第2課孔雀東南飛并序開卷有益孔雀東南飛孔雀東南飛飛到天際去不回千般戀愛萬種柔情相思成灰心碎的時候秋聲特別讓人悲天若不盡人意我愿生死相隨大江上下殘照斜陽萬物低垂哪種離別不傷悲這次癡心赴水何時何地會面我愿有情人共飲一江水紅塵外柔情內有沒有斷腸的淚但求真心以對今生何懼何悔這是當代歌曲《孔雀東南飛》的歌詞，通過摹寫離別的傷悲，抒發了“愿天下有情人終成眷屬”的愿望。白居易在《長恨歌》中也發出了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的呼喊。是啊，“執子之手，與子偕老”是多少有情人終身相守的渴盼，可是，勞燕分飛的慘劇又何曾消泯在人生舞臺之上？聞名學者陸侃如獲法國巴黎高校文學博士學位，博士論文涉及古詩《孔雀東南飛》，答辯將終，一法國教授領先發問：“為何孔雀要向東南飛？”舉座愕然，面面相覷，陸侃如漫然應曰：“因為‘西北有高樓’。”蓋《古詩十九首》有“西北有高樓，上與浮云齊”句，則孔雀只得東南飛矣。雖屬戲言，亦足見靈敏。據言此事傳入國內，楊明照數語人曰：“此答可入新《世說》。非此十字，不足以盡其妙！”我欲負汝去，翼折不能飛；我欲舍汝去，心傷不能移；寧謂刀劍苦，生死共相依；禽鳥尚知義，于人豈易離？劉氏蘭芝女，巧慧世所希，七歲知灑掃，八歲通禮儀……“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”文化傳承與理解——學問積累，素養提升1.文學常識(1)《孔雀東南飛》《孔雀東南飛》選自南朝徐陵編的《玉臺新詠》卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》，是保存下來的我國古代漢民族最長的一首敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，與唐代韋莊的《秦婦吟》又被并稱為“樂府三絕”。(2)賦、比、興《詩經》形式多為四言一句，隔句用韻，常以重章疊句加強抒情效果。它的表現手法有“賦”“比”“興”三種。“賦”者，“敷陳其事而直言之”，即干脆鋪敘陳述；“比”者，“以彼物比此物”，即比方；“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”，即先描寫其他事物以引起正題。后來，“賦”“比”“興”作為古代民歌的表現手法被繼承下來，在后代的詩歌創作中產生了很大影響，如“漢樂府”“古詩十九首”等。現代的陜北民歌“信天游”，多有運用，如李季的《王貴和李香香》等。那清池中的漣漪依舊蕩漾，仿佛在訴說著什么？或許是怨男恨女的血淚控訴，或許是人類文明的劇烈呼喊。請記住：她，一個如水柔弱的女子為了愛情，向強大的封建宿命發出挑戰；她，一個似葦柔韌的女子為了尊嚴，演繹出一曲蕩氣回腸的千古悲歌。就在她“舉身赴清池”的一瞬間，將生與死、愛與恨、情與愁一并綻放。人們親睹了美麗的愛情在自己眼前輕輕的、輕輕的撕碎……2.寫作背景《孔雀東南飛》是一曲基于事實而形于吟詠的悲歌。故事發生在“漢末建安中”。當時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家的那套倫理綱常，漸漸占據了統治地位，并發展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規定有“七出”“天下無不是之父母”等清規戒律。“天下無不是之父母”，這正是焦劉悲劇的主要緣由。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在劉蘭芝一邊，表現出與蘭芝“結發同枕席，黃泉共為友”的堅決看法，這是難能珍貴的。主子公劉蘭芝、焦仲卿之死，表面上看來，是由于兇悍的焦母和勢利的劉兄逼迫的結果。事實上，焦母、劉兄同樣是封建禮教的受害者。因為焦母、劉兄的本意，并不想害死自己的兒子、自己的妹妹。這從劉、焦死后，“兩家求合葬”這樣的舉動可以看出。在漫漫長夜里，劉蘭芝以自身的美麗、堅毅與宿命相抗衡，那清池中層層的漣漪是堅貞愛情迸發出的火花，是怨男恨女血淚的控訴，是對人類文明最劇烈的呼喊。“舉身赴清池”這種鳳凰涅槃式的悲壯，在那一瞬間穿越生與死，綻放愛與恨！3.相關學問樂府中國古代民歌音樂。樂府是古代時的音樂行政機關，秦代以來朝廷設立的管理音樂的官署，到漢時沿用了秦時的名稱。公元前112年，漢王朝在漢武帝時正式設立樂府，其任務是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創作音樂、進行演唱及演奏等。后來，“樂府”成為一種帶有音樂性的詩體名稱。今保存的漢樂府民歌有五六十首，真實地反映了下層人民的苦難生活。如《戰城南》《東門行》《十五從軍征》《陌上桑》等，其文體較《詩經》《楚辭》更為活潑自由，發展了五言體、七言體及長短句等，并多以敘事為主，塑造了具有肯定性格的人物形象。兩漢樂府詩中有敘事詩，也有抒情詩，而以敘事詩的成就更為突出。《詩經》《楚辭》基本都是抒情詩，抒情過程中也時而穿插敘事，但敘事附屬于抒情。兩漢樂府敘事詩的出現，標記中國古代敘事詩的成熟。兩漢樂府詩都是感于哀樂、緣事而發的，創作主體在選擇敘事對象時，擅長發覺富有詩意的鏡頭，剛好攝入畫面。樂府詩“皆感于哀樂，緣事而發”，兩漢樂府詩都是創作主體有感而發，具有很強的針對性。激發樂府詩作者創作熱忱和靈感的是日常生活中的詳細事務，樂府詩所表現的也多是人們普遍關切的敏感問題，反映了那個時代的苦與樂、愛與恨，以及對于生與死的人生看法。語言建構與運用——新知預習，語言構建作業時間：20分鐘一、自學預習(一)閱讀課文下面自然段，完成相應問題。漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣①，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。孔雀東南飛，五里一徘徊。“十三能織素②，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節③情不移，賤妾④留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷⑤五匹，大人故⑥嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪⑦驅使，徒留無所施⑧，便可白⑨公姥⑩，剛好相?遣歸。”府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復得此婦，結發?同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾?未為久，女行無偏斜，何意?致不厚?？”阿母謂府吏：“何乃太區區?！此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由?！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏長跪告：“伏惟?啟阿母，今若遣此婦，終老不復取！”阿母得聞之，槌床?便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相?從許！”1.說明文中加點詞。①遣②素③守節④賤妾⑤斷⑥故⑦不堪⑧施⑨白⑩公姥?相?結發?始爾?意?致不厚?區區?自由?伏惟?床?相2.思索：詩歌開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？3．詩歌開頭鋪陳劉蘭芝“十三、十四、十五、十六”的情節，有何作用？(二)閱讀課文下面自然段，完成相應問題。府吏默無聲，再拜①還入戶，舉言②謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心愿③，慎勿違吾語。”新婦謂府吏：“勿復重紛紜。往昔初陽歲④，謝⑤家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息⑥，伶俜⑦縈⑧苦辛。謂言⑨無罪過，供給卒⑩大恩；仍更被驅遣，何言復來還！妾有繡腰襦，葳蕤?自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾?六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施?，于今無會因?。時時為勸慰，久久莫相忘！”雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝?。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡?絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰?。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓，兼愧?貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家里。”卻?與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅遣，小姑如我長。勤心養公姥，好自相扶將?。初七及下九eq\o(○,\s\up1(21))，游戲莫相忘。”出門登車去，涕落百余行。府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當還歸，誓天不相負！”新婦謂府吏：“感君區區eq\o(○,\s\up1(22))懷！君既若見錄eq\o(○,\s\up1(23))，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆eq\o(○,\s\up1(24))以煎我懷。”舉手長勞勞eq\o(○,\s\up1(25))，二情同依依。1.說明文中加點詞。①再拜②舉言③下心愿④初陽歲⑤謝⑥作息⑦伶俜⑧縈⑨謂言⑩卒?葳蕤?箱簾?遺施?會因?嚴妝?躡?珰?兼愧?卻?扶將eq\o(○,\s\up1(21))初七及下九eq\o(○,\s\up1(22))區區eq\o(○,\s\up1(23))見錄eq\o(○,\s\up1(24))逆eq\o(○,\s\up1(25))勞勞2．作者用了很多筆墨寫蘭芝嚴妝，有什么作用？3．思索：從蘭芝與婆婆的話語中你讀出了她怎樣的性格？4.劉蘭芝是否可以屈從焦母，懇求焦母留下自己？5．焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶？(三)閱讀課文下面自然段，完成相應問題。入門上家堂，進退無顏儀①。阿母大拊掌②，不圖③子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違④。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實無罪過。”阿母大悲摧⑤。還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕⑥世無雙，年始十八九，便言⑦多令⑧才。阿母謂阿女：“汝可去應之。”阿女含淚答：“蘭芝初還時，府吏見⑨丁寧，結誓不別離。今日違情義，恐此事非奇⑩。