2024年大學(xué)試題(文學(xué))-中國(guó)近代文學(xué)史筆試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.龔自珍散文的藝術(shù)特色2.中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)展可分幾個(gè)時(shí)期？分期的原則是什么？3.在近代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，新舊文學(xué)流派當(dāng)時(shí)并存，試就新與舊的關(guān)系談?wù)効捶ǎ?.近代宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的詩(shī)學(xué)觀是建立在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)（）觀的基礎(chǔ)上的A、江山之助B、真我不俗C、溫柔敦厚D、經(jīng)世致用5.王國(guó)維的《人間詞話》發(fā)表于何時(shí)？其主要內(nèi)容和特點(diǎn)有哪些？6.《曉抵九江作》一詩(shī)是同光體詩(shī)人（）的代表作.A、陳衍B、陳三立C、沈曾植D、鄭孝胥7.簡(jiǎn)述梁?jiǎn)⒊膶W(xué)批評(píng)的主要內(nèi)容與評(píng)論方式。8.近代小說(shuō)繁榮的原因？9.太平天國(guó)領(lǐng)袖提倡（），他們的詩(shī)文直接為推翻清王朝的革命斗爭(zhēng)服務(wù)，打破一切封建文學(xué)的束縛。表現(xiàn)了“樸實(shí)明曉”的文風(fēng)。10.黃遵憲詩(shī)歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。11.近代散文的發(fā)展和演變有何特點(diǎn)？12.《菉竹山房》中“姑姑”的人生悲劇原因是（）A、包辦婚姻B、“姑姑”懦弱不反抗C、姑姑戀人的死去D、封建禮教13.魯迅早期涉及文化和文學(xué)批評(píng)的主要著作有哪些？14.近代文學(xué)的多樣性特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？形成的原因是什么？15.在中國(guó)文壇從晚清開(kāi)始到五四，小說(shuō)實(shí)現(xiàn)了（）的移動(dòng)。A、從邊緣向中心B、從中心向邊緣C、從中心向中心D、從邊緣向更邊緣16.簡(jiǎn)述鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)及其分支黑幕小說(shuō)。17.簡(jiǎn)述南社的詩(shī)學(xué)主張。18.《賀新郎[昨夜東風(fēng)里]》一詞的作者是（）。A、梁?jiǎn)⒊珺、魏源C、鄭文焯D、馮熙19.“新文體”在近代散文發(fā)展中的地位與影響。20.小說(shuō)《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》使用的敘述人稱是（），從而貫穿了二十余年的見(jiàn)聞。A、第一人稱B、第二人稱C、第三人稱D、不確定人稱21.梁?jiǎn)⒊模ǎ┐蚱屏斯诺湫≌f(shuō)以故事為基本構(gòu)架的敘事模式，大規(guī)模地融人了散文和詩(shī)的筆法，但演說(shuō)、口號(hào)、章程畢收，在一定程度上影響了小說(shuō)的藝術(shù)興味。22.簡(jiǎn)述近代資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)批評(píng)的形成及發(fā)展.23.鴛鴦蝴蝶派亦稱（），它并非組織嚴(yán)密的文學(xué)團(tuán)體，而是文學(xué)傾向、藝術(shù)趣味相近的一個(gè)小說(shuō)流派。24.曾國(guó)藩文章學(xué)主張是什么？25.梁?jiǎn)⒊瑢⒅?shī)人（）譽(yù)為“詩(shī)界革命”的一面旗幟。A、丘逢甲B、陳三立C、黃遵憲D、康有為26.而作為精通中、日、英、梵幾種語(yǔ)言的（），他曾把英國(guó)拜倫、雪萊、彭斯，德國(guó)的歌德以及印度詩(shī)人陀露。多等人的作品譯成中文，介紹給國(guó)內(nèi)讀者。27.如何評(píng)價(jià)近代資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)？28.《老殘游記》的思想傾向？29.蘇曼殊愛(ài)情小說(shuō)的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？30.試以《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽海花》為例論述近代長(zhǎng)篇小說(shuō)在題材、結(jié)構(gòu)和人物形象三方面的變化？31.現(xiàn)代文學(xué)史上最早的詩(shī)歌刊物（），是由文學(xué)研究會(huì)詩(shī)人（）、（）、（）主持的。該會(huì)8位詩(shī)人的詩(shī)合集（）從內(nèi)容到形式代表著一種平實(shí)的詩(shī)風(fēng)。32.《屈原》中嬋娟這一人物的命運(yùn)結(jié)局是（）A、跳江自盡B、投靠南后C、誤飲毒酒而死D、被放逐33.黃遵憲詩(shī)歌的特征是什么？34.近代翻譯家嚴(yán)復(fù)在《天演論》凡例中提出了著名的（）三點(diǎn)論，是近代最具影響力的翻譯理論.A、美B、雅C、信D、善E、達(dá)35.在改良運(yùn)動(dòng)中，最早從理論和創(chuàng)作實(shí)踐上給“詩(shī)界革命”開(kāi)辟道路的是（），他是梁?jiǎn)⒊瑯O力贊揚(yáng)的“詩(shī)界革命”的一面旗幟。36.同光體代表詩(shī)人和主要?jiǎng)?chuàng)作傾向。37.簡(jiǎn)述《孽海花》（初版本）的思想內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。38.什么叫“詩(shī)界革命”？39.為什么說(shuō)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)的中國(guó)的代文學(xué)發(fā)展史，是中國(guó)封建時(shí)代文學(xué)的蛻變與近代化過(guò)程？40.繼《新小說(shuō)》之后，以刊登小說(shuō)和刊登小說(shuō)為主的文學(xué)期刊相繼出現(xiàn)，影響較大的有：《繡象小說(shuō)》、《新新小說(shuō)》、《月月小說(shuō)》、《小說(shuō)林》、《小說(shuō)時(shí)報(bào)》、《小說(shuō)月報(bào)》。比較有影響的還有（）兄弟創(chuàng)辦的《中外小說(shuō)林》。41.“詩(shī)界革命”口號(hào)的第一次提出就是在（）A、《飲冰室詩(shī)話》B、《夏威夷游記》C、《詩(shī)界潮音集》D、《飲冰室自由書(shū)》42.太平天國(guó)革命時(shí)期頒布過(guò)哪些涉及文學(xué)思想方面的文告？其主要內(nèi)容有哪些？43.“詩(shī)界革命”的口號(hào)是怎樣提出來(lái)的？?jī)?nèi)容和意義是什么？44.分析：譚嗣同《有感一章》“世間無(wú)物抵春愁，合向蒼天一哭休。四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州？”45.近代散文創(chuàng)作的基本特征。46.梁?jiǎn)⒊膶W(xué)批評(píng)的主要內(nèi)容和評(píng)論方式有哪些？47.簡(jiǎn)述近代文學(xué)的分期原則。48.楊朔散文的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。49.早年的康有為寫(xiě)下了不少感慨時(shí)事、關(guān)心國(guó)家安危的詩(shī)篇，如（）A、《過(guò)虎門(mén)》B、《感事》C、《出都留別諸公》D、《夜起》E、《度遼將軍歌》50.龔自珍文學(xué)思想的主要內(nèi)容是什么？51.徐枕亞的（）小說(shuō)有《玉梨魂》。52.在近代文學(xué)史上，新舊文學(xué)并存，都有不同程度的發(fā)展，談?wù)勑屡c舊文學(xué)的關(guān)系？53.新文體運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容、目的和意義。54.近代宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的詩(shī)學(xué)觀是建立在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)（）觀的基礎(chǔ)上的.A、江山之助B、真我不俗C、溫柔敦厚D、經(jīng)世致用55.裘遷梁于1897年在《蘇報(bào)》發(fā)表《論白話為維新之本》，正式提出了（）的口號(hào)。A、“我手寫(xiě)我口”B、“打倒桐城妖孽”C、《定庵集》D、“崇白話而廢文言”56.辛亥革命后，近代文學(xué)出現(xiàn)低潮，表現(xiàn)在哪些方面？57.湘鄉(xiāng)派的代表人物有哪些？他們的文學(xué)主張如何？58.楊朔散文的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。59.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早出現(xiàn)的一部大型民族新歌劇是指（）A、《白毛女》B、《升官圖》C、《上海屋檐下》D、《屈原》60.簡(jiǎn)述近代小說(shuō)繁榮發(fā)展的原因。61.“晚清文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)”是怎么回事？62.“自由人”和“第三種人”63.梁?jiǎn)⒊瑢?shí)踐其政治小說(shuō)理論的創(chuàng)作是（）A、《夏威夷游記》B、《新中國(guó)未來(lái)記》C、《維新夢(mèng)》D、《新羅馬》64.“新文體”在近代散文發(fā)展中的地位與影響。65.馮至20年代的敘事詩(shī)代表作有（）、（）和（）。66.冰心詩(shī)的主要內(nèi)容是對(duì)（）、（）與（）的謳歌。67.張承志小說(shuō)的思想和藝術(shù)特色。68.王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》著作的價(jià)值何在？存在什么局限性？69.黃遵憲既是中國(guó)文化的積極傳達(dá)室播者，又是日本文化的介紹者。他于1879年和1887年先后完成的（）和《日本國(guó)志》，向國(guó)人介紹日本文化，也是研究日本歷史和風(fēng)土人情的主要著作。啟發(fā)了國(guó)內(nèi)維新派以（）為藍(lán)圖實(shí)行變法。70.20世紀(jì)40年代的國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的詩(shī)歌流派“九葉詩(shī)派”。71.王國(guó)維“詞以境界為最上．有境界則自成高格，自成名句”之言，出自他的（）A、《蕙風(fēng)詩(shī)話》B、《藝概詞典概》C、《人間詞話》D、《宋元戲曲考》72.譚嗣同熱切響應(yīng)梁?jiǎn)⒊恼沃鲝埡臀膶W(xué)主張，他的政治散文（）是非常典型的“報(bào)章文體”.A、《仁學(xué)》B、《少年中國(guó)說(shuō)》C、《變法通義》D、《經(jīng)世文編》73.郁達(dá)夫小說(shuō)大多帶有（）的色彩，在相當(dāng)多的作品中，可以清晰地看到作者個(gè)人出身、經(jīng)歷、個(gè)性??乃至相貌的投影。74.文學(xué)與社會(huì)變革、政治革命緊密結(jié)合75.我國(guó)近代小說(shuō)理論包含哪些主要內(nèi)容？第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.《洪秀全演義》是一部宣傳（）思想的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。2.《關(guān)漢卿》是我國(guó)哪位著名劇作家的作品？3.中國(guó)近代文學(xué)興起的原因.4.標(biāo)志著許地山走上切實(shí)沉著的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作大道的，是他1934年發(fā)表的（）和1940年發(fā)表的（）。5.在丁西林的話劇《酒后》中，丈夫是一個(gè)（）。A、理想主義者B、頹廢者C、浪漫主義者D、現(xiàn)實(shí)主義者6.怎樣理解近代文學(xué)的過(guò)渡性特點(diǎn)？7.蘇曼殊的（）是一部自敘傳體的抒情小說(shuō)。8.為什么說(shuō)王國(guó)維的《宋元戲曲考》不僅是拓荒性的工作，而且是權(quán)威性的成就？9.近代（）的發(fā)達(dá)，為近代小說(shuō)的繁榮提供了物質(zhì)條件。10.近代資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)是怎樣興起的？提出過(guò)什么口號(hào)？11.《小城三月》中故事發(fā)生在（）A、新舊文化交織時(shí)期B、封建制度占絕對(duì)統(tǒng)治時(shí)期C、晚清末年D、抗戰(zhàn)時(shí)期12.