PAGE第2課馬丁·路德的宗教改革本課主要介紹馬丁·路德的宗教改革，學習本課應重點把握以下三個方面：1．馬丁·路德宗教改革的標記。2．馬丁·路德宗教改革的主要內容。3．馬丁·路德宗教改革的影響。授課提示：對應學生用書第38頁一、“九十五條論綱”1．緣由(1)根本緣由：四分五裂的局面嚴峻阻礙了德國社會經濟的發展。(2)主要緣由：羅馬教廷對德國進行神權統治和經濟掠奪。(3)思想因素：人文主義思想的熏陶。(4)主觀緣由：馬丁·路德立志宗教改革。(5)干脆緣由：1517年，教皇派人到德意志兜售贖罪券。2．發表：1517年10月，馬丁·路德發表《關于贖罪券的九十五條論綱》。3．影響(1)揭開了歐洲宗教改革的序幕。(2)得到了一些封建統治者的支持。[深化認知]天主教會的腐朽統治激化了社會沖突、新舊文明的沖突沖突加劇、德意志近代化的發展要求，更主要的是德意志地區是天主教世界中受教會壓榨最嚴峻的地區。這一切確定了宗教改革必定首先在德意志地區綻開。二、馬丁·路德宗教改革的主要內容1．教義(1)理論基礎：“因信稱義”。(2)堅持《圣經》是人們唯一信仰的神圣權威，人人在上帝與《圣經》面前都是同等的。2．宗教儀式(1)削減教堂、修道院，簡化宗教儀式。(2)神職人員也可以結婚生子。3．世俗權力(1)國家權力是唯一合法的權力，世俗統治者的權力應當高于教權并支配教權。(2)建立本民族的教會。[思維點擊]1．如何理解馬丁·路德“因信稱義”的學說體現了顯明的人文主義色調？提示：馬丁·路德強調人只有靠信仰才能得救，不須要教會作為中介。它事實上否定了教皇的權威，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權，從而帶有顯明的人文主義色調。三、馬丁·路德改革對天主教會統治的沖擊1．對德意志：沖擊天主教會統治(1)快速得到廣泛傳播，不少宗教團體接受了路德新的宗教思想。(2)掀起反對羅馬教廷的風潮，推動了下層民眾的反封建斗爭，爆發了閔采爾起義。(3)馬丁·路德把《圣經》譯成德文，有利于宗教改革的拓展，也促進了德意志民族語言的發展。(4)1555年，德意志確立“教隨國定”的原則，路德派取得合法地位。2．其他影響(1)人們不再盲目迷信羅馬教廷的說教，出現了新的基督教派，稱為新教。(2)改革首次在天主教神權統治體系中打開缺口，為歐洲其他國家和地區的宗教改革開拓了道路。[思維點擊]2.如圖為馬丁·路德翻譯的德文版《圣經》封面。請回答：(1)結合馬丁·路德宗教改革的主見，分析他翻譯《圣經》的意圖是什么？(2)他的這一做法產生了怎樣的影響？提示：(1)馬丁·路德提出“因信稱義”的基本觀點，《圣經》是人們唯一信仰的神圣權威。根本不須要教會和教士作為中介。為便利德意志人自己閱讀《圣經》，馬丁·路德將《圣經》翻譯成德文。(2)既有利于宗教改革的拓展，也促進了德意志民族語言的發展。[網絡構建]授課提示：對應學生用書第39頁探究一德意志宗教改革的必要性和可能性史料一當錢投入錢柜叮當作響時，增加的只是貪欲愛財的欲望，而不是靈魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道。——馬丁·路德“九十五條論綱”史料二教皇的代表后來懊喪地報告：“非常之九的德國人歡呼‘馬丁·路德’，剩下非常之一的少數則高呼‘羅馬教廷該死’！”(1)史料一的論述主要針對什么事務？