自可斷來信?，緩緩更謂之。”阿母白媒人：“貧賤有此女，始適?還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相?許。”媒人去數日，尋?遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官?。云有第五郎，嬌逸?未有婚。遣丞?為媒人，主簿?通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結大義，故遣來貴門。阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹：“作計何不量?！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰?如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”蘭芝仰頭答：“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適eq\o(○,\s\up1(21))兄意，那得自任專！雖與府吏要eq\o(○,\s\up1(22))，渠會eq\o(○,\s\up1(23))永無緣。登即相許和，便可作婚姻。”媒人下床去。諾諾復爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣。”府君得聞之，心中大高興。視歷復開書，便利此月內，六合eq\o(○,\s\up1(24))正相應。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語eq\o(○,\s\up1(25))速裝束，絡繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜eq\o(○,\s\up1(26))隨風轉。金車玉作輪。躑躅eq\o(○,\s\up1(27))青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍eq\o(○,\s\up1(28))錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市eq\o(○,\s\up1(29))鮭珍。從人四五百，郁郁eq\o(○,\s\up1(30))登郡門。阿母謂阿女：“適eq\o(○,\s\up1(31))得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻eq\o(○,\s\up1(32))日欲暝，愁思出門啼。1.說明文中加點詞。①顏儀②拊掌③圖④誓違⑤悲摧⑥窈窕⑦便言⑧令⑨見⑩非奇?信?適?相?尋?宦官?嬌逸?丞?主簿?量?否泰eq\o(○,\s\up1(21))適eq\o(○,\s\up1(22))要eq\o(○,\s\up1(23))渠會eq\o(○,\s\up1(24))六合eq\o(○,\s\up1(25))交語eq\o(○,\s\up1(26))婀娜eq\o(○,\s\up1(27))躑躅eq\o(○,\s\up1(28))赍eq\o(○,\s\up1(29))市eq\o(○,\s\up1(30))郁郁eq\o(○,\s\up1(31))適eq\o(○,\s\up1(32))晻晻2．思索：劉蘭芝與兄長有一段對話，作者主要是通過他的語言來揭示其性格的，請誦讀劉兄的語言，分析其性格特征。3．面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應婚，這與她對母親的看法形成顯明的對比，為什么？(四)閱讀課文下面自然段，完成相應問題。府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏①馬哀痛。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不行量②。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應他人，君還何所望！”府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴③，吾獨向黃泉！”新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾④妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨⑤那可論？念與世間辭，千萬不復全！府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。兒今日冥冥⑥，令母在后單。故⑦作不良計，勿復怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”阿母得聞之，零淚應聲落：“汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復在旦夕。”府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立⑧。轉頭向戶里，漸見愁煎迫。其日牛馬嘶，新婦入青廬⑨。奄奄⑩黃昏?后，寂寂人定?初。我命絕今日，魂去尸長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通?。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足?聽，寡婦?起彷徨。多謝?