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)人有龔自珍、張維屏、魏源、張際亮、林昌彝等。林昌彝是一位以詩(shī)論著稱于世的詩(shī)論家，他的（）是這一時(shí)期代表進(jìn)步文學(xué)思想的詩(shī)學(xué)專著。13.80年代興起了探索戲劇的熱潮，其中最能代表這時(shí)期話劇成就的是《狗兒爺涅盤(pán)》和《（）》。14.梁?jiǎn)⒊?902年在日本東京創(chuàng)辦我國(guó)第一個(gè)小說(shuō)雜志（）。A、《月月小說(shuō)》B、《新小說(shuō)》C、《小說(shuō)月刊》D、《禮拜六》15.如何評(píng)價(jià)近代資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)？16.我國(guó)最早用白話翻譯外國(guó)小說(shuō)的周桂簽，曾翻譯了一篇外國(guó)小說(shuō)（），被公認(rèn)是我國(guó)最早的一部直譯小說(shuō).A、《巴黎茶花女遺事》B、《四日》C、《默》D、《毒蛇圈》17.為了提倡戲劇改良，陳去病、柳亞子等創(chuàng)辦了（）戲劇雜志，把“改革惡俗，開(kāi)通民智，提倡民族主義，喚起國(guó)家思想”作為編輯《大舞臺(tái)》的“唯一之目的”。18.廬隱的小說(shuō)基調(diào)，深受（）和（）的影響，低沉郁悶、悲戚哀愁。19.王韜根據(jù)外國(guó)報(bào)紙有關(guān)法國(guó)與普魯士之間戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道，并結(jié)合自己的歐洲見(jiàn)聞，著成《普法戰(zhàn)紀(jì)》一書(shū)，類似于后來(lái)的（）文體。A、長(zhǎng)篇小說(shuō)B、敘事詩(shī)謠C、傳記文學(xué)D、報(bào)告文學(xué)20.什么叫“信、達(dá)、雅”？21.早期的康有為寫(xiě)下了不少感慨時(shí)事、關(guān)心國(guó)家安危的詩(shī)歌，如下哪些是康有為的詩(shī)歌（）。A、《過(guò)石城》B、《歐榭聽(tīng)濤》C、《出都留別諸公》D、《夜起》E、《秋登越王臺(tái)》22.曾國(guó)藩曾經(jīng)選編（）一書(shū)，用以擴(kuò)充桐城派的《古文辭類纂》A、《古文觀止》B、《經(jīng)史百家雜鈔》C、《討粵匪檄》D、《唐宋文醇》23.近代資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)批評(píng)的主要特點(diǎn)是什么？24.林則徐《赴戍登程口古示家人》中的名句上聯(lián)是“茍利國(guó)家生死以”，下聯(lián)是（）A、百無(wú)聊賴以詩(shī)鳴B、豈因禍福趣避之C、不拘一格降人材D、留得家園五十春25.關(guān)于文藝的“民族形式”問(wèn)題的討論。26.魯迅早期的文學(xué)批評(píng)的主要內(nèi)容和特點(diǎn)如何？27.簡(jiǎn)述《三俠五義》的思想傾向和藝術(shù)特點(diǎn)。28.簡(jiǎn)述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期愛(ài)國(guó)詩(shī)人及其創(chuàng)作特征。29.簡(jiǎn)述梁?jiǎn)⒊膶W(xué)批評(píng)的主要內(nèi)容與評(píng)論方式。30.近代文學(xué)的繁榮出現(xiàn)在什么時(shí)代，它與時(shí)代思潮的關(guān)系怎樣？31.同光體詩(shī)派代表人物有哪些？其重要的詩(shī)學(xué)理論著作是什么？32.中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)展可分幾個(gè)時(shí)期？分期的原則是什么？33.黃遵憲的一些詩(shī)作，別具風(fēng)味地表述了自己幼稚的社會(huì)和自然的科學(xué)見(jiàn)解，如（）等。34.王統(tǒng)照1922年創(chuàng)作的（），是新文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。35.南社創(chuàng)辦過(guò)什么刊物？南社重要成員有哪些？36.魯迅先生在（）一書(shū)中稱《三俠五義》“繪聲狀物，甚有評(píng)話習(xí)氣。”37.《射鷹樓詩(shī)話》的作者是誰(shuí)？《詩(shī)話》的主要特點(diǎn)是什么？38.梁?jiǎn)⒊⑽牡乃枷搿?9.（）譯的《毒蛇圈》，是當(dāng)時(shí)用白話直譯的較好的小說(shuō)之一。40.“晚清文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)”是怎么回事？41.何謂“境界”？王國(guó)維從哪幾方面豐富和發(fā)展了“意境”說(shuō)的內(nèi)涵及其審美范疇？42.1937年，夏衍創(chuàng)作出他的代表作《（）》，這出戲劇截取了上海典型的“弄堂房子”的一個(gè)橫斷面，描寫(xiě)了五戶人家灰色而痛苦的生活。43.林紓的小說(shuō)翻譯有什么特點(diǎn)？44.朱自清的長(zhǎng)詩(shī)（）是最早的抒情長(zhǎng)詩(shī)之一，帶有朱自清當(dāng)時(shí)遵奉的（）的思想投影。45.如何評(píng)價(jià)曾樸對(duì)《孽海花》的修改？46.湘鄉(xiāng)派有什么文學(xué)主張？47.近代散文的創(chuàng)作的基本特征。48.請(qǐng)簡(jiǎn)述穆旦《詩(shī)八首》的主要內(nèi)容。49.中國(guó)近代文學(xué)的基本性質(zhì)是什么？這一基本性質(zhì)是由什么決定的？50.冰心“愛(ài)的三部曲”是（）、（）和（）。51.近代文學(xué)的復(fù)雜性有哪些表現(xiàn)？52.1904年，柳亞子、陳去病等創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)專門(mén)戲劇刊物（）。53.1904年，南社詩(shī)人柳亞子、陳去病與著名戲劇家（）一道創(chuàng)辦《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》雜志.A、梁?jiǎn)⒊珺、梅蘭芳C、譚鑫培D、汪笑儂54.1895年，（）在天津的《直報(bào)》上發(fā)表了著名論文《原強(qiáng)》。文中引述了英國(guó)生物學(xué)家（達(dá)爾文在《物種起源》）一書(shū)中提出的（），著重闡述了（）的思想。55.簡(jiǎn)述陳天華的《獅子吼》。56.南社是一個(gè)以詩(shī)歌創(chuàng)作為主的革命文學(xué)團(tuán)體，活動(dòng)的中心在（）。主要?jiǎng)?chuàng)作舊體詩(shī)，但也有一些成員如（）等作過(guò)創(chuàng)作新體詩(shī)的嘗試，寫(xiě)過(guò)一些通俗、自由的詩(shī)或者可供配曲的歌詞。57.豐子愷《給我的孩子們》一文結(jié)尾流露出淡淡的悲哀，是由于（）A、生活的貧困B、孩子們不團(tuán)結(jié)C、作者事業(yè)上的不滿足D、孩子們天真純潔的本性在病態(tài)社會(huì)中的喪失58.以（）為代表的象征詩(shī)派出現(xiàn)于20年代中期，此外還有（）、（）、（）等詩(shī)人。59.“（）”和“（）”是龔自珍反復(fù)使用的意象，代表著他多情易感和豪放任俠的兩面。60.資產(chǎn)階級(jí)革命派的戲曲改良雜志及其戲劇主張如何？61.“問(wèn)題小說(shuō)”熱的出現(xiàn)，與（）在理論上的闡釋分不開(kāi)。62.王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》著作的價(jià)值何在？存在什么局限性？63.怎樣評(píng)價(jià)鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)？64.梁?jiǎn)⒊凇墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》論文中，是如何論述人們“何以嗜他書(shū)不如其嗜小說(shuō)”的原因的？65.林則徐《赴戍登程口占示家人》中的名句上聯(lián)是“茍利國(guó)家生死以”，下聯(lián)是（）.A、“百無(wú)聊賴以詩(shī)鳴”B、“豈因禍福趣避之”C、“不拘一格降人材”D、“留得家園五十春”66.革命派小說(shuō)家陳天華的小說(shuō)（）以舟山的民權(quán)村為背景描寫(xiě)革命黨人的革命活動(dòng)。A、《獅子吼》B、《新中國(guó)未來(lái)記》C、《斷鴻零雁記》D、《維新夢(mèng)》67.何謂“文界革命”？68.分析何紹基的《春江》“幾處漁村矣乃歌，輕煙染就萬(wàn)峰螺。烏篷搖入瀟湘路，才信春江是綠波。”69.《老殘游記》形象地塑造了作者所熟悉的（）這類“清官”形象。A、王小玉B、張曜C、陳仁美D、玉賢E、剛弼70.宋詩(shī)派的代表人物有哪些？其理論主張如何？71.黃小配的《五日風(fēng)聲》是目前我們所知道的中國(guó)最早的報(bào)告文學(xué)，根據(jù)何在？72.近代翻譯文學(xué)的興盛說(shuō)明了什么？原因有哪些？影響怎樣？73.《江南好[詠梅]》一詞的作者是（）。A、周濟(jì)B、魏源C、況周頤D、王鵬運(yùn)74.近代小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式有了新的變化，《官場(chǎng)現(xiàn)形記》屬于（）結(jié)構(gòu)類型。A、網(wǎng)狀B、塊狀C、串珠D、散點(diǎn)75.鄭現(xiàn)應(yīng)的政論文章多發(fā)表在（）上。A、《循環(huán)日?qǐng)?bào)》B、《南赿報(bào)》C、《新民叢報(bào)》D、《蘇報(bào)》第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案： 1，龔自珍散文的藝術(shù)魅力，首先來(lái)自于它的思想穿透力和想象力。，龔自珍散文的思想穿透力，來(lái)自于清醒的現(xiàn)實(shí)感，而想象力來(lái)自于把握與捕捉形象的學(xué)養(yǎng)與能力。形象、設(shè)喻等文學(xué)表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使以“譏切時(shí)政，詆排專制”為主題的政論雜文，更富有可讀性與感染力。2，龔自珍散文的魅力還來(lái)自于“哀也過(guò)人，樂(lè)也過(guò)人”、“才也縱橫，淚也縱橫”的書(shū)生意氣和自作主宰，特立獨(dú)行的意志品質(zhì)。2.參考答案： 按照以文學(xué)發(fā)展為依據(jù)并參考?xì)v史發(fā)展的文學(xué)史分期原則，我們把近代文學(xué)的發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期，即中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)軔期：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后－－十九世紀(jì)七十年代；中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)展期：十九世紀(jì)七十年代－－1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)；中國(guó)近代文學(xué)的繁榮期：1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)－－1911年辛亥革命；中國(guó)近代文學(xué)的低潮期和中國(guó)新文學(xué)的萌芽：1911年辛亥革命－－1919年五四運(yùn)動(dòng)。3.參考答案： （1）這是歷史過(guò)渡埋藏必然現(xiàn)象；（2）新是從舊中孕育出來(lái)，并且推翻舊文學(xué)；（3）沒(méi)有舊文學(xué)當(dāng)為新文學(xué)的革命基礎(chǔ)和對(duì)象，那么新文學(xué)將失去目標(biāo)和方向。4.參考答案：C5.參考答案： 王國(guó)維的《人間詞話》寫(xiě)于1908年以前，最初只有上卷，刊于1908年《國(guó)粹學(xué)報(bào)》上，分三期刊登。1926年，由俞平伯標(biāo)點(diǎn)出版單行本。全書(shū)以“境界”說(shuō)為中心，內(nèi)容大致可分為兩部分：一是論述境界的內(nèi)涵與有關(guān)審美范疇，二是以境界為標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)論具體詞人詞作，重在體味和審美分析。作者以詩(shī)話詞話方式論詞，采用傳統(tǒng)的點(diǎn)評(píng)式評(píng)論，篇幅雖然不長(zhǎng)，但論析精深，自成體系，藝術(shù)思辨性強(qiáng)，影響深廣。作者以境界為標(biāo)準(zhǔn)，著力探求詩(shī)詞藝術(shù)特性及審美規(guī)律，從而極大地豐富和發(fā)展了歷代文論的論“意境”和“情景交融”等的文學(xué)思想。