-15-山東省威海市乳山市2024-2025學年高二語文下學期3月月考試題共150分150分鐘一、現代文閱讀（共35分）（一）非連續性文本閱讀（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國人禮治的理念始于3000年前的殷周之際。有鑒于商紂王腐敗失德而亡國的教訓，周公提出了勤政愛民的“德治”綱領，并將它轉換為可操作的制度體系，從而有效地將德治思想落實到社會的各個層面，這一劃時代的宏大事務，史稱“周公制禮作樂”。其后經孔子與七十子后學，以及孟子、荀子等人的弘揚和完善，禮樂成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學官，不僅成為古代文人必讀的經典，且成為歷朝制禮的基礎，對中國文化和歷史的影響極之深遠。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明的重要特色。《禮記》說：“禮也者，理也。”禮就是依據道德理性的要求制定的社會生活規范，大到政府的典章制度，小到人際交往的規則、個人修身養性的法則，乃至人與自然的相處之道，無不在禮的范疇之中。儒家禮樂文化的內涵特別豐富，幾乎涉及古代社會的全部領域，略舉數端如下：在理論層面提出禮是人類自別于禽獸的標記。孔子最早提出“鳥獸不行與同群”的命題，七十子接著綻開深化探討，人與禽獸的根本區分不是有沒有語言實力，而是能否依據禮的要求在生活。《禮記·冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也。”《禮記·曲禮》說：“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”因此圣人“為禮以教人，知自別于禽獸。”懂得“自別于禽獸”，就是有了文化自覺。為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區分的標記。相傳孔子作《春秋》，以為萬世龜鑒。儒家提出“天人合一”的理論，認為人類社會是自然的一部分。儒家認為人類與自然之道相貫穿，禮就是自然法則在人類社會的體現，故在禮的設計上，到處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的依據。《禮記》說：“大樂與天地同和，大禮與天地同節。”《左傳》說：“禮以順天，天之道也。”禮是社會一切活動的準則，也是中國人高雅的生活方式。古代在人際交往中，通過在稱謂、站位、迎送、宴飲等環節上細心設計的各種儀節，體現尊老敬長、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使是由于空間阻隔，雙方只能用書信溝通時，也有特殊的禮貌用語。人們在行禮過程中體會崇高、莊重、肅穆、威猛、豪邁、仁愛、和樂等多種情感。（摘編自彭林《禮儀之邦如何重振中華之禮？》）材料二一提起禮樂文化，一些人可能會想到封建禮教，如“克己復禮”“三綱五常”“男尊女卑”。這些都是傳統禮樂文化中的消極內容。對于傳統禮樂文化，我們要在全面分析、探討的基礎上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中主動、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚棄。比如，古代的禮制，過于強調人與人之間的等級差別，具有聽從、統一、強制等特點，這在確定程度上限制了人的自由與全面發展，也不符合社會主義核心價值觀中“同等”的理念。總之，為滿意現代人的需求，我們要推動傳統禮樂文化創建性轉化、創新性發展。在宏觀層面，我們應有支配地建立和規范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團入隊儀式等，利用重大紀念日、民族傳統節日等，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增加人們的認同感和歸屬感。在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，一般老百姓只能對其“敬而遠之”。現代社會，禮樂文化要想在和諧社會關系、增加價值認同等方面發揮實際作用，須要在微觀層面，引導一般人將禮樂文化內化于心、外化于行。在推廣普及禮樂文化方面，學校和媒體應當發揮更大作用。近些年，一些高校圍繞培育和弘揚禮儀文化，開發出大量現代禮儀課程，受到學生和社會人士的熱情歡迎。比如，湖南高校袁滌非老師的《現代禮儀》視頻公開課，開課7個學期，就有近70萬人次選修。很多中小學把禮儀文化教化融入“立德樹人”的全過程，持續在日常生活中幫助學生確立符合禮儀文化規范的行為方式。這些年，“高雅藝術進校內”活動也在持續開展，提升了學生們的審美情趣，陶冶了學生們的道德情操。無論是傳統禮樂文化，還是新推出的現代禮儀，要想在現代社會扎下根、傳下去，都要與現代人的生活相適應，與社會主義核心價值觀相契合。《中國禮中國樂》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當警察，讓人看到“愛國敬業”等價值觀念從古至今其實始終是貫穿的。（摘編自殷慧《今日我們須要什么樣的禮樂文化》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．禮樂是周公在吸取歷史教訓基礎上創制的，經過孔子、孟子等人弘揚與完善后成為儒家文化的核心。B．作為一種社會生活規范，禮依據道德理性的要求制定，其范圍廣泛，甚至包括人與自然的相處之道。C．儒家認為，禮是自然法則在人類社會的體現，因此設計時依仿自然，重視形而上的天道而輕視人道。D．封建禮教中的“克己復禮”“三綱五常”“男尊女卑”等消極落后的觀念，在當今時代要予以揚棄。2．依據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．在儒家看來，禮是人類與禽獸、文明與野蠻相區分的標記，人應當依據禮的要求生活。B．禮是社會活動的準則，古人在人際交往中很留意禮儀，如姚鼐稱朱孝純為“子潁”。C．我們要全面分析探討傳統禮樂文化，整理、挖掘其中主動、合理、有價值的思想資源。D．傳統禮樂文化只要適應現代生活，契合社會主義核心價值觀，就能在現代社會復興。3．下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（

