重慶萬州國本中學高一語文上學期期末試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題二十四節氣二十四節氣起源于黃河流域，也反映了典型北方氣候特點。遠在春秋時期，中國就已經能用土圭(在平面上豎一根桿子)來測量正午太陽影子的長短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節氣。一年中，土圭在正午時分影子最短的一天為夏至，最長的一天為冬至，影子長度適中的為春分或秋分。春秋時期的著作《尚書》中就已經對節氣有所記述，西漢劉安著的《淮南子》一書里就有完整的二十四節氣記載了。我國古代用農歷(月亮歷)記時，用陽歷(太陽歷)劃分春夏秋冬二十四節氣。我們祖先把5天叫一候，3候為一氣，稱節氣，全年分為72候24節氣，以后不斷地改進和完善。公元前104年，由鄧平等制訂的《太初歷》正式把二十四節氣定于歷法，明確了二十四節氣的天文位置。二十四節氣是我國勞動人民獨創的文化遺產，與中國古代哲學體系有密切關系，它能反映季節的變化，指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。太陽從黃經零度起，沿黃經每運行15度所經歷的時日稱為“一個節氣”。每年運行360度，共經歷24個節氣，每月2個。其中，每月第一個節氣為“節氣”，它們是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個節氣；每月的第二個節氣為“中氣”，它們是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。“節氣”和“中氣”交替出現，各歷時15天，現在人們已經把“節氣”和“中氣”統稱為“節氣”。從二十四節氣的命名可以看出，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。其中，立春、立夏、立秋、立冬是用來反映季節的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個季節，反映了四季的開始。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽高度變化的轉折點。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒等五個節氣反映氣溫的變化，用來表示一年中不同時期寒熱程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四個節氣反映了降水現象，表明降雨、降雪的時間和強度；白露、寒露、霜降三個節氣表面上反映的是水汽凝結、凝華現象，但實質上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現凝露現象；氣溫繼續下降，不僅凝露增多，而且越來越涼；當溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿、芒種則反映有關作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復蘇，來預示春天的回歸。二十四節氣為中國大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見二十四節氣的影響，一些節氣和民間文化相結合，已經成為人們的固定節日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以致民間有“冬至餃子夏至面”“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”“冬練三九，夏練三伏”的說法。在這些節令中，往往伴有豐富多彩的民俗活動。“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能詳的諺語。二十四節氣內涵十分豐富，其中既包括相關的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統生產工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術作品，還包括與節令關系密切的節日文化、生產儀式和民間風俗。二十四節氣是中國古代農業文明的具體表現，具有很高的農業歷史文化的研究價值，因而成為中國一項重要的非物質文化遺產。1.下列對“二十四節氣”的闡述，不正確的一項是()A.二十四節氣起源于黃河流域。春秋時期，人們已經能用土圭來測量正午太陽影子的長短，并確定了冬至、夏至、春分、秋分四個節氣。B.我國古代把5天叫一候，3候為一氣，稱節氣，全年分72候24節氣，這種用農歷劃分的二十四節氣，早在《淮南子》中就有完整記載。C.二十四節氣由我國勞動人民獨創，不僅反映了季節的變化，還具有指導農事活動的功能，對人民生活有廣泛的影響，是重要的文化遺產。D.從二十四節氣的命名可知，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的開始。2.下列關于文章內容的表述，不正確的一項是()A.太陽沿黃經每運行15度所經歷的時日稱為“一個節氣”，一年共經歷24個節氣，“節氣”“中氣”交替出現，現在人們把它們統稱為“節氣”。B.二十四節氣的制訂經歷了不斷改進和完善的過程。公元前104年，鄧平等人在《太初歷》中正式將二十四節氣定于歷法，并明確了其天文位置。C.春分、秋分、夏至、冬至等節氣反映了太陽高度變化的轉折點，而小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、小雪、大雪等節氣反映氣溫在一年中的升降變化。D.“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的諺語講述的是一年的二十四個節氣的順序，民眾對此耳熟能詳。3.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是()A.二十四節氣為中國大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見它的影響，這些節氣和民間文化結合緊密，已經成為人們的固定節日。B.民間“冬至餃子夏至面”“冬練三九，夏練三伏”等說法說明夏至、暑伏與日常生活緊密相連，許多民俗活動也在這些節令里開展。C.“驚蟄”用天上初現驚雷和地下蟄伏的蟲子的復蘇來預示春天的回歸，而在我國南方蟲子根本不蟄伏，所以無法有“驚蟄”一說。D.二十四節氣是中國一項重要的非物質文化遺產，所以是中國古代農業文明的具體表現，內涵豐富，具有很高的農業歷史文化的研究價值。參考答案：1.B