6.參考答案：B7.參考答案： 梁?jiǎn)⒊膶W(xué)批評(píng)的主要內(nèi)容涉及詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲曲等所有文學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用，鼓吹政治小說(shuō)，通過(guò)評(píng)論具體作家作品闡述文學(xué)現(xiàn)象，注意吸收西方文藝?yán)碚摚接懳膶W(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象和審美規(guī)律。8.參考答案： 近代小說(shuō)的繁榮原因有以下： 1.印刷業(yè)的發(fā)達(dá)，為近代小說(shuō)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。 2.中國(guó)古代小說(shuō)，經(jīng)明清兩個(gè)朝代的發(fā)展，題材、品種、創(chuàng)作方法、藝術(shù)技巧等都已經(jīng)成熟，并形成了具有中國(guó)特點(diǎn)、民族氣派的小說(shuō)模式。 3.西方文學(xué)的影響改變了人們視小說(shuō)為“小道”、鄙夷小說(shuō)的傳統(tǒng)觀念，提高了小說(shuō)的地位。 4.城市的商業(yè)化和作家的職業(yè)化。 5.近代小說(shuō)理論的崛起和繁榮，對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作也起著促進(jìn)作用。9.參考答案：文以紀(jì)實(shí)10.參考答案： （1）詩(shī)歌的主要內(nèi)容有： 第一，表現(xiàn)帝國(guó)主義列強(qiáng)與中華民族的矛盾，再現(xiàn)中國(guó)人民的返帝斗爭(zhēng)，歌頌奮起反抗、效死衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)將士，諷刺批判貪生怕死、茍且偷安的投降派。如《雜感》和《感懷》。 第二，批判封建制度的某些方面，呼喚開(kāi)明政治和變革法度，倡言學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度和科學(xué)文化，建立富強(qiáng)開(kāi)明的近代化國(guó)家。 第三，描繪海外山川景物，表現(xiàn)異國(guó)風(fēng)土民情，記載近代外國(guó)的社會(huì)政治狀況、科學(xué)技術(shù)進(jìn)展，展現(xiàn)新世界的新氣象、新風(fēng)貌。他的詩(shī)產(chǎn)生非常廣泛的因史影響。如《日本雜事詩(shī)》。 第四，記錄與再現(xiàn)家鄉(xiāng)客家山川景物、民俗幾情，表現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。 （2）藝術(shù)特色主要有： 第一，筆法靈活多變，狀物寫(xiě)事生動(dòng)真切，善于刻畫(huà)鮮明的形象。召《紀(jì)事》記錄美國(guó)總統(tǒng)改選的拉票場(chǎng)面，人物形象鮮明。 第二，風(fēng)格靈活多變，意境多種多樣。 第三，積極探索，不斷努力，大膽創(chuàng)新，以近代新名詞，新事物，新知識(shí)入詩(shī)，創(chuàng)作“新派詩(shī)”，為近代詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)辟了新壁壘，成為“詩(shī)界革命”的一面旗幟，也為中國(guó)古典詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了新境界。如《今別離》內(nèi)容寫(xiě)電報(bào)，技術(shù)，科學(xué)等，陳三立稱為“千年絕作”。 第四，集中多長(zhǎng)篇巨制，鋪陳盡致，敘事周詳，汪洋廣博，也經(jīng)常使用較長(zhǎng)的詩(shī)句，較少束縛，氣勢(shì)恢宏。如《番客篇》共408句，2040字。 第五，語(yǔ)言淺顯，以方言俗諺入詩(shī)，真率質(zhì)樸，明快自然，為近代詩(shī)歌的發(fā)展作了富啟示意義的探索。11.參考答案： 近代散文的發(fā)展和演變具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)： 雙向性 交錯(cuò)性 時(shí)代性 開(kāi)放性12.參考答案：D13.參考答案： 魯迅在辛亥革命前步入文壇，他于1906年棄醫(yī)從文，不久即撰寫(xiě)了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、《文化偏至論》、《斯巴達(dá)之魂》、《人之歷史》、《科學(xué)史教篇》、《破惡性論》（未完稿）等宣傳新的文化思想和科學(xué)精神的重要論文。基保《摩羅詩(shī)力說(shuō)》和《文化偏至論》所論述的文學(xué)思想和理論主張，深刻體現(xiàn)了中國(guó)近代文學(xué)理論批評(píng)的近代化和向現(xiàn)代化過(guò)度的革命性和戰(zhàn)斗精神。14.參考答案： 中國(guó)近代文學(xué)的多樣性特點(diǎn)，包括文學(xué)題材的多樣性和文學(xué)體裁的多樣性兩個(gè)方面。 第一，在題材上，從空間范圍來(lái)說(shuō)，有國(guó)內(nèi)題材，有海外題材。 第二，從內(nèi)容范圍來(lái)說(shuō)，還出現(xiàn)了古代文學(xué)中所沒(méi)有的許多新題材。（如反帝題材、華僑題材、資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)題材、資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)題材、外國(guó)現(xiàn)代生活題材）。 第三，文學(xué)體裁也是多種多樣，增加了不少新體裁。 形成的原因有五個(gè)方面： 第一，政治斗爭(zhēng)的需要。 第二，西方文化的撞擊。 第三，社會(huì)思潮的影響和審美意識(shí)的變化。 第四，舊文學(xué)的沒(méi)落趨勢(shì)和翻譯文學(xué)的影響。 第五，社會(huì)的急劇變化和讀者群的擴(kuò)大。15.參考答案：A16.參考答案： 鴛鴦蝴蝶派起源于清末民初（1908年前后），和南社的成立時(shí)間大致相同，但它不是一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，只是一些文學(xué)觀點(diǎn)、創(chuàng)作態(tài)度、作品的題動(dòng)植物與風(fēng)格大致相同或相近的作家群，全盛期在辛亥革命后至“五四”運(yùn)動(dòng)前后，余波一直延續(xù)到1949年。此派作家成員大多是江浙人，陣地在上海，《民權(quán)報(bào)》是他們的發(fā)祥地。鴛鴦蝴蝶派的作品以小說(shuō)（特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)）為主，“五四”前多用文言，“五四”后多用白話。這一派作家雖然沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)密的組織維系，但他們都在“趣味第一”的旗號(hào)下走到一起。“五四”以前的重要作家有包天笑（有《碧血幕》、《一縷麻》）、周瘦鵑（有《此恨綿綿無(wú)絕期》、《恨不相逢未嫁時(shí)》）、徐枕亞（有《玉梨魂》）、李涵秋（有《廣陵潮》）、李定夷（有《霣玉怨》）、吳雙熱（有《孽冤鏡》）、王鈍根（有《紅樓劫》）等。 鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)的出現(xiàn)，是辛亥革命失敗后中國(guó)進(jìn)一步殖民地化和袁世凱復(fù)辟帝制、復(fù)古思潮泛濫的特有的社會(huì)產(chǎn)物。其中部分作品在一定程度上反映了資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命失敗的頹喪、彷徨和抗?fàn)帲灿械姆从沉朔吹蹛?ài)國(guó)和抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極主題。但就這一派作家作品的主導(dǎo)傾向而言，卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)的消極的產(chǎn)物，是一種為了迎合封建遺老遺少、資產(chǎn)階級(jí)和小市民的庸俗口味的都市文學(xué)。鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)在藝術(shù)上較多受西方小學(xué)的影響，比較人物心理、生活環(huán)境的描寫(xiě)，西方小說(shuō)經(jīng)常采用的補(bǔ)敘、倒敘、插敘等結(jié)構(gòu)形式也常有采用。此外，晚清小說(shuō)以長(zhǎng)篇為主，短篇小說(shuō)發(fā)展緩慢，而鴛鴦蝴蝶派作家主持的刊物，多發(fā)表短篇小說(shuō)，有的還幾乎全部刊載短篇小說(shuō)（如《小說(shuō)畫(huà)報(bào)》），而這些短篇小說(shuō)又大多粗具現(xiàn)代小說(shuō)的規(guī)模，這些都曾對(duì)中國(guó)小說(shuō)的現(xiàn)代化起過(guò)一定的作用。 作為鴛鴦蝴蝶派分支的黑幕小說(shuō)，是從1916年10月10日《時(shí)事新報(bào)》開(kāi)辟“上海黑幕”專欄以后才風(fēng)行起來(lái)的。這類小說(shuō)打著揭露黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的旗號(hào)，主要是揭露陰私，自然主義地?cái)z取種種社會(huì)丑惡現(xiàn)象，夸大和渲染這些丑行，并純客觀地介紹其程序。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中斥之為“謗書(shū)”，是譴責(zé)小說(shuō)的“墮落”。黑幕小說(shuō)的壽命不長(zhǎng)，大約三四年時(shí)間，“五四”前后又為藝術(shù)大多拙劣的偵探小說(shuō)、武俠小說(shuō)所替代。17.參考答案： 南社是資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命派的詩(shī)歌代表，接受了“詩(shī)界革命”的主張和成果，與革命實(shí)踐相結(jié)合，主張文學(xué)與政治緊密結(jié)命，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性，文學(xué)應(yīng)“因時(shí)而變”，反對(duì)宗派，呼喚平民之詩(shī)。18.參考答案：A19.參考答案： 第一，“新文體”是資產(chǎn)階級(jí)維新派在近代散文變革中一種創(chuàng)造；第二，它是適應(yīng)宣傳維新變法主張的歷史要求而產(chǎn)生，它力求沖破古文家法，融駢文、散文、單句、偶句于一爐，自由活潑，富于鼓動(dòng)性；第三，內(nèi)容上直接宣傳維新變法與愛(ài)國(guó)主義思想；第四，中國(guó)傳統(tǒng)文言文一次解放，并且在文壇上取代了桐城派的統(tǒng)治地位，是文言文發(fā)展為白話散文進(jìn)程中一種過(guò)渡性質(zhì)的新體散文。20.參考答案：A21.參考答案：《新中國(guó)未來(lái)記》22.參考答案： 近代資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)批評(píng)，是伴隨著資產(chǎn)階級(jí)維新思潮的興起而形成和發(fā)展起來(lái)的。它是在新的歷史條件下，在批判地繼承我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)，以及吸收西方資產(chǎn)階級(jí)文化思想的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，其形成和發(fā)展，體現(xiàn)了封建社會(huì)舊文學(xué)批評(píng)的衰落，表現(xiàn)為近代文化意識(shí)的擴(kuò)展，以及文化觀念、范疇和方法的更新，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。23.參考答案：禮拜六派24.參考答案： （1）強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代關(guān)系，明確提出“文章與世變相因”的主張； （2）明確提出將“經(jīng)濟(jì)之學(xué)”納入文學(xué)范疇，強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、經(jīng)濟(jì)、辭章”四者統(tǒng)一； （3）在文學(xué)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)從理出情； （4）為文主張氣盛、推崇雄奇之文。25.參考答案：C26.參考答案：蘇曼殊；27.