后世人，戒之慎勿忘！1.說明文中加點詞。①摧藏②量③日勝貴④爾⑤恨恨⑥日冥冥⑦故⑧乃爾立⑨青廬⑩奄奄?黃昏?人定?交通?駐足?寡婦?謝2．思索：仲卿聞聽蘭芝再婚，趕來相見，蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時堅決堅決，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，作者為什么這樣寫？3．請概括劉蘭芝、焦仲卿二人的性格特點？二、鞏固自測1．識記字音。伶俜()聘()請赍()錢賞賚()明月珰()珠璣()日欲暝()瞑()目主簿()薄()暮躑()躅踟()躇遺()施遺()留便()言便()宜否()泰是否()摧藏()藏()匿2．找出下列句中的通假字，并說明。①終老不復取②箱簾六七十③府吏見丁寧④蒲葦紉如絲3．找出下列句中的古今異義詞，并說明。①汝豈得自由②槌床便大怒③再拜還入戶④可憐體無比⑤本自無教訓⑥自可斷來信⑦處分適兄意⑧便利此月內⑨奄奄黃昏后⑩葉葉相交通?郁郁登郡門?躡履相逢迎4．找出下列句中有活用現象的詞，并說明。①孔雀東南飛②足以榮汝身③卿當日勝貴5．兩個意義相關或相反的詞連起來當作一個單詞運用，只取其中一個詞的含義，另一個詞作陪襯，這就是偏義復詞。找出下列句中的偏義復詞并說明。①便可白公姥，剛好相遣歸②晝夜勤作息，伶俜縈苦辛③我有親父兄，性行暴如雷④其日牛馬嘶，新婦入青廬6．寫出下列句子的句式。①會不相從許②亦自縊于庭樹③仍更被驅遣7．說明下列句中加點詞的含義。(1)實詞①遣為仲卿母所遣()縣令遣媒來()②區區何乃太區區()感君區區懷()③謝謝家來貴門()阿母謝媒人()多謝后世人()旦日不行不蚤自來謝項王()④見君既若見錄()漸見愁煎迫()愛而不見()⑤適始適還家門()處分適兄意()適得府君書()⑥復幸復得此婦()紅羅復斗帳()便復在旦夕()⑦相相見常日稀()剛好相遣歸()會不相從許()好自相扶將()兒已薄祿相()(2)虛詞①而其家逼之，乃投水而死()汝今何罪過，不迎而自歸()②為為仲卿母所遣()阿母為汝求()思維發展與提升——合作學習，疑點探析一、合作學習1．統讀全文，劃分段落，并概括每一部分的主要內容。答：2．第9、10段為什么要寫蘭芝臨別還要細心裝扮一番，禮儀致歉一番，真誠叮囑一番？答：3．從第25、26段看，劉蘭芝“舉身赴清池”，是受了焦仲卿的語言刺激，還是她死心既定？何以見得？答：4．假如說《詩經》中的民歌是我國現實主義詩歌傳統中的源頭，屈原的《離騷》具有濃郁的浪漫主義色調，那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？答：二、歸納總結(一)中心主旨此詩以劉蘭芝、焦仲卿的愛情故事為線索，講解并描述了這對忠貞的青年男女雙雙為愛殉情的悲劇，從而揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女自由婚姻與華蜜生活的罪惡，歌頌了忠貞不渝的愛情和對壓迫者堅決抗拒的精神，反映了古代人民對被迫害者的無限憐憫，對自由婚姻和華蜜生活的劇烈憧憬。(二)藝術特色本詩“富有民族特色”。第一，從序曲與尾聲上看，本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，這種從美禽戀偶聯想到夫妻分別的手法，在民歌中是常見的。末尾用“多謝后世人，戒之慎勿忘”，又有民間說唱文學的痕跡。其次，“賦、比、興”手法的運用。詩開頭的“孔雀東南飛，五里一徘徊”，先寫美禽后寫人，又以美禽比方人，這是我國古代詩歌常用的藝術手法。此外，以鋪陳為能事的“賦”，也在詩中大量運用。如“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲”，這是一種縱向鋪陳，簡練而有層次，意在強調蘭芝從小聰慧能干，多才多藝，很有教養，為被逐作鋪墊。還有蘭芝離開焦家時那一段細致的鋪陳：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。”這里著意寫蘭芝的裝束、衣履佩飾、姿態容顏，盡善盡美，是一種橫向的鋪陳。由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張性的鋪陳，意在表現蘭芝被逐離焦家前的鎮靜、冷靜、鎮靜自若，突出“精妙世無雙”這一點。這既是對蘭芝的贊美，也是對扼殺這一美妙形象的封建制度的指責。第三，詩中所描寫的節日風俗、婚嫁禮儀等，也都具有顯明的民族特色。審美鑒賞與創建——素材積累，讀寫遷移一、源頭活水，積累妙用(一)素材這樣積累1．在教材中提煉(1)愛不是一道簡潔的選擇題。人生的過程中，我們會面臨愛的選擇。焦仲卿與母親相依為命，他對母親是依戀的，但對妻子也一往情深。焦母給他出了一道難題，讓他在母親與妻子之間作出選擇。這是一個苦痛的選擇，他既不能放棄母親，盡管她不講道理；也不能放棄相濡以沫的妻子。無奈的焦仲卿找不到兩全的方法，只有結束了自己的生命。由此，我們也看到，愛不是選擇題，愛沒有等級，愛沒有親疏貴賤，我們不能為了狹隘的愛而戕害身邊的人。相關鏈接①任何時候為愛情付出的一切都不會白白奢侈。——塔索②生命是花，愛是蜜。——法國諺語(2)解開束縛，放愛一條生路。仲卿在孝道與忠貞之間，選擇了前者，選擇了妥協。面對專橫無禮的母親，他唯唯諾諾，小心翼翼，極盡隱忍之能事，雖也為蘭芝辯解，但他的語言顯得那么蒼白無力，甚至蘭芝被遣之際，仍舊心存幻想，希望母親收回成命，再接蘭芝回家。在驚聞蘭芝死訊時，他仍在苦痛地徘徊、掙扎，因為他太難擺脫“孝”的枷鎖。焦仲卿假如能夠解開這種束縛，他的人生或許會改寫，他能夠以其他方式孝順母親，他可以與蘭芝比翼雙飛，而不是讓人生走進死胡同。