）A．古人見面、告辭時要“三請三辭”，這些繁文縟節在現代社會簡潔讓人望而生畏。B．湖南高校袁滌非老師的《現代禮儀》視頻公開課，開課7個學期，就有近70萬人次選修。C．史學大師錢穆說：“要了解中國文化，必需站到更高來看中國文化之心。中國文化之心就是‘禮’。”D．宋代的成人禮源于《儀禮·士冠禮》，但象征成人的三加之冠，由周代的緇布冠、皮弁、雀弁改為冠巾、帽子、幞頭。4．關于禮樂文化，材料一和材料二論述的側重點有何不同？請簡要分析。（4分）5．如何推動傳統禮樂文化創建性轉化、創新性發展？請結合材料談談你的看法。（6分）（二）、文學類閱讀（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。云中記（節選）阿來地震發生的日子是5月12日。之前，阿巴已經和村里各家各戶商議好這一年祭祖先的日子——5月15日。那時，地里的小麥已經鋤過了二遍草，又施了一道幫助小麥抽穗揚花的化肥。玉米出苗后，也鋤過了頭遍草。果園里近年引種的叫車厘子的櫻桃已經泛紅。男人們坐在村前的石碉前，探討要不要把村里在外面打工的人、在外面上學的人都召回村來。沒等日子到來，地震爆發了。道路斷了，電線斷了，建在山前的手機通信塔也歪著身子，余震每來一次，就搖擺著發出瘆人的吱嘎聲。震后第一天，從鄉政府沖上山來一個副鄉長。他盡然沒有被滿山滾石砸死，也算是個奇跡。當天夜里，又從縣政府來了一個干部。他的頭上包扎著繃帶，那是一個胡亂纏上的急救包。有人撲上去抓住縣里來的干部舍命搖擺：怎么就只來了你一個人？！干部說：縣城也一樣遭災了啊，縣里要優先復原通信，搶通道路啊！縣里來的干部就是仁欽。他腦袋上纏著繃帶，浮腫的臉上滿是泥土。他的兩只鞋都破了，烏黑的腳趾頭露在外面，走路一瘸一拐。云中村驚魂未定的鄉親沒有人認出他來。他的親舅舅阿巴也沒有認出他來。究竟是縣里來的干部，他把一窩蜂撲在廢墟上的人員分了組，身體壯的挖掘，其他人傳遞那些挖掘出來的石頭和木料。三個小組在有人呼救的廢墟上同時綻開。速度果真加快了一些。先他到達卻六神無主的副鄉長也鎮靜下來。幾年后，這些事會變成玩笑話。當年的副鄉長洛伍對仁欽說：媽的，你一個縣里的毛頭副科員，剛參與工作，就敢指揮我堂堂副鄉長！仁欽的確毫不客氣地指揮了他。當時副鄉長真是亂了方寸。仁欽讓他休息一下。他瞪著血紅的眼睛喊：這種狀況，我怎么能休息？！那我請你去把挖出來的糧食和肉集中起來，組織人做飯！讓大家吃頓熱的！那是震后第三天，全云中村幸存的人才集中起來吃了一頓熱騰騰的飽飯。大家的心情稍稍穩定下來。縣里來的干部，還從背包里拿出酒精、消炎藥粉、繃帶，好歹把傷員們的傷簡潔處理一下。這對大家也是一種安撫。那天，大家吃了一頓飽飯。即便是廢墟下還有人，還有活著的人，但兩天沒有合眼的人們，端著飯碗就睡著了。他們的臉松弛了，露出近乎華蜜的表情。幾乎就是華蜜的表情。他們的頭頂上，陰云正在急急地散開，天空現出了光明的藍色。陽光重新照亮大地。云中村的人都睡著了，太陽照亮的這個傷痕累累的世界安靜無聲。沒有人望見重現的藍天，沒有人望見陽光把整個世界重新照亮。是直升機聲把云中村的人驚醒的。直升機引擎發出巨大的轟鳴，有人驚呼：余震來了！直升機聲那么響，人的驚叫聲那么撕心裂肺。直升機著陸了。云中村人臉容悲戚，衣衫破裂，向著直升機奔跑而去。兩個干部流著淚水，奔向從飛機上下來的解放軍：云中村有救了！鄉親們，云中村得救了！直升機運來了解放軍，運走了傷勢最重的傷員。直升機運來了藥品、罐頭、便利面、瓶裝水，運來了衣服和毯子，運來了帳篷。那么多東西，用都用不完。直升機運來了裝殮口袋和消毒液，運來了醫生，運來了拿著噴霧器到處噴灑藥水的防疫人員。云中村歷史上，從來沒有這樣子喧鬧，從來沒有讓人這樣子心潮澎湃，這樣子極度哀痛又極度欣喜。哀痛夾著欣喜，欣喜中夾纏著哀痛。直到直升機來時，阿巴才認出，那個縣里來的干部是自己外甥仁欽。解放軍到來，仁欽又帶解放軍找尋一個個被廢墟掩埋的人，直到暈倒。因為乏累，因為哀痛，因為在從縣城奔赴云中村的路上被飛石擊傷頭部，傷口發炎化膿而在廢墟上昏倒，他才被人抬進了帳篷醫院。在那里處理了傷口，在那里被清洗干凈了臉上的血污與塵土。這時，云中村的人才認出他來：是我們的仁欽！阿巴抓住外甥的手，只會重復三個字：好小子！好小子……仁欽這才開口問阿巴：媽媽呢？媽媽她去哪里了？阿巴有埋怨仁欽的意思：你想起來了。仁欽哭了：死的人太多了。阿巴覺得自己不應當對外甥這樣說話。阿巴說：她去打掃磨坊，打算新麥下來的時候，好去磨面。兩個人和幾個解放軍去村子西邊那條溝里的磨坊。那是一條橫斜著往西穿過樹林的道路。到了溝里，磨坊不見了。他們見到的是一塊把整座磨坊砸進地里的巨石。巨石是從山上滾下來的，一路上砸倒了那么多樹，留下了令人心驚的痕跡。仁欽渾身顫抖，站在那里沒有說話。就這樣站了很久，仁欽一句話也沒有說，一滴淚也沒流。后來，他嘶啞著嗓子說：舅舅，我們回吧。統計傷亡的表格是仁欽親自制作填寫的。表格就畫在一本從廢墟里挖出來的筆記本上。他親自把媽媽填在了失蹤人員那一欄里：云中村三百三十七口人，死亡七十余人，傷一百余人，還有二十多名失蹤人員。（有刪改）6．下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．仁欽到達云中村時，親舅舅阿巴和鄉親都沒認出他，這是因為災情嚴峻，混亂驚惶的情形之下沒人留意到他。B．一頓熱騰騰的飽飯給災民帶來“華蜜”，“近乎”呈現暫得放松的狀態，“幾乎就是”更強調作者的主觀感受。C．災民睡著后，陰云“急急散開”，藍天、陽光“重現”等，都預示著新的希望，為下文直升機的到來做鋪墊。D．作為兒子的仁欽緘默、克制，與作為干部的表現迥然不同。渾身顫抖、填寫表格等細微環節傳達了他無聲的哀痛。7．關于文中與直升機到災區救援相關的內容，下列說法不正確的一項是（

