PAGE8-價(jià)值推斷與價(jià)值選擇1.“桑條無(wú)葉土生煙簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦。”由此詩(shī)可以看出()A.在階級(jí)社會(huì)中,價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性B.價(jià)值選擇是價(jià)值推斷的基礎(chǔ)C.價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性D.價(jià)值推斷與價(jià)值選擇必定因人而異2.對(duì)于成千上萬(wàn)的一般人而言,青蒿與其他植物一樣,就是小草。而對(duì)于屠呦呦而言,青蒿則是她的珍寶。從父親在她誕生時(shí)吟出的“呦呦鹿鳴,食野之蒿。蒿草青青,報(bào)之春暉”,到對(duì)青蒿素的探討成為她獲得諾貝爾獎(jiǎng)的理由,青蒿對(duì)她的一生極為重要。這則材料包含的哲學(xué)道理有()①事物價(jià)值的變更是因?yàn)槠鋵傩院凸δ馨l(fā)生了變更②青蒿的價(jià)值取決于其自身的屬性和人的須要③人們對(duì)青蒿的價(jià)值推斷因人而異④事物是否具有價(jià)值,取決于人們的價(jià)值推斷A.①② B.②③ C.③④ D.②④3.在對(duì)待自然問(wèn)題上,恩格斯深刻指出:“我們不要過(guò)分沉醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的成功。對(duì)于每一次這樣的成功,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次成功,起初的確取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響,經(jīng)常把最初的結(jié)果又消退了。”自然界對(duì)人類的生存和發(fā)展有著特別重要的意義。人類發(fā)展活動(dòng)必需敬重自然、順應(yīng)自然、愛(ài)護(hù)自然。這體現(xiàn)了()①正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇必需符合自然規(guī)律②正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇源于自然的須要③正確的價(jià)值觀能夠在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力氣④價(jià)值觀源于實(shí)踐并能夠指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④4.2024年新冠肺炎疫情發(fā)生后，國(guó)務(wù)院印發(fā)預(yù)防和處置各類突發(fā)公共事務(wù)的規(guī)范性文件《國(guó)家突發(fā)公共事務(wù)總體應(yīng)急預(yù)案》，要求發(fā)生突發(fā)公共事務(wù)后，應(yīng)剛好精確地向公眾發(fā)布事務(wù)信息。剛好精確發(fā)布的信息（）①有利于公眾正確相識(shí)事務(wù)真相，避開(kāi)誤信謠傳②能防止沖突的同一性向斗爭(zhēng)性轉(zhuǎn)化③是對(duì)社會(huì)存在的反映，具有相對(duì)獨(dú)立性④是主體在正確價(jià)值推斷基礎(chǔ)上作出的價(jià)值選擇A.①③ B.②④ C.①④ D.②③5.近代以來(lái)，中國(guó)在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮面前，如案上魚(yú)肉，任人宰割。彼時(shí)，一些人聞風(fēng)喪膽，奴顏畢現(xiàn)，“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”。但更多的中國(guó)人威猛不屈，貧賤不移，“與其忍辱生，毋寧報(bào)國(guó)死”，贏得了國(guó)家和民族的自由解放。這說(shuō)明()①正確的價(jià)值推斷以價(jià)值選擇為基礎(chǔ)②人們的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有主體差異性③正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇要符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律④價(jià)值推斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④6.在高鐵時(shí)代，我國(guó)仍不惜虧損運(yùn)營(yíng)81對(duì)“慢火車”，2024年運(yùn)輸旅客約3000萬(wàn)人次。運(yùn)營(yíng)近半個(gè)世紀(jì)的5633、5634次列車仍舊運(yùn)行在大涼山，送大山里的孩子去上學(xué)，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行供應(yīng)便利。這種做法反映的價(jià)值觀道理有（）①價(jià)值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異②發(fā)展必需堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向③正確的價(jià)值選擇以正確的價(jià)值推斷為前提④價(jià)值推斷的正確性依靠于價(jià)值選擇的合理性A.①② B.①④ C.②③ D.③④7.自實(shí)行“禮讓行人”的交通規(guī)則以來(lái),有人認(rèn)為這體現(xiàn)了中華民族幾千年的文化涵養(yǎng),也反映了中國(guó)文明的快速發(fā)展,值得贊許;但也有許多車主認(rèn)為這個(gè)規(guī)則并不夠科學(xué),也不夠人性化,因?yàn)殛P(guān)于有沒(méi)有禮讓行人的判罰,其實(shí)是一件比較主觀的事情,所以應(yīng)當(dāng)審慎執(zhí)行。這說(shuō)明()A.事物是否具有價(jià)值,取決于人們的價(jià)值推斷B.人們的立場(chǎng)和須要不同,其價(jià)值選擇就不同C.世界觀確定人們思想和行動(dòng)的選擇D.價(jià)值推斷和價(jià)值選擇必需遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律8.古人云:兩利相權(quán)取其重,兩害相權(quán)取其輕。