(3)任何時候都不要放棄尊嚴。劉蘭芝在遭受焦母驅遣的時候，她沒有流淚，沒有懇求，而是冷靜地道別，不卑不亢。在遭受兄長逼婚時，她也沒有哭泣，而是抱定了以死抗爭的決心。這是為人的珍貴的尊嚴。當人格尊嚴被踐踏，劉蘭芝寧可離去，也不愿懇求；當愛情的尊嚴被羞辱，劉蘭芝寧愿選擇死，也決不茍活。相關鏈接①人們將恒久賴以獨立的是他的才智、良心、人的尊嚴。——希臘諺語②對人來說，最最重要的東西是尊嚴。——普列姆昌德③珍視思想的人，必定珍視自己的尊嚴。——蘇霍姆林斯基④雖然尊嚴不是一種美德，卻是很多美德之母。——柯林斯托姆⑤根本不該為取悅別人而使自己失敬于人。——盧梭⑥要人敬者，必先自敬。——陶行知(4)中國式的大團聚之夢。焦仲卿、劉蘭芝死后化作“連理枝”，只是中國人的喜劇式的“團聚”之夢，是中國式的觀賞習慣，一種浪漫主義的表達，表現了人們渴望有情人終成眷屬的美妙愿望；但另一方面這個結局也淡化了悲劇的色調，不能像真正的悲劇那樣給人震撼人心的力氣。相關鏈接中國歷史充溢了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇，最終都有一個大團聚的結局，以博得心情的勸慰，心理的滿足。——余秋雨《廢墟》2．在名句中選擇(一)古典愛情名句①紅豆生南國，春來發幾枝？愿君多采擷，此物最相思。——王維《相思》②洞庭昨夜春風起，遙記美人湘江水。枕上片時春夢中，行盡江南數千里。——岑參《春夢》③曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹《離思》④李商隱寫道：“此情可待成追憶，只是當時已惘然”；“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”；“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰”；“相見時難別亦難，東風無力百花殘”。(二)外國愛情名句①Loveisevermatterofcomedies,andhowandthenoftragedies.——Bacon愛情常是喜劇，間或是悲劇。——培根②Sweetestjoy，thewildestwoeislove.——PhilipBailey愛情是最甜蜜的快樂，最劇烈的苦痛。——菲利浦·貝利③Man'sloveisofman'slifeathingapart,it'swoman'swholeexistence.——Byron愛情是男人生命中的一部分，卻是女人生命的全部。——拜倫④Oneiseasilyfooledbythatwhichonelove.——Moliere人簡潔被所愛的人愚弄。——莫里哀⑤Loveshouldbeatreewhoserootsaredeepintheearth,butwhosebranchesextendintoheaven.——BertrandRussell愛情之樹應當深深扎根在泥土中，而其枝條則要伸展向廣袤的天空。——伯特蘭·羅素⑥Thebestproofofloveistrust.——JoyceBrothers愛的最好的證明就是信任。——喬治斯·布格澤斯(二)素材這樣運用《孔雀東南飛》讀后感華蜜或許就是沒有以后。每一個童話故事的結局都是公主和王子過上了華蜜的生活，沒人知道以后。焦仲卿、劉蘭芝黃泉下相見，沒人知道以后。《孔雀東南飛》與小時候灰姑娘、白雪公主的故事結尾不同，本質也大相徑庭。小時候總會天真地問著那以后呢？或許華蜜是沒有以后的，愛情也是如此吧。不管是焦仲卿劉蘭芝共化鴛鴦，又或者王子公主從今過上了華蜜的生活，愛情之所以美應當是在過程吧。西風老樹人家，池塘邊的落葉星星點點，點綴在最純美的年華。可能現在的我們還不懂什么是愛情，更不明白什么是婚姻。走在成長的道路上，匆忙地為自己的青春萌動起名為愛，但更多的時候，我們做不到主子公那樣，為愛情放棄生命，也體會不到婚姻的不易。或許更多的時候，青春期里我們所謂的愛情往往不是鮮花的盛放，而是一場兵荒馬亂的草草收場。兵荒馬亂中卻總想著使青春的夢境不貧瘠，使雨季的淚水流得滂沱，使你我和他的故事成為傳聞，使飄散的回憶漸漸攏和，使時間定格在上一秒的美麗時刻。流年的風，風干了寫著詩句的葉子。歲月的雨，打濕了泛黃的舊照片。或許很多很多年以后，再想起王子與公主的故事，才發覺童話里都是騙人的。又想起焦仲卿劉蘭芝的凄美愛情，或覺得并不值得。又想起那場草草收場的青春愛情，會心一笑或是無盡心酸。或許很多很多年以后，我們還能在茫茫人海中相遇，然后笑著說一句：原來你還在這里啊。以后會是什么樣子呢？王子和公主還華蜜嗎？焦仲卿劉蘭芝黃泉之下相見廝守了嗎？當時的少年是否澄澈如昨？或許真正的愛情是看雪落無聲，聽細水長流吧。問世間情為何物，直教人生死相許。誓言只不過是過往云煙，相愛的人總會因為外界的一些東西而被迫分開，一如焦母的不講道理又或是蘭芝哥哥的逼迫。君當作磐石，妾當作蒲葦。焦仲卿由最初對母親抱有幻想到最終的無望，徘徊東南枝的他還是放心不下生養自己的母親，還是記掛自己年幼的妹妹，卻又記掛著與蘭芝許下的諾言。走來走去，思斟酌量，望向東南方向的天空，仿若，他又看到了從前與蘭芝相守的畫面，卻也看到自己在府衙勞碌而顧及不上蘭芝，蘭芝獨守空房的場景，是啊，那一刻，他愧疚了，假如時間能倒回，惋惜，時間只會一刻不停地向前。蘭芝死訊傳來，眼前的場景漸漸消散，焦仲卿心中一怔，是他提出要獨赴黃泉的確定，卻不想蘭芝更加堅毅。回頭望了一眼家的方向，許是心愿已決，一片片枯葉落下，帶走了他的情，他的牽掛，卻留下了望向東南的愛，閉眼的瞬間，他仿若看到了蘭芝。嘴角揚起一絲微笑，他知道蘭芝在等他，他要快點，這一次，不能再讓她獨自落淚了。