）A．直升機聲被誤認為是余震到來，引發村人撕心裂肺的驚呼，真實反映出震災給村人帶來的巨大損害。B．鋪排式的“運來”，直觀呈現直升機救援的物資之全、力度之大，也體現小說敘述語言的詩化特點。C．連用兩個“從來沒有”意在表現云中村的偏僻落后，連用兩個“極度”則寫出村人悲喜交集的困難情感。D．畫線句照應前文，補充仁欽赴村途中的遭受，豐富其形象。后文“我們的仁欽”表達村人的驚喜與驕傲。8．小說中副鄉長形象著墨不多，但不行或缺。結合全文分析這一形象的意義。（4分）9．第一段假如只保留“地震發生的日子是5月12日”并不影響后文情節發展，你認為能否刪去該段其它內容？請結合文本談談你的看法。（6分）二、古代詩文閱讀（共39分）（一）、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文彥博字寬夫，汾州介休人。西方用兵，偏校有臨陳先退、望敵不進者，大將守著令皆中覆。彥博言：“此可施之平居無事時爾。今擁兵數十萬，而將權不專，兵法不峻，將何以濟？”仁宗嘉納之。黃德和之誣劉平降虜也，以金帶路平奴，使附己說以證。平家二百口皆械系。詔彥博置獄于河中，治得實。德和黨援盛，謀翻其獄，至遣他御史來。彥博拒不納，曰：“朝廷慮獄不就，故遣君。今案具矣，宜亟還，事或弗成，彥博執其咎。”德和并奴卒就誅。貝州王則反，明鎬討之，久不克。彥博請行，命為宣撫使，旬日賊潰，檻則送京師。拜同中書門下平章事、集賢殿高校士。熙寧二年，相陳升之，詔：“彥博朝廷宗臣，其令升之位彥博下，以稱遇賢之意。”彥博曰：“國朝樞密使，無位宰相上者，獨曹利用嘗在王曾、張知白上。臣忝知禮義，不敢效利用所為，以紊朝著。”固辭乃止。夏人犯大順，慶帥李復圭以陳圖方略授鈐轄李信等，趣使出戰。及敗，乃妄奏信罪。彥博暴其非，宰相王安石曲誅信等，秦人冤之。慶州兵亂，彥博言于帝曰：“朝廷行事務合人心宜兼采眾論以靜重為先陛下厲精求治而人心未安蓋更張之過也。祖宗法未必皆不行行，但有偏而不舉之敝爾。”安石知為己發，奮然排之曰：“求去民害，何為不行？若萬事隳勝，乃西晉之風，何益于治？”御史張商英欲附安石，摭樞密使他事以搖彥博，坐不實貶。彥博在樞府九年，又以極論市易司監賣果實，損國體斂民怨，為安石所惡，力引去。拜司空、河東節度使、判河陽，徙大名府。身雖在外，而帝眷有加。紹圣初，章惇乘政，言者論彥博朋附司馬光，抵毀先烈，降太子少保。卒，年九十二，謚曰忠烈。（選自《宋史·文彥博傳》，有刪節）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．朝廷行事務/合人心宜/兼采眾論/以靜重為先陛下/厲精求治/而人心未安/蓋更張之過也B．朝廷行事/務合人心/宜兼采眾/論以靜重為先/陛下厲精求治/而人心未安/蓋更張之過也C．朝廷行事/務合人心/宜兼采眾論/以靜重為先/陛下厲精求治/而人心未安/蓋更張之過也D．朝廷行事務/合人心宜/兼采眾論/以靜重為先/陛下厲精求治/而人心未安/蓋更張之過也11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說不正確的一項是（

）A．文中“西方用兵”的“用”與《勸學》中“專心一也”的“用”意義相同。B．“熙寧二年”的“熙寧”是北宋時期宋神宗趙項的一個年號，此處接受年號紀年法。C．樞密使，唐時由宦官擔當，宋以后改由大臣擔當，是管理軍國要政的重要官職。D．“拜”在古代有授予官職的意思，文中“拜司空”指授予彥博司空職位。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．針對偏校中有臨陣先退，畏懼不前的行為，彥博認為當務之急是統一將權，肅穆軍紀，而不是忙于對偏校的審核治罪。B．在河中審理劉平投敵案時，黃德和及其黨徒圖謀不軌，彥博義正辭嚴，敢于擔當責任，最終主謀與奴卒都受到懲處。C．彥博治亂有方，在他人長期討伐無果時，主動請戰，十天后將叛亂者裝人檻車中押往京師。在外做官時，深得皇帝眷愛。D．御史張商英想依附王安石，以不實之言誣陷彥博，彥博也因為指出王安石變法的過失而遭到貶官。13．把下列兩個句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）臣忝知禮義，不敢效利用所為，以紊朝著。（2）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（《登泰山記》）14．依據文章其次、第三段內容，概括文彥博與王安石產生沖突的緣由。（3分）（二）、古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。客至①

