必修五梳理小說(shuō)單元散文單元《逍遙游》

《陳情表》

《滕王閣序》

《歸去來(lái)兮辭》

《林教頭風(fēng)雪山神廟》《裝在套子里的人》《邊城》文藝隨筆單元《咬文嚼字》《說(shuō)“木葉”》《談中國(guó)詩(shī)》實(shí)用文體單元《中國(guó)建筑的特征》《作為生物的社會(huì)》《宇宙的未來(lái)》內(nèi)容施耐庵《TheStorybytheWaterMargin》

（《水邊的故事》）《水滸傳》《忠義水滸傳》1904年，德國(guó)出版了一本名叫《魯達(dá)上山始末記》1927年，德國(guó)柏林出版了西方最早的70回全書(shū)譯本，名叫《強(qiáng)盜與士兵》，《強(qiáng)盜與士兵》一書(shū)法文譯本為《中國(guó)的勇士們》

1933年年美國(guó)出版的《AllMenAreBrothers:BloodoftheLeopard》（《四海之內(nèi)皆兄弟》）《3個(gè)女人和105個(gè)男人的故事》，英譯本作者及《水滸》：

施耐庵，元末明初人。《水滸》又名《水滸傳》《忠義水滸傳》，成書(shū)于元末明初。這部章回小說(shuō)是在《宣和遺事》、民間故事及話本的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)施耐庵的整理加工，進(jìn)行再創(chuàng)作而完成的。

線索地點(diǎn)草料場(chǎng)茶酒店山神廟遇舊密謀落入陷阱實(shí)施陷害殺賊報(bào)仇走向滅亡陸謙人物林沖官逼民反暗明契訶夫（1860-1904）是十九世紀(jì)俄國(guó)最后一位杰出的巨匠。情趣雋永文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說(shuō)巨匠，其作品大多取材于中等階層的小人物的平凡生活，采用詼諧幽默的筆調(diào)深刻地揭露了俄國(guó)社會(huì)的各種病態(tài)，猛烈抨擊了沙皇專制制度。批判現(xiàn)實(shí)主義俄國(guó)契訶夫、法國(guó)莫泊桑、美國(guó)歐·亨利世界短篇小說(shuō)三巨匠：中篇小說(shuō)《第六病室》短篇小說(shuō)《變色龍》《小公務(wù)員之死》《裝在套子里的人》戲劇《櫻桃園》《萬(wàn)尼亞舅舅》《海鷗》小說(shuō)從哪幾個(gè)方面描寫(xiě)別里科夫

？戀愛(ài)日常生活本體喻體相似點(diǎn)套子比喻束縛、禁錮舊思想舊生活舊制度別里科夫形象：1、孤僻膽怯、因循守舊、敵視新生、維護(hù)專制的猥陋、卑劣、虛偽的沙皇政府的衛(wèi)道士。

2、他既代表了一股黑暗、腐朽的勢(shì)力；也成了一切害怕、阻礙新生事物的代名詞。

3、他不僅是個(gè)性格典型，也是個(gè)時(shí)代典型。別理科夫性格的二重性既是沙皇專制制度的鷹犬，又是

。既是兇惡可怕的衛(wèi)道士

，又是

。犧牲品不堪一擊的可憐蟲(chóng)邊城（節(jié)選）熔生動(dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫(huà)于一爐，展示民性的粗獷強(qiáng)悍，民俗的醇厚善良，充溢著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)。沈從文（1902—1988），原名沈岳煥。湖南鳳凰人。現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家、文物研究家。京派小說(shuō)代表人物。

作者簡(jiǎn)介小說(shuō)意象分析翠翠的意象象征著什么呢？愛(ài)與美人性與人生優(yōu)美的極致翠翠凝聚了沈從文對(duì)湘西文化的無(wú)盡傷逝和眷戀

“渡船，爺爺，端午節(jié)”這些意象象征著什么呢？少數(shù)民族古老的歷史風(fēng)俗淳樸、重義輕利、正直素樸的人情美隱喻少數(shù)民族古老的生活方式歸去來(lái)兮辭語(yǔ)氣助詞回去吧回去歸途抵家居室涉園欣喜若狂歸心似箭舒適安逸留連忘返行文線索一、敘事線索自責(zé)自悔