2.C

3.B【1題詳解】此題考核理解文中概念的能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中對概念的內涵和外延的闡釋的細微差別，題中B項“這種用農歷劃分的二十四節氣”錯誤，應是用陽歷劃分。故選B。【2題詳解】此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述的差別。題中C項，無中生有。“小雪、大雪等節氣反映氣溫在一年中的升降變化”錯誤，小雪、大雪反映的是降水現象，不是氣溫的變化。故選C。【3題詳解】此題考核歸納內容要點的能力，重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述以及句子之間的關系的細微差別。題中A項，“這些節氣和民間文化結合緊密”錯誤，原文為“一些節氣和民間文化相結合緊密”而不是全部；C項，“雖然節氣反映的是典型北方氣候特點，但說南方沒有‘驚蟄’是錯誤的”原文無據；D項，因果倒置，因為二十四節氣內涵豐富，是中國古代農業文明的具體表現，有很高的農業歷史文化研究價值，所以才成為中國一項重要的非物質文化遺產。故選B。【點睛】篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。知恥則有所不為恥感文化是中國優秀的文化傳統，它萌芽于早期國家形成的堯舜禹時期，至春秋戰國時期形成，對數千年來中華民族的發展產生了深遠的影響。中國傳統的恥感文化，立足于人的個性修養，延展到整個社會的道德評價機制，具體表現為向內和向外兩個層面。從向內的方向看，首先，它強調個人的修身，要求內省、慎獨、反求諸己，通過正己而達到正人，這一點構成了恥感文化的核心內容。其次它激發人的奮斗精神，“行已有恥”，它使人為實現自己的人生理想和道德實踐而積極進取，不屈不撓，形成奮發有為的民族精神。孔子有言：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”在這天下三德中，知恥居于最深層次，它對好學、力行乃至其他種種行為發揮著重要影響。孟子進一步發揮了孔子的思想，倡導“我善養吾浩然之氣”的修養方法。由孔孟所倡導的人生理想和實踐，為中國歷代志士仁人所認同，成為他們立身行事的楷模，造成中國歷史發展中的剛正之氣，形成一種剛直不阿、特立卓行、奮發有為的民族精神。再次它崇尚操守，褒揚氣節。由于恥感文化能使人從內心控制自己的行為，因而形成中國古代崇尚操守、不媚時俗的道德品格，其具體內涵就是指廉潔正直、守志不辱的人生品行，最終則是在這種價值追求的基礎上形成了中華民族源遠流長的氣節觀。從向外的方向看，恥感文化對人的一個基本行為要求就是改過遷善，見賢思齊。這是建立于恥感文化基礎上的內省機制的外化，“知恥則有所不為”，進一步做到改過遷善、見賢思齊、最終而達到“至善”的崇高境地。其次是建立于恥感文化基礎上的社會道德評價機制。特定社會中的道德規范是恥感發生的外在依據，因而“以何為恥”是個具有鮮明時代性的問題，它與整個社會的價值體系和價值觀念有著密切聯系。在中國的歷史長河中，凡是缺乏道德、喪失廉恥之人都會遭到全社會的譴責，無德、無恥之徒都會被釘在歷史的恥辱柱上。恥感文化的生理基礎在于人的物質個體對外界的反映和反應；它的心理基礎在于人們對自己行為的責任感；它的社會基礎在于人們對社會行為規范所達成的共識。中國之所以特別強調禮、義、廉、恥，是由于古人早已認識到人的內省和自律對控制人的行為有著巨大的作用，因而才有“知恥而勇”“知恥則有所不為”的論斷；也認識到無恥之徒為一已私利而不惜、不怕損害社會的利益，因而也違背了人們共同認可的社會公德和普遍的行為規范。所以，必須發掘人的羞恥之心，從根本上使人達到道德上的完善，這在今天尤其值得大力繼承和弘揚。（選自《光明日報》）1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是A.以強調個人的修身為核心內容的中國傳統恥感文化，對數千年以來中華民族的發展產生了深遠的影響。B.中國傳統的恥感文化包括人的個性修養和整個社會的道德評價機制，具體表現為向內和向外兩個層面。C.孔子所提出的好學、力行、知恥被稱為天下三德，其中知恥很重要，它對好學和力行都有很大的影響。D.恥感文化能激發人的奮斗精神，使人為實現人生理想和道德實踐而積極進取，是奮發有為的民族精神。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.恥感文化起源于堯舜禹時期，是優秀的文化傳統，它要求個人要內省、慎獨、反求諸己，通過正己來正人。B.違背了共同認可的社會公德和普遍的行為規范的人，都會遭到全社會的譴責，并被釘在歷史的恥辱柱上。C.恥感文化既強調個人修身，又崇尚操守，褒揚氣節，在對恥感文化追求的基礎上形成了中華民族的氣節觀。D.中國古代之所以能形成崇尚操守、不媚時俗的道德品格，是因為恥感文化能使人從內心控制自己的行為。3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是A.中國之所以特別強調禮、義、廉、恥，是因為我們傳統文化中有“知恥而勇”、“知恥則有所不為”的論斷。B.由孔孟所倡導的人生理想和實踐，為中國歷代志士仁人所認同，是中國傳統恥感文化內向層面的展示。C.改過遷善、見賢思齊的行為要求，以及整個社會公認的道德評價機制，是中國傳統恥感文化外向層面的展示。D.《世說新語》中周處除三害的故事說明恥感文化對中國人的行為有著巨大的作用，有助于人道德上的完善。參考答案：1.D

