第二講社會(huì)文化

一、文化的含義二、文化的特征三、文化的區(qū)分四、文化的結(jié)構(gòu)五、文化的功能一、文化的含義文化通常是指“知識(shí)”。如“學(xué)文化”“文化課”等文化指某種較突出的社會(huì)生活習(xí)慣、風(fēng)俗。如“飲食文化”“服飾文化”等。我國(guó)古代“文化”一詞主要指“教化”“文治”。如“敷文化以柔軟”。學(xué)術(shù)中常用的文化是指“人類社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”。如“仰韶文化”“瑪雅文化”“文化”可最高概括為，“人（們）的（人化的）既定的廣義活動(dòng)模式”。即人們已然形成的食、思、做、樂(lè)等等的內(nèi)在習(xí)慣方式。“文化”最根本、最深刻的涵義是人化。一切“文化”的含義都是從這個(gè)根本涵義發(fā)展、引申而來(lái)的。文化概念各有說(shuō)法文化指“社會(huì)意識(shí)形態(tài)”。如“文學(xué)藝”“文化領(lǐng)域”等泰勒第一個(gè)給文化下明確定義文化：是與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西二、文化的特征文化具有超生理性和超個(gè)人性；文化的復(fù)合性；文化的象征性；文化的傳遞性；文化的變遷性和文化墮距1、超生理性和超個(gè)人性超生理性：文化不是通過(guò)生理遺傳，而是后天習(xí)得和創(chuàng)造的超個(gè)人性：個(gè)人不能形成文化，文化是一個(gè)群體或社會(huì)全體成員共同創(chuàng)造、擁有和使用的2、復(fù)合性任何一種文化現(xiàn)象都不是孤立存在的，而是由多種文化要素復(fù)合在一起。表現(xiàn)在：

圍繞某一社會(huì)活動(dòng)或社會(huì)關(guān)系會(huì)產(chǎn)生一系列相關(guān)的文化現(xiàn)象任何文化現(xiàn)象都要和別的文化現(xiàn)象結(jié)合在一起，構(gòu)成復(fù)雜系統(tǒng)文化現(xiàn)象總是具有廣泛的意義，文化的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文化現(xiàn)象本身的意思舉例？3、象征性4、傳遞性文化一經(jīng)產(chǎn)生就會(huì)通過(guò)各種方式向下或向周圍傳播、輻射縱向傳遞橫向傳遞5、變遷性與文化墮距文化變遷性：文化時(shí)刻處于變化中。文化變遷的原因：自然條件的變化不同文化之間的接觸發(fā)明與發(fā)現(xiàn)文化墮距：由相互依賴的各部分所組成的文化在發(fā)生變遷時(shí)，各部分變遷的速度是不一致的，結(jié)果會(huì)造成各部分之間的不平衡、差距、錯(cuò)位，由此造成社會(huì)問(wèn)題。

不同民族的飲食文化各具特色，以餐具為例，目前世界上人類進(jìn)食的工具主要分為3類：歐洲和北美國(guó)家的人們用刀、叉、匙，一餐飯三器并用。中國(guó)、日本、越南、韓國(guó)和朝鮮等國(guó)的人們用筷。非洲、中東、印尼及印度次大陸等國(guó)的人們以手指抓食。

三、文化的區(qū)分（一）、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化1、物質(zhì)文化2、非物質(zhì)文化（精神文化）認(rèn)知性精神文化（語(yǔ)言、符號(hào)等）規(guī)范性精神文化（規(guī)范體系、價(jià)值觀念等）（二）、主文化與亞文化主文化：主文化是在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的，為社會(huì)上大多數(shù)人所接受的文化亞文化：僅為社會(huì)上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋簧鐣?huì)群體特有的文化

1.民族亞文化：社會(huì)少數(shù)族群所特有的文化

2.職業(yè)亞文化：為各種職業(yè)群體所特有的文化

3.越軌亞文化：指一些反社會(huì)集團(tuán)所特有的文化主文化與亞文化并不具有決然的界限，甚至可能相互轉(zhuǎn)化

（三）、主文化與反文化反文化：對(duì)現(xiàn)存秩序的背離和否定，是對(duì)現(xiàn)存主文化的抵制和對(duì)抗反文化不一定就是反動(dòng)的文化。反文化的性質(zhì)取決于它所反對(duì)的主文化的性質(zhì)

思考討論題:結(jié)合實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)校園中主文化、亞文化、反文化有哪些？

