五石之瓠課后鞏固與提升一、文本閱讀(一)閱讀下面的文言文,完成1~5題。莊子者,蒙人也,名周。周?chē)L為蒙漆園吏,與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺,然其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言,大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》,以詆讠此孔子之徒,以明老子之術(shù)。畏累虛、亢桑子之屬,皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭,指事類(lèi)情,用剽剝?nèi)濉⒛?雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己,故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相。莊周笑謂楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲,衣以文繡,以入大廟。當(dāng)是之時(shí),雖欲為孤豚,豈可得乎?子亟去,無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快,無(wú)為有國(guó)者所羈,終身不仕,以快吾志焉。”(節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》)惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種,我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿,其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢,則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也,吾為其無(wú)用而掊之。”莊子曰:“夫子固拙于用大矣。……今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江湖,而憂其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心也夫!”惠子謂莊子曰:“吾有大樹(shù),人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂,匠者不顧。今子之言,大而無(wú)用,眾所同去也。”莊子曰:“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎?卑身而伏,以候敖者;東西跳梁,不辟高下;中于機(jī)辟,死于罔罟。今夫斄牛,其大若垂天之云,此能為大矣,而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)患其無(wú)用何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無(wú)為其側(cè)逍遙乎寢臥其下不夭斤斧,物無(wú)害者,無(wú)所可用,安所困苦哉!”(節(jié)選自《逍遙游》)1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.今子有大樹(shù)/患其無(wú)用/何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無(wú)為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/B.今子有大樹(shù)/患其無(wú)用/何不樹(shù)之/于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎/無(wú)為其側(cè)/逍遙乎/寢臥其下/C.今子有大樹(shù)/患其無(wú)用/何不樹(shù)之/于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無(wú)為/其側(cè)逍遙乎/寢臥其下/D.今子有大樹(shù)/患其無(wú)用/何不樹(shù)之于/無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無(wú)為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/答案:A解析:“于”作介詞,引出地點(diǎn),連接整個(gè)分句,前后不能斷開(kāi)。“彷徨乎……其側(cè)”“逍遙乎……其下”對(duì)稱,中間斷開(kāi)。2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.“犧牛”,古代祭祀用的雜色牛。《禮記·曲禮下》曰:“天子以犧牛,諸侯以肥牛。”B.“大廟”,即太廟,是古代皇帝為祭拜祖先而營(yíng)建的廟宇。《禮記·祭統(tǒng)》:“君致齊于外,夫人致齊于內(nèi),然后會(huì)于大廟。”C.“惠子”,名家學(xué)派的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物,是合縱抗秦的最主要的組織者和支持者,也是莊子的至交好友。D.“罔罟”,指漁獵的網(wǎng)具。《易·系辭下》:“(包犧氏)作結(jié)繩而為罔罟,以佃以漁。”答案:A解析:“犧牲”是古代祭祀用的純色牲畜,色純?yōu)椤盃蕖?體全為“牲”。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.莊子為文恣肆,善于駁難。