2.C

3.A【小題1】試題分析：D恥感文化有助于“形成”奮發有為的民族精神，但它本身并不“是”奮發有為的民族精神。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C【小題2】試題分析：C原文說的是“在這種價值追求的基礎上”，追求的是道德品格和人生品行，而不是“恥感文化”。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C【小題3】試題分析：A因果關系錯誤。考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。3.現代文閱讀（共9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1——3題。XXK]金就是金屬，包括銅、鐵等。這里是指用銅、鐵等金屬所制的器皿、器物，特別是古代的銅器。它們不管是作為實用的或是祭祀的，都是銅及其合金所制的器物。古代把商、周的銅器叫做“吉金”，就是好的金，吉祥的金。這種冶煉方法在當時已很發達，已能制造合金。制造出來的器皿，很多都有刻鑄的文字。現在一般所說的“金”是指金文，又叫“鐘鼎文”。商、周時代，諸侯貴族常常大批地制作銅器，上面刻鑄銘文，現在陸續出土的不少。許慎有“郡國亦往往于山川得鼎彝”的話，可見漢朝時已有出土的。這種陸續的出土，到清朝末年，成為研究的大宗，拓本、實物，日呈紛紜，使人眼花繚亂。到了現在，對于這方面的研究探討就更加繁榮，方法也更加科學。從前的收藏家，不是官僚就是有錢人，他們的收藏，往往秘不示人。偶然有拓本流傳出來，也不是人人可得而見之的。現在印刷術方便了，從器形到文字，大家都能看到，具有研究的條件，所以研究日見深入。發掘的方式，也愈有經驗，愈加科學。從前出土的器物，輾轉于古董商人與收藏家之間。它是哪里出土的？不知道。甚至一個器的蓋子在一個人手里，而器本身則到了另一個人手里。從宋代到清代，大都把這類器物叫做“古董”，也叫“古玩”，是文人鑒賞的玩物。即或考證點文字，也是瞎猜。我們當然不能否認他們的考證功勞，但那是極其有限，遠遠不夠的，還有許多錯誤。稍進一步的，把它們當做藝術品。西洋人、日本人買去中國的古銅器，研究它們的花紋。中國人也有研究花紋的。這種情形，始于六十多年前，這仍是停留在局部的研究，偶然有幾個器皿做點比較。談到全面地著手研究，我們不能不佩服近代的容庚容希白先生，他對于銅器研究的功勞是很大的。他著有《商周彝器通考》，連器形、花紋帶銘文都加以研究；還著有《金文編》，把青銅器上的字按類按《說文》字序編排，例如不同器皿上的“天”字，都放在一塊。這是近代真正下大氣力全面地介紹和研究青銅器及金文的。此外，羅振玉的《三代吉金文存》，也是很重要的資料。現在已有人著手重新把至今出土的商周銅器銘文加以統編，這就更加全面了，只是現在還沒有出版。對于文字的考釋，能令人心服口服的，首推不久前故去的于思泊先生。他的考釋最為扎實，決不穿鑿附會。他還用古文字考證古書，成就比清末孫詒讓等人大得多了。到今天為止，容、于兩先生的著作以及羅的《三代吉金文存》等，仍是我們研究銅器和金文的重要參考材料。隨著條件的改善，今后在這方面的研究一定會愈來愈完備，愈來愈深入。甲骨文也被附在金文之后，講金石的書往往連帶講甲骨，不是附在前頭就是附在后頭。其實甲骨應和銅器同樣看待，甲骨文是金文的前身。商代刻在甲骨和銅器上的文字，往往有很大的相似，所以甲骨也應放在我們現在談“金”的范圍。(選自《啟功：金石書畫漫談》，有刪節)1．下列關于“金”的表述，不符合原文意思的一項是(3分)()A．古代把商周的銅器叫做“吉金”，金本來指金屬，在文中主要指商、周時期祭祀時和生活中的用銅、鐵等金屬所制成的器皿、器物。B．金文或鐘鼎文就是現在一般所說的“金”，指的是商、周時期制造出來的金屬器皿上刻鑄的文字。C．對于金文的考釋，已作古的于思泊先生做的最為扎實，決不穿鑿附會，在用古文字考證古書方面，取得了很高的成就。D．甲骨文常常放在金文之后，而且商代刻在甲骨上的文字和金屬器皿上的文字有很大相似性，所以甲骨也屬于“金”的范圍。

