”這表明法國學問分子(D)A．借助復興古希臘、羅馬文化，解放人性B．主見“因信稱義”，否定教皇的肯定權威C．相識到中國儒家思想對啟蒙運動的作用D．借鑒自然科學理性思維探討人類社會[解析]通過題干可知，歐洲的學問精英，尤其是法國，在反對基督教的同時，試圖找尋人類社會的統一規律，這符合啟蒙運動的特征，當時的啟蒙思想家受到牛頓經典力學體系的影響，試圖將理性作為人類社會的肯定規律，即借鑒自然科學理性思維探討人類社會，D項正確；A項是文藝復興的內容，其中心在意大利而非法國，解除；題干中描述了學問精英懷疑基督教，B項中的“因信稱義”并不懷疑基督教，解除；C項與題干中“既然自然界有一個統一的規律，那么人類社會也絕不會例外”不符，解除。3．(2024·江蘇沭陽月考)18世紀的歐洲，隨著識字人群的擴大和人們讀書熱忱的高漲，私人和公共的借閱圖書館遍布各主要城市。各種書刊的需求量也大幅增加，出現了一些資本雄厚的大出版商，小印刷所則更為普遍，這些狀況(C)A．標記著人文精神的濫觴 B．推動了文藝復興的轉型C．有助于啟蒙運動的深化 D．促進了近代科學的興起[解析]圖書館和印刷所的增加迎合了當時對書刊需求量大幅增加的潮流，結合“18世紀”可知，這種狀況有利于文化的傳播，推動啟蒙運動的深化，故選C項；人文精神的濫觴起源于古希臘時期，解除A項；文藝復興與“18世紀”的時間不符，解除B項；近代科學在“18世紀”之前已經興起，解除D項。故選C項。4．(2024·山東青島模擬)“從愛丁堡到那不勒斯，從巴黎到柏林，從波士頓到費城，‘自由’是這個時代的綱領，它讓人倍感欣喜：光榮的獨立前景和大展宏圖的無限機會向全部人放開了。”“這個時代”(C)A．充溢浪漫主義情懷 B．資產階級統治完全確立C．理性成為精神內核 D．世界殖民體系最終形成[解析]“‘自由’是這個時代的綱領”說明這個時代強調自由，而從空間范圍來看“從愛丁堡到那不勒斯，從巴黎到柏林，從波士頓到費城”，說明這一時代精神影響了歐洲和美洲，結合所學學問可知，這里描述的是啟蒙運動，正是這一運動使得無限機會向全部人放開了，而啟蒙運動的精神內核是理性，C項正確；題干是對時代的贊美，而非抒發個人主觀情感，因此與浪漫主義無關，解除A項；啟蒙時期的資產階級尚未完全確立統治，解除B項；世界殖民體系最終形成是在19世紀末20世紀初，晚于啟蒙運動時期，解除D項。5．(2024·四川瀘州二模)1670年以后，被稱為“一便士高校”的咖啡館在英國大批出現，成為都市公共輿論自我表達的主要渠道。啟蒙思想家們將在咖啡館為首的公共領域中探討所形成的公共看法轉達給國家權力機關，對權力機關的公共事務決策產生了影響。這說明當時英國(D)A．技術革新推動經營方式創新B．國民教化體系改革燃眉之急C．公眾輿論確定國家政治決策D．思想解放推動民主政治發展[解析]啟蒙思想家們將在咖啡館為首的公共領域中探討所形成的公共看法轉達給國家權力機關，對權力機關的公共事務決策產生了影響。這說明當時英國的思想解放推動了民主政治發展，故D項正確；材料信息未涉及技術革新，故A項錯誤；材料主旨不是強調國民教化體系改革，故B項錯誤；材料說明公眾輿論影響國家政治決策，“確定”一詞欠妥，故C項錯誤。6．(2024·浙江紹興一模)啟蒙運動期間，有思想家用自然法和“社會契約論”，說明政府的起源、性質與目的；把政體形式分為民主政體、寡頭政體、君主政體；把國家權力分成立法權、執行權、對外權。據此推斷，這位思想家是(A)A．洛克 B．伏爾泰C．孟德斯鳩 D．盧梭[解析]洛克主見分權學說，其中他主見把國家權力分成立法權、執行權、對外權，議會駕馭立法權，國王駕馭行政權和外交權，A項正確；伏爾泰主見開明的君主專制，B項解除；孟德斯鳩強調的是權力之間的制約與平衡，C項解除；盧梭主見的是“人民主權說”和“社會契約論”，D項解除。故選A項。7．(2024·河北高三模擬)啟蒙運動時期，狄德羅編撰的《百科全書》所介紹的18世紀人們對職業教化的定位中，農業被列為一種“正值的職業”；重農學派更將農業列為最有特點的三種技藝之一。