這一事務與馬丁·路德宗教改革有什么關系？(2)史料二說明白什么問題？提示：(1)事務：教會兜售“贖罪券”。關系：教皇利奧十世派人到德意志兜售“贖罪券”，引起各階層人民的生氣，成為馬丁·路德宗教改革的干脆緣由。(2)說明白德國各階層同羅馬教皇的沖突非常尖銳，馬丁·路德的宗教改革在德國有著廣泛的社會基礎，得到了各階層民眾的支持。德意志宗教改革的必要性和可能性1．必要性(1)天主教會不僅限制德意志人的精神世界，而且大肆在德意志搜刮、掠奪財寶，這使德意志的社會沖突尖銳，引起各階層的不滿。(2)德意志四分五裂的局面，不僅阻礙了德意志社會經濟的發展，而且便于天主教會對德意志的政治限制，使得天主教會在德意志有很大的影響力，影響了德意志的政治統治。2．可能性(1)16世紀初，德意志經濟有了顯著發展，特殊是手工業部門中出現了資本主義萌芽，新興資產階級要求共享政治權利，自由發展工商業。(2)馬丁·路德深受人文主義的影響，立志進行宗教改革。對應訓練1．宗教改革從德意志起先的主要緣由是()A．德意志處于分裂狀態B．天主教會成為德意志社會沖突的焦點C．德意志爆發了閔采爾領導的農夫起義D．馬丁·路德的改革方案深化人心解析：本題考查學生對德意志首先進行宗教改革緣由的理解。C、D兩項是宗教改革的后果和影響，A項是客觀條件，并非因為分裂而進行改革。答案：B探究二宗教改革對人文主義的發展史料一第5條教皇除憑自己的權柄或憑教條賜予懲處以外，既無意也無權免除任何懲處。第6條教皇不能赦免任何罪債，而只能宣布并確定罪債已經得到了上帝的赦免。那留下歸他審判的，他當然可以赦免。他若越過此雷池，罪債便仍舊存在。第21條所以那些宣講贖罪券者，說教皇的贖罪券能使人免除各種懲處，而且得救，乃是犯了錯誤。——《關于贖罪券的九十五條論綱》史料二但當上帝望見我們以他為真實的，用我們心里的信來照他所應得的大大敬重他，他就因我們的信也大大敬重我們，以我們為真實的、公義的。因為信把上帝所應得的歸于上帝，所以信就生出真實與公義來；因這原因，上帝也把榮耀賜予我們的義。上帝原是真實的、公義的，而這樣看他，這樣認他，乃是真實的、公義的。所以他在《撒上》二章說：“敬重我的，我必看重他，褻瀆我的，他必被輕視。”——馬丁·路德《基督徒的自由》(1)史料一的內容主要突出了馬丁·路德怎樣的主見？有什么意義？(2)從史料二中可以看出馬丁·路德思想主見的理論基礎是什么？有什么意義？提示：(1)主見：否定教皇有權赦免罪行。意義：是一種反封建斗爭，否定了羅馬教皇的權威，揭開了歐洲宗教改革的序幕。(2)理論基礎：“因信稱義”。意義：否定了教皇的神權地位，否定了羅馬教廷支配下的天主教會存在的必要性。宗教改革對人文主義的發展1．破除了對天主教教皇的迷信。宗教改革使越來越多的一般民眾不再迷信天主教教皇的說教，教皇對人的思想的限制減弱，這為人文主義的進一步傳播打開通道。2．從神學角度確定了人的地位。新教強調人與上帝的干脆對話，帶有深厚的人人同等的意味，這就從神學角度闡釋了人在宗教中的地位。這與資本主義發展后，資產階級要求人人同等的愿望一樣，彰顯人文主義，促進了資本主義的傳播和發展。對應訓練2．16世紀初，羅馬教廷每年從德國榨取30萬古爾登的財寶，這個數目比神圣羅馬帝國皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。這種現象從本質上表