是啊，羅帶同心結未成，江頭潮已平！震懾人心女性美的展示漢代敘事長詩《孔雀東南飛》中“新婦起嚴妝”一節僅十二句，六十個字，卻濃墨重彩、烘云托月般地描繪了劉蘭芝的女性美，刻畫了一個美麗、和善、鎮靜冷靜、勇于抗爭的古代勞動婦女形象。千載之后讀之，仍使人心搖神蕩，感嘆不已。下面簡略分析其寫作藝術。一、動靜結合、多角度地呈現劉蘭芝的外貌美詩中這一節主要運用了肖像描寫的寫作手法，用極細膩的筆觸動靜結合、多角度地呈現了劉蘭芝的外貌美。詩中從“著我繡夾裙”一句起先描述劉蘭芝“嚴妝”的情形。繡夾裙，繡著花的夾裙，美觀大方。著裙是著裝的首要步驟，作者畫龍點睛般地寫了著裙之后，只用“事事四五通”一句作概括，省略了束素帶、穿絲履、著飾物等其他諸多細微環節，用語簡約卻極具張力，給讀者留下了豐富的想象空間。接下來四句轉入從靜態的角度描寫劉蘭芝的服飾美：足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月鐺。這里連用了四組并列的意象：絲履、玳瑁、紈素、明月鐺。絲履，綢緞做的鞋子；紈素，雪白的綢子。鞋子和束帶用材高檔，質地精致，這兩個意象寫出了劉蘭芝的著裝美，“流”字富于動感，使人聯想到劉蘭芝腰身的松軟裊娜。玳瑁，一種同海龜相像的水中爬蟲，甲殼有光澤，可作婦女頭上的裝飾品；明月鐺，明月寶珠作的耳墜，《陌上桑》中的羅敷也是“耳中明月珠”。發飾耳飾寶貴華美，這兩個意象寫出了劉蘭芝的飾物美。“生小出野里”，丈夫也只是個“府小吏”的劉蘭芝，穿著本不會如此珠光寶氣，詩中運用了漢樂府民歌常用的夸張和鋪排手法，借寫劉蘭芝的服飾美來渲染她的外貌美。最終兩句從動態的角度寫出了她的姿態美：纖纖作細步，精妙世無雙。蘭芝邁著碎步走路，身姿輕快曼妙，風度高雅迷人，歷盡磨難，她仍保持著青春的活力。此時，讀者或許會屏住呼吸，從內心深處發出一聲輕輕的喟嘆：真美呀！二、在冷靜的描述中，顯現女主子公的性格美。肖像描寫的最終目的是“以形寫神”，刻畫人物的心理和性格，使人物“形神兼備”。作者以“他者”的視角描繪劉蘭芝的外貌美時，筆調冷靜舒緩，表情隱藏，幾乎沒有干脆贊頌，也沒有描寫最能“傳神寫貌”的“阿堵”(眼睛)和眉毛，如《紅樓夢》中對林黛玉的“罥煙眉”和“含情目”的描寫，而是在冷靜地描述中，微露和示意劉蘭芝困難的內心世界，顯現女主子公的性格美。“雞鳴外欲曙”點明時間之早，或許那夜蘭芝徹夜未眠，婆婆的無端刁難，與仲卿分別的不行避開，以及可以預見到的回娘家后兄長對自己的逼迫，都使她備受煎熬。被遣回娘家對劉蘭芝來說無疑是人生的一大劫難。一般懦弱的婦女會向焦母屈膝哀告，以圖茍且安家，但她沒有屈服，她要抗爭。她不但要早早起來“嚴妝”，而且還要“事事四五通”，“嚴妝”是她表明自己無罪過，維護做人尊嚴，無聲地指責焦母的一種有力而含蓄的方式。“事事四五通”地有條不紊、不厭其煩地裝扮自己，也折射出了她的心理：鎮靜、冷靜。可以說，此時死亡的陰影已一步步地靠近了她，但她沒有眼淚，沒有嚎叫，沒有懇求，而是把痛楚深深地埋在心底，不愿臨別時在焦母面前流露出哪怕是一絲一毫的哀痛。當時她嫁入焦家時，是“嚴妝”而來的，今日她被遣回娘家，也要安靜地把自己裝扮得整齊美麗。中國古代婦女“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，命運不能自主，封建禮教和世俗觀念給予了焦母這些家長們以特別的權利，肆意地熬煎、摧殘她們，甚至活活拆散她們的愛情和婚姻。劉蘭芝“起嚴妝”的無聲的抗拒具有石破天驚般的歷史意義，她自尊、剛毅、勇于抗爭的性格也得到了一次集中的體現。面對這樣一位內外兼美的女性，讀者不能不肅然起敬。三、截取“富有包孕性的片刻”，隱現女主子公的人情美詩中這一節構思精致奇妙，藝術效果劇烈。作者截取了“嚴妝”這一生活中“富有包孕性的片刻”(錢鐘書語)，把劉蘭芝的外貌美和性格美推到了極致，同時在特定的情境中隱現劉蘭芝的人情美。“嚴妝”本是心情開心或外出走親訪友時才有的舉動，蘭芝被婆婆遣歸，心中苦澀、憤懣，本無心緒梳妝，但她對仲卿一往情深，兩人“共事二三年，始爾未為久”，現在不得不分別，而且可能“渠會永無緣”，不是永別卻痛似永別的分別怎能不使人柔腸寸斷？在離開焦家的最終一刻，她要把自己最完備的形象留下來，讓仲卿、小姑能時時惦念起她。當蘭芝強壓內心的摧傷，貌似安靜地對鏡梳妝時，多少對仲卿的無言的深情蘊含其中。“此詩乃言情之文，非寫義夫節婦也”(《漢詩說》)，看來前人也留意到《孔雀東南飛》表現的主要是焦劉的愛情。隨著情節的進一步發展，蘭芝上堂拜辭焦母，謙恭的看法，以德報怨式的“念母勞家里”的關懷，都顯示出劉蘭芝是一個心地和善、有涵養、知人情的女性，而與小姑作別時，“淚落連珠子”，“嚴妝”時強忍住的哀痛像決堤的長江大河之水，傾瀉而下。一個真性情的劉蘭芝躍然紙上，讀者不禁為之一掬憐憫之淚。劉蘭芝的形象也成為女性美的象征，千百年來，歷盡歲月的風風雨雨，仍如雕塑般矗立在勞動人民的心中。二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野感于哀樂，緣事而發——漢樂府“樂府”是自秦代以來設立的配置樂曲、訓練樂工和采集民歌的特地官署，“漢樂府”指由漢時樂府機關采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用的詩歌。有些詩，原本在民間流傳，經由樂府保存下來，漢人叫做“歌詩”，魏晉時始稱“樂府”或“漢樂府”。它是繼《詩經》《楚辭》而起的一種新詩體。后世文人仿此形式所作的詩，亦稱“樂府詩”。“漢樂府”是繼《詩經》之后，古代民歌的又一次大匯合。