（1段）

自安自樂(lè)

（2、3段）樂(lè)天安命（4段）

居家之樂(lè)（2段）田園之樂(lè)（3段）室中之樂(lè)園中之樂(lè)二、感情線索人情之樂(lè)農(nóng)事之樂(lè)出游之樂(lè)《歸去來(lái)兮辭》素材展示及應(yīng)用按“一材多用”的方式梳理課本寫(xiě)作素材。1.堅(jiān)守精神家園。從官場(chǎng)退隱的陶淵明,找到了自己的心靈歸宿。田園是詩(shī)人的歸宿,那里有雞鳴狗吠的祥和幽靜,有桃李榆柳的花果飄香,有村落炊煙的溫馨可人,有躬耕自食的坦然踏實(shí),更有纖塵不染的心靈和自由美好的生活。他堅(jiān)持著一份崇高,一份淡泊與清凈。那份出于自然、回歸自然、纖塵不染的至真性情才是詩(shī)人真正的精神家園!2.放棄的智慧。陶淵明受傳統(tǒng)的儒道思想熏陶,又受家族環(huán)境的影響,因而有著“猛志逸四海”和“性本愛(ài)丘山”兩種截然不同的志趣。可惜,在那混亂的時(shí)代、黑暗的社會(huì)當(dāng)中,他始終沒(méi)能找到施展自己才華的機(jī)會(huì)。當(dāng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不容他的理想時(shí),剛直坦率的性情,使他不甘“為五斗米而折腰向鄉(xiāng)里小兒”,于是辭官而去。詩(shī)人回歸自然,回歸性情,保持了真我思想。

3.崇尚自然。陶淵明是一個(gè)熱愛(ài)自然的人,他長(zhǎng)期隱居農(nóng)村,平心靜氣地接受田園和田園生活作為自己的生存環(huán)境。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己最好的安歸之所。在他的心目中,大自然的一切都是生生不息、自樂(lè)自得地存在,一切都那么和諧美好。他擺脫了人間世俗的種種羈絆煩擾,在精神上真正達(dá)到了與自然“合一”的境界。

4.高昂的頭顱。公元405年冬天,彭澤縣令陶淵明的上司來(lái)視察,別人勸陶淵明穿著整齊,態(tài)度謙恭地去參見(jiàn)這位官員。一向正直清高的陶淵明再也忍不住了,他長(zhǎng)嘆一聲說(shuō):“我寧肯餓死,也不能為了五斗米的官餉,向這樣的小人折腰。”他馬上寫(xiě)了一封辭職信,離開(kāi)了只當(dāng)了八十多天的縣令職位,從此再也沒(méi)有踏入官場(chǎng)。不為五斗米折腰的精神,成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘。5.享受親情。背負(fù)了太多歲月的陰影,真的讓陶淵明好累,他選擇了離開(kāi)。酣眠的午夜,他一個(gè)人,隨著孤零零的帆影,踏上了回鄉(xiāng)的小船。全新的生活隨著初升的太陽(yáng)開(kāi)始了,他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂(lè),他們一起品嘗粗茶淡飯,享受著那一份簡(jiǎn)單友情和難得的親情。盡管有時(shí)會(huì)勞累、彷徨,但親情和友情為他療傷,給他希冀和撫慰,給他激勵(lì)和溫暖。

6.