他擅長(zhǎng)寫(xiě)文章,并攻擊和駁斥儒家和墨家,即使是博學(xué)之士,也會(huì)受到他的駁難。B.莊子淡泊名利,不愿為官。楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周很有才干,便派使者帶著豐厚的禮物去請(qǐng)他做宰相。莊周以犧牛為喻,表明自己不愿為官的立場(chǎng)。C.在莊子看來(lái),惠子拙于用大。在惠子眼中無(wú)所用處的大葫蘆,莊子認(rèn)為可縛系于腰間作濟(jì)渡之用。D.莊子追求絕對(duì)自由。他寧愿游戲污瀆之中,否定大樗無(wú)所用,都是對(duì)逍遙境界的追求。答案:D解析:D項(xiàng),“否定大樗無(wú)所用”錯(cuò)誤,從選文最后一句話可以看出,莊子并沒(méi)有否定大樗無(wú)所可用。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)我寧游戲污瀆之中自快,無(wú)為有國(guó)者所羈,終身不仕,以快吾志焉。(2)其大本擁腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂,匠者不顧。參考答案:(1)我寧愿在小水溝里身心愉快地游戲,也不愿被國(guó)君束縛,我終身不做官,以使自己心情愉快。(2)它的主干肥粗而不正,不符合繩墨取直的要求,它的小枝彎彎曲曲,也不符合圓規(guī)和曲尺取材的需要。生長(zhǎng)在道路旁,木匠都不看它一眼。解析:第(1)句,“寧”,寧愿;“為……所”,被動(dòng)句式;“焉”,句末語(yǔ)氣詞。第(2)句,“其”,代詞,它的;“不中”,不合乎;“涂”,通假字,同“途”,道路。5.選文的最后一段與課文相似,是惠子與莊子就“有用與無(wú)用”的一段對(duì)話,讀后你有怎樣的感悟?參考答案:不被木匠看好的大樹(shù)也是有給人乘涼的用處的。任何事物都有自己的用處,我們要善于發(fā)現(xiàn)事物的長(zhǎng)處,合理利用。(意思對(duì)即可)參考譯文莊子是蒙地人,名周。他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)蒙地漆園的小吏,和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他的學(xué)問(wèn)無(wú)所不包,然而他的核心思想還是屬于老子一派。所以他的著作有十多萬(wàn)字,大部分都是寓言。作有《漁父》《盜跖》《胠篋》等文章,都是詆毀孔子一派,而彰明老子的學(xué)說(shuō)。畏累虛、亢桑子一類(lèi)的,都空設(shè)言語(yǔ)沒(méi)有實(shí)事。可是莊子善于行文措辭,描寫(xiě)事物,傳達(dá)感情,用來(lái)攻擊和駁斥儒家和墨家,即使是當(dāng)世年高博學(xué)之人,也無(wú)法避免受到他的攻擊。他的文章氣勢(shì)壯闊,任意發(fā)揮,所以當(dāng)世的王公大人不看重他。楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周賢能,派遣使臣帶著豐厚的禮品去聘請(qǐng)他,請(qǐng)他出任楚國(guó)的宰相。莊周笑著對(duì)楚國(guó)使臣說(shuō):“千金,的確是厚禮;卿相,的確是尊貴的高位。您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)那些用于祭祀的牛嗎?喂養(yǎng)它好幾年,給它披上帶有花紋的綢緞,把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這個(gè)時(shí)候,它即使想做一頭孤獨(dú)的小豬,難道能辦得到嗎?您趕快離去,不要玷污了我。我寧愿在小水溝里身心愉快地游戲,也不愿被國(guó)君束縛,我終身不做官,以使自己心情愉快。”惠子對(duì)莊子說(shuō):“魏王送我大葫蘆種子,我種下后結(jié)出的葫蘆有五石容積。用大葫蘆去盛水漿,可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。把它剖開(kāi)做成瓢,寬大而沒(méi)有容納的東西。這個(gè)葫蘆并非空不夠大呀,我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處而砸爛了它。”莊子說(shuō):“先生實(shí)在是不善于使用大東西啊。……如今你有五石容積的大葫蘆,怎么不考慮把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖之上,卻擔(dān)憂葫蘆太大無(wú)法容納東西?看來(lái)先生你還是心竅不通啊!”惠子對(duì)莊子說(shuō):“我有棵大樹(shù),人們都叫它‘樗’。它的主干肥粗而不正,不符合繩墨取直的要求,它的小枝彎彎曲曲,也不符合圓規(guī)和曲尺取材的需要。生長(zhǎng)在道路旁,木匠都不看它一眼。現(xiàn)今你的言談,大而無(wú)用,大家都會(huì)鄙棄它的。”莊子說(shuō):“先生你沒(méi)見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎?低著身子匍匐于地,等待那些出洞覓食或游樂(lè)的小動(dòng)物;它們捕捉小動(dòng)物時(shí)東跳西躍,不避高下;不承想落入獵人設(shè)下的機(jī)關(guān),死于獵網(wǎng)之中。再看那斄牛,龐大的身體就像天邊的云,它可以說(shuō)夠大了,但是不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹(shù),卻擔(dān)憂它沒(méi)有什么用處,怎么不把它栽種在什么也沒(méi)有生長(zhǎng)的地方,栽種在無(wú)邊無(wú)際的曠野里,悠然自得地徘徊于樹(shù)旁,優(yōu)游自在地躺臥于樹(shù)下。