喜崔明府相過杜甫舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯②與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。【注】①這首詩作于詩人入蜀之初，在歷盡顛沛流離之后，最終結束長期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪頭蓋了一座草堂，短暫定居下來。詩人安居草堂后不久，崔明府來訪，于是作了這首詩。②肯：能否允許。這是向客人征詢。15．本詩的體裁是：______（1分）16．對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．首聯強調“群鷗日日來”，事實上是在說沒有人來，由此可見杜甫的孤獨之感，與頷聯客人到來形成了欲抑先揚的效果。B．頸聯寫詩人距離集市太遠買不到菜，所以盤中飯菜簡潔，家境貧寒，只有陳年濁酒款待客人，交代了詩人此刻的境況。C．尾聯通過“邀鄰喝酒”這一細微環節描寫，用民間常見的方式表示自己難得的興奮，可見宴席上氣氛相當熱情。D．全詩把住處景、家常話、故人情等富有情趣的生活場景刻畫得細膩逼真，表現出了濃郁的生活氣息和人情味。17．品讀這首詩，請從客人（崔明府）的視角賞析杜甫的形象。（5分）（三）名篇名句默寫（10分）18補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中李白說明蜀道艱險、盼望友人早日歸來，表達對友人關切的兩句是：“___________？___________。”（2）畢業前夕，臨別贈言，老師慎重地寫下《離騷》中的“___________，___________”來勉勵同學們要內外兼修，不斷提升自我。（3）李白的《蜀道難》中，“________________，________________”兩句用夸張的手法描寫了蜀道山嶺之高，行人步履的艱難，與李白《夜宿山寺》中的“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”有異曲同工之妙。（4）屈原《離騷》中的詩句“_________，_________”，與孔子“逝者如斯夫”的詩句，都以流水比方時間，表達時不我待的感慨。（5）同樣歌詠諸葛亮，杜甫《蜀相》中的“_________，_________”，極言他為謀定天下竭忠盡智；三、語言文字運用（16分）（一）、選擇簡答（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著歷史發展，歷史悠久的中國民間剪紙在不斷地創新和演化。但是不變的是顯明的民族特色和精湛的剪刻技藝，并隨著歲月的沉淀而歷久彌香。每每逢年過節或者慶典，人們就將各種各樣寓意華蜜美滿的剪紙粘貼在窗戶上、墻壁上、門上……祥瑞歡快的氛圍瞬間被渲染得淋漓盡致。民間剪紙“以象寓意”“以意構象”來造型，組合在一起把多種物象產生出志向中的美妙圖像和各種各樣的祥瑞寓意圖案，來表達自己的愿望。這種祥瑞寓意的表現手法一般有三種：一是以象征來表示，借助某些動植物的形態或生態習性，取其相近或相像的特征，用以表現好祈愿等含義，如鴛鴦象征愛情；葡萄、蛙、鼠、石榴、南瓜等隱喻多子；二是以諧音表示，借同音字或近音字表示確定的含義，用花草樹木、飛鳥蟲魚等圖案產生聯想并創建出形象，如喜雀登枝表示喜上眉梢、喜事盈門；三是以文字來說明，即干脆用文字表示其意義，如“風調雨順”等祥瑞用語。當然，以上三種手法在具體運用中，大多可相互結合，一起運用。19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（

）A．多種物象組合在一起產生出志向中的美妙圖像和各種各樣的祥瑞寓意圖案，來表達自己的愿望。B．把多種物象組合在一起產生出美妙圖像的志向和各種各樣的祥瑞寓意圖案，來表達自己的愿望。C．多種物象組合在一起產生出美妙圖像的志向和各種各樣的祥瑞寓意圖案，來表達自己的愿望。D．把多種物象組合在一起產生出志向中的美妙圖像和各種各樣的祥瑞寓意圖案，來表達自己的愿望。20．下圖是“年年有余”的剪紙作品，請結合上則材料簡要說明其運用的手法及其寓意。（4分）（二）、簡答題組（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“勞動創建美妙將來”這句___①___的公益廣告語，曾深深地印在一代又一代人的腦海中，并在___②___中影響著很多人樹立正確的勞動價值取向、煥顫抖擻的勞動精神面貌。但近年來勞動教化的缺失，讓一些青少年勞動價值觀念扭曲、勞動技能欠缺，特殊是少數在溺愛家庭環境中成長起來的小孩，想過安逸舒適的生活，但又不情愿勞動，一些人在工作崗位上不知道怎樣勞動，工作責任感欠缺，工作技能單一，怕吃苦、怕受挫折，不以勞動為榮，反以勞動為恥。加強勞動教化是一個浩大而系統的工程，也是一個___③___、久久為功的過程，不行能___④___。就學校教化來說，要將勞動教化列入必修課，依據不同學校、不同年齡段編制具體的勞動教化大綱，編印不同的教材體系，制定不同的考核方法，中小學要全力走出應試教化怪圈，真正做到“德、智、體、美、勞”全面發展。就家庭教化來說，家長要為孩子創建勞動機會，教孩子把握洗衣、做飯等必要的家務勞動技能，切記不要事事包辦。就社會教化來說，要通過多種途徑加大正面典型宣揚和負面典型鞭策，讓勞動成為全社會的普遍共識。21．請在文中橫線處填入恰當的成語。（4分）22．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達精確流暢。可少量增刪詞語，不得變更原意。（2分）23．學校主動響應勞動主旋律，組織開展以“勞動光榮，創建宏大”為主題的校內活動，現就如何構建勞動教化課程體系向同學們征集看法，請你任寫兩條。（3分）四、作文（60分）24．閱讀下面的材料，依據要求寫一篇不少于800字的文章。材料一：“‘致廣闊而盡精微’是成事之道。”在2024年年末的中心經濟工作會議上，習近平總書記強調道。材料二：井岡山時期，毛澤東同志和戰士們在一棵荷樹下歇腳，他問：“站在荷樹下能看多遠？”有人說能看到江西，有人說能看到湖南。毛澤東同志則意味深長地說：“不僅要看到江西和湖南，還要看到全中國、全世界。”材料三：古人云，“盡小者大，慎微者著”。長征系列運載火箭至今已實現400余次放射，有人曾計算，假設火箭有5萬個零部件，若要使整體平安系數達到99.99%，那每個零部件的平安系數則要達到99.9999999%。看完以上材料，作為當代新青年的你有怎樣的思索。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思索。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高二語文三月月考語文試題參考答案1．C