讓心靈遠(yuǎn)行。怎樣在喧囂的塵世里讓心中積郁的塊壘消散?怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧?kù)o?陶淵明為我們做出了榜樣:讓思想在南野田園中自由飄蕩,在水面輕輕搖蕩;與寂寞高潔的菊松傾心交談,傾聽(tīng)鳥(niǎo)的對(duì)唱、蟲(chóng)的獨(dú)吟;讓知識(shí)的甘泉涌過(guò)荒漠,在胸中流出一片綠洲。那時(shí),我們也像陶淵明一樣,變成一只“久在樊籠里,復(fù)得返自然”的小鳥(niǎo)!7.寂寞與詩(shī)意。陶淵明是寂寞的,這寂寞就在一個(gè)“真”字,真性情,真言語(yǔ),真行為。要做到這一個(gè)“真”字,還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不渝和隨波逐流之間,在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí),選擇的天平最終將偏向哪一端?這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問(wèn)題。人生是短暫的,人生需要曠達(dá)。現(xiàn)代人,要守住內(nèi)心的寂寞,別讓心靈蒙塵,因?yàn)榧拍且环N美麗,寂寞使人詩(shī)意地安居!8.張揚(yáng)個(gè)性。陶淵明個(gè)性張揚(yáng)的旗幟在飄揚(yáng)。他是菊,有孤芳自賞的高傲品質(zhì)和傲然脫俗的高尚人格。他更是松,是孤獨(dú)的、寂寞的、挺拔的、傲岸的。人生最可貴的是固守,而固守的是松的貧瘠、菊的凄美,如果沒(méi)有“我欲仁,斯仁至矣”(《論語(yǔ)·述而》)挺立一生的主體人格,又如何能“卓然見(jiàn)高枝”呢?陶潛的選擇恰好代表了人們對(duì)精神自由的終極追求:個(gè)性的張揚(yáng)和人性的解放。

9.角色與本色。自然的人在社會(huì)中常常扮演著不同角色。有時(shí),“心為形役”,成了自己、他人和外物的奴隸,不再是自己了。但是,人們的內(nèi)心又時(shí)時(shí)刻刻渴望著能擺脫俗世的羈絆,能自由輕松地生活。所以,要像陶潛那樣敢于放棄角色,回歸本色,按照自己的內(nèi)心真實(shí)去生活。這是一種智慧和勇氣。滕王閣序王勃●駢文：魏晉以后產(chǎn)生的一種文體,又稱駢儷文。南北朝是駢儷文的全盛時(shí)期。唐與“古文”相對(duì)稱為“駢文”。又因它通篇四、六字句，亦稱“四六文”。此文體盛行于唐代。

駢文●特點(diǎn)：1.講求對(duì)仗，一般用四字句或六字句。2.平仄相對(duì)，音律和諧。3.多用典故，講究藻飾。

寫(xiě)作素材：A、（徐孺下陳蕃之榻）據(jù)《后漢書(shū)·徐稚傳》，東漢名士一代儒宗陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟隱士徐稚來(lái)訪時(shí)，才設(shè)一睡榻，徐稚去后又懸置起來(lái)。B、（鐘期既遇，奏流水以何慚）《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之。”角度點(diǎn)撥：①知音難覓；②人生得一知己足以；③禮賢下士才能人盡其才示例

時(shí)運(yùn)不齊者自古有之。屈平見(jiàn)逐，賈生被屈；梁鴻隱居，王勃失路。但班超可以投筆從戎，終軍可以請(qǐng)纓報(bào)國(guó)，只要自己努力去尋找，創(chuàng)造機(jī)遇，何必一定要有引薦司馬相如的楊得意、鑒別千里馬的伯樂(lè)呢？盡情地奏響自己的高山流水，就會(huì)有鐘子期來(lái)傾聽(tīng)、欣賞。古人云：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。但自古而今，有幾人能命運(yùn)通達(dá)、一帆風(fēng)順呢？倘若遇到坎坷挫折，就像孟嘗、陶潛那樣隱居田園，或像阮籍、劉伶一樣放縱自己，高潔的品質(zhì)、出眾的才華只能是空谷幽蘭，孤芳自賞罷了。所以，任何時(shí)候，都不能向命運(yùn)低頭，因?yàn)槿绻艞壛耍睦狭恕⑺懒耍瑱C(jī)遇就更加不會(huì)降臨到我們的頭上。像王勃一樣高唱吧，“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”！逍遙游

莊子

莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。

《莊子》一書(shū)現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理。

一材多用例1.學(xué)會(huì)借助外力

成功者善于借助外界的力量。常言道,他山之石,可以攻玉。“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也”,莊子《逍遙游》中的大鵬之所以能沖到九萬(wàn)里的高空,就是因?yàn)樗朴诮柚L(fēng)力。諸葛亮當(dāng)年正是借助東風(fēng),施用火攻,才得以大破曹軍的。時(shí)代發(fā)展到今天,無(wú)論是個(gè)人、企業(yè)還是政府,圖發(fā)展,都要善于借助外力,踏著他人搭起的階梯或巨人的肩膀,走向成功。改革開(kāi)放30年所取得的令人矚目的成就,是與引進(jìn)外資,借鑒國(guó)際成功經(jīng)驗(yàn)分不開(kāi)的。例2.人生在于積淀