2．下列理解，不符合原文意思的一項是(3分)()A．商、周時代的銅器從漢朝已經開始陸續出土，直到清朝，各種實物和拓本的出現為人們提供了更多研究的可能。B．古代的收藏家多為官僚和有錢人，他們的收藏一般很少給外人看，偶然有流傳出來的拓本，也不是人人可得而見之的，這在很大程度上影響了研究工作。C．古人把金器當做“古董”或“古玩”，大多只是作為鑒賞的玩物，而不是研究的對象，所以，即或考證點文字，但其考證功勞也是極其有限的。D．近代的容希白先生對青銅器研究做出了很大的貢獻，他寫的《商周彝器通考》《金文編》等，全面地介紹和研究青銅器和金文，把至今出土的商周銅器銘文加以統編。

3．下列理解和分析，不符合原文內容的一項是(3分)()A．隨著印刷術的發展，發掘方式的科學，為深入地研究古代青銅器和金文提供了非常便利的條件，所以，這方面的研究也愈來愈完備，愈來愈深入。B．古人在考證文字時，往往都是瞎猜，對于銅器的研究非常不成熟，而這其中的許多錯誤對后世的研究會起到一定的誤導。C．日本人和西方人也通過買的方式來研究中國古代的銅器，但是他們只研究銅器的花紋，且停留在局部的研究，作點器皿之間的比較。D．盡管條件已經改善，但是容希白、于思泊、羅振玉三人的著作仍是我們現在研究銅器和金文的重要參考資料。

參考答案：1.D[解析]原文是“甲骨也應放在我們現在談‘金’的范圍”。2.D[解析]“把至今出土的商周銅器銘文加以統編”的不是容希白先生。3.C[解析]“但是他們只研究銅器的花紋”說法有些絕對化，原文只是說了他們研究花紋，沒有說只研究花紋；另外“且停留在局部的研究，作點器皿之間的比較”有誤，原文說的是“西洋人、日本人……中國人也有研究花紋的……仍是停留在局部的研究，偶然有幾個器皿做點比較”，并不是只說日本人和西方人。

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成5－8題（11分）居易字樂天，太原下邽人。弱冠，名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，因謔之曰：“長安百物皆貴，居大不易。”及覽詩卷，至“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”，乃嘆曰：“有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之耳。”貞元十六年，中書舍人高郢下進士、拔萃，皆中，補校書郎。元和元年，作樂府及詩百余篇，規諷時事，流聞禁中。上悅之，召拜翰林學士，歷左拾遺。時盜殺宰相，京師洶洶。居易首上疏，請亟捕賊。權貴有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用。”貶江州司馬。初以勛庸①暴露不宜，實無他腸，怫怒奸黨，遂失志。亦能順適所遇，托浮屠死生說忘形骸者。久之，轉中書舍人，知制誥。河朔亂，兵出無功，又言事，不見聽，乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎。會昌初致仕，卒。居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩酒。既復用，又皆幼君，仕情頓而索寞。卜居履道里，與香山僧如滿等結凈社。疏沼種樹，構石樓，鑿八節灘，為游賞之樂，茶鐺酒杓不相離。嘗科頭②箕踞，談禪詠古，晏如也。自號醉吟先生，作傳。酷好佛，亦經月不葷，稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，時人慕之，繪《九老圖》。公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評白詩如山東父老課農桑，言言皆實者也。雞林國③行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如拔煙霧，冉冉生云。初來九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。【注】①勛庸：這里指被刺殺的宰相武元衡。