2．D

3．C

4．①材料一立足于歷史論述禮樂文化的起源、發展、影響與內涵等，其中著重闡述禮樂文化的內涵；②材料二立足于現實論述如何對待禮樂文化，其中著重論述怎樣推動傳統禮樂文化創建性轉化、創新性發展。

5．①有支配地建立和規范一些禮儀制度，增加人們的認同感和歸屬感。②引導一般人將禮樂文化內化于心、外化于行。③學校和媒體要主動推廣普及禮樂文化。④努力使傳統禮樂文化與現代人的生活相適應，與社會主義核心價值觀相契合。【解析】1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的實力。C.“輕視人道”于文無據。原文“儒家認為人類與自然之道相貫穿，禮就是自然法則在人類社會的體現，故在禮的設計上，到處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的依據”可知原文并無與人道的關系。故選C。2．本題考查學生分析概括作者的觀點看法的實力。D.“只要……就能……”充分條件不成立，表述過于確定；且“復興”的說法也不合文意，材料二說“在現代社會扎下根、傳下去，都要與現代人的生活相適應，與社會主義核心價值觀相契合”可知說的是“適應”和“契合”。故選D。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的實力。材料一主要論述了中國禮樂文化的起源、發展、影響與內涵。A.表明古代某些禮儀不適合現代社會。B.表明現代禮儀頗受歡迎。C.表明中國文化的源頭與核心是“禮”。D.表明禮與時俱進，不斷發展。故選C。4．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的實力。由材料一“中國人禮治的理念始于3000年前的殷周之際”“……這一劃時代的宏大事務，史稱‘周公制禮作樂’”“其后經孔子與七十子后學，以及孟子、荀子等人的弘揚和完善，禮樂成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學官，不僅成為古代文人必讀的經典，且成為歷朝制禮的基礎，對中國文化和歷史的影響極之深遠。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明的重要特色”“儒家禮樂文化的內涵特別豐富，幾乎涉及古代社會的全部領域”“在理論層面提出禮……”“為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區分的標記”“禮是社會一切活動的準則，也是中國人高雅的生活方式”可知，材料一立足于歷史論述禮樂文化的起源、發展、影響與內涵等，其中著重闡述禮樂文化的內涵。由材料二“這些都是傳統禮樂文化中的消極內容。對于傳統禮樂文化，我們要在全面分析、探討的基礎上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中主動、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚棄”“無論是傳統禮樂文化，還是新推出的現代禮儀，要想在現代社會扎下根、傳下去，都要與現代人的生活相適應，與社會主義核心價值觀相契合”可知，材料二立足于現實論述如何對待禮樂文化，其中著重論述怎樣推動傳統禮樂文化創建性轉化、創新性發展。5．本題考查學生探究文本問題，提出見解的實力。由原文“在宏觀層面，我們應有支配地建立和規范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團入隊儀式等，利用重大紀念日、民族傳統節日等，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增加人們的認同感和歸屬感”可知，有支配地建立和規范一些禮儀制度，增加人們的認同感和歸屬感。由原文“現代社會，禮樂文化要想在和諧社會關系、增加價值認同等方面發揮實際作用，須要在微觀層面，引導一般人將禮樂文化內化于心、外化于行”可知，引導一般人將禮樂文化內化于心、外化于行。由原文“在推廣普及禮樂文化方面，學校和媒體應當發揮更大作用。……這些年，‘高雅藝術進校內’活動也在持續開展，提升了學生們的審美情趣，陶冶了學生們的道德情操”可知，學校和媒體要主動推廣普及禮樂文化。由原文“無論是傳統禮樂文化，還是新推出的現代禮儀，要想在現代社會扎下根、傳下去，都要與現代人的生活相適應，與社會主義核心價值觀相契合。《中國禮中國樂》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當警察，讓人看到‘愛國敬業’等價值觀念從古至今其實始終是貫穿的”可知，努力使傳統禮樂文化與現代人的生活相適應，與社會主義核心價值觀相契合。6．A

7．C

8．副鄉長在第一時間冒死沖到搶險一線，堅決不愿休息，這些都體現了他的心系災民，他和仁欽作為干部代表，共同樹立了政府干部不怕犧牲、一心為民的良好形象；副鄉長初到災區“六神無主”的表現，側面寫出云中村災情的嚴峻，同時他的“亂了方寸”和甘愿受仁欽指揮，與仁欽的冷靜、堅決、穩定大局的實力形成對比，起到襯托主子公形象的作用。