大學(xué)校園主文化

人才與知識(shí)密集具有思想活躍、文化品位高等諸多特點(diǎn)呈現(xiàn)出積極、健康、清新、高雅的總體風(fēng)貌

……

大學(xué)校園亞文化課桌文化宿舍文化廣告文化

……

大學(xué)校園反文化

享樂(lè)反文化不雅反文化虛幻反文化校園官僚作風(fēng)、腐敗反文化

……（四）、評(píng)比性文化與非評(píng)比性文化評(píng)比性文化：有好壞、高下之分的文化。非評(píng)比性文化：（中性文化）沒(méi)有明顯的優(yōu)劣、高下之分的文化四、文化的結(jié)構(gòu)（一）、文化特質(zhì)、文化叢與文化模式1、文化特質(zhì)（第一層次）文化特質(zhì)：亦稱文化元素，組成文化的基本要素或最小單位。（一只茶杯，一張弓，一個(gè)動(dòng)作和一個(gè)符號(hào)等都是文化元素）特點(diǎn)：獨(dú)自成一單位注意：我們看一個(gè)文化復(fù)合體繁簡(jiǎn)主要看它包含有多少文化特質(zhì)2、文化叢（第二層次）文化叢是指因功能上相互聯(lián)系而組合成的一組文化特質(zhì)。（春節(jié)是文化叢）

三種情況：一些功能相似的文化特質(zhì)聚合而成圍繞著一個(gè)中心文化特質(zhì)發(fā)展起來(lái)的某些原始文化3、文化模式（第三層次）所謂文化模式是指一個(gè)社會(huì)中所有文化內(nèi)容（包括文化特質(zhì)與文化叢）組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)，這種形式往往表現(xiàn)了一種社會(huì)文化的特殊性。一個(gè)社會(huì)中所有文化內(nèi)容（包括文化特質(zhì)與文化叢）組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)。注意：1、文化模式是比文化特質(zhì)、文化叢更復(fù)雜、更高一個(gè)層次的文化構(gòu)成形式2、任何一個(gè)文化模式都有與別的文化極不相同的鮮明的文化特征3、任何一個(gè)文化模式都是在一定時(shí)空范圍內(nèi)，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期才形成的。文化模式分：1、特殊的文化模式西方文化：海洋文明中國(guó)文化：儒家思想為主

2、普遍的文化模式各種文化模式雖各具特點(diǎn)，但就其基本結(jié)構(gòu)看有著共同的東西（二）、文化中心主義與文化相對(duì)主義1.文化中心主義含義：是將本民族、本群體的文化模式當(dāng)做中心和標(biāo)準(zhǔn)，以此衡量和評(píng)價(jià)其他文化，常常敵視和懷疑為自己所不熟悉的文化模式。形成的原因：（1）源于習(xí)俗（2）與愛(ài)國(guó)主義有關(guān)：一個(gè)國(guó)家和社會(huì)為了團(tuán)結(jié)一致，總會(huì)樹(shù)立一些共同效忠的象征，以培養(yǎng)人民的歸屬感。文化中心主義的功能：（1）促進(jìn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，如果社會(huì)中的成員們相信他們文化中的價(jià)值觀和規(guī)范是正確有益的，他們就會(huì)努力遵守他們，從而促進(jìn)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。（2）妨礙文化交流：極端的文化中心主義會(huì)妨礙促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的文化交流，導(dǎo)致社會(huì)隔絕，甚至可能被濫用于政治目的，形成民族沙文主義。例：希特勒。2.文化相對(duì)主義認(rèn)為各種不同的文化模式是不能評(píng)價(jià)和比較的。走向極端就是否定了人類文化的共同性（三）、文化震驚與文化邊際1.文化震驚（客觀現(xiàn)象）生活在某一種文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一種文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力。

處理文化震驚的方式不同產(chǎn)生不同效果：處理不當(dāng)：盲目排外；盲目崇拜處理得當(dāng)：吸收外來(lái)文化為我所用2.文化邊際（邊際文化）文化的邊緣地帶，或兩種文化的交界地帶。兩種情況：易接觸其他文化－－發(fā)展較快不易接觸其他文化－－欠發(fā)達(dá)五、文化的功能

一、文化是社會(huì)或民族分野的標(biāo)志二、文化使社會(huì)有了系統(tǒng)的行為規(guī)范三、文化使社會(huì)團(tuán)結(jié)有了重要的基礎(chǔ)價(jià)值整合文化的整合功能規(guī)范整合結(jié)構(gòu)整合四、文化塑造了社會(huì)的人此外還有：思想啟迪等作用思考題：文化與文明的關(guān)系

文化是一個(gè)總概念，指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和非物質(zhì)成就；文明是一個(gè)分概念，指文化發(fā)展中進(jìn)步的方面。文明最早指人類脫離野蠻的初級(jí)開(kāi)化狀態(tài)，而現(xiàn)在文明表示迄今為止人類社會(huì)發(fā)展所取得的所有成就。文明具有價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)1、從詞源上分析：文化強(qiáng)調(diào)的是“化”；文明強(qiáng)調(diào)的是“明”。文化傾向于主體擁有的心靈狀態(tài)；文明傾向于達(dá)到的結(jié)果。2、從在歷史上出現(xiàn)的先后分析：文化的產(chǎn)生早于文明

3、從性質(zhì)上分析：文化具有恒定性，是個(gè)中性詞；文明是辯證的歷史概念，褒義詞4、從發(fā)展程度或結(jié)果上分析：文明與進(jìn)步相聯(lián)系；文