不同于《詩經》的是，它開創了詩歌現實主義的新風，其最大、最基本的藝術特色是它的敘事性，這一特色是由它“緣事而發”的內容所確定的，它用通俗的語言表現貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采納敘事寫法，刻畫人物細致入微，人物性格顯明，著重描繪典型細微環節，故事情節較為完整，而且能突出思想內涵。在我國文學史上，漢樂府民歌標記著敘事詩的一個新的更趨成熟的發展階段。漢樂府在文學史上有極高的地位，其與詩經、楚辭可鼎足而立。《孔雀東南飛》與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。漢代《孔雀東南飛》、北朝《木蘭詩》和唐代韋莊《秦婦吟》并稱“樂府三絕”。《長歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”也是千古流傳的名句。漢樂府民歌對后世詩歌的健康發展，產生了極為深遠的巨大影響。這種影響當首先表現在“感于哀樂，緣事而發”的現實主義傳統繼承上。正是在漢樂府民歌的滋養下，直面人生的漢代詩人創作才漸漸活躍起來，從起先時的模擬到創新，為建安詩壇的旺盛奠定了基礎。而詩家所推崇的“建安風骨”、“魏晉風力”，又是初唐陳子昂詩歌革新運動的一面旗幟。到盛唐，宏大詩人杜甫“即事名篇”所作的“三吏”“三別”等不朽詩章，到中唐，白居易、元稹標舉的“新樂府”運動，到晚唐，皮日休的“正樂府”，整個唐代，漢樂府民歌的優良傳統都在現實主義詩歌創作中起指導作用。拓展閱讀1．十五從軍征閱讀提示《十五從軍征》，是一首暴露封建社會不合理的兵役制度的漢代樂府民歌，這首敘事詩，描繪了一個“少小離家老大回”的老兵返鄉途中與到家之后的情景，抒發了這一老兵的情感，也反映了勞動人民在當時黑暗的兵役制度下的不平和苦痛。作品真實、深刻、令人感憤，催人泣下。原詩十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉里人：“家中有阿①誰？”“遙望是君家，松柏冢累累②。”兔從狗竇③入，雉④從梁上飛，中庭生旅谷⑤，井上生旅葵⑥。舂⑦谷持作飯，采葵持作羹⑧。羹飯一時熟，不知貽⑨阿誰。出門東向望，淚落沾⑩我衣。注釋①阿：在文章中是一個語音詞。②松柏冢累累：冢，墳墓。累累，與“壘壘”通，形容丘墳一個連一個的樣子。③狗竇：給狗出入的墻洞，竇，洞窟。④雉(zhì)：野雞⑤中庭生旅谷：中庭，屋前的院子。生，長。旅，野的。旅谷，植物未經播種叫“旅生”。旅生的谷叫“旅谷”。⑥旅葵(kuí)：即野葵。⑦舂：把東西放在石臼或乳缽里搗掉皮殼或搗碎。⑧羹：糊狀的菜。⑨貽(yí)：送，贈送⑩沾：滲入譯文十五歲就應征去參軍，八十歲才退伍回到家鄉家中。路上遇到一個鄉下的鄰居，問：“我家里還有什么人？”“你家那個地方現在已是松樹柏樹林中的一片墳墓。”走到家門前望見野兔從狗洞里出進，野雞在屋脊上飛來飛去。院子里長著野生的谷子，野生的葵菜環圍著井臺。用搗掉殼的野谷來做飯，摘下葵葉煮湯算是菜。湯和飯一會兒都做好了，卻不知贈送給誰吃。走出大門向著東方張望，老淚縱橫灑落在征衣上。2．戰城南閱讀提示《戰城南》是一首漢樂府民歌，為在戰場上的陣亡者而作。漢朝和匈奴曾長期爆發沖突，朝廷派兵長期戍守，不免使戰士產生怨恨之情。此詩即是戍邊戰士反戰心情的反映。詩歌中的一些典型畫面，揭示了斗爭不僅把多數的士兵推向了死亡的深淵，而且破壞了整個社會生產，給人民的生活帶來了深重的災難，使全詩充溢了濃重的悲劇氣氛。原詩戰城南，死郭①北，野死②不葬烏可食。為我謂烏③：且為客豪④！野死諒⑤不葬，腐肉安能去子逃？水深激激⑥，蒲葦冥冥⑦；梟騎⑧戰斗死，駑馬⑨徘徊鳴。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣⑩，良臣誠可思：朝行出攻，暮不夜歸！注釋①郭：外城。②野死：戰死荒野。③為我謂烏：請為我對烏鴉說。烏，烏鴉。④且為客豪：客，指戰死者，死者多為外鄉人故稱之為“客”。豪，同“嚎”，大聲哭叫，號叫。⑤諒：當然。⑥激激：澄澈的樣子。⑦冥冥：深暗的樣子，這里指蒲葦蔥郁。⑧梟騎：梟，通“驍”，作“勇”解，指善戰的駿馬。⑨駑馬：劣馬，此詩中指乏累的馬。⑩良臣：指忠心為國的戰士。譯文城南城北都有戰事，有很多人戰死在野外，尸體不安葬烏鴉來啄食。請為我對烏鴉說：“在吃我們外鄉的戰士之前請為我們悲鳴幾聲！戰死在野外沒人會為我們安葬，這些尸體哪能從你們口中逃掉呢？”澄澈透亮的河水在不停地流淌著，茂密的蒲葦草顯得更加蔥郁。善戰的駿馬都在戰斗中犧牲，只有劣馬還在戰場上徘徊哀鳴。在橋梁上修筑了營壘工事，那南北兩岸的人民將如何交往？無人收獲莊稼你們吃什么？就是想成為忠臣保衛國家都無法實現啊！懷念那些忠誠衛國的好戰士，那些忠良將士實在令人懷念：天剛亮他們就忙著出去打仗，可是到晚上卻未能一同回來。第2課孔雀東南飛并序語言建構與運用一、(一)1．答案：①遣：指夫家休棄妻子。②素：白色的絹。③守節：遵守官府的規則。④賤妾：舊時女子自稱的謙辭。⑤斷：(把織成的布匹從織機上)截下來。⑥故：照舊。⑦不堪：不能勝任。⑧施：用。⑨白：告知、稟告。⑩公姥：公公婆婆，這里是偏義復詞，專指婆婆。?相：表示動作偏指一方。?結發：成婚。指成婚之夕，男左女右共髻束發。?始爾：剛起先。爾，助詞，無實義。?意：料想。?致不厚：招致不滿足。致，招致。厚，厚待。這里是“喜愛，滿足”的意思。?區區：愚拙。?自由：自作主見。由，隨意，隨意。?伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示尊敬的用語。?床：古代坐具。?相：表示動作偏指一方。2．答案：兼用比興，以孔雀失偶來示意夫妻離別。孔雀徘徊反顧為全詩奠定深厚哀痛感傷的基調。統攝全篇，引起下文故事。