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學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精第2課漢代儒學一、漢初統治思想的演變——從“無為而治"到“有為而治”1、漢初黃老“無為而治”（1）背景=1\＊GB3①“焚書坑儒”的批判目的思想統一為政治統一服務實質思想文化專制政策影響積極：有利于鞏固封建政權和國家統一消極：鉗制思想，摧殘文化,文化專制政策的開端=2\*GB3②漢初社會動蕩、社會經濟凋弊，迫切需要恢復和發展經濟、穩定民心(2）表現：減免田租等（3）影響=1\*GB3①積極:漢初社會經濟迅速恢復與發展（文景之治）；社會秩序穩定=2\*GB3②消極：致使地方勢力膨脹,不利于加強中央集權—-王國問題、土地兼并不利于邊境危機的解決，危害于國家的統一與穩定2、漢武帝的“有為而治”（1）原因：經歷漢初的休養生息政策,社會經濟得到恢復與發展，社會穩定；王國問題、土地兼并和邊患危機嚴重不利于中央集權的加強和“大一統”的鞏固（2）表現：削藩以解決王國問題；任用酷吏嚴厲打擊豪強地主以限制土地兼并;三次北擊匈奴以解決邊患危機；起用儒生、“罷黜百家、獨尊儒術”、建立太學。二、董仲舒新儒學1、主要思想主要思想作用“天人感應"、“天人合一”既有利于加強君權，又體現了“仁政"思想，防止君主的暴政，緩和社會矛盾君權神授三綱五常封建等級思想，穩定社會秩序“罷黜百家、獨尊儒術”“春秋大一統”實質是文化專制政策，加強思想統治，適應了加強中央集權需要2、概念:吸收道家、法家和陰陽五行等流派思想以改造儒學,外儒內法的一種具有神學傾向的新儒學。3、特點:外儒內法，神學化4、影響:三、儒學成為正統思想1、原因（1）內因:董仲舒新儒學適應了加強中央集權和鞏固大一統的需要（2）外因:漢武帝肯定與推動2、措施（1）政治上：起用儒生擔任各級官吏（2）思想文化：肯定并采納董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術”；教育上建立太學——儒學官方化和制度化的標志,并命各縣設學校，初步建立地方教育系統-—使儒學開始在民間處于獨尊地位.3、影響（1)積極:適應了漢武帝時加強中央集權和鞏固大一統的需要，并為其提供理論依據；確立了儒家思想的統治地位；加強了對思想文化和教育的重視，

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