9．不能刪。這部分內容敘述了地震發生前云中村人規劃祭祖和忙于農事的情形，渲染了云中村的安靜祥和、富有朝氣和井然有序，與下文天崩地裂、死傷多數的毀滅性災難形成劇烈反差；這部分內容敘事節奏和緩，場面具體而微小，與下文敘事節奏的驚惶、場面的宏大混亂形成對比，在張弛有度中體現藝術的感染力。【解析】6．本題考查學生分析理解文章內容的實力。A.“這是因為災情嚴峻，混亂驚惶的情形之下沒人留意到他”說法有誤。依據原文“他腦袋上纏著繃帶，浮腫的臉上滿是泥土。他的兩只鞋都破了，烏黑的腳趾頭露在外面，走路一瘸一拐”“在那里處理了傷口，在那里被清洗干凈了臉上的血污與塵土。這時，云中村的人才認出他來：是我們的仁欽！”可知，是因為仁欽受傷嚴峻，繃帶和血污遮住了面容，人們才沒認出他來。故選A。7．本題考查學生分析情節、語段的作用的實力。C.“意在表現云中村的偏僻落后”分析錯誤。原文“云中村歷史上，從來沒有這樣子喧鬧，從來沒有讓人這樣子心潮澎湃，這樣子極度哀痛又極度欣喜”，重在強調直升機運來了很多解放軍和醫生，幫助云中村一起度過災厄，人們悲喜交加，感情困難。故選C。8．本題考查學生分析作品的人物形象的實力。依據原文“震后第一天，從鄉政府沖上山來一個副鄉長。他盡然沒有被滿山滾石砸死，也算是個奇跡。當天夜里，又從縣政府來了一個干部。他的頭上包扎著繃帶，那是一個胡亂纏上的急救包”“仁欽讓他休息一下。他瞪著血紅的眼睛喊：這種狀況，我怎么能休息？！”可知，副鄉長在震后第一天，余震不斷的緊急狀況下，仍第一個沖上云中村，而且在救災過程中始終堅決不愿休息。由此可知，他是一個心系災民的好干部。所以，他和仁欽作為干部代表，共同樹立了政府干部不怕犧牲、一心為民的良好形象。依據原文“仁欽的確毫不客氣地指揮了他。當時副鄉長真是亂了方寸”“先他到達卻六神無主的副鄉長也鎮靜下來”“那我請你去把挖出來的糧食和肉集中起來，組織人做飯！讓大家吃頓熱的！那是震后第三天，全云中村幸存的人才集中起來吃了一頓熱騰騰的飽飯”可知，雖同是一心救災的好干部，副鄉長有心卻無力，面對嚴峻的災情亂了方寸，而仁欽資格雖淺，卻臨危不懼、指揮有方，能穩定大局。也正因如此，副鄉長才甘愿受仁欽指揮。所以，副鄉長的表現，也與仁欽的形象形成對比，并于此襯托出仁欽的冷靜、堅決、穩定大局的實力，起到襯托主子公形象的作用。9．本題考查學生分析情節、語段的作用，對文章進行特性化閱讀的實力。第一段中，作者描述地震前人們為祭祖而勞碌和忙于農事的情景，“那時，地里的小麥已經鋤過了二遍草，又施了一道幫助小麥抽穗揚花的化肥。玉米出苗后，也鋤過了頭遍草。果園里近年引種的叫車厘子的櫻桃已經泛紅”呈現了人們依據時令井井有條地支配農事的情景。此時的云中村是安靜祥和的，植物和人都充溢朝氣與活力。而這與地震后“沒等日子到來，地震爆發了。道路斷了，電線斷了，建在山前的手機通信塔也歪著身子，余震每來一次，就搖擺著發出瘆人的吱嘎聲”形成了顯明的對比。由此可知，在內容上，這部分內容敘述了地震發生前云中村人規劃祭祖和忙于農事的情形，渲染了云中村的安靜祥和、富有朝氣和井然有序，與下文天崩地裂、死傷多數的毀滅性災難形成劇烈反差。從場景描寫的角度來說，第一段“果園里近年引種的叫車厘子的櫻桃已經泛紅。男人們坐在村前的石碉前，探討要不要把村里在外面打工的人、在外面上學的人都召回村來”呈現了櫻桃泛紅、男人們坐在石碉前談天說地的具體場面。這些場面都是人們日常生活中具體而微小的場景。能夠看到櫻桃泛紅，人們閑談閑聊，也使得這部分內容敘事節奏和緩。而災難發生后，“那是震后第三天，全云中村幸存的人才集中起來吃了一頓熱騰騰的飽飯。大家的心情稍稍穩定下來”“直升機著陸了。云中村人臉容悲戚，衣衫破裂，向著直升機奔跑而去”等內容充分體現了敘事節奏的驚惶、場面的宏大混亂。因此，這兩部分內容形成對比，在張弛有度中體現藝術的感染力。10．C

11．A

12．D

13．（1）臣愧知禮義，不敢效仿利用所為，而混亂朝廷位次。（2）回首觀望日觀峰以西的山峰，有的照到日光，有的照不到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬的樣子。