大樹(shù)不會(huì)遭到刀斧砍伐,也沒(méi)有什么東西會(huì)去傷害它,看似沒(méi)有派上什么用場(chǎng),可是哪里又會(huì)有什么困苦呢?”(二)閱讀下面這首魏詩(shī),完成6~7題。詠懷(其三十八)阮籍炎光延萬(wàn)里,洪川蕩湍瀨①。彎弓掛扶桑②,長(zhǎng)劍倚天外。泰山成砥礪,黃河為裳帶。視彼莊周子,榮枯何足賴?捐身?xiàng)壷幸?烏鳶作患害。豈若雄杰士,功名從此大!注①湍瀨:水流沙石之上叫作湍瀨。②扶桑:傳說(shuō)中的神樹(shù)名,據(jù)說(shuō)太陽(yáng)每早就從這棵樹(shù)上升起。6.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.“視彼莊周子,榮枯何足賴?”詩(shī)人與莊周對(duì)人生的態(tài)度沒(méi)有什么區(qū)別:榮枯不足賴,即視生死是同一的,沒(méi)有什么區(qū)別。B.“捐身?xiàng)壷幸?烏鳶作患害”是說(shuō)人不能長(zhǎng)生不死;死后拋于曠野,也不能逃避烏鳶的啄食。這表現(xiàn)了莊子的達(dá)觀態(tài)度。C.“豈若雄杰士,功名從此大”是說(shuō)生命并不僅是一個(gè)從生到死的過(guò)程,雄杰之士便是憑借著其功名,延續(xù)了自己的存在。D.本詩(shī)主題思想與曹操《短歌行》的主題思想有某些相同之處,兩首詩(shī)都借助對(duì)英雄的景仰來(lái)表達(dá)自己的思想情感。答案:A解析:A項(xiàng),“詩(shī)人與莊周對(duì)人生的態(tài)度沒(méi)有什么區(qū)別”理解有誤。7.本詩(shī)前六句運(yùn)用怎樣的手法,描繪了詩(shī)人心目中怎樣的“雄杰士”形象?參考答案:前六句整體運(yùn)用了象征的手法,描繪了一個(gè)作者心中高大威武的“雄杰士”的形象。前兩句渲染出一個(gè)極為雄闊的環(huán)境,奠定了全詩(shī)氣勢(shì),為下面四句直接描繪“雄杰士”提供了雄闊的空間。后四句在具體形象描繪上運(yùn)用了夸張的手法。“彎弓”“長(zhǎng)劍”兩句樹(shù)立了高大形象,“泰山”“黃河”兩句表現(xiàn)了“雄杰士”的開(kāi)闊胸襟與視野。解析:“炎光延萬(wàn)里”,描寫(xiě)的是浩渺無(wú)邊的日光之景。“洪川蕩湍瀨”,狀寫(xiě)水流之洶涌。太陽(yáng)當(dāng)空照,自上而下,垂直狀態(tài),水之橫流,任其東西,一縱向一水平,光線耀眼,洪流肆意激蕩,極寫(xiě)空間之宏闊壯大。“彎弓掛扶桑,長(zhǎng)劍倚天外。泰山成砥礪,黃河為裳帶”,此四句運(yùn)用了超現(xiàn)實(shí)的夸張手法,具有浪漫主義色彩,突出了人物高大的形象,表現(xiàn)了英雄豪杰寬廣、開(kāi)闊的胸襟與視野。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字,完成8~10題。盡管古代東方寫(xiě)意畫(huà)意境瀟灑,品格高雅,但這恐怕還不是中國(guó)畫(huà)主要的成就,西方繪畫(huà)在表現(xiàn)個(gè)性情感方面所產(chǎn)生的經(jīng)典作品應(yīng)該也是。中國(guó)畫(huà)作品令西方羨慕的恐怕還是水墨寫(xiě)意畫(huà)里因?yàn)闀?shū)法線條的介入以及理論的完善,最終完成了中國(guó)畫(huà)的主體。可以說(shuō),也正是因?yàn)橛辛藭?shū)法線條的介入,中國(guó)繪畫(huà)就在反“寫(xiě)實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中成立了自己的語(yǔ)言系統(tǒng),并且廣博幽微,包含廣大,這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)又極具現(xiàn)代價(jià)值。

中國(guó)畫(huà)賴以存在的基本特征是以毛筆線條表現(xiàn)為主導(dǎo)的“寫(xiě)意畫(huà)”,()。有了“自然質(zhì)樸”的社會(huì)情感,就會(huì)少很多的“假大空”的,脫離人民群眾真實(shí)情感的美術(shù)樣式,這也是中華文明以淳樸務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)的民族精神的特征——對(duì)“浮華制作”的厭棄以及對(duì)具有“樸實(shí)內(nèi)美”精神品格的筆墨寫(xiě)意的尊重。

8.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.不勝枚舉 現(xiàn)代化 裝腔作勢(shì)B.不乏其人 體系化 矯揉造作C.不勝枚舉 體系化 矯揉造作D.不乏其人 現(xiàn)代化 裝腔作勢(shì)答案:C解析:“不勝枚舉”指無(wú)法一個(gè)一個(gè)全舉出來(lái),形容同一類(lèi)的人或事物很多。“不乏其人”指那樣的人并不少。句中不是說(shuō)人,而是談繪畫(huà)作品,故選“不勝枚舉”。“現(xiàn)代化”,使具有現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)水平。“體系化”指文化各要素相互連接的整合系統(tǒng)。句中指的是中國(guó)水墨寫(xiě)意畫(huà)的理論體系,故選“體系化”。“裝腔作勢(shì)”指故意做作,裝出某種情態(tài),側(cè)重指人的情態(tài)。