參考答案： 近代資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)動(dòng)和倡導(dǎo)的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，是宣傳政治維新的歷史背景下，有綱領(lǐng)、有陣地、有隊(duì)伍、有創(chuàng)作的自為的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。 1.自始自終都非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治功能、社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)文學(xué)為社會(huì)，為人生的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路。 2.這場(chǎng)文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)是在西方和日本文化思想影響下發(fā)展起來(lái)的。 3.強(qiáng)調(diào)文學(xué)的通俗化，語(yǔ)文合一，形成一個(gè)頗有聲勢(shì)的用白話文代文言言語(yǔ)的白話文運(yùn)動(dòng)。28.參考答案： 《老》的作者是劉鶚。小說(shuō)中表現(xiàn)對(duì)社會(huì)、國(guó)家危亡的擔(dān)憂和關(guān)注，是劉創(chuàng)作《老》的本旨。首先，貫串全書(shū)的對(duì)社會(huì)、國(guó)家前途與命運(yùn)的強(qiáng)烈憂患，表明了作者的救亡意識(shí)。其次，揭露、抨擊官場(chǎng)的腐敗和黑暗，其成功之處突出表現(xiàn)在作者對(duì)殘暴、昏聵的“清官”的種種罪惡的揭露和批判。29.參考答案： 蘇曼殊愛(ài)情小說(shuō)都是描寫(xiě)青年男女的愛(ài)情悲劇，具有對(duì)愛(ài)情自主的追求和屈從封建秩序的雙重性，從愛(ài)情悲劇的角度觸及反封建主題，這一悲劇基調(diào)既是時(shí)代的迷茫和企求，也是作者的迷茫和企求，揭示了封建秩序給人的枷鎖和社會(huì)非人性的劣根。30.參考答案： 第一，他們代表了近代長(zhǎng)篇小說(shuō)的最高成就。 第二，在題材上，全方位地表現(xiàn)近代社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域。 第三，結(jié)構(gòu)上采用塊狀結(jié)構(gòu)、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)及其他結(jié)構(gòu)方式。 第四，人物形象以官場(chǎng)各級(jí)官吏為代表，多突出其丑惡的一面。31.參考答案：《詩(shī)》；葉圣陶；劉延陵；朱自清；《雪朝》32.參考答案：C33.參考答案： 黃遵憲詩(shī)歌在思想上表現(xiàn)帝國(guó)主義與中華民族的矛盾。批判封建主義描繪海外山川風(fēng)物、社會(huì)政治、科技文明等，紀(jì)錄家鄉(xiāng)景物；藝術(shù)上筆法靈活，寫(xiě)景真切，風(fēng)格多樣，大膽創(chuàng)新，多長(zhǎng)篇巨制。34.參考答案：B,C,E35.參考答案：黃遵憲36.參考答案： （1）同光體這一詩(shī)派是指“同、光以來(lái)詩(shī)人不墨守盛唐者”，一直延續(xù)到二十世紀(jì)三十年代末期； （2）這一詩(shī)派頗龐大，也極為復(fù)雜，代表詩(shī)人有陳衍、鄭孝胥、陳三立、沈曾植等； （3）作品較多是詠嘆個(gè)人身世，描摹山水景物，其中不少人是維新運(yùn)動(dòng)的直接參加者，作品中也表現(xiàn)了變法圖強(qiáng)，憂懷國(guó)事，反對(duì)外國(guó)侵略的積極內(nèi)容； （4）戊戌變法失敗后，大多數(shù)詩(shī)人逐漸走向消沉，超然物外，或政治上落伍，跟不上時(shí)代變化，但仍然寫(xiě)下一些痛恨外敵侵略、憂心國(guó)事作品。37.參考答案： 《孽海花》（初版本）的思想內(nèi)容，可以從如下兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：一、抨擊清王朝的腐朽沒(méi)落。此書(shū)與同時(shí)代的小說(shuō)不完全相同，作者已注意從制度上下筆，從最高統(tǒng)治集團(tuán)處著眼，尋根問(wèn)源。二、熱情歌頌資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命。 在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)既注意橫向的一個(gè)一個(gè)故事的鋪排，又有縱向的將眾多故事維系起來(lái)的中心主干。它的出現(xiàn)，說(shuō)明近代流行的塊狀小說(shuō)結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)的網(wǎng)狀小說(shuō)結(jié)構(gòu)開(kāi)始新的糅合。在人物塑造上，作者運(yùn)用諷刺藝術(shù)手法塑造主人公金雯青和傅彩云的形象，二人的性格都比較突出。在語(yǔ)言方面，小說(shuō)語(yǔ)言通俗淺白，人物對(duì)話很有特色，比較符合人物的身份、性格，注意人物語(yǔ)言的個(gè)性化。38.參考答案： 詩(shī)界革命系19世紀(jì)末資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)動(dòng)的文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。早在1861年，黃遵憲在《雜感》中就提出“我手寫(xiě)吾口”的要求改革詩(shī)歌的主張。1896至1897年間，夏曾佑、譚嗣同等竭力創(chuàng)造和提倡一種新體詩(shī)，他們借用外國(guó)新名詞批判舊制度、舊道德提倡新文化、新思想，與形式主義、復(fù)古主義的宋詩(shī)派相對(duì)立。1898年梁?jiǎn)⒊谒鬓k的《清議報(bào)》上開(kāi)辟了第一塊公開(kāi)的詩(shī)歌創(chuàng)作陣地“詩(shī)文辭隨錄”，專門(mén)發(fā)表新派詩(shī)人詩(shī)作。 1899年，梁?jiǎn)⒊凇断耐挠斡洝分姓教岢隽恕霸?shī)界革命”的口號(hào)，指出“支那非有詩(shī)界革命，則詩(shī)運(yùn)殆將絕”。1902年之后，梁?jiǎn)⒊凇稓J冰室詩(shī)話》中對(duì)詩(shī)界革命作了理論性總結(jié)。強(qiáng)調(diào)過(guò)渡時(shí)必有革命，然革命者，當(dāng)革其精神，非革其形式。吾黨近好言詩(shī)界革命。??能以舊風(fēng)格含新意境，斯可以舉革命之實(shí)矣。成為詩(shī)界革命的綱領(lǐng)。39.參考答案： 因?yàn)槎Ф嗄陙?lái)的中國(guó)古代文學(xué)，產(chǎn)生過(guò)各種各樣的文學(xué)體裁、文學(xué)流派和文學(xué)理論。但就文學(xué)思想來(lái)說(shuō)，由于封建統(tǒng)治階級(jí)的思想占統(tǒng)治地位，所以文學(xué)思想的本質(zhì)，變化不大。 從文學(xué)形式來(lái)看，不論詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲曲，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變，大致都形成為固定的模式，其成就已達(dá)到難以逾越的高度。至清代《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》以后的文學(xué)作者，除了摹擬古人一途以外，就很難找到別的出路了。到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的近代，封建社會(huì)解體了，占統(tǒng)治地位的封建主義面臨崩潰。 隨著時(shí)代的風(fēng)云，社會(huì)的變化，人民的需要，自文學(xué)啟蒙，到文學(xué)革新，到文學(xué)鼓吹革命，自然要求文學(xué)擺脫封建主義的束縛，從僵化的古詩(shī)文中解放出來(lái)。盡管這種解放是有限度的，不徹底的，但從內(nèi)容到形式，從思想到方法，都有所革新，并對(duì)文學(xué)的社會(huì)功能，作了重新的估價(jià)。 這是中國(guó)文學(xué)史上的一大轉(zhuǎn)折，也標(biāo)習(xí)著中國(guó)近代文學(xué)具有許多既不同于中國(guó)古代傳統(tǒng)文學(xué)，又不同于“五四”以后新文學(xué)的特點(diǎn)。這就是封建時(shí)代文學(xué)的蛻變過(guò)程，也是中國(guó)文學(xué)近代化的過(guò)程，即是反帝反封建和愛(ài)國(guó)民族民主主義文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展和過(guò)程。40.參考答案：黃小配41.參考答案：B42.參考答案： 太平天國(guó)革命中發(fā)布過(guò)《改定詩(shī)韻詔》、《欽定軍次實(shí)錄》、《欽定士階條例》、《戒浮文巧言諭》等一系列文告。 太平天國(guó)領(lǐng)袖們的主要文學(xué)思想： （1）反對(duì)吟花詠柳、脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作傾向，提出將作品（如《詩(shī)經(jīng)》）中的一切鬼話、怪話、妖話、邪話一概刪除凈盡，只留真話、正話； （2）注重文學(xué)的社會(huì)功能，作家的思想修與文學(xué)的創(chuàng)作的關(guān)系，提出“文藝雖微，實(shí)關(guān)品學(xué)”，“士先器識(shí)而后文藝”； （3）強(qiáng)調(diào)“文以紀(jì)實(shí)，浮文在所必刪；言貴從心，巧言由來(lái)當(dāng)禁”，主張存真去偽，去浮存實(shí)。太平天國(guó)的文學(xué)思想，屬于勞動(dòng)人民的思想文化層次，代表了革命農(nóng)民要求建立自己的文化思想的意愿。43.參考答案： 第一，1899年梁?jiǎn)⒊凇断耐挠斡洝分姓教岢隽恕霸?shī)界革命”的口號(hào)。第二，要求作詩(shī)要有新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造，即“第一要新意境，第二要新語(yǔ)句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩(shī)。”第三，詩(shī)界革命為傳統(tǒng)詩(shī)歌的近代轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)，積累了經(jīng)驗(yàn)。44.參考答案： 第一，譚嗣同著有《譚嗣同全集》。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)更加刺激他發(fā)憤，提倡新學(xué)，構(gòu)成自己的變法理論體系，形成維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期第一流的思想家。 第二，這首七絕詩(shī)，當(dāng)在，馬關(guān)條約》鑒字后的光緒二十二年春天作。首聯(lián)：世間無(wú)物抵春愁，合向蒼冥一哭休。“當(dāng)時(shí)清廷向日本割地賠款，這種奇恥大辱是無(wú)法排遣的，也像春愁一樣是無(wú)物可以抵償?shù)摹．?dāng)時(shí)，國(guó)家的政權(quán)掌握在頑固派手里，這樣下去，永無(wú)洗雪國(guó)恥的希望，卻有忘國(guó)的危害，所以只有向蒼天一哭而已。次聯(lián)：四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州？這個(gè)一哭，是為國(guó)家的危亡而哭，所以所有的中國(guó)人，當(dāng)時(shí)稱為“四萬(wàn)萬(wàn)人”都在哭。作者從自己的一哭，發(fā)展到全國(guó)人民的一哭，字里行間有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。這首詩(shī)面對(duì)國(guó)家將要瓜分的危局，作者傷心如焚，表達(dá)愛(ài)國(guó)者的憂患和悲憤。 第三，此詩(shī)將作者的切膚之痛發(fā)為深刻沉郁的愛(ài)國(guó)情思，洋溢于他的詩(shī)歌作品中，詩(shī)人一種嶄新的精神風(fēng)貌融注到詩(shī)歌中，形成濃烈的積極浪漫主義的詩(shī)風(fēng)：強(qiáng)烈的主觀色彩，美好奇特的想象，昂揚(yáng)的獻(xiàn)身精神，飛動(dòng)的氣勢(shì)和大筆淋漓的風(fēng)格。這是新派詩(shī)往往能給讀者一種強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。 第四，此詩(shī)是維新派詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷和憂國(guó)憂民之思，表明了鮮明的時(shí)代和歷史特性。