14．（1）彥博揭露李復圭的過錯，認為他出兵倉促，而王安石不公正地誅殺了李信等人。（2）彥博認為慶州叛亂是因為變革的過失，王安石認為自己的變革是正確的。（3）彥博陳述市易司監賣果實，有損國家風光 招致百姓怨恨，受到王安石的厭惡。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的實力。句意：朝廷行事，確定要合于人心，應當兼采各人爭論，以安靜持重為先。陛下勵精圖治，可是人心擔憂定，這是變革的過失。“務”是“務必”的意思，作“合人心”的狀語，中間不斷開，解除AD；“眾論”作“兼采”的賓語，中間不斷開，解除B。故選C。11．本題考查學生了解并駕馭常見的文化常識的實力。A.錯誤，“用”意義不同。運用、接受；介詞，“因為，由于”。句意：西方發動斗爭/因為心思專一。故選A。12．本題考查學生理解文章內容的實力。D.“彥博也因為指出王安石變法的過失而遭到貶官”理解有誤，應當是御史張商英想要依附安石，利用樞密使其他事情來攻擊彥博，因不符事實而被貶。而非彥博被貶。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的實力。（1）“忝”，愧對；“效”，效仿；“紊”，混亂；“朝著”，朝廷的位次。（2）“或”，有的；“絳皓”，紅白；“駁”，雜；“僂”，脊背彎曲的樣子。14．本題考查學生篩選并整合文中信息的實力。依據“慶帥李復圭以陳圖方略授鈐轄李信等，趣使出戰。及敗，乃妄奏信罪。彥博暴其非，宰相王安石曲誅信等”可知，彥博揭露李復圭的過錯，認為他出兵倉促，而王安石不公正地誅殺了李信等人。依據“朝廷行事務合人心宜兼采眾論以靜重為先陛下厲精求治而人心未安蓋更張之過也”“求去民害，何為不行？若萬事隳勝，乃西晉之風，何益于治？”可知，彥博認為慶州叛亂是因為變革的過失，王安石認為自己的變革是正確的。依據“彥博在樞府九年，又以極論市易司監賣果實，損國體斂民怨，為安石所惡，力引去”可知，彥博陳述市易司監賣果實，有損國家風光 招致百姓怨恨，受到王安石的厭惡。參考譯文：文彥博字寬夫，汾州介休人。西部用兵，偏校中有臨陣先退，望敵不前的，大將、郡守、當地縣令都申請審核。彥博上言：“這可以在平常無事時實行。現在兵幾十萬，而將權不專一，兵法不嚴，將怎樣成事？”仁宗嘉獎接受了他的看法。黃德和誣陷劉平倒戈敵虜，用金帶收買劉平奴卒，讓他附會自己的說法并作證。劉平家二百人都被拘押起來。詔命彥博到河中審理案件，經審訊調查察知實情。德和的徒黨救濟很多，圖謀推翻此案，以致派遣其他御史前來。彥博拒不接受，說：“朝廷擔憂此案沒審完，所以派你來。現在案件已結，應當急速返回，事情假如不成，我來擔負罪責。”德和和奴卒受到懲處。貝州王則反叛，明鎬前去討伐，長期沒有能夠取勝。彥博懇求出行，任命為宣撫使，十天后賊人潰逃，將王則裝入檻車送往京師。拜同中書門下平章事、集賢殿高校士。熙寧二年，以陳升之為相，下詔：“彥博是朝廷受人宗仰的大臣，特命升之位居彥博之下，以此表示禮待賢才之意。”彥博說：“國朝樞密使，沒有位居宰相之上的，只有曹利用曾在王曾、張知白之上。臣愧知禮義，不敢效仿利用所為，而混亂朝廷位次。”堅決推辭才作罷了。夏人侵擾大順，慶州帥李復圭把陣圖方案交給鈐轄李信等，促使他們出戰。失敗后，就胡亂上奏李信之罪。彥博揭露他的過錯，宰相王安石不公正地誅殺李信等人，秦人認為他們冤屈。慶州軍隊叛亂，彥博向皇帝上言說：“朝廷行事，確定要合于人心，應當兼采各人爭論，以安靜持重為先。陛下勵精圖治，可是人心擔憂定，這是變革的過失。祖宗的法度未必都不能實行，只有片面不全的弊病而已。”安石知道這是在針對自己，奮然排斥他說：“謀求消退百姓禍害，有什么不行以？假如萬事苛責過細，是西晉的風氣，對治政有什么好處呢？”御史張商英想要依附安石，摘取樞密使別的事情以動搖彥博，因不符實際被貶。彥博在樞密院九年，又因竭力陳述市易司監賣果實，有損國家風光 招致百姓怨恨，受到安石厭惡，盡力引退離任。授予司空、河東節度使、河陽通判，調任大名府。人雖在外，而皇帝愛有加。紹圣初，章惇掌權當政，言事者論說彥博依附司馬光結為朋黨，詆毀先帝事業，降為太子少保。去世，終年九十二歲，謚號為忠烈。15．七言律詩

16．A

17．①崔明府看到了一個雖清貧但自得其樂的杜甫。他來到草堂中，看到“蓬門”，品嘗“舊醅”，一切都顯示了主子貧困，但主子在此安居，生活恬淡。②崔明府看到了一個飽經風霜的杜甫。詩人長期漂泊居無定所，直到定居草堂，才安定下來，但確定是風塵仆仆，飽經風霜。③崔明府看到了一個熱忱的杜甫。雖然酒菜簡潔但主子有竭誠盡意的熱忱，言語間充溢了款曲相待的融洽氣氛。【解析】15．本題考查學生了解并駕馭常見的文學常識的實力。本詩四聯八句，每句七個字，中間兩聯對仗工整，偶句的尾字押韻，符合律詩的特點，故本詩為七言律詩。16．本題考查學生綜合鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的實力。A.“欲抑先揚”表述錯誤，先寫詩人的孤獨，后寫摯友到來的快樂，應當是“欲揚先抑”。故選A。17．本題考查學生鑒賞詩歌人物形象的實力。“蓬門”，用蓬草編成的門戶，以示房子的簡陋；“舊醅”，舊釀之酒。醅，沒有過濾的酒，也泛指酒。買不起名貴的酒，只好用家釀的陳酒待客。結合“蓬門”“只舊醅”可知，崔明府看到了一個雖清貧但恬然自安的杜甫。結合注釋“這首詩作于詩人入蜀之初，在歷盡顛沛流離之后，最終結束長期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪頭蓋了一座草堂，短暫定居下來”“詩人安居草堂后不久，崔明府來訪”可知，詩人長期漂泊居無定所，直到定居草堂，才安定下來，崔明府看到了一個飽經風霜的杜甫。“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅”我們仿佛看到作者迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到作者愧疚酒菜欠豐富的話語。家常話語聽來特別親切，很簡潔從中感受到主子竭誠盡意的盛情和力不從心的歉仄，也可以體會到主客之間真誠相待的深厚情意，字里行間充溢了款曲相通的融洽氣氛。尾聯通過“邀鄰喝酒”這一細微環節描寫，用民間常見的方式表示自己難得的興奮，可見宴席上氣氛相當熱情。崔明府看到了一個熱忱的杜甫。18．