②科頭：不戴帽子，裸露發髻。③雞林國：朝鮮半島古國名。（節選自《唐才子傳》）5．對下列句子加點詞語的解釋，不正確的一項是（2分）

（

）A．怫怒奸黨

怫：觸怒B．晏如也

晏：安閑，安樂C．雞林國行賈售于其國相

賈：商人D．流聞禁中

禁：禁止6．下列句子中，全都表現白居易忠誠耿直的一組是（2分）

（

）①恃才少所推可

②作樂府詩百余篇，規諷時事

③居易首上疏，請亟捕

④初以勛庸暴露不宜

⑤兵出無功，又言事

⑥公詩以六義為主，不尚艱難A．①②④⑤

B．②③⑤⑥

C．②③④⑤

D．①③⑤⑥7．下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是（2分）

（

）A．本文開篇以顧況對白居易的前“謔”后“嘆”，側面表現了白居易在詩歌創作上的非凡才華。B．白居易性格耿直，常上書直言論事，觸怒了權貴奸黨，這給他的仕途蒙上了陰影，也是他“放縱詩酒”的重要原因之一。C．白居易居廟堂之上，則“兼濟天下”；處江湖之遠，則“獨善其身”。儒、釋兩家思想的影響，并存于他人生的各個階段。D．白居易的詩歌內容真實，辭句曉暢，風格平易，在當時流傳甚廣。內至宮廷，外達異邦，詩名遠播。8．把下面的句子譯成現代漢語。（5分）①況，吳人，恃才少所推可。（2分）②既復用，又皆幼君，仕情頓而索寞。（3分）參考答案：5．D【解析：禁：帝王宮殿。】6．C（①句是說顧況的為人

⑥句是說白居易的詩歌特點）7．C【解析：“并存于他人生的各個階段”一說有誤,應是先“儒”后“釋”。】8.①（顧）況，是吳地人氏，自恃有才華，很少有他推薦認可的詩文（或詩人）。②（白居易）被重新任用后，（由于）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情頓時消沉。參考譯文：白居易字樂天，太原下邽人。他在年近二十名聲未起的時候，（有一次）去京城游玩，拜見（當時名流）顧況。顧況是南方吳地人氏，自恃才華，很少有他推薦認可的詩人，于是就取笑白居易說：“長安城什么東西都貴，要想‘居’于此，是非常不容易的。”等到翻閱白居易詩卷，讀到其中“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”一詩時，他就又感慨道：梅少白博客“能寫出這樣的詩句，想居天下都不難。老夫我之前的話是開玩笑的了。”貞元十六年，中書舍人高郢主持進士考試，選拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任為校書郎。元和元年，白居易寫作樂府及詩歌一百多篇，諷諫時事，流傳到了宮中。皇帝讀了他的詩后非常喜歡他，召見他并且授任他翰林學士一職，接著又歷任了左拾遺。當時有盜賊刺殺了宰相，京城議論紛紛。白居易第一個上疏皇帝，請求緊急抓捕盜賊。有權貴厭嫌他越職行事，對他十分惱怒。不久就有傳言說：“白居易的母親落井而死，他卻寫了篇《新井篇》，詞句十分浮夸華麗，如此品行不可重用。”后來白居易就被貶為江州司馬。起初白居易只是認為不應當讓被刺殺的宰相武元衡暴尸街頭，其實并沒有別的想法，（想不到卻）觸怒了奸黨，于是志向受挫。但他能順其自然，隨遇而安，借佛教的生死之說超脫形體的痛苦。很長一段時間后，又調任中書舍人，主管制定朝廷的政令。有一年，河北發生暴亂，朝廷出兵無功，白居易又向朝廷進諫，沒有被采納，于是請求外調，擔任了杭州太守。唐文宗即位后，下詔升任白居易為刑部侍郎。會昌初年辭職回家，最后死在家中。白居易多次因為忠誠耿直遭到排斥，于是就縱情喝酒作詩。被重新任用后，（由于）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情頓時消沉。在履道里購宅定居，與香山僧人如滿等成立凈社。每天開挖溝池，栽種樹木，建造石樓，開鑿八節灘，作為游玩之樂，茶壺鍋子酒杯不離身。曾經有一次光著頭，像箕一樣張開腿盤坐著，談論佛理，吟詠古詩，十分清靜安閑。自己號稱醉吟先生，并且還為此作了篇傳記。白居易十分喜歡佛教，也常常幾個月不吃葷，自稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽等人宴飲集會。這些人都是年紀大卻不肯做官的人，每天互相招待邀請，當時人們很羨慕他們，有人給他們畫了一幅《九老圖》。