形式方面也有相當(dāng)程度的解放，因而形成鮮明的特點(diǎn)。45.參考答案： 近代散文創(chuàng)作的特征是： （1）在思想傾向上，散文作家深重的危機(jī)和憂患意識(shí)，使散文愈來(lái)愈貼近時(shí)代，變革思想愈來(lái)愈強(qiáng)烈。 （2）在文體樣式上，顯示出空前的多樣性、豐富性，新的散文體式出現(xiàn)后，很快便達(dá)到極高的成就。 （3）在語(yǔ)言形式上，出現(xiàn)了部分通俗化的白話報(bào)紙和白話文章。散文朝著白話化、通俗化、口語(yǔ)化方向發(fā)展。 （4）在審美觀念上，表現(xiàn)出的慷慨激昂、大氣磅礴為主導(dǎo)的美學(xué)風(fēng)格，展現(xiàn)出時(shí)代情感的特有的力度和亮氣。46.參考答案： 梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)理論批評(píng)，涉及詩(shī)歌、散文、戲曲等多種文體，主要內(nèi)容和評(píng)論方式有： （1）非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用，大力提倡政治小說(shuō)； （2）在評(píng)論具體作家作品和探討文學(xué)現(xiàn)象的過(guò)程中表述文學(xué)見(jiàn)解； （3）注意吸收和運(yùn)用西方資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)思想和美學(xué)觀分析作家作品，探討文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象，進(jìn)一步豐富了文學(xué)藝術(shù)的情感，注重文學(xué)的審美移情作用。47.參考答案： 從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到“五四”運(yùn)動(dòng)八十年的文學(xué)史，我們是按照以文學(xué)發(fā)展為依據(jù)并參考?xì)v史發(fā)展的文學(xué)史分期原則，在參考?xì)v史發(fā)展時(shí)，既考慮政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)變化，也考察思想，文化的演變。在考察文學(xué)本身的發(fā)展時(shí)，也全面考察各種文學(xué)不同的發(fā)展情況，從文學(xué)思潮的嬗變和詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲曲創(chuàng)作不平衡的狀態(tài)中，找出某一種文學(xué)思潮和文學(xué)創(chuàng)作所代表的整個(gè)文學(xué)發(fā)展的方向，從而確定文學(xué)史的分期。48.參考答案： 思想內(nèi)容：楊朔散文在思想內(nèi)容方面帶有強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)，他常常“從生活的激流里抓取一個(gè)人物，一種思想，一個(gè)有意義的生活片段，迅速反映出這個(gè)時(shí)代的側(cè)影”。常常從普通勞動(dòng)者的言行中發(fā)掘美質(zhì)，贊頌他們?yōu)樯鐣?huì)主義事業(yè)作無(wú)私奉獻(xiàn)的情操。《茶花賦》中的普之仁，是個(gè)“雙手滿是繭子，沾著新鮮泥土”的養(yǎng)花人。在作者心目中，這位平凡勞動(dòng)者的崇高，便在于他積年累月地用自己的汗水培植花木，美化著我們的生活。 藝術(shù)風(fēng)格：首先，尋求詩(shī)意的藝術(shù)構(gòu)思。他善于緣物生情，托物言志，常常從細(xì)微處落墨，通過(guò)比興或象征手法營(yíng)構(gòu)詩(shī)意形象，創(chuàng)造詩(shī)的意境，借以表達(dá)深遠(yuǎn)的旨意。 其次，縝密精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。他講究剪裁布局，又諳識(shí)藝術(shù)辯證法，行文時(shí)云遮霧障，峰回路轉(zhuǎn)，每在“轉(zhuǎn)彎”后升華，卒章顯其志。49.參考答案：A,B,C50.參考答案： 龔自珍是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期開(kāi)啟一代文風(fēng)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的主要文學(xué)思想是： （1）強(qiáng)調(diào)情感的社會(huì)性及其對(duì)文學(xué)的制約作用，主張文學(xué)創(chuàng)作要“尊情”、“宥情”和暢情； （2）在“尊情”觀念的指導(dǎo)下，非常注意文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，指出時(shí)代對(duì)文學(xué)有一定制約性，什么樣的時(shí)代就應(yīng)有什么樣的文學(xué)； （3）龔自珍強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要有“個(gè)性”，不應(yīng)陳陳相因，摹仿抄襲。51.參考答案：哀情52.參考答案： 近代文學(xué)的過(guò)渡性特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在兩方面： 1.是創(chuàng)作方面，表現(xiàn)為：新舊雜處，文白并存。維護(hù)封建統(tǒng)治的文學(xué)與反帝反封建的文學(xué)并存，除了繼承古代文學(xué)的傳統(tǒng)手法之外，也吸收了外國(guó)文學(xué)的表現(xiàn)手法。在文學(xué)體裁上，舊體裁仍在發(fā)揮作用，新體裁也在陸續(xù)出現(xiàn)。在語(yǔ)言運(yùn)用上，繼續(xù)使用文言來(lái)表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容外，還有“報(bào)章體”語(yǔ)言、方言及白話。 2.文學(xué)思想方面，表現(xiàn)為：抱殘守缺與觀念更新同在。 隨著時(shí)代的風(fēng)云，社會(huì)的變化，人民的需要，自文學(xué)啟蒙，到文學(xué)革新，到文學(xué)鼓吹革命，自然要求文學(xué)擺脫封建主義的束縛，舊的文學(xué)從僵化的古詩(shī)文中解放出來(lái)。從思想到方法，都有所革新，并對(duì)文學(xué)的社會(huì)功能，作了重新的估價(jià)。這是中國(guó)文學(xué)史上的一大轉(zhuǎn)折，也標(biāo)志著中國(guó)近代文學(xué)具有許多既不同于中國(guó)古代傳統(tǒng)文學(xué)，又不同于“五四”以后新文學(xué)的特點(diǎn)。53.參考答案： 新文體運(yùn)動(dòng)，是19世紀(jì)末，由梁?jiǎn)⒊l(fā)起倡導(dǎo)的一次文體改革運(yùn)動(dòng)，是“文界革命”的重要組成部分之一。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是針對(duì)桐城派古文的內(nèi)容空虛、形式矯揉潤(rùn)飾而進(jìn)行的。資產(chǎn)階級(jí)維新派為了廣泛宣傳他們救亡圖存、維新變法的主張，必須擺脫古文的束縛，創(chuàng)造一種自由活潑、富于鼓動(dòng)性，又能為廣大群眾所閱讀的報(bào)章文體——“新文體”。這種文體不僅沖破了桐城古文的“道統(tǒng)”、“文統(tǒng)”，思想解放，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了時(shí)代的新事物新思想，而且在形式上不拘一格，用淺顯易懂的半文半白的語(yǔ)言寫(xiě)成，平易暢達(dá)，條理明晰，感情充沛，尤其是梁?jiǎn)⒊⒖涤袨椤⒆T嗣同等人用這種文體寫(xiě)的政論文，更是震驚一世，鼓動(dòng)群倫，新文體不僅成為報(bào)刊通行的文體，而且很快成為風(fēng)靡一時(shí)的通用文體，完全改變了傳統(tǒng)古文的格局，使近代散文得以解放，向著一條新的異體化道路發(fā)展，開(kāi)啟了傳統(tǒng)古文向白話散文過(guò)渡的新時(shí)期。54.參考答案：C55.參考答案：D56.參考答案： 辛亥革命后，由于思想文化上出現(xiàn)了倒退，尊孔復(fù)古思想大肆泛濫，在文學(xué)上隨之出現(xiàn)了低潮。表現(xiàn)在： （1）小說(shuō)創(chuàng)作的墮落。黑幕小說(shuō)大行其道，它是軍閥用來(lái)揭露與攻擊政敵的工具，也是少數(shù)文化流氓用來(lái)調(diào)皮榨錢(qián)財(cái)?shù)氖侄巍４送猓g的外國(guó)偵探小說(shuō)大量流行以及新武俠小說(shuō)興起。這些小說(shuō)情節(jié)荒誕離奇，投合無(wú)力反抗現(xiàn)實(shí)、幻想奇跡出現(xiàn)的小市民口味。 （2）詩(shī)文創(chuàng)作出現(xiàn)逆流。“同光體”統(tǒng)消費(fèi)品了詩(shī)壇，“南社”逐漸解體；桐城古文與駢文沉渣泛起。 （3）戲劇走向沒(méi)落。京劇改良未獲發(fā)展；脫離現(xiàn)實(shí)的古裝戲盛行于北方；宣傳色情兇殺的“新戲”遍及南方舞臺(tái)；話劇也迎合庸俗趣味而失去正確方向。57.參考答案： 曾國(guó)藩是湘鄉(xiāng)派的領(lǐng)袖，代表人物有：吳汝綸，張?jiān)ａ摚枋Ω３伞?這派文學(xué)主張： 1.強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，倡言文章要“隨時(shí)而變”，明確提出了“文章與世變相因”。 2.發(fā)展了理學(xué)家“窮理而致用”的思想。 3.在文學(xué)創(chuàng)作上，強(qiáng)調(diào)從理出情。在桐城派的“義理、考據(jù)、辭章”以外，再加“經(jīng)濟(jì)”一項(xiàng)，列為首位，以適應(yīng)新的變化，更好地維護(hù)封建“道統(tǒng)”、“文統(tǒng)”和他們所推行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)服務(wù)。58.參考答案： 思想內(nèi)容：楊朔散文在思想內(nèi)容方面帶有強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)，他常常“從生活的激流里抓取一個(gè)人物，一種思想，一個(gè)有意義的生活片段，迅速反映出這個(gè)時(shí)代的側(cè)影”。常常從普通勞動(dòng)者的言行中發(fā)掘美質(zhì)，贊頌他們?yōu)樯鐣?huì)主義事業(yè)作無(wú)私奉獻(xiàn)的情操。《茶花賦》中的普之仁，是個(gè)“雙手滿是繭子，沾著新鮮泥土”的養(yǎng)花人。在作者心目中，這位平凡勞動(dòng)者的崇高，便在于他積年累月地用自己的汗水培植花木，美化著我們的生活。 藝術(shù)風(fēng)格：首先，尋求詩(shī)意的藝術(shù)構(gòu)思。他善于緣物生情，托物言志，常常從細(xì)微處落墨，通過(guò)比興或象征手法營(yíng)構(gòu)詩(shī)意形象，創(chuàng)造詩(shī)的意境，借以表達(dá)深遠(yuǎn)的旨意。 其次，縝密精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。他講究剪裁布局，又諳識(shí)藝術(shù)辯證法，行文時(shí)云遮霧障，峰回路轉(zhuǎn)，每在“轉(zhuǎn)彎”后升華，卒章顯其志。59.參考答案：A60.參考答案： 近代社會(huì)內(nèi)憂外患的歷史狀況，是近代小說(shuō)繁榮的政治原因，這是小說(shuō)發(fā)展的外助力；印刷業(yè)的發(fā)達(dá)，為近代小說(shuō)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。 從文學(xué)本身看，近代小說(shuō)的繁榮發(fā)展，主要原因有四個(gè)： 其一，中國(guó)古代小說(shuō)，經(jīng)明清兩個(gè)朝代的發(fā)展，題材、品種、創(chuàng)作方法、藝術(shù)技巧等都已經(jīng)成熟，并形成了具有中國(guó)特點(diǎn)、民族氣派的小說(shuō)模式。 其二，西方文學(xué)的影響改變了人們視小說(shuō)為“小道”、鄙夷小說(shuō)的傳統(tǒng)觀念，提高了小說(shuō)的地位。 其三，城市的商業(yè)化和作家的職業(yè)化。 其四，近代小說(shuō)理論的崛起和繁榮，對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作也起著促進(jìn)作用。 近代小說(shuō)的繁榮發(fā)展，有政治上的原因，有客觀物質(zhì)條件的原因，但更主要的是內(nèi)部原因，是文學(xué)自身的誘發(fā)，對(duì)小說(shuō)的陳腐觀念逐漸和以改變，作家以創(chuàng)作小說(shuō)為榮，使小說(shuō)從“小道”的卑微地位堂堂正正地走上中國(guó)文學(xué)的殿堂。61.參考答案： 這是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、黃遵憲、嚴(yán)復(fù)等資產(chǎn)階級(jí)維新派為適應(yīng)政治改革的需要，提出的從整體上改革文體的理論。