（1）

問君西游何時還

畏途巉巖不行攀

（2）紛吾既有此內美兮

又重之以修能

（3）

捫參歷井仰脅息

以手撫膺坐長嘆

（4）．

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與

（5）出師一表真名世

千載誰堪伯仲間

19．D

20．手法：諧音和文字相互結合的手法。寓意：“蓮”諧“連”（“年”）音，“魚”諧“余”音，用蓮（花）和鯉魚喻示連（年）年有余；干脆用“年年有余”“福”這樣的祥瑞用語來表現人們的美妙祈愿。【解析】19．本題考查學生辨析并修改語病的實力。本句共有一處語病。“組合在一起把多種物象”語序不當，“把多種物象”是“組合在一起”這一行為的對象，運用了“把”字句，則對象放在行為之前，故應改為“把多種物象組合在一起”。B.“產生出美妙圖像的志向”語序不當，“志向”修飾“美妙圖像”。全部修改正確的只有D。故選D。20．本題考查學生圖文轉換和提取文本信息的實力。剪紙中心是朵盛開的蓮花，上面是“福”字，四周有“魚”，剪紙名稱是“年年有余”，可知是“蓮”諧“連”（“年”）音，“魚”諧“余”音，用蓮（花）和鯉魚喻示連（年）年有余。這是運用了諧音和文字相互結合的手法。寓意：干脆用“年年有余”，代表生活富足，每年都有多余的財寶及食糧；“福”，有福氣。這樣的祥瑞用語表現人們對生活的美妙祈愿。示例：①耳熟能詳

②潛移默化

③持之以恒

④一蹴而就

家長要為孩子創建勞動機會，教孩子駕馭洗衣、做飯等必要的家務勞動技能，切忌事事包辦。

23．示例：①科學設計課內外勞動項目，合理規定勞動時間。②依據不同年齡階段學生的特點和需求，開設勞動實踐課程。③設置勞動教化成果展示，展示學生學到的日常生活勞動技能。④利用社會資源，借助社會勞動教化基地等聯合開發校外勞動教化課程。【解析】21．本題考查學生正確運用成語的實力。①語境強調人們因聽的多所以對公益廣告語很清晰，故用“耳熟能詳”。“耳熟能詳”指聽得多了，能夠很清晰、很具體地復述出來。②語境強調公益廣告影響人們樹立正確價值觀，屬于文化影響人的特點，在不知不覺中起作用，故用“潛移默化”。“潛移默化”指人的思想或品性受到環境或別人的影響、感化，不知不覺地起了變更。③語境強調加強勞動教化不是一下子就完成的，須要我們不斷的堅持，故用“持之以恒”。“持之以恒”，許久地堅持下去。④語境強調加強勞動教化不是輕而易舉，一下子就勝利的。故用“一蹴而就”。“一蹴而就”，踏一步就勝利。比方事情輕而易舉，一下子就勝利。22．本題考查學生辨析并修改病句的實力。劃橫線句子有兩處語病：一、“把握洗衣、做飯等必要的家務勞動技能”動賓搭配不當，“把握”與“技能”不搭配，“把握”應改為“駕馭”；二、“切忌不要事事包辦”否定不當，“切忌”與“不要”都表示否定，雙重否定表確定，語意就變成了“要事事包辦”，可刪除“切忌”或“不要”。故改為：家長要為孩子創建勞動機會，教孩子駕馭洗衣、做飯等必要的家務勞動技能，切忌事事包辦。23．本題考查學生語言表達得體之擬寫看法的實力。依據材料其次段“就學校教化來說，要將勞動教化列入必修課”可提出“科學設計課內外勞動項目，合理規定勞動時間”的看法。依據材料其次段“依據不同學校、不同年齡段編制具體的勞動教化大綱”可提出“依據不同年齡階段學生的特點和需求，開設勞動實踐課程”的看法。依據材料其次段“編印不同的教材體系，制定不同的考核方法”可提出“設置勞動教化成果展示，展示學生學到的日常生活勞動技能”的看法。依據材料第三段“就社會教化來說，要通過多種途徑加大正面典型宣揚和負面典型鞭策”可提出“利用社會資源，借助社會勞動教化基地等聯合開發校外勞動教化課程”的看法。24．例文：致廣闊，盡精微聞名畫家徐悲鴻“致廣闊，盡精微”的繪畫要求，在社會的其他領域都是適用的。“致廣闊，盡精微”這一理念也被很多名人提到過。我們在處理生活中的人和事，都應當秉持這一理念，既要有大局觀，也要精到對細微環節的處理。毛澤東同志曾在井岡山上說過：“在井岡山上不僅要看到湖南、江西，更要看到全世界。”這體現了他“致廣闊”的思想。“致廣闊”被徐悲鴻說明得很好：從整體入手。這個整體就類似人的骨骼，有骨骼的支撐，人才能站起來，才能做一切活動。不論是什么事情，人們看的第一眼往往是整體，而非細微環節，這就是致廣闊的重要性。光有骨骼還不行，人是有血有肉的，有穿衣服的，這就談到另一個點了--致精微。曾經有人計算過，若要使飛船整體平安系數達到99%，那么每個零件的精度必需達到99.99%。所謂的這些精微細微環節，對著整體的作用是不行忽視的！要使整體錦上添花，對細微環節的處理是必不行少的。在考試中，完善每一處細微環節都能拿一分，假如處理好每一處細微環節，那整體分數就起來了，類似的例子還很多，我們不難從中領悟盡精微的重要性。“致廣闊而盡精微”原是《中庸》中的一句話，原意