白居易的詩以風雅頌賦比興六義為主，不推崇艱澀難懂，每寫成一篇，必定讓他家里的老婆婆先讀一讀，詢問老婆婆直到她理解了才抄錄下來。后人評價白居易的詩作就像崤山以東的百姓談論農桑之事，字字句句都是非常樸實的話。雞林國的商人把他的詩作賣給他們的國相，每篇都是一百兩銀子，如果是偽造的，雞林國相馬上就能分辨出來。白居易與元稹關系十分要好，友情可謂如膠似漆，寫詩追求的音韻也相同，天下人把他們并稱為“元白”。元稹死后，白居易與劉禹錫齊名，并稱為“劉白”。白居易喜歡神仙，曾經自己造了一雙飛云鞋，點起香舉起腳，好像在騰云駕霧，云霧冉冉降臨。剛來九江時，居住在廬阜峰下，建了一座草堂，煉制丹藥。這座草堂如今還保存著。

略5.下列各句與“何以伐為”的句式類型完全相同的一句是（

）A．五畝之宅，樹之以桑

B．蚓無爪牙之利，筋骨之強C．甚善矣，子之治東阿也

D．然而不王者，未之有也參考答案：D略6.閱讀下面《論語》選段，回答問題。①子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

②孺悲(1)欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。【注釋】(1)孺悲：魯國人，魯哀公曾派他向孔子學禮。（1）上述兩段文字談的都是孔子誨人的具體辦法，請你概述這兩種教育方法。（2分）答：（2）結合文段，聯系實際，說說還有哪些教育方法。（2分）答：參考答案：1）（2分）孔子認為身教重于言教，平時與弟子朝夕相處，以自身的行動來教育學生；孔子以“不言之教（不屑之教）來促使受教育者作出深刻的反省。（2）、（2分）用言語誠懇地正面教育人；通過評價他人的做法正確與否，來間接教育人。（通過現實發生的事例來教育人，通過心理誘導來教育人，通過獎懲手段來教育人等）【譯文】孔子說：“我想不說話了。”子貢說：“你如果不說話，那么我們這些學生還傳述什么呢？”孔子說：“天何嘗說話呢？四季照常運行，百物照樣生長。天說了什么話呢？”【譯文】孺悲想見孔子，孔子以有病為由推辭不見。傳話的人剛出門，（孔子）便取來瑟邊彈邊唱，（有意）讓孺悲聽到。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面文段有三個語句存在邏輯問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。二十四節氣是中國農耕文明的寶貴遺產。即使中國古代有著自己的授時系統，但古代的人民群眾在一定程度上仍依靠二十四節氣指導生產和生活。不可否認的是，少數地方的節氣傳統正在消減，年輕人對節氣的認知逐漸淡薄，由于近年來城市化進程過快，這直接弱化了二十四節氣的各種功能。二十四節氣申遺成功后，我們只要加大宣傳力度就能做好傳承和保護工作。①假設關系不成立，應當修改為：雖然中國古代有著自己的授時系統。②______________，應當修改為：這進一步弱化了二十四節氣的各種功能。③條件關系不成立，應當修改為：__________________。參考答案：②因果關系不成立

③我們只有加大宣傳力度才有可能做好傳承和保護工作試題分析：題干要求“參照①的方式，說明另外兩處問題”，這是考查語言表達的準確性。題干明確說明“文段有三個語句存在邏輯問題”，考生應圈出語段中表達過于絕對化的句子，然后仿照例句分析答題。如“即使中國古代有著自己的授時系統，但古代的人民群眾在一定程度上仍依靠二十四節氣指導生產和生活”，“即使……但”關系不成立，“即使”表假設關系，“但”表轉折關系，例句中說“假設關系不成立”，可以把“即使”改為“雖然”。如“由于近年來城市化進程過快，這直接弱化了二十四節氣的各種功能”，“由于”表示因果關系，從“這進一步弱化了二十四節氣的各種功能”可知，此處的因果關系不成立。如“我們只要加大宣傳力度就能做好傳承和保護工作”，“只要……就能”過于絕對，條件關系不成立，應改為“只有……就有可能……”。8.下列各句中，沒有語病的一項是（