“矯揉造作”形容過(guò)分做作,極不自然,側(cè)重很不自然。文段中說(shuō)有些畫(huà)家缺乏對(duì)生活的真切感受,故選“矯揉造作”更準(zhǔn)確。9.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.所以中國(guó)繪畫(huà)就在反“寫(xiě)實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中建立了自己的語(yǔ)言系統(tǒng),并且這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)包含廣大,廣博幽微,極具現(xiàn)代價(jià)值。B.所以中國(guó)繪畫(huà)才在反“寫(xiě)實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中成立了自己的語(yǔ)言系統(tǒng),極具現(xiàn)代價(jià)值,并且這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)包含廣大,廣博幽微。C.中國(guó)繪畫(huà)就在反“寫(xiě)實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中成立了自己的語(yǔ)言系統(tǒng),并且這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)包含廣大,廣博幽微,又極具現(xiàn)代價(jià)值。D.中國(guó)繪畫(huà)才在反“寫(xiě)實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中建立了自己的語(yǔ)言系統(tǒng),并且這個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)包含廣大,廣博幽微,又極具現(xiàn)代價(jià)值。答案:D解析:原句存在不合邏輯、搭配不當(dāng)和語(yǔ)序不當(dāng)?shù)日Z(yǔ)病。只有D項(xiàng)修改最為恰當(dāng)。10.在文中括號(hào)內(nèi)填寫(xiě)語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.它可以統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi),并且也可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念B.它可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念,并且也可以被統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)C.它可以被統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi),并且也可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念D.它可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念,并且也可以統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)答案:B解析:所填句子分前后兩個(gè)分句,是個(gè)承上啟下的過(guò)渡句。前一分句總結(jié)上文,指出中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)可以兼收并蓄,“容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念”;后一分句應(yīng)為被動(dòng)句,且與下文“自然質(zhì)樸”的社會(huì)情感相呼應(yīng)。比較而言,只有B項(xiàng)銜接最恰當(dāng)。11.在下面一段文字橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15字。在莊子以及之后的道家看來(lái),①,它有性格,有意志,有活力,江河湖海是它的血脈,新疆天山北部有個(gè)洞,那是地球的嘴巴,通過(guò)它呼吸和嘆氣。我們?nèi)祟?lèi)不過(guò)是②。作為細(xì)菌,要遵守細(xì)菌的守則,③,不然地球會(huì)痛會(huì)生病,最后先倒霉的還是細(xì)菌自己。

答案示例:①地球是有生命的②寄生在地球上面的細(xì)菌而已③不要破壞地球解析:第①處注意后文“那是地球的嘴巴,通過(guò)它呼吸和嘆氣”,第②處注意后面的“細(xì)菌”,第③處注意后文“地球會(huì)痛會(huì)生病”。抓住這些關(guān)鍵點(diǎn),結(jié)合前后語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)即可。12.下面是某畫(huà)家在其母校舉辦個(gè)人畫(huà)展時(shí)致辭的片段,其中有兩處必須刪除,請(qǐng)找出;還有三處表述不得體,請(qǐng)找出并修改。六年前,我成為美術(shù)學(xué)院眾多莘莘學(xué)子中的一員;今天,作為畫(huà)壇上的后起之秀,能再次光臨母校,舉辦個(gè)人畫(huà)展,我感到非常榮幸。正是得益于母校嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神,我才有了今天的建樹(shù)。有了母校的大力支持,我對(duì)此次畫(huà)展成功舉辦充滿了信心。畫(huà)展結(jié)束后,所