“且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力……風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力”。水匯積不深,它浮載大船就沒(méi)有力量;風(fēng)積聚力量不雄厚,它便不能托負(fù)巨大的翅膀。“大廈之成,非一木之材也,大海之闊,非一流之歸也”,人生在于積。蒲松齡為寫(xiě)《聊齋志異》,常設(shè)茶煙在道旁,“見(jiàn)行者過(guò),必強(qiáng)與語(yǔ)”,從而積累大量素材;著名作家巴金在十二三歲時(shí),就背會(huì)了幾部書(shū),其中包括《古文觀止》;托爾斯泰說(shuō):“身邊要永遠(yuǎn)帶著筆和本,讀書(shū)和談話時(shí)碰到一些美妙的地方和話語(yǔ)都把它記下來(lái)”,天道酬勤,趁著年輕,豐厚自己的人生積淀,成功就在身邊。

例3.把目光投向遠(yuǎn)方

“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。”清晨的菌類不會(huì)知道什么是晦朔,寒蟬不知道什么是春秋。沒(méi)有什么比那些只注意自己鼻子尖底下一點(diǎn)事情的人更可悲的了,目光的廣狹決定你所能達(dá)到的高度。昭君沒(méi)有把目光放在侍奉皇帝和爭(zhēng)權(quán)奪利上,她把目光投向了漢匈之間的和平,她愿意以自己的青春換來(lái)兩族人民的幸福。從此,青冢便成了漢匈邊境上昭示和平的一座里程碑。雄鷹看到的是遼遠(yuǎn)的天際,于是就在高遠(yuǎn)的天空中飛翔;鴨子看到的是池塘的歡愉,于是在湖中游來(lái)游去。不拘泥于眼前的利益,才能遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。例4.以管窺天

我們常常以有限的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),狂妄自大地解釋這個(gè)世界。用莊子的話說(shuō)就是“以管窺天”。蜩與學(xué)鳩笑之曰:“奚以之九萬(wàn)里而南為?”斥笑之曰:“彼且奚適也?我騰躍而上,不過(guò)數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。”《逍遙游》中的蜩、學(xué)鳩與斥之可笑,都不是因?yàn)樗鼈兊拿煨∨c局限,而是因?yàn)樗鼈冇米约好煨∨c局限的經(jīng)驗(yàn)去解釋世界。它們?cè)谶@樣做時(shí)的自信與自得,讓我們?cè)谛β曋忻靼?人生很多時(shí)候必須拋棄固有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等,只有解放思想,打破局限,才能不成為可憐又可笑的蜩、學(xué)鳩與斥們。例5.淡定人生

“寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,漫隨天邊云卷云舒”是淡定,“且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境”是淡定。淡定的人生境界便是:世上的人們都贊譽(yù)你,你不會(huì)因此而驕傲,世上的人們都非難你,你不會(huì)因此而沮喪。你能清楚地劃定自身與外物的區(qū)別,辨別榮譽(yù)與恥辱的界限。我的人生我做主,“一簞食,一瓢飲,居陋巷”不改其志;不以物喜,不以己悲;不因得意而張揚(yáng),也不因失意而沉淪。淡定,人生的大境界。陳情表

陳述、稟報(bào)隱情、苦衷奏章稟告自己苦衷的奏章

我國(guó)古代臣子寫(xiě)給君王的呈文有各種不同的名稱，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱“書(shū)”，到了漢代，則分為：章、奏、表、議四類。“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”寫(xiě)作素材：李密初任蜀國(guó)尚書(shū)郎。蜀國(guó)滅亡以后，晉武帝征召他任太子冼馬。他上《陳情表》辭謝，懇請(qǐng)晉武帝允許他辭不赴命，供養(yǎng)祖母。直到祖母死后，他才出仕，官至漢中太守。角度點(diǎn)撥：①平凡的孝行卻是偉大的人間真情；②顧小家者才能愛(ài)大家；③面對(duì)選擇，要多一份冷靜，少一份浮躁④退一步海闊天空