）A.中國珠算入選2013年聯合國科教文組織非物質文化遺產名錄，成為世界上入選“非物質文化遺產”項目最多的國家。B.針對教育資源非均衡分布的情況，教育部提出“就近入學”，本意是為了促進教育公平，然而始料未及的是學區房竟然瘋狂上漲，“就近入學”大有“價高者得”的趨勢。C.神木縣屬陜北黃土丘陵地區向內蒙古的過渡地帶，境內煤礦資源主要分布在北部的風沙草灘區，生態環境非常脆弱，一旦破壞短期內難以一時恢復。D.據報道，某市場被發現存在銷售假冒偽劣產品，偽造質檢報告書的問題，管理部門將對此展開專項檢查活動，進一步規范經營行為。參考答案：D【詳解】本題考查學生辨析修改病句能力。解答此類題目，考生要明白語病主要分為兩大類：結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當的句子，先也要憑語感檢測，再將不協調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。題干要求選出“下列各句中，沒有語病的一項”。A項，搭配不當。主干“中國珠算成為國家”主賓不搭配。B項，成分殘缺。“提出”沒有賓語中心語。C項，成分贅余。“短期內”與“一時”重復。故選D。9.下面是出自四大名著的4幅對聯，已經打亂了順序，請根據要求把它們重新組合起來。要求：所組對聯須與名著內容相關，不得重復使用語句，只填序號。①釵于奩內待時飛

②金翠飄香煮酒濃③玉盤堆積青梅滿

④踏破梁山捉宋江⑤長生不老神仙府

⑥玉在櫝中求善價⑦填平水泊擒晁蓋

⑧與天同壽道人家(1)《三國演義》對聯：上聯：__________

下聯：____________(2)《紅樓夢》對聯：上聯：__________

下聯：____________參考答案：(1)上聯：③

下聯：②

(2)上聯：⑥下聯：①【詳解】該題考查關于對聯的文化常識。做該題時要考慮對聯所表現的對象是什么，有哪些特點，所寫內容要能與之協調對應。另外還要考慮對聯的特點，即上下句字數相同，詞性相同，意思相同或相近。第三是上下聯尾字的壓韻是仄起平收。本題要求考生將4幅來自四大名著的已經打亂的對聯重新組合。結合問題，那么考生要了解《三國演義》和《紅樓夢》的內容，又經了解對聯的基本常識。（1）為名著《三國演義》的對聯，首先選定“玉盤堆積青梅滿”一句，這里邊的“青梅”吻合“青梅煮酒”之意，再從剩下的對聯中可以找出“金斝飄香煮酒濃”，也是“青梅煮酒”的典故，故本題的對聯為“玉盤堆積青梅滿，金斝飄香煮酒濃”；另外對聯中上聯的最后一個字為仄聲，下聯的最后一個字為平聲，“滿”為仄聲，應為上聯，“濃”為平聲，應該為下聯，故答案為：③②。（2）為名著《紅樓夢》的對聯，首先選定“玉在櫝中求善價”“釵于奩內待時飛”，這是賈雨村說的，當時他還沒有考取功名，他吟誦這兩句詩是想要表達他不甘于濟濟無名的現狀，總有一日要輝煌騰達的豪情壯志；另外對聯中上聯的最后一個字為仄聲，下聯的最后一個字為平聲，“價”為仄聲，應為上聯，“飛”為平聲，應該為下聯據此可以得出答案為⑥①。【點睛】對聯的基本常識，可以用下面幾句話來概括，即：兩行文字，字數相等，意義相關，詞性相對，結構相應，平仄相諧。具體來說：1.字數相等：上聯是幾個字，下聯也必須是幾個字。2.意義相關：對聯要求上聯和下聯所表達的內容要互相關聯，不能風馬牛不相及。3.詞性相對：一幅對聯，上下聯各由許多組合而成，這些詞必須兩兩相對，即上下聯相同位置的名詞要對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞，等等。4.結構相應：對聯的上下句不僅要詞性相對，而且要結構相應。一般來說，上下聯如果詞性都相對，結構也必然相應。5.平仄相諧：就是要求上下聯中的字要平對仄，仄對平，音調和諧。當然，不能要求每幅對聯上下聯中的每一字都平仄相對，但音步的節奏點上的字卻必須嚴格按照平仄的要求配置。而且對聯通常是仄起平收，即上聯尾字是仄音，下聯尾字是平聲。對聯的基本常識，可以用下面幾句話來概括，即：兩行文字，字數相等，意義相關，詞性相對，結構相應，平仄相諧。具體來說：1.字數相等：上聯是幾個字，下聯也必須是幾個字。2.意義相關：對聯要求上聯和下聯所表達的內容要互相關聯，不能風馬牛不相及。3.詞性相對：一幅對聯，上下聯各由許多組合而成，這些詞必須兩兩相對，即上下聯相同位置的名詞要對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞，等等。4.結構相應：對聯的上下句不僅要詞性相對，而且要結構相應。一般來說，上下聯如果詞性都相對，結構也必然相應。5.平仄相諧：就是要求上下聯中的字要平對仄，仄對平，音調和諧。當然，不能要求每幅對聯上下聯中的每一字都平仄相對，但音步的節奏點上的字卻必須嚴格按照平仄的要求配置。而且對聯通常是仄起平收，即上聯尾字是仄音，下聯尾字是平聲。10.修改下面兩個加線的句子，使之與所給的上聯或下聯構成兩副完整的對聯。（4分）（1）上聯：心中塞外，依山樓榭盡白日；