農學家蒙梭主動提倡好用技術教化，希望每個“農業協會”都擁有一個用于技術教化的試驗場地。這說明啟蒙運動(D)A．推動了重農主義思想的形成B．培育了法國完善的公民C．促進了科學與技術親密結合D．擴展了法國教化的內涵[解析]啟蒙運動時期，狄德羅、農學家蒙梭都特別重視農業教化，說明啟蒙運動不僅重視思想、科學教化，而且還重視農業教化，這擴展了法國教化的內涵，故選D項；A、C兩項材料信息無法體現，解除；材料反映狄德羅、農學家蒙梭都特別重視農業教化，無法體現培育了法國完善的公民，解除B項。8．(2024·福建福州期末)英國啟蒙思想家約翰·洛克認為：當立法者使人民處于專斷權力的奴役狀態時，“人民無須再予以聽從，而只能尋求上帝賜予人們的反抗強暴的共同庇護。”洛克運用“上帝”概念的實質意義在于(C)A．“上帝信仰”由來已久B．弘揚“因信稱義”思想C．強調“天賦人權”的合理性D．以神權對抗世俗專制王權[解析]材料中“而只能尋求上帝賜予人們的反抗強暴的共同庇護”的信息體現出“天賦人權”的思想，洛克運用“上帝”概念實質上是強調“天賦人權”的合理性，故C項正確；材料中的“上帝”不是說明“上帝信仰”由來已久，A項錯誤；“因信稱義”思想是馬丁·路德的思想，不符合材料主旨，B項錯誤；材料不是強調用神權對抗世俗專制王權，D項錯誤。9．(2024·吉林三模)18世紀的法國，各種圖書機構和實踐活動大量涌現，為公共閱讀供應了便利。在閱覽室和開辦“文學陳設館”的書店里，人們可以盡情閱讀而無需購買。對于一般大眾來說，咖啡館也成為重要的信息溝通方式。這些現象反映出當時的法國(C)A．工業化的人才優勢日益突出B．政府的言論限制日益走向解體C．新思想有較通暢的傳播渠道D．理性主義已逐步成為社會共識[解析]材料體現出18世紀時期法國社會閱讀和信息溝通比較便利，這就為啟蒙思想的傳播供應了較為暢通的渠道，C項正確；題中內容與工業化無關，解除A項；題干強調了圖書機構、咖啡館等成為公眾活動空間，為民眾供應了閱讀場所，B項脫離題干主旨，解除；D項中“社會共識”說法過于肯定，解除。10．(2024·北京朝陽期末)“政治自由并不是情愿做什么就做什么。在一個有法律的社會里，自由權僅是一個人能夠做他應當做的事情，自由是做法律所許可的一切事情的權利：假如一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他的人也同樣會有這個權利。”在孟德斯鳩對自由的敘述中(C)A．強調自由肯定性 B．抨擊了專制政體C．明確法律的地位 D．呼喊著民主共和[解析]材料信息“在一個有法律的社會里，自由權僅是一個人能夠做他應當做的事情，自由是做法律所許可的一切事情的權利：假如一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他的人也同樣會有這個權利”說明法律至高無上，這明確了法律的地位，故C項正確；材料強調的是自由的相對性，故A項錯誤；材料信息未涉及專制政體和民主共和，故B、D兩項錯誤。11．(2024·安徽蚌埠模擬)盧梭在《社會契約論》中指出人的自由分為兩種：自然自由和社會自由。人類必定要從自然狀態過渡到社會狀態，而自然自由在社會狀態下就會消逝，取而代之的是政治自由，政治自由的政治狀態為人類最完備的狀態。據此，盧梭意在說明(A)A．政治自由的內涵及其重要性B．“人民主權”利于實現政治自由C．確立民主政治需推翻君主制D．“社會契約論”是啟蒙思想核心[解析]依據“政治自由的政治狀態為人類最完備的狀態”可知，盧梭意在說明政治自由的內涵及其重要性，故選A項；材料沒有涉及“人民主權”、推翻君主制的信息，解除B、C兩項；材料信息沒有涉及“社會契約論”，并且啟蒙思想的核心是理性主義，解除D項。12．(2024·安徽黃山二模)伏爾泰信任政治權力及國家領導權應當由少數人即富人駕馭，希望“開明”君主能動手殲滅封建制度，建立君主立憲。盧梭志向中的國家是一個小型民主共和國，要求在這個共和國里實行干脆民主，他攻擊英國議會制度，認為人民主權不能被代表。