在思想文化領(lǐng)域倡導(dǎo)變革，強(qiáng)調(diào)詩(shī)文的口語(yǔ)化，提倡通俗文體，指出文學(xué)要為社會(huì)政治服務(wù)，主張吸收西方資產(chǎn)階級(jí)文化，并進(jìn)行詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲曲等四大文體的改革，先后提出了“詩(shī)界革命”、“文界革命”、“小說(shuō)界革命”和“戲曲改良”繁榮戲曲創(chuàng)作的新局面，對(duì)促進(jìn)中國(guó)近代文學(xué)的民族化、大眾化都有積極的意義。62.參考答案： “自由人”指《文化評(píng)論》的胡秋原，“第三種人”指《現(xiàn)代》的蘇汶。胡秋原自稱“我是一個(gè)自由人”，說(shuō)“文學(xué)與藝術(shù)，至死也是自由的，民主的”，他尖銳批判國(guó)民黨“民族主義文學(xué)”，也批評(píng)左聯(lián)。在左聯(lián)和胡秋原進(jìn)行論辯時(shí)，蘇汶著文以“第三種人”身分聲援胡秋原，說(shuō)“第三種人”是“死抱住文學(xué)不放”的“作者之群”。左聯(lián)和他們開(kāi)展了關(guān)于“文藝自由”的論戰(zhàn)。張聞天以歌特（科德）筆名發(fā)表《文藝戰(zhàn)線上的關(guān)門(mén)主義》一文，批評(píng)左聯(lián)有些領(lǐng)導(dǎo)人的左的錯(cuò)誤：否認(rèn)“第三種人”和“第三種文學(xué)”的存在；把文藝只是作為階級(jí)的“煽動(dòng)的工具”、“政治的留聲機(jī)”的理論。因此，這是一場(chǎng)復(fù)雜的論爭(zhēng)，一方面，胡秋原、蘇汶有著文藝脫離政治脫離階級(jí)而自由的傾向；另一方面，左聯(lián)對(duì)文藝與階級(jí)、政治有著簡(jiǎn)單化、機(jī)械論的傾向。通過(guò)論爭(zhēng)，左聯(lián)也檢討了自己“機(jī)械論的和左傾宗派主義的錯(cuò)誤”。63.參考答案：B64.參考答案： 第一，“新文體”是資產(chǎn)階級(jí)維新派在近代散文變革中一種創(chuàng)造； 第二，它是適應(yīng)宣傳維新變法主張的歷史要求而產(chǎn)生，它力求沖破古文家法，融駢文、散文、單句、偶句于一爐，自由活潑，富于鼓動(dòng)性； 第三，內(nèi)容上直接宣傳維新變法與愛(ài)國(guó)主義思想； 第四，中國(guó)傳統(tǒng)文言文一次解放，并且在文壇上取代了桐城派的統(tǒng)治地位，是文言文發(fā)展為白話散文進(jìn)程中一種過(guò)渡性質(zhì)的新體散文65.參考答案：《幃幔》；《蠶馬》；《吹簫人的故事》66.參考答案：母愛(ài)；童真；自然67.參考答案： 張承志的小說(shuō)洋溢著濃郁的理想主義的光彩。一方面，他把對(duì)祖國(guó)和人民命運(yùn)的關(guān)注作為自己創(chuàng)作的母題與基調(diào)，另一方面，他的作品還滲透著凝重的歷史感和浪漫主義精神，給人以深邃的思考和熱烈的情思。 張承志的小說(shuō)呈現(xiàn)出一種詩(shī)化小說(shuō)的傾向。除了象征、隱喻的結(jié)構(gòu)框架以外，他的小說(shuō)還有著強(qiáng)烈的節(jié)奏感。有人認(rèn)為張承志的小說(shuō)非常突出地運(yùn)用了詩(shī)的表述方式，以詩(shī)的精神來(lái)結(jié)構(gòu)小說(shuō)，從而達(dá)到了詩(shī)的境界。他也講述故事，也描寫(xiě)和敘述，但他是把廣闊的紛紜萬(wàn)象的世界吸收到他的自我世界里去。以深刻豐富的內(nèi)心體驗(yàn)，讓這個(gè)世界充滿觀照和感受的活力，把這個(gè)世界帶到意識(shí)的光輝里。雖然他也塑造人物、描摹事物、組織情節(jié)，但他以哲學(xué)家的抽象思辨、歷史學(xué)家的宏觀視野賦予它們以深刻的“暗示”內(nèi)涵，從而使小說(shuō)達(dá)到形而上的層面，具有崇高的、悲劇性的、神圣的審美效果。68.參考答案： 王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》發(fā)表于1904年，是作者運(yùn)用叔本華的美學(xué)觀，通過(guò)哲學(xué)的思辨比較系統(tǒng)地研究《紅樓》的專論。 它透過(guò)作品內(nèi)容和藝術(shù)形象的剖析， （1）首次提示出《紅樓夢(mèng)》的社會(huì)性和悲劇性的社會(huì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值； （2）批判了“以考據(jù)之眼”、讀《紅樓夢(mèng)》的錯(cuò)誤方法； （3）道及了小說(shuō)創(chuàng)作的典型和藝術(shù)審美特性等基本原理。 《紅樓夢(mèng)評(píng)論》共分5章。第1、2章題為“人生及美術(shù)之概觀”與“紅樓夢(mèng)之精神”，主要表達(dá)作者對(duì)人生和藝術(shù)的基本觀點(diǎn)，論述《紅樓夢(mèng)》之所以成為一部“絕大著作”的基本精神與文藝的任務(wù)。 第3、4章，分別為“紅樓夢(mèng)之美學(xué)上之價(jià)值”和紅樓夢(mèng)之倫理學(xué)上之價(jià)值，是王國(guó)維根據(jù)叔本華的審美觀和意志論，從比較中探索《紅樓夢(mèng)》的悲劇內(nèi)涵和論理價(jià)值的。 在第五章“余論”中，王國(guó)維以悲劇論批評(píng)前人“以考據(jù)之眼”（繁瑣的考證）讀《紅樓夢(mèng)》的錯(cuò)誤傾向，進(jìn)而論述了小說(shuō)創(chuàng)作的一些特點(diǎn)和規(guī)律。但王國(guó)維用以闡述《紅樓夢(mèng)》悲劇社會(huì)性的思想武器，卻是叔本華的唯意志論和悲觀主義思想，沒(méi)能從文學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系中深究《紅樓夢(mèng)》的文本性質(zhì)及真正的社會(huì)根源，相反宣揚(yáng)了悲觀消極的人生觀和“美術(shù)之源，出于先天”的錯(cuò)誤思想。69.參考答案：《日本雜事詩(shī)》；日本明治維新70.參考答案： ①九葉詩(shī)派，是20世紀(jì)40年代中后期形成的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩(shī)歌流派。以《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》等刊物為主要陣地，聚集了辛笛、陳敬容、杭約赫、、袁可嘉、穆旦等一群詩(shī)人。該詩(shī)派主要有九位代表詩(shī)人，合集《九葉集》，因而被稱為“九葉詩(shī)派”。 ②九葉詩(shī)派一方面“扎根現(xiàn)實(shí)”，用詩(shī)歌形式傳達(dá)了中國(guó)人民詛咒黑暗、渴望光明的時(shí)代情緒，同時(shí)也表達(dá)了他們厭倦現(xiàn)實(shí)政治紛爭(zhēng)，渴望寧?kù)o與和平的自由主義思想。在藝術(shù)上，既反對(duì)逃避現(xiàn)實(shí)的唯藝術(shù)論，也反對(duì)扼殺藝術(shù)的唯功利論，而企圖在現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)之間求得恰當(dāng)?shù)钠胶狻Ｋ麄儼言?shī)歌的審美原則建構(gòu)在內(nèi)心世界和外在世界的重疊點(diǎn)上，完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的超越，蘊(yùn)涵著很強(qiáng)的現(xiàn)代主義詩(shī)歌因素。71.參考答案：C72.參考答案：A73.參考答案：自敘傳74.參考答案： 在民族生存危機(jī)、封建社會(huì)的政治危機(jī)和以儒家文化為主體的傳統(tǒng)文化的危機(jī)這三重危機(jī)形勢(shì)下產(chǎn)生的近代中國(guó)文學(xué)，從它發(fā)生的那一刻起，時(shí)代便把它卷入了歷史進(jìn)程的中心旋渦。可以說(shuō)，在此之前，任何一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，都沒(méi)能像近代文學(xué)那樣，以如此之大的熱情與自覺(jué)，從各個(gè)方面去參與時(shí)代的進(jìn)程，也沒(méi)能像近代文學(xué)那樣，把文學(xué)的社會(huì)功利作用推崇擴(kuò)展到如此之高且廣闊的領(lǐng)域75.參考答案： 我國(guó)近代小說(shuō)理論的主要思想： （1）一開(kāi)始就非常強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的社會(huì)性，他們從歐美和日本文學(xué)運(yùn)動(dòng)中看到了小說(shuō)的社會(huì)影響，從而非常重視小說(shuō)的政治性，強(qiáng)調(diào)小說(shuō)創(chuàng)作要為“改良社會(huì)，開(kāi)通民智”服務(wù)； （2）梁?jiǎn)⒊凇墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》一文中，不僅從小說(shuō)能給人以理想，“常導(dǎo)人游于他境界”，以及給人以知識(shí)等方面論證了小說(shuō)的社會(huì)作用，而且從小說(shuō)有支配人道的四種力（即熏、浸、刺、提）的角度，論述了小說(shuō)的美感和潛移默化的力量等等藝術(shù)接受特點(diǎn)； （3）他們對(duì)小說(shuō)的形象性，創(chuàng)作方法，藝術(shù)虛構(gòu)、創(chuàng)作本體、小說(shuō)語(yǔ)言，以及對(duì)古典小說(shuō)的批判繼承等問(wèn)題作了進(jìn)一步的探索和闡發(fā)； （4）他們?cè)谇叭苏撌龅幕A(chǔ)上，吸收了西方文藝和哲學(xué)觀點(diǎn)，開(kāi)始進(jìn)行了小說(shuō)美學(xué)和中西比較文學(xué)的研究。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命2.參考答案： 田漢3.參考答案： 1.文學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì). 2.外來(lái)文學(xué)的刺激.由其是西方文學(xué)的影響。 3.思想革命的影響.4.參考答案：《春桃》；《鐵魚(yú)的鰓》5.參考答案：D6.參考答案： 近代文學(xué)的過(guò)渡性特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在兩方面： 1.是創(chuàng)作方面，表現(xiàn)為：新舊雜處，文白并存。維護(hù)封建統(tǒng)治的文學(xué)與反帝反封建的文學(xué)并存，除了繼承古代文學(xué)的傳統(tǒng)手法之外，也吸收了外國(guó)文學(xué)的表現(xiàn)手法。在文學(xué)體裁上，舊體裁仍在發(fā)揮作用，新體裁也在陸續(xù)出現(xiàn)。在語(yǔ)言運(yùn)用上，繼續(xù)使用文言來(lái)表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容外，還有“報(bào)章體”語(yǔ)言、方言及白話。 2.文學(xué)思想方面，表現(xiàn)為：抱殘守缺與觀念更新同在7.參考答案：《斷鴻零雁記》8.參考答案： 《宋元戲曲史》（后改名為《宋元戲曲考》）成書(shū)于1912年，系作者花費(fèi)4年多時(shí)間研究我國(guó)古典戲曲的優(yōu)秀成果，被譽(yù)為“不僅是拓荒性的工作，前無(wú)古人，而且是權(quán)威的成就，一直領(lǐng)導(dǎo)著百萬(wàn)的后學(xué)。”（郭沫若：《魯迅與王國(guó)維》）為我國(guó)古典戲曲研究開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新局。 （1）王國(guó)維繼承了清代乾嘉學(xué)派治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并吸收西方美學(xué)的新觀點(diǎn)、新方法，通過(guò)對(duì)我國(guó)古典戲曲的源流、演變的考察，以及戲曲的社會(huì)意義和藝術(shù)特征等的比較分析，第一次揭示了“真戲曲”的要領(lǐng)及其構(gòu)成要素； （2）通過(guò)對(duì)戲曲源流的考察，分析，揭示了戲曲藝術(shù)的特征，對(duì)元?jiǎng)〉奈膶W(xué)價(jià)值作了充分的肯定和評(píng)價(jià)，把“自然”說(shuō)引進(jìn)戲曲理論批評(píng)； （3）王國(guó)維還吸取了西方悲劇美學(xué)觀，在《宋元戲曲考》中論述了我國(guó)古典悲劇之性質(zhì)及其意義等問(wèn)題； （4）在研究方法上也有新的突破，他善于運(yùn)用分析綜合和縱橫貫通方法，在廣闊的歷史文化背景上觀察和研究戲曲文學(xué)的歷史演變進(jìn)程，為后人在研究方法上提供了借鑒。9.參考答案：印刷業(yè)10.