3．答案：詩的開頭，“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲”，這是縱的鋪陳，按時間依次，突出劉蘭芝多才多藝、有教養的特點。排列數字，應作為互文看，交叉表述。這種鋪陳也為詩歌帶來了聲律之美。(二)1．答案：①再拜：拜了兩拜。②舉言：開口說話。③下心愿：低心下氣，受些委屈。④初陽歲：冬至以后，立春以前的一段時間。⑤謝：辭別。⑥作息：勞作和休息，這里是偏義復詞，單指勞作。⑦伶俜(pīng)：孤寂的樣子。⑧縈(yíng)：纏繞，牽纏。⑨謂言：以為。⑩卒：完成，盡。?葳蕤(wēiruí)：草木繁盛的樣子，這里形容刺繡的花葉繁多而美麗。?箱簾：箱，衣箱。簾，通“奩”，女子梳妝用的鏡匣。?遺(wèi)施：贈送，施與。?會因：會面的機會。?嚴妝：整妝，梳妝裝扮。?躡(niè)：穿。?珰(dāng)：耳墜。?兼愧：更有愧于……?卻：退下。?扶將：扶持，扶養。eq\o(○,\s\up1(21))初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指農歷七月七日，舊時婦女在這天晚上祭織女以乞巧。下九，古人以農歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。古代每月十九日，婦女常置酒團聚，游戲消遣。eq\o(○,\s\up1(22))區區：情意深摯。eq\o(○,\s\up1(23))見錄：記著我。見，用在動詞之前，表示對自己怎么樣。錄，收留。eq\o(○,\s\up1(24))逆：預料，想到將來。eq\o(○,\s\up1(25))勞勞：憂愁傷感的樣子。2．答案：運用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現了她的從容鎮靜。蘭芝用自己美，向丈夫表達了自己對他的愛，向婆婆表示了她的無辜和堅毅。3．答案：(示例)人物自身的言行和思想是高度統一的。從品讀中，我們看到了美麗能干、勤勞和善、堅決堅決、不卑不亢、有禮有節、舉止得體的蘭芝。4．答案：焦母驅遣蘭芝的最大理由是“此婦無禮節，舉動自專由”，盡管蘭芝有“精妙世無雙”的美麗，有“能織素，學裁衣”的本領，有“彈箜篌、誦詩書”的素養，有“雞鳴入機織，三日斷五匹”的勤勞，但焦母就是看不慣她的舉動自專由，她再美麗、再勤勞在焦母眼里也沒有價值。還應當明確：一則焦母已作確定，她要維護家長的權威就不會聽從蘭芝的意愿；二則若蘭芝屈從焦母，她的剛毅的性格便不復存在，便不再有文學作品中的“這一個”。5．答案：在當時以忠孝為社會核心的道德體系中，焦仲卿違反焦母就意味著背上不孝之罪，他毫無疑問會失去府吏之職，從而也就失去另立門戶之根基；假如脫離焦母不僅會受到社會指責，而且可能會坐牢，也得不到華蜜。所以，當時的社會倫理道德鉗制著他們的自由與華蜜。(三)1．答案：①顏儀：臉面。②拊(fǔ)掌：拍手，這里表示驚異。③圖：料想。④誓違：過失，過錯。誓，一般認為應作“諐”。諐，同“愆(qiān)”。過失。違：過失。⑤悲摧：哀思。⑥窈窕(yǎotiǎo)：容貌體態美妙的樣子。⑦便言：擅長辭令。⑧令：美妙。⑨見：用在動詞之前，偏指一方，此處代指“我”。⑩非奇：不宜，不好。?信：使者，指媒人。?適：出嫁。?相：用在動詞之前，偏指一方，此處代指“你”。?尋：接著，不久。?宦官：即“官宦”，指做官的人。?嬌逸：嬌美文靜。?丞：縣丞，官名。?主簿：太守的下屬。?量(liáng)：考慮。?否(pǐ)泰：都是《易經》中的卦名。這里指運氣的好壞。否，壞運氣。泰，好運氣。eq\o(○,\s\up1(21))適：聽從，依照。eq\o(○,\s\up1(22))要(yāo)：相約。eq\o(○,\s\up1(23))渠(qú)會：同他會面。渠，他。eq\o(○,\s\up1(24))六合：陰陽家以月建與日辰的地支相合為吉日，即子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，總稱“六合”。eq\o(○,\s\up1(25))交語：相互傳告。eq\o(○,\s\up1(26))婀娜(ēnuó)：輕輕飄動的樣子。eq\o(○,\s\up1(27))躑躅(zhízhú)：徘徊不前，這里是“緩緩地走”的意思。eq\o(○,\s\up1(28))赍(jī)：贈送。eq\o(○,\s\up1(29))市：購買。eq\o(○,\s\up1(30))郁郁：繁多的樣子。eq\o(○,\s\up1(31))適：剛才。eq\o(○,\s\up1(32))晻晻(yǎnyǎn)：昏暗的樣子。2．答案：(示例)劉兄只有七句話，但這七句話寫得極有特性。其中有質問：“作事何不量？”有利誘：“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。”也有威逼：“不嫁義郎體，其往欲何云？”短短幾句，把一個自私橫暴、趨炎附勢的阿兄形象刻畫得特別深刻和逼真。3．答案：蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情、抗拒封建禮教的思想行為合乎邏輯的發展。因為她對阿兄的性格為人了如指掌，她知道懇求不會有效，而且她也不屑去懇求，她的突然承諾，是對前途完全無望的表現，是不動聲色拿定了辦法，決心以死來抗議吃人的封建勢力。所以表面上是突然，事實上卻是深思熟慮的結果，我們從蘭芝的突然承諾中已預感到要發生特別事務了。(四)1．答案：①摧藏(zàng)：摧折心肝，指難過。藏同“臟”，臟腑。②量：預料。③日勝貴：一天比一天尊貴。④爾：這樣。⑤恨恨：抱恨不已。⑥日冥冥：日暮，這里比方