徘徊在天堂與地獄之間的戀女對《愛，是不能忘記的》中鐘雨矛盾心理的分析解讀

【摘要】本文運用弗洛伊德精神分析理論，通過主人公鐘雨對老干部愛了二十多年卻不能得到的刻骨銘心的愛情，剖析她心靈深處猶如徘徊于天堂與地獄間的無奈和復雜矛盾的內心世界。

論文關鍵詞：靈與肉,理智與情感,理想與現實,本我,自我,超我根據弗洛伊德的精神分析理論，人格的整體由本我、自我、超我三部分構成。本我，即動物性的我，是潛意識的最深層，無意識的原始精神能源。它遵循快樂原則。自我，它控制和指導本我和超我，為利益和需要而保持與外界的交易，受現實原則的制約。而超我，即未來的我，是由自我理想和良心組成，奉行理想原則。如果這三部分發生沖突，失去平衡，人就會處于失常狀態，失去理智。在作品中，主人公鐘雨在對婚姻的態度上追求以靈魂的呼喚來相守的愛，而不愿意像大眾那樣用法律和道義來栓系實現婚姻的相守。在靈魂的召喚中，她和一位老干部相愛，然而他們陷入的是一個無法解除的人生困境，他們之間橫亙著他相濡以沫的妻子。在文明的戒律下，實現他們的愛情便會對那無辜的妻子造成傷害。她對愛的選擇可以說是自覺地，是對世俗現實的一種回應，她的這種回應夾雜著些許辛酸和無奈，同時也是在她的心靈的掙扎和徘徊在無數個夜后仍能執著的堅守。她自己一個人建筑的愛情烏托邦，是對愛情太純真的向往和對自己愛戀的自我崇高化，而人的本我、自我、超我需要很好的平衡，才能獲取足夠的心理能量，維系心理健康。本我和超我的對抗需要自我來調節。然而，在平衡自我和超我的要求上，本我卻是困難的。鐘雨對愛的追求中，內心深處充滿靈與肉、理智與感情、理想與現實等一系列矛盾和掙扎，這也注定了她是個徘徊于天堂與地獄之間的悲情戀女。一、靈與肉的沖突愛情本是靈與肉的結合。在《愛，是不能忘記的》中多處抽離了愛情關系中的生理因素，小說在講述鐘雨與老干部之間的故事時對愛情進行了去欲化和圣化的處理，主人公鐘雨和老干部一生在一起的時間不超過二十四小時，他們甚至從未握過手，他們的愛停留于精神交流的層面，對性刻意地回避著。這是由于在鐘雨內心中超我過分強大，從而壓抑了本我的內在欲望訴求。然而，正常人性是超我、本我、自我趨向平衡的原則。“弗洛伊德的’無意識性本能學說‘認為人在不斷受到性壓抑時會不停地進行抵抗，并發生轉移，神經病的發作就是性意識的長期壓抑最后總爆發的結果。”①而靈與肉的分離造成潛意識的過分擠壓，加劇了鐘雨內在的心理沖突。因此，在無數個沒有他而倍感失落的夜里，她一遍遍地翻閱著他送給她的那套《契訶夫小說集》，并把它當作是他的替身默默相對；在寂寥的月臺上，頭發都發白的她卻像個癡情的女孩子似地幻想著他去接她的幸福。這種幻想和物戀的方式，實際上是本我的本身訴求，是一種最原始的本能對欲望的渴求，是本我的潛意識在鐘雨身上的充分體現。無論是鐘雨經常帶著寫著“愛，是不能忘記的”的筆記本，用它一次又一次的心靈傾訴同時對老干部送給她的那套契訶夫小說的反反復復的閱讀，還是她在想象中完成了她與老干部之間的精神對話，都是鐘雨對靈與肉的結合潛在的渴望，實際上也是本我、超我在不斷沖突矛盾中，自我呈現出的外在表現。二、理智與情感的掙扎尼采在《快樂的科學》中說：“愛情這個簡單字眼，對男女實際上表示不同的意思。對女人愛情的理想是非常清楚的：這不僅是奉獻，而且是整個身心的奉獻，毫無保留地、不顧一切地。她的愛所具有的這種無條件性使愛成為信仰。”②鐘雨把愛情當成了信仰，不顧一切，毫無保留。她對老干部的愛是發自內心的，深刻的，源自于她的情感深層。一個墜入愛河的女人，在感情上她渴望著愛的相戀相伴。每每她從外地出差回來，她從不讓女兒去車站接她，她寧愿一個人孤零零地站在月臺上，享受他去接她的那種幻覺。這是本我對愛的占有欲求，在潛意識中她莫名地期許他會出現在車站帶著她一起回家。可是，事實上，她又是那么了解他的人，又怎么會不清楚他最終是不會去車站接她，這種理性的清醒和洞悉，實際上是超我能預見出的結果。