人非生而知之者，然而人生總有情，關(guān)懷是構(gòu)成美好情感的重要元素。李密的《陳情表》句句含情，字字有淚，“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，這字里行間，體現(xiàn)了祖母對(duì)李密的無(wú)微不至的關(guān)懷，也流露了李密對(duì)祖母的反哺之大孝。試想，倘若祖母不是對(duì)他倍加關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，他又怎能寫(xiě)出這樣千古流傳的至孝之文？示例示例

人非生而知之者，然而人生而有情。感情是構(gòu)成人的重要元素。李密《陳情表》句句含情字字有淚，不僅當(dāng)時(shí)打動(dòng)了皇帝那顆威嚴(yán)而冷酷的心，而且也感動(dòng)了無(wú)數(shù)后世讀者。何以致此？不正是因?yàn)橐粋€(gè)情字嗎？“文為心聲”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳后世啊。文學(xué)如此，藝術(shù)亦如此。藝術(shù)大師倘若沒(méi)有激情———沒(méi)有足以讓觀眾共鳴的激情，那大師則淪為工匠、藝術(shù)亦只剩技巧了。所以，人無(wú)時(shí)無(wú)刻不為感情而“呼吸”。“忠則《出師表》，孝則《陳情表》”，這兩表演繹了人世間感恩的傳奇，道盡了人間感恩的真諦。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮六出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下汗馬功勞，“出師末捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方。為官作宰是多少讀書(shū)人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗馈白婺笩o(wú)臣無(wú)以終余年”。在為官和報(bào)恩之間，他慎重地選擇了后者。他們的感恩溫暖了自已，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼綻放。

話題——“買鏡”

人的生命是短暫的，不可能事事經(jīng)歷；人的智慧是有限的，不可能事事洞察。因此，以史為鏡，在每一個(gè)人的事業(yè)和人生中是至關(guān)重要的。

祖母用關(guān)愛(ài)為李密打造一鏡，成就了李密天下至孝的美名。李密自幼痛失雙親，伶仃孤苦。祖母劉氏憫其不幸，躬親撫養(yǎng)；精心照料，無(wú)微不至；苦心教導(dǎo)，至于成立。祖母的關(guān)愛(ài)就像一面鏡子，照出骨肉之情、仁厚之心，使李密懇切盡孝的孝舉千載流傳。祖母的關(guān)愛(ài)不就是栽培李密成才、成全李密美名的一面寶鏡？以君子為鏡，可照出高尚品德，給人一個(gè)對(duì)鏡自省自勉的機(jī)會(huì)。如果韓愈以劉氏為鏡，那么該不會(huì)有愧對(duì)十二郎的遺憾吧。現(xiàn)代的家長(zhǎng)們，如果也以劉氏為鏡，那么養(yǎng)育出多少有為人才啊！

話題——“一枝一葉世界”

李密之苦情。“臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。”李密以一句謙卑之詞，結(jié)束了向晉武帝的陳情，卻激起了我心頭的浪花。“犬馬怖懼”“拜表以聞”，李密卑躬屈膝，膽戰(zhàn)心驚的形象躍然紙上。為臣本甘為犬馬，然伴君如伴虎，做官如履薄冰。況晉武帝篡位立晉，雖標(biāo)榜綱常名薦，屢被征召，仕途險(xiǎn)阻，安知福禍？雖以供養(yǎng)祖母為由，辭不赴命，然君心叵測(cè)，喜怒無(wú)常。若觸怒龍顏，則命不久矣，談何供養(yǎng)祖母？李密內(nèi)心惶惑，怎”怖懼“二字了得？詩(shī)云：“一葉落而知秋。”李密一言而知其苦楚。朱光潛咬文嚼字文體介紹

本文是一篇文藝隨筆隨筆：散文的一種，隨手筆錄，不拘一格的文字，內(nèi)容廣泛，形式多樣，中國(guó)宋代以來(lái)，凡雜記見(jiàn)聞，皆用此名，“五四”