史料記載：唐順宗時(shí)，劉禹錫因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶為朗州司馬，此后又被貶為連州、和州刺史。夢得兄遠(yuǎn)道而來，老夫有失遠(yuǎn)迎，城外有一處別院十分僻靜，老夫特命人收拾出來，望兄不要嫌棄才是。怎會？知縣有心了。和州知縣見劉禹錫被貶而來，故意刁難，半年內(nèi)逼劉禹錫搬了三次家。第一處，劉禹錫贊不絕口。面對大江觀白帆，身在和州爭思辨。來人，給他換個(gè)更差的。第二處讓他想起了京城。垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。再換！我就不信他還笑得出來。換到第三處，知縣以為劉禹錫無話可說，然而他卻提筆寫下……出名，有名。山不一定要高，有仙人（居住）就有名。神異。水不一定要深，有龍（居住）就顯得神異。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。這。德行美好。志托物言志物通過描繪具體事物的形象來表達(dá)思想，寄托感悟。環(huán)境苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。環(huán)境人際說說笑笑的是博學(xué)的人，來來往往的沒有無功名的人。博學(xué)的人。沒有功名的人。人際日常日常可以彈琴，閱讀佛經(jīng)。調(diào)素琴調(diào)調(diào)弄。素琴不加裝飾的琴。閱金經(jīng)金經(jīng)佛經(jīng)。弦樂器。管樂器。官府文書。形體、軀體。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。諸葛亮諸葛亮隱居南陽住的草廬揚(yáng)雄揚(yáng)子云在西蜀的屋舍孔子說：有什么簡陋的呢？

孔子想要搬到九夷去居住。

有人說：“那里太簡陋，怎么能住呢？”

孔子說：“有君子住在那兒，有什么簡陋的呢？類比用有仙之山、有龍之水類比有“吾”之陋室，說明陋室也可借高尚之士散發(fā)芬芳，引出本文的主旨——“斯是陋室，惟吾德馨”。類比比類指出此室可以與古代名賢的居室比美，有引這二人為楷模、同道的意味，意在表明作者自己也有古代名賢的德操和才能。類比陋室斯是陋室，惟吾德馨。居室的陋與不陋不取決于它是否富麗堂皇，而取決于它的主人之德。“談笑有鴻儒，往來無白丁”“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”“苔痕上階綠，草色入簾青”陋室主人以諸葛亮、揚(yáng)雄二人為楷模、同道，心懷大志、品德高尚，所以陋室不陋。楷模楷模楷模楷模陋室子欲居九夷或曰陋如之何子曰君子居之何陋之有——《論語·子罕》本文通過對陋室情景的描繪，極力表現(xiàn)“陋室”不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。雖然我們身處物欲橫流的社會，但是只要我們能守住心靈，追求自己的樂趣，刻苦學(xué)習(xí)，內(nèi)心充實(shí)，就能做自己的主人。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們應(yīng)該如何看待作者所說的“惟吾德馨”呢？答欣賞歌曲《陋室銘》，并背誦。陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