這反映了(A)A．啟蒙思想呈現豐富性和困難性B．共和制優于君主立憲制C．啟蒙思想影響了后世政權設計D．兩者代表不同階級利益[解析]伏爾泰代表大資產階級利益，主見君主立憲；盧梭則代表小資產階級利益，主見民主共和，干脆民主，說明啟蒙思想呈現豐富性和困難性，故A項正確。共和或君主立憲無法辨別哪個更優，B項錯誤；材料中盧梭強調的是干脆民主，并未影響后世政權設計，C項錯誤；二者都是代表資產階級利益，D項錯誤。二、非選擇題13．(2024·湖南模擬)沙龍是指17至18世紀西歐上流社會文學、藝術、社會問題的探討場所和社交場所，是圍繞一個沙龍女主子開展的社交藝術活動，以法國沙龍最為典型。閱讀材料，完成下列要求。材料17世紀法國沙龍的核心人物是聞名的朗布依埃侯爵夫人，沙龍談話主題主要集中在文學領域，被稱為文化沙龍。出入者多為社會名流，充溢貴族氣息、矯揉造作和高雅高尚的刻意追求。進入18世紀，沙龍表現出不同于前一世紀的風格。首先，女性在沙龍中擁有更多的權利并發揮著更大的作用；其次，參加沙龍的人從作家、哲學家、政治家到科學家、宗教人士等；再次，沙龍類型也更多樣，如哲學沙龍、百科全書派沙龍、政治沙龍等。沙龍社交談話涉及的領域也更為廣泛，由教化的作用、文學的探討轉為哲學、科學、宗教的思索中心。除此之外，沙龍社交也涉及政治領域，法國大革命時沙龍成為革命思想傳播的場所，各種黨派在沙龍中聚合，宣揚自己的革命理論和政治信仰。19世紀的沙龍盡管還保存著形式上的存在，但已失去了往昔的旺盛和地位。——摘編自[法]斐蓮娜·封·德·海登林許《沙龍——失落的文化搖籃》等(1)編寫一幕發生在18世紀法國巴黎沙龍內的人物對話場景。(要求：先寫出對話主題，主題要緊扣法國當時政治或思想領域的重大事務；對話內容要圍繞主題綻開，觀點明確；對話過程完整，邏輯清楚。)(2)結合沙龍的演化，談談沙龍在推動法國社會進步方面起到的作用。[答案](1)主題：主題明確，緊扣法國當時政治和思想文化領域的重大事務。對話內容：層次一：對話主題不夠突出，觀點不夠明確，對話不夠完整，邏輯不夠清楚。層次二：對話基本能圍繞主題綻開，觀點較明確，對話較完整，邏輯較清楚。層次三：對話緊密圍繞主題綻開，觀點明確，對話完整，邏輯清楚。(2)推動了法國17—18世紀文藝、哲學、科學的發展；有利于傳播啟蒙思想；推動法國大革命的爆發；有利于女性地位的提高。[解析](1)本問為開放性試題，應結合宏觀的時代背景編寫人物對話場景，需留意題目要求，選取當時法國社會政治、思想文化領域的重大歷史事務設計對話，如可選取法國大革命、啟蒙運動等。闡述時結合所學，從啟蒙運動的背景、主要內容、所產生的影響等方面綻開對話。(2)結合材料和所學學問可以從思想解放、推動法國大革命、推動文藝的發展、有利于女性地位提高等角度綻開。14．西方人文精神的發展具有明顯的階段特征。材料古代雅典學者普羅泰格拉在《論諸神》中說：“關于諸神，我既不能說他們存在，也不能說他們不存在。”他被控犯有瀆神罪，被迫逃離雅典。文藝復興時期的許多作品均帶有深厚的宗教色調，但已出現一些新特點，如拉斐爾的《西斯廷圣母》，后人評論這幅畫時說：“圣母似乎在說：‘請你們抱去吧，他不是我的。’但同時又把他緊貼在懷里，似乎假如可能，她就帶著他逃到一個遙遠的地方去，用自己的奶來喂養這個并非‘救世主’，而是自己兒子的一般嬰兒。”啟蒙運動中，大多數思想家反對各種宗教偏執行為，認為教會散布的蒙昧主義造成了社會上普遍的愚昧和宗教狂熱。有人甚至主見無神論。結合所學學問，從人與神關系的角度，對材料所述歷史現象進行解讀。(要求：提取信息充分；總結和歸納精確、完整；說明和分析邏輯清楚。)[答案]材料表明：古希臘人對神特別敬畏與崇拜，智者學派對神的存在提出懷疑，主見樹立人的尊嚴和權威。但普羅泰格拉遭到迫害，說明神在雅典人的頭腦中仍占主導地位。文藝復興時期，由于基督教神學仍舊統治著意識形態，拉斐爾等人借助神學題材，塑造人的形象，歌頌人的感情，推動了人文主義的復