這表明在社會(huì)實(shí)踐中,人們()①會(huì)對(duì)事物的價(jià)值作出推斷②對(duì)事物價(jià)值推斷的標(biāo)準(zhǔn)是一樣的③在價(jià)值推斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值選擇④進(jìn)行價(jià)值推斷時(shí)要理性分析其主要沖突A.①② B.①③ C.②③ D.③④9.漫畫(huà)《畫(huà)地為“撈”》(作者:蔣躍新)告知我們()①價(jià)值推斷是建立在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)之上的②價(jià)值觀對(duì)人的行為具有重要的導(dǎo)向作用③詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析是正確解決沖突的④人們的價(jià)值推斷與價(jià)值選擇具有主體差異性A.①② B.①③ C.②④ D.③④10.2024年11月,河北省十三屆人大常委會(huì)第十三次會(huì)議對(duì)《河北省城鄉(xiāng)生活垃圾管理?xiàng)l例(草案)》進(jìn)行了初審。分類產(chǎn)生價(jià)值,垃圾變成資源。資源與垃圾,不過(guò)是人類從自身的角度對(duì)事物的分類。隨著科技的發(fā)展,以前人們認(rèn)為毫無(wú)用處的垃圾經(jīng)過(guò)回收再利用成了資源。這說(shuō)明()①價(jià)值推斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的②事物的價(jià)值能隨著時(shí)空及條件的變更而變更③科學(xué)的相識(shí)能干脆將事物潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值④事物性質(zhì)的不穩(wěn)定性使物質(zhì)的客觀實(shí)在性具有不確定性A.①② B.②③ C.①④ D.③④11.針對(duì)無(wú)人駕駛試驗(yàn)車開(kāi)上馬路的舉動(dòng),有人支持—無(wú)人駕駛試驗(yàn)車不上路,就恒久無(wú)法知道上路會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題;有人反對(duì)—把無(wú)人駕駛試驗(yàn)車開(kāi)上馬路是一種極不負(fù)責(zé)的行為。出現(xiàn)爭(zhēng)議的緣由是()①價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性②價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有主體差異性③價(jià)值觀不同,人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)不同④價(jià)值觀對(duì)改造客觀世界具有導(dǎo)向作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④12.現(xiàn)代社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)法律制度已與古代社會(huì)根本有別,尤其是社會(huì)的核心價(jià)值體系要求,既與古代社會(huì)有相同的一面,也有不同的一面。在現(xiàn)代社會(huì)生活中,傳統(tǒng)的價(jià)值有些可以干脆應(yīng)用,有些則必需加以改造,并因應(yīng)時(shí)代問(wèn)題和須要,重新加以整理概括,使之成為新的時(shí)代的核心價(jià)值。這說(shuō)明()①價(jià)值觀應(yīng)隨社會(huì)發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)②價(jià)值推斷與價(jià)值選擇具有主體差異性③價(jià)值選擇因時(shí)間和條件的變更而不同④事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換依靠于社會(huì)的性質(zhì)和面貌A.①② B.①③ C.②④ D.③④13.閱讀材料,完成下列要求。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)城市社區(qū)居民自治取得了顯著成果。但隨著城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程加快,社區(qū)組織職責(zé)不清、居民參加不充分、部分干部群眾法治意識(shí)不強(qiáng)等與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的問(wèn)題日益凸顯,社區(qū)法治化水平亟待提高。某市針對(duì)社區(qū)治理中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,以法治思維探究社區(qū)治理新模式;堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),著力提高社區(qū)治理法治化水平;大膽破除體制機(jī)制障礙,完善基層法治體系;依法推動(dòng)社區(qū)協(xié)同共治。經(jīng)過(guò)改革,富有活力的基層協(xié)同共治局面正在形成。運(yùn)用“價(jià)值推斷與價(jià)值選擇”的相關(guān)學(xué)問(wèn),分析該市推動(dòng)社區(qū)治理法治化的合理性。14.閱讀材料,回答問(wèn)題。英雄,是一個(gè)時(shí)代的精神坐標(biāo),是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值引領(lǐng)。作為中華民族英雄文化史的一部分,他們?cè)谀骋粋€(gè)特定歷史時(shí)期,呈現(xiàn)不同的英雄特質(zhì):忠于誠(chéng)信、殺身成仁、公而忘私、艱苦奮斗……不管是岳飛、文天祥還是黃繼光、董存瑞,他們身上所體現(xiàn)出的家國(guó)情懷和民族氣節(jié)一脈相承,都是中華民族的脊梁,他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力氣。不管時(shí)代怎樣變遷,英雄精神都是一種價(jià)值觀的傳承,它構(gòu)成了我們民族的精神內(nèi)核,凝合正義、力氣和無(wú)畏的志氣……在目前社會(huì)轉(zhuǎn)型期,人們的思想日益多元化,對(duì)英雄也有了不同的認(rèn)知甚至質(zhì)疑。有人覺(jué)得,英雄只屬于他們自己的時(shí)代;也有人對(duì)英雄的事跡和壯舉提出質(zhì)疑甚至抹殺。面對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的對(duì)英雄質(zhì)疑甚至抹殺的歷史虛無(wú)主義,我們必需弘揚(yáng)英雄精神,充分發(fā)揮英雄精神的作用。請(qǐng)運(yùn)用“價(jià)值推斷與價(jià)值選擇”的學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)要評(píng)析“英雄只屬于他們自己的時(shí)代”的觀點(diǎn)的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性。