參考答案： 中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，救亡圖存呼聲響徹華夏，其時(shí)以救亡圖存為宗旨的維新變法思潮迅速取代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)而成為左右中國(guó)政壇的改革思潮。維新派在與守舊派的政治斗爭(zhēng)中，努力尋求新的理論、新的學(xué)術(shù)、新的文學(xué)與之相配合。為此，從屬于維新變法，帶有明顯的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)思潮就在龔自珍等人反理緣情的文學(xué)思想的基礎(chǔ)上迅速崛起，并迅速形成一場(chǎng)中國(guó)歷史上規(guī)模最大的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。梁?jiǎn)⒊沁@場(chǎng)文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，黃遵憲、康有為、譚嗣同、夏曾佑、丘逄甲、嚴(yán)復(fù)、裘廷梁、李伯元、吳趼人等在這場(chǎng)文學(xué)革機(jī)關(guān)報(bào)運(yùn)動(dòng)中起著積極的作用。 近代資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)中，相繼提出了“詩(shī)界革命”、“文界革命”和“小說(shuō)界革命”等口號(hào)。11.參考答案：A12.參考答案：《射鷹樓詩(shī)話》13.參考答案：桑樹(shù)坪紀(jì)事14.參考答案：B15.參考答案： 近代資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)動(dòng)和倡導(dǎo)的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，是在宣傳政治維新的歷史背景下，有綱領(lǐng)、有陣地、有隊(duì)伍、有創(chuàng)作的自為的文學(xué)運(yùn)動(dòng)： （1）自始至終都非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)文學(xué)為社會(huì)，為人生的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，使近代文學(xué)出現(xiàn)了嶄新的面貌，為“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生了催生作用； （2）這場(chǎng)文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)是在西方和日本文化思想影響下發(fā)展起來(lái)的，自覺(jué)地吸收和借鑒西方學(xué)說(shuō)和文學(xué)思想，使近代文化以嶄新的內(nèi)容和形式從古代文學(xué)中脫穎而出，促進(jìn)了西方科學(xué)文化的輸入，加快了文學(xué)革新的進(jìn)程； （3）強(qiáng)調(diào)文學(xué)的通俗化，語(yǔ)文合一，形成了一個(gè)頗有聲勢(shì)的用白話代文言的白話文運(yùn)動(dòng)，為“五四”時(shí)期的白話文運(yùn)動(dòng)起了承前啟后的推動(dòng)作用。16.參考答案：D17.參考答案：《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》18.參考答案：中國(guó)古典言情小說(shuō)；“婉約派”詩(shī)詞19.參考答案：D20.參考答案： （1）這是近代翻譯文學(xué)一種標(biāo)準(zhǔn)，最早由嚴(yán)復(fù)提出；（2）信，即譯文要忠實(shí)可靠；（3）達(dá)，即暢達(dá)，譯者要能彌補(bǔ)原著語(yǔ)言和中國(guó)語(yǔ)言之間的差距；（4）雅，譯著語(yǔ)言要淵雅；（5）三者之間相輔相成，互為表里。21.參考答案：C,E22.參考答案：B23.參考答案： 近代資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)批評(píng)： （1）十分重視文學(xué)的社會(huì)政治功能，具有鮮明的時(shí)代意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)政治傾向； （2）在沖破舊文學(xué)傳統(tǒng)中確立文學(xué)的新的觀念和批評(píng)方法； （3）一批作家和文論家致力于介紹西方文化，注意吸收和運(yùn)用西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)學(xué)說(shuō)、文學(xué)觀點(diǎn)和自然科學(xué)知識(shí)分析文學(xué)作品，擴(kuò)展了文學(xué)批評(píng)視野，豐富了文學(xué)理論范疇； （4）廣泛運(yùn)用了中西文學(xué)比較方法，進(jìn)一步擴(kuò)展了文學(xué)審美觀和評(píng)論思維方式； （5）進(jìn)一步探索了文學(xué)創(chuàng)作原理和表現(xiàn)特征，使近代文學(xué)批評(píng)更趨于理論化和系統(tǒng)化。24.參考答案：B25.參考答案： ①抗戰(zhàn)初期，圍繞舊形式的利用問(wèn)題曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“舊瓶裝新酒”的討論。1938年，毛澤東提出“民族形式”問(wèn)題，引起解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)兩地進(jìn)一步的討論。論爭(zhēng)的焦點(diǎn)是如何看待“民族形式”的來(lái)源。 ②向林冰在《論“民族形式”的中心源泉》等文中，認(rèn)為創(chuàng)造新民族形式的途徑就是運(yùn)用民間形式，并偏狹地認(rèn)為“五四”以來(lái)的新文學(xué)是不健康的。 ③葛一虹在《民族形式的中心源泉在所謂“民間形式”嗎？》中則完全否定民間形式有可繼承的合理成分，認(rèn)為應(yīng)該走“五四”新文學(xué)的西方化傾向。郭沫若《“民族形式”商兌》和胡風(fēng)《論民族形式問(wèn)題》將討論推向深入。 ④郭沫若認(rèn)為，中國(guó)新文藝“從民間形式取其通俗性，從士大夫形式取其藝術(shù)性，而益之以外來(lái)因素，又成為舊有形式與外來(lái)形式的綜合統(tǒng)一”。這一問(wèn)題在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中有進(jìn)一步的論述。26.參考答案： 第一，魯迅提出文學(xué)必須道“人生之誠(chéng)理”，“啟人生之？機(jī)”的創(chuàng)作要求。第二，提倡文學(xué)上的積極浪漫主義的反抗精神。第三，要求有選擇地吸取和借鑒西方文化。第四，反對(duì)國(guó)粹主義復(fù)古主義傾向，主張文學(xué)創(chuàng)作上的“誠(chéng)、善、美”的統(tǒng)一。27.參考答案： 《三俠五義》是一部來(lái)自民間、經(jīng)過(guò)文人修改、潤(rùn)色的俠義公案小說(shuō)。原本是北京說(shuō)唱藝人的唱本《龍圖公案》，后人將此增飾為章回小說(shuō)《龍圖耳錄》，光緒年間，經(jīng)問(wèn)竹主人修改、潤(rùn)色，更名為《忠烈俠義傳》，又名《三俠五義》。后來(lái)俞樾又將它修訂，改名《七俠五義》。《三俠五義》的思想傾向既有明顯的封建性，又有一定的人民性，在一定程度上表現(xiàn)了人民群眾尚正義、恨邪惡，希望有清官為他們主持公道、游俠義士為他們排憂解難的愿望與企求。 《三俠五義》的結(jié)構(gòu)、情節(jié)鋪陳、語(yǔ)言運(yùn)用都有濃厚的評(píng)話色彩。全書(shū)以包公為中心，三俠五義活動(dòng)在他周圍，故事采取單線發(fā)展，事件有頭有尾，交代清楚，然而又一環(huán)緊扣一環(huán)，高潮一個(gè)接著一個(gè)，因而故事情節(jié)復(fù)雜曲折，且富于變化，具有相當(dāng)?shù)奈ΑＵZ(yǔ)言通俗口語(yǔ)化，干凈利落，狀特?cái)⑹拢?jiǎn)練樸素，有條不紊，娓娓動(dòng)聽(tīng)，方言土語(yǔ)的運(yùn)用也很見(jiàn)功力，使作品生色不少。人物的描寫(xiě)也有特色，書(shū)中出現(xiàn)的人物相當(dāng)多，但不論主次，一般都不臉譜化，而有自己的性格。28.參考答案： 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形成了一個(gè)影響深運(yùn)的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌潮流。代表詩(shī)人有張維屏、龔自珍、魏源、張際亮、林昌彝、貝青喬等。他們的詩(shī)歌不同程度地體現(xiàn)出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文學(xué)在性質(zhì)上發(fā)生的變化。 首先，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作注意緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從總體上揭露封建衰世，呼吁社會(huì)變革，給反對(duì)封建專制的傳統(tǒng)文學(xué)主題注入了具有時(shí)代特征的新內(nèi)容。 其次，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作中還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)美好理想社會(huì)的熱列追求。在藝術(shù)表現(xiàn)方面，他們都比較喜歡使用長(zhǎng)篇歌行和組詩(shī)的形式，也攀用寓意手法，語(yǔ)方方面則表現(xiàn)出以文為詩(shī)的特點(diǎn)，揮灑淋漓，汪洋恣肆，以適應(yīng)表達(dá)壯闊的思想內(nèi)容和奔放不羈的壯志豪情的需要。29.參考答案： 梁?jiǎn)⒊膶W(xué)批評(píng)的主要內(nèi)容涉及詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲曲等所有文學(xué)樣式。強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用，鼓吹政治小說(shuō)，通過(guò)評(píng)論具體作家作品闡述文學(xué)現(xiàn)象，注意吸收西方文藝?yán)碚摚接懳膶W(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象和審美規(guī)律。30.參考答案： 從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命是近代文學(xué)的繁榮時(shí)期。近代文學(xué)與時(shí)代思潮的關(guān)系是非常密切的。這一時(shí)期，由于帝國(guó)主義與中國(guó)封建勢(shì)力的進(jìn)一步勾結(jié)，中華民族與帝國(guó)主義的矛盾空前高漲。在近代文學(xué)的繁榮時(shí)期，經(jīng)歷了中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、維新變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命，中國(guó)人民前仆后繼地進(jìn)行了英勇的反帝反封建斗爭(zhēng)，顯示了中華民族酷愛(ài)獨(dú)立、自由，反抗侵略、壓迫的斗爭(zhēng)精神。 文學(xué)是時(shí)代的反映。近代文學(xué)的繁榮時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作方面的成就，首先受維新思潮、民主革命思潮的影響，使文學(xué)創(chuàng)作適應(yīng)維新運(yùn)動(dòng)和民族民主革命的需要，起宣傳鼓動(dòng)作用。其次，政治的改革促進(jìn)了文學(xué)領(lǐng)域的改革，而文學(xué)對(duì)政治革新也起了重要作用。近代文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)如“詩(shī)界革命”、“文界革命”、“小說(shuō)界革命”等，直接影響了近代文學(xué)的繁榮。31.參考答案： 最早提出“同光體”的是閩人陳衍。這一詩(shī)派的代表人物有：陳衍、陳三立、夏敬觀、鄭孝胥、沈曾植、袁昶等。陳衍的《石遺室詩(shī)話》是這一詩(shī)派詩(shī)學(xué)理論的重要專著。32.