超我奉行理想原則，因為鐘雨和老干部都遵循道德原則和從道義出發，認為他們之間的愛是不對的，這不僅會傷害到他無辜的妻子更是為法律和道德所不容。正是因為內心中矛盾著的本我、超我，才會使自我呈現一種既期待他的到來，又不希望他真的來接她的復雜心理。理智與情感的交錯上演，使她徘徊在愛的煉獄中掙扎和痛苦。彼此相愛卻無法相攜同老。她只能在車站一個人在幻影中享受著她來的喜悅與興奮，同時又是伴著些許的傷感和失落離去。在她表面若無其事，內心深處去沖擊著深層的矛盾和隱忍的苦戀。她唯一一次和他走過那條柏油小路，這是她的情感所愿意的、渴望的，此時在超我和本我的矛盾斗爭中，本我得到加強，超我的統治地位已被動搖，自我在調和超我和本我間的矛盾當中也開始漸漸發展。她心疼他，想要走的慢一點，可不知為什么卻不能。潛意識的本我遵循快樂的原則，那可怕的折磨了多年的三個字”我愛你”幾乎呼之欲出。然而，就在這個關鍵時刻，超我與本我的矛盾斗爭中本我再次漸漸失去力量，超我再次萌動并朝著強大的方向發展。“分明害怕”，“怕把持不住”這是超我的一次次警戒，理智覺醒，她的一舉一動，包括思維和語言，又回歸到按社會傳統的倫理道德范式進行。于是，鐘雨在超我的支配下，他們默默走著，碧池離得很遠。以淡淡地、心不在焉的微笑，像兩個沒有深交的人。她的超我以強大優勢壓抑著本我。如此珍惜而僅有的一次散步的機會在他們以非得趕快走完這段路不可的速度中結束了。三、理想與現實的矛盾烏托邦世界的美好是在于它超越現實的想象，這也決定了他們的虛幻性，同時烏托邦世界有不可避免地具有理想色彩和悲劇色彩。而在《愛，是不能忘記的》中，鐘雨一個人構建者自己愛情烏托邦，執著、信念、孤獨、哀傷卻又無悔。她的愛游離于理想和現實之間，愛而不得其愛，她把愛深藏在心底，變成自己的信仰。她向往的精神家園不過是一個幻想的愛情烏托邦。愛的蘇醒、萌動，在愛的陶醉中，非理性狀態下鐘雨被無意識的自由幽靈占有和控制，于是，在臨到她難得在機關大院碰見他，匆匆地點個頭趕緊地走開去，即使這樣，也是以使她失魂落魄，失去聽覺、視覺和思維能力。在超我漸漸退出支配地位的同時，自我逐漸占據了鐘雨的心，即使在這短暫的接觸，她也能感受到愛的悸動和美好。這些相遇相見便是她心里所幻想的美好。然而，生活讓人懂得，人必須生活在現實里，而不是夢里。張愛玲說過：“也許愛不是熱情，也不是懷念，不過是歲月，年深月久成了生活的一部分。”③愛是需要在現實中成就和完美的。鐘雨在愛的渴望中積極追求自己的愛情烏托邦，但卻面對了一個無法解決的一系列現實障礙。她無法以第三者身份去傷害另一個無辜女人，同時也無法逾越現實世界中對女性的種種道德規范。在強有力的超我支配下，于是她的愛情烏托邦只能被扼殺在強大的現實波濤中。自我是個體出生后，在現實環境中由本我分化發展而產生，由本我的各種需求，如不能再現實中立即獲得滿足，他就必須遷就現實的限制，并學會如何在現實中獲得需求的滿足。她經常獨自一人，走在他們走過的柏油小路上，雖然他不在她的身邊，但她仍覺得他一直伴隨著她。她不愿打擾他的生活，但在心里他一刻都沒有離開過她。自我正是以這種方式緩沖與調節本我的沖動與超我的管制，從而使理想與現實的矛盾得到一定緩解。鐘雨的愛又是那么純粹和執著，她愿意為愛而生，為愛而死。在她靈魂的深處，一直保留著她所憧憬的愛之烏托邦。夢想與現實是有落差的，她決定把美好的夢想留在內心深處，不讓現實破壞它。很多時候，人會相信美好有些虛幻，美好必然虛幻，它在虛幻里才能真實，它不如停留在虛幻。這就好比強大的超我遭遇到了強大的本我，在不可調和中自我無所適從。因此，鐘雨愛之期冀只能在夢想中、幻想中實現：那是任什么都不能使他們分離的。哪怕千百年過去，只要有一朵白云追逐著另一朵白云；一棵青草傍依著另一棵青草；…

鐘雨的愛是那么真切、憂傷、執著而孤獨，在愛的國度中，她猶如行走于天堂與地獄之間。戀女，是古往今來文學作品刻畫最多的女性形象之一。在愛的追尋中，鐘雨的愛是純潔的，向往以愛的靈魂呼喚為婚姻相守。然而，她又是一個典型的幻想愛