答案以及解析1.答案：C解析：不同的人對(duì)華蜜的不同理解說(shuō)明價(jià)值推斷具有主體差異性，人們的社會(huì)地位不同、須要不同，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇往往因人而異，C項(xiàng)符合題意；華蜜是一種主觀體驗(yàn)材料強(qiáng)調(diào)的是人們對(duì)華蜜的感覺(jué)不同的緣由，A項(xiàng)與題意不符；材料未體現(xiàn)價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征，B項(xiàng)與題意不符；價(jià)值推斷和價(jià)值選擇源于社會(huì)存在，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.答案：B解析：材料表明，青蒿的價(jià)值取決于其自身的屬性和人的須要，②正確。①不選，材料沒(méi)有體現(xiàn)事物價(jià)值的變更是因?yàn)槠鋵傩院凸δ馨l(fā)生了變更。③當(dāng)選，青蒿對(duì)一般人和屠呦呦來(lái)說(shuō)意義不同，說(shuō)明人們對(duì)青蒿的價(jià)值推斷因人而異。④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，事物是否具有價(jià)值，取決于事物對(duì)人們的須要的滿意。3.答案：B解析：本題考查價(jià)值推斷的標(biāo)準(zhǔn)。自然界對(duì)人類的生存和發(fā)展有著特別重要的意義。人類發(fā)展活動(dòng)必需敬重自然、順應(yīng)自然、愛(ài)護(hù)自然，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。這體現(xiàn)了正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇必需符合自然規(guī)律，價(jià)值觀源于實(shí)踐并能夠指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，①④符合題意。價(jià)值推斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇必需遵循規(guī)律，不是源于自然須要，②錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)正確的價(jià)值觀能夠在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力氣，③不符合題意。4.答案：C解析：剛好精確發(fā)布的信息是敬重我國(guó)公民知情權(quán)的表現(xiàn)，有利于公眾正確相識(shí)事務(wù)真相，避開(kāi)誤信謠傳，是黨和政府在正確價(jià)值選擇基礎(chǔ)上作出的價(jià)值推斷，選C。沖突是客觀的，斗爭(zhēng)性是肯定的，②錯(cuò)誤；③表述正確，但和題意無(wú)關(guān)。5.答案：C解析：①錯(cuò)誤，價(jià)值選擇以價(jià)值推斷為基礎(chǔ)；②符合題意，在對(duì)待西方人侵時(shí)，不同的人呈現(xiàn)不同的心態(tài)和選擇說(shuō)明人們的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有主體差異性；③符合題意，更多的中國(guó)人“與其忍辱生，毋寧報(bào)國(guó)死”，贏得了國(guó)家和民族的自由解放，這一價(jià)值推斷和價(jià)值選擇符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；④不符合題意，材料反映的是同一時(shí)代人的不同價(jià)值推斷和價(jià)值選擇問(wèn)題，不涉及價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性；故選：C。6.答案：C解析：本題考查價(jià)值觀、價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的學(xué)問(wèn)。人們的利益的差異導(dǎo)致了價(jià)值觀的差異，①表述錯(cuò)誤。人們?cè)谡_的價(jià)值推斷的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值選擇，因此，價(jià)值選擇的正確性依靠于價(jià)值推斷的合理性，④表述錯(cuò)誤，③正確。我國(guó)仍不惜虧損運(yùn)營(yíng)81對(duì)“慢火車”，5633、5634次列車仍舊運(yùn)行在大涼山，送大山里的孩子去上學(xué)，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行供應(yīng)便利，這體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必需堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，②符合題意。故選C。7.答案：B解析：本題考查世界觀、價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的相關(guān)學(xué)問(wèn)。對(duì)于“禮讓行人”這一交通規(guī)則的實(shí)施，有人贊許，有人主見(jiàn)應(yīng)審慎執(zhí)行，這表明人們的立場(chǎng)和須要不同，會(huì)有不同的價(jià)值選擇，B正確。世界觀對(duì)人們思想和行動(dòng)的選擇不起確定作用，C錯(cuò)誤。事物是否具有價(jià)值不僅僅取決于人們的須要，還取決于事物自身的屬性，A錯(cuò)誤，解除。材料并沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)規(guī)律的遵循，D不選。8.答案：B解析：本題考查價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的關(guān)系。