下聯：在睡夢里游江南，臨綠水的軒齋點染輕輕煙霧。（2）上聯：晉陽湖，碧波粼光閃爍，碧綠的湖水蕩漾；

下聯：天龍山，峻嶺綿綿，青山起伏。參考答案：示例：（4分）（1）下聯：夢里江南，臨水軒齋染輕煙。（2）上聯：晉陽湖，碧波粼粼，綠水蕩漾。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：《詩經》有言：“靡不有初，鮮克有終。”材料二：屈原的初心是“雖九死其猶未悔”；范仲淹的初心是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；岳飛的初心是“待從頭，收拾舊山河”；蘇軾則說“守其初心，始終不變”。材料三：現如今許多中國人秉持著“為人民謀幸福，為民族謀復興”的遵旨，奮戰在新時代的最前線。而我們每一個普通的個體，在人生路上，都會遇到挫折和苦難，那支持你我努力走下去，永不放棄的精神力量，如同燈塔一般照亮人生。讀了上述材料，你有怎樣的思考?請寫一篇文章，適當引用材料中的名言。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：固守初心，永不放棄《詩經》有言：“靡不有初，鮮克有終。”蘇軾則說“守其初心，始終不變”。今天，許多中國人秉持著“為人民謀幸福，為民族謀復興”的宗旨，奮戰在新時代的最前線。固守初心，處變不驚。華為公司首席執行官任正非44歲被迫創業，卻成就“世界第一”，這與他堅守初心的思想和管理能力是分不開的。華為不受外界誘惑或壓力影響，堅守信息技術研發和產品開發的初心。用任正非的話說，華為“只對準一個城墻口沖鋒”。無論外部風云如何變幻，企業內部應該始終堅持上下同心，專注做好自己的事情，堅持自主創新，堅持艱苦奮斗，如此才能迎來輝煌。正因這一份初心，華為在面對美國封殺、暫停合作的嚴峻局勢下，任正非也能“泰山崩于前而色不變”，臨危不懼，處變不驚，使得華為從一個一窮二白的初創企業，成長為中國今天最優秀的民營企業和科技企業之一。固守初心，越挫越勇。中國航天之父錢學森，青年時期就抱定科研報國的初心。1935年他赴美留學，并在留學期間取得優異的成績。美國政府設下重重關卡也無法阻止他回到祖國的渴望，為了祖國，他多次接受各種審問，被特務跟蹤，甚至成了南太平洋島上的無辜囚徒。但他越挫越勇，義無反顧并機智地與特務周旋，因為他始終沒有忘記科研報國的初心。錢學森回國效力，使得中國導彈、原子彈的發射向前推進了至少20年，他因此獲得“兩彈一星”功勛獎章。固守初心，創造奇跡首位奪得諾貝爾醫學獎的中國人屠呦呦，面對世界性難題堅守初心，經過200多種中藥的380個提取物的篩選，最后將焦點鎖定在了青蒿上。提取青蒿素用去了屠呦呦大半生的光陰，為了科研她曾將孩子寄養，為了實驗更是以身試毒，在經歷了190多次的失敗后，青蒿素得以問世，填補了醫學.史上的空白，挽救了全球特別是發展中國家數百萬人的生命。以三流的條件創造了一流的成就，其間艱辛難以言表。正是由于屠呦呦不忘治病救人的初心，百折不撓的毅力，默默奉獻的信念和不斷創新的精神，在艱苦的環境中，努力探索，最終才創造了奇跡，為人類做出了特殊的貢獻。“雖九死其猶未悔”是屈原執著的初心，“待從頭，收拾舊山河”是岳飛堅定的初心，“先天下之憂而憂，后天下之