古人云：兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕。這表明在社會(huì)實(shí)踐中，人們會(huì)對(duì)事物的價(jià)值作出推斷，在價(jià)值推斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值選擇，正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣闊人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，①③符合題意。人們對(duì)事物價(jià)值推斷的標(biāo)準(zhǔn)存在差異，②錯(cuò)誤。④不符合題意。9.答案：C解析：為了“巨大收益”私劃停車位，體現(xiàn)出追求個(gè)人利益的價(jià)值取向影響人們的行為，②正確。畫(huà)地為“撈”必定影響城市的正常交通，給車主帶來(lái)不便，這也體現(xiàn)人們由于立場(chǎng)等不同，在價(jià)值推斷和價(jià)值選擇上會(huì)出現(xiàn)分歧，④正確。價(jià)值選擇建立在價(jià)值推斷的基礎(chǔ)之上，①顛倒了二者的關(guān)系。漫畫(huà)中沒(méi)有涉及詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析，③與題意不符。10.答案：A解析：本題考查價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)。材料反映了隨著實(shí)踐的變更發(fā)展，人們對(duì)資源與垃圾的相識(shí)再一次深化，說(shuō)明在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成了價(jià)值推斷和價(jià)值選擇，①符合題意；“毫無(wú)用處的垃圾經(jīng)過(guò)回收再利用成了資源”說(shuō)明隨著時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變更，事物的價(jià)值可能發(fā)生變更，②符合題意；人的相識(shí)不能讓事物轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值，實(shí)踐才具有干脆現(xiàn)實(shí)性，僅靠相識(shí)不能干脆將事物潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值，③錯(cuò)誤；物質(zhì)的客觀實(shí)在性具有確定性，且題干并未涉及事物性質(zhì)與物質(zhì)的客觀實(shí)在的關(guān)系，④錯(cuò)誤。11.答案：C解析：出現(xiàn)爭(zhēng)議的緣由是價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)不同，②③正確且符合題意；①④在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)解除。12.答案：B解析：在現(xiàn)代社會(huì)生活中，傳統(tǒng)的價(jià)值有些可以干脆應(yīng)用，有些則必需加以改造，并因應(yīng)時(shí)代問(wèn)題和須要，重新加以整理、概括，使之成為新的時(shí)代的核心價(jià)值。這說(shuō)明價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，因時(shí)間和條件的變更而不同，價(jià)值觀應(yīng)隨社會(huì)發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)，①③符合題意，②不符合題意。事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換要順應(yīng)時(shí)代問(wèn)題和須要，不是依靠于社會(huì)的性質(zhì)和面貌，④錯(cuò)誤。13.答案：①某市針對(duì)社區(qū)治理中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,以法治思維探究社區(qū)治理新模式,體現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇。②堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),著力提高社區(qū)治理法治化水平,把握了價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。③大膽破除體制機(jī)制障礙,完善基層法治體系改革上層建筑,遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。④依法推動(dòng)社區(qū)協(xié)同共治,自覺(jué)站在最廣闊人民的立場(chǎng)上,堅(jiān)持把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。解析：有效學(xué)問(wèn)點(diǎn)：以法治思維探究社區(qū)治理新模式；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，著力提高社區(qū)治理法治化水平；大膽破除體制機(jī)制障礙，完善基層法治體系；依法推動(dòng)社區(qū)協(xié)同共治。考查學(xué)問(wèn)點(diǎn)：價(jià)值推斷與價(jià)值選擇：形成、特點(diǎn)、客觀依據(jù)。14.答案：①價(jià)值推斷和價(jià)值選擇是肯定社會(huì)存在的反映,在肯定實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成,因而價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。英雄的詳細(xì)標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)涵會(huì)隨時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變更而變更,因此英雄具有時(shí)代性。②不同時(shí)代英雄的表現(xiàn)各有差異,但英雄的特質(zhì)具有共性。英雄們秉持并為之奮斗的愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、忘我、艱苦奮斗等價(jià)值觀念,是人類正確的價(jià)