參考答案： 按照以文學(xué)發(fā)展為依據(jù)并參考?xì)v史發(fā)展的文學(xué)史分期原則，我們把近代文學(xué)的發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期，即中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)軔期：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后－－十九世紀(jì)七十年代；中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)展期：十九世紀(jì)七十年代－－1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)；中國(guó)近代文學(xué)的繁榮期：1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)－－1911年辛亥革命；中國(guó)近代文學(xué)的低潮期和中國(guó)新文學(xué)的萌芽：1911年辛亥革命－－1919年五四運(yùn)動(dòng)。33.參考答案：《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》34.參考答案：《一葉》35.參考答案： 南社成立后，于1910年2月創(chuàng)辦了《南社叢刻》雜志，由柳亞子、陳去病、高旭等主編，屬南社的機(jī)關(guān)刊物，不定期出刊。辛亥革命前出版4期，民國(guó)以后續(xù)出至22期，1923年12月停刊。《南社叢刻》成了這一時(shí)期進(jìn)步文藝報(bào)刊的一面旗幟。 南社以文學(xué)為武器。提倡革命氣節(jié)，致力于民族獨(dú)立和民主共和，廣泛團(tuán)結(jié)了清末民初活動(dòng)于東南各地的先進(jìn)青年文人，其中主要作家有：柳亞子、陳去病、高旭、馬君武、柳亞子、周實(shí)、寧調(diào)元、黃節(jié)、吳梅等等。1923年柳亞子與邵力子、陳望道等在上海成立新南社。36.參考答案：《中國(guó)小說(shuō)史略》37.參考答案： 《射鷹樓詩(shī)話》的作者林昌彝，是一位以詩(shī)論著稱于世的詩(shī)論家。 該書(shū)的主要特點(diǎn)是： （1）作者從繼往開(kāi)來(lái)的精神，用“詩(shī)話”的形式，輯錄了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期反侵略、揭露時(shí)弊的詩(shī)作，加以評(píng)點(diǎn)，借以表現(xiàn)宣傳抗敵救國(guó)的愛(ài)國(guó)思想和抨擊時(shí)弊的社會(huì)批判精神； （2）在“緣情”觀念的指導(dǎo)下，《詩(shī)話》對(duì)性的重要性作了反復(fù)闡述，認(rèn)為“作詩(shī)貴情摯，情摯則可以感人”，強(qiáng)調(diào)“情”在詩(shī)歌創(chuàng)作中的作用。38.參考答案： 梁?jiǎn)⒊⑽牡乃枷雰?nèi)容上的顯著特點(diǎn)是： 1.充分表達(dá)了激越的愛(ài)國(guó)主義情感，反映了當(dāng)時(shí)人民群眾和青年知識(shí)分子的情緒和愿望。 2.表現(xiàn)出對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的大膽而勇敢的揭露和對(duì)新生事物的熱情謳歌。 3.積極地介紹西方新的思想學(xué)說(shuō)和新觀念。39.參考答案：周桂笙40.參考答案： 這是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、黃遵憲、嚴(yán)復(fù)等資產(chǎn)階級(jí)維新派為適應(yīng)政治改革的需要，提出的從整體上改革文體的理論。在思想文化領(lǐng)域倡導(dǎo)變革，強(qiáng)調(diào)詩(shī)文的口語(yǔ)化，提倡通俗文體，指出文學(xué)要為社會(huì)政治服務(wù)，主張吸收西方資產(chǎn)階級(jí)文化，并進(jìn)行詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲曲等四大文體的改革，先后提出了“詩(shī)界革命”、“文界革命”、“小說(shuō)界革命”和“戲曲改良”繁榮戲曲創(chuàng)作的新局面，對(duì)促進(jìn)中國(guó)近代文學(xué)的民族化、大眾化都有積極的意義。41.參考答案：王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”“境非獨(dú)謂景物也。喜、怒、衰、樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。”可知，“境界”是真景物與真感情的辯證統(tǒng)一和生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)。《人間詞話》中，王國(guó)維從情與景、物與我，以及主客觀的相互聯(lián)系中，多層次、多角度地闡述和發(fā)展了“意境說(shuō)”的內(nèi)涵，主要有：（1）造境與寫(xiě)境；（2）有我之境與無(wú)入乎其內(nèi)與出乎其外，等等。《人間詞話》是王國(guó)維詩(shī)學(xué)理論的代表作，它以求真求美的境界說(shuō)為中心，立足于我國(guó)文學(xué)批評(píng)土壤并吸收西方文藝美學(xué)的一些觀點(diǎn)建立起來(lái)的文藝?yán)碚撆u(píng)體系。42.參考答案：上海屋檐下43.參考答案： 特點(diǎn)是： （1）有明顯的傾向性。林紓的早期譯作，所介紹的大多數(shù)是接近于批判現(xiàn)實(shí)主義的，或者向社會(huì)的不平挑戰(zhàn)的作家。林紓翻譯的西方資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，不少譯作具有反帝反封建的價(jià)值。既有助于讀者了解資本主義制度下上層社會(huì)的腐敗和下層社會(huì)的貧困，亦有助于人們對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，給處于半封建半殖民地社會(huì)的中國(guó)人民反抗外來(lái)侵略、挽救民族危亡的有益的啟示。 （2）林紓翻譯的小說(shuō)幾乎全是采取與人合譯方式進(jìn)行的。 （3）運(yùn)用“古文”來(lái)意譯西方文學(xué)，體現(xiàn)了林紓的譯書(shū)風(fēng)格。 （4）運(yùn)用序、跋等對(duì)原作的意義或藝術(shù)進(jìn)行闡釋或賞析，借題發(fā)揮，抒愛(ài)國(guó)之情。 （5）后期的譯作對(duì)原著的選擇還不夠嚴(yán)謹(jǐn)，顯得較龐雜，譯文上存在刪改、錯(cuò)誤之處。44.參考答案：《毀滅》；“剎那主義”45.參考答案： 《孽海花》的作者曾樸，字孟樸，號(hào)銘珊，筆名東亞病夫，江蘇常熟人。作品除《孽海花》外，還有自傳體小說(shuō)《魯男子》第一部《戀》，《雪縣夢(mèng)》院本，譯作有雨果《九十三年》、《笑面人》、《歐那尼》等。 《孽海花》初由革命派作家金一（松岑）寫(xiě)作了六回，后交給曾樸續(xù)寫(xiě)。曾樸于1904年11、12月間，寫(xiě)成了《孽海花》20回，1905年以東亞病夫筆名由小說(shuō)林社出版。至1907年，又完成了5回。根據(jù)曾樸手?jǐn)M的60回的回目，此書(shū)以歌頌民族民主革命運(yùn)動(dòng)為主，兼對(duì)墮落為保皇黨的維新派有所批判，貫穿了一條反對(duì)封建專制、鼓吹民主共和的主線，晚清近30年間發(fā)生的重大歷史事件都包括了進(jìn)去。20年后，即1927年，曾樸著手修改已經(jīng)發(fā)表的25回，并新撰26至35回，到35回發(fā)表時(shí)已是1930年4月了。第35回寫(xiě)到戊戌變法前夕。這次改動(dòng)，不僅調(diào)整了章節(jié)，內(nèi)容也有所增刪。 中心思想變了，由反對(duì)君主立憲、鼓吹民族民主革命，變成先立憲、后民主共和。小說(shuō)的布局也變了，把革命派只作為一個(gè)派別，而不是以民族民主革命運(yùn)動(dòng)作為小說(shuō)的綱來(lái)寫(xiě)了。內(nèi)容也相應(yīng)有了較大的改動(dòng)，最能體現(xiàn)小說(shuō)反帝反封建的革命性的文字都作了刪改。內(nèi)容的修改，完全改變了小說(shuō)的基調(diào)，從反對(duì)帝國(guó)主義侵略、批判科舉、批判封建專制變成為科舉張目，為封建專制張目。46.參考答案： 湘鄉(xiāng)派主張文章與時(shí)變相因，在桐城派的義理、辭章、考據(jù)之外加上“經(jīng)濟(jì)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)從理出情。47.參考答案： 近代散文創(chuàng)作的特征是由近代社會(huì)和近代文學(xué)的總體特點(diǎn)所決定的， 主要表現(xiàn)在： 1.在思想傾向上，散文作家深重的危機(jī)和憂患意識(shí)，使散文愈來(lái)愈貼近時(shí)代，變革思想愈來(lái)愈強(qiáng)烈。 2.在文體樣式上，顯示出空前的多樣性、豐富性，新的散文體式出現(xiàn)后，很快便達(dá)到極高的成就。 3.在語(yǔ)言形式上，出現(xiàn)了部分通俗化的白話報(bào)紙和白話文章。散文朝著白話化、通俗化、口語(yǔ)化方向發(fā)展。 4.在審美觀念上，表現(xiàn)出的慷慨激昂、大氣磅礴為主導(dǎo)的美學(xué)風(fēng)格，展現(xiàn)出時(shí)代情感的特有的力度和亮色。48.參考答案： 《詩(shī)八首》寫(xiě)于1942年，當(dāng)時(shí)穆旦才24歲，一個(gè)24歲的年青人，對(duì)愛(ài)情的復(fù)雜性的思考達(dá)到了相當(dāng)高的程度。第一首，"那只是上帝玩弄他自己"當(dāng)中的"上帝"二字，值得特別注意。穆旦對(duì)"上帝"的使用，是從語(yǔ)意層面上的借用，沒(méi)有多少宗教背景，同其他詩(shī)歌當(dāng)中出現(xiàn)的"萬(wàn)有"等詞一樣，用來(lái)指人類無(wú)法抗拒的、控制著蕓蕓眾生的力量。在穆旦此前的很多詩(shī)作中，"萬(wàn)有"、"主"大多可作"殘賊"解，而在《詩(shī)八首》，"上帝"更接近于"無(wú)知無(wú)覺(jué)"的"天地"，也就是說(shuō)，詩(shī)人似乎開(kāi)始理解萬(wàn)物的生生不息，事情的變動(dòng)不居，是宇宙的常情，不再怨憤，而要接受。當(dāng)然，在詩(shī)的開(kāi)篇，在第一首中，他也仍然提到了"玩弄"，但"我"和"你"相愛(ài)之人的隔離，不但是造化弄人，而且是"上帝玩弄他自己"。第二首，"水流山石間沉淀下你我，/而我們成長(zhǎng)，在死底子宮里"開(kāi)首一句就很令人震驚。水流山石原是流動(dòng)活躍的生命現(xiàn)象，卻在"死的子宮"里成長(zhǎng)，注定只能成為"永遠(yuǎn)不能完成他自己"的"變形的生命"。這可能是一種畸形之愛(ài)，也可以是生命歷程中其他的因素。第三首是最"純粹"意義上的"情詩(shī)"。"小小野獸"、"青草"、"瘋狂在溫暖的黑暗里"的意象生機(jī)勃勃，寫(xiě)盡了兩情相悅的單純的肉體的歡樂(lè)，理智讓位于生命力；"你我底手底接觸是一片草場(chǎng)"，從《圣經(jīng)·雅歌》中就使用類似意象來(lái)表達(dá)情愛(ài)之歡。第四首，"用言語(yǔ)所能照明的世界"，愛(ài)被言語(yǔ)照耀出光芒，將單純的歡樂(lè)提升了，但言語(yǔ)又是無(wú)力而有限的。言語(yǔ)不能表達(dá)出的黑暗是更可怕的。語(yǔ)言所引領(lǐng)進(jìn)入的，是無(wú)限自由的精神的幻象，詩(shī)人對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)是"混亂"、"美麗"。第五首，組詩(shī)的中段，情緒最為平靜。"夕陽(yáng)西下，一陣微風(fēng)吹拂著田野 "，無(wú)數(shù)世代流逝，而夕陽(yáng)、田野永在，時(shí)間永在。時(shí)間的威力使我渴望永恒，渴望靜止，安睡。第六首，討論相愛(ài)到"相同"之后所帶來(lái)的怠倦。這一思想可能是受奧登的影響。相愛(ài)者渴望相互的認(rèn)同，但相同會(huì)產(chǎn)生怠倦，而不認(rèn)同又是"陌生"，人的情感得在"一條多么危險(xiǎn)的窄路里"旅行，這是人性的痛苦，與愛(ài)者本身已經(jīng)無(wú)關(guān)。第七首，即使相愛(ài)者，他們的愛(ài)情也是平行的，人永遠(yuǎn)是孤獨(dú)的個(gè)體，即使相愛(ài)，也是愛(ài)另一個(gè)自我。第八首，詩(shī)歌情緒最為復(fù)雜。相愛(ài)者接近到定型，完成了愛(ài)的過(guò)程，但這過(guò)程注定要結(jié)束，象到了季候的樹(shù)葉一樣，到時(shí)相愛(ài)的人也各自"飄落"--分離。而只有"巨樹(shù)"永青。"巨樹(shù)"就是第一首所指稱的"上帝"，它是造物者，萬(wàn)物由它而生，因此它玩弄萬(wàn)物，也就是玩弄它自己，所以它嘲弄，但哭泣。最后，落葉"在合一的老根里化為平靜"。表明穆旦對(duì)這種萬(wàn)物生死變化已能平靜接受。3.請(qǐng)簡(jiǎn)述翟永明所定義的"黑夜的意識(shí)"。解答：1984年翟永明寫(xiě)出了組詩(shī)《女人》及序言《黑夜的意識(shí)》。在序言中翟永明對(duì)女性的力量作了如下定義："女性的真正力量就在于既對(duì)抗自身命運(yùn)的乖戾，又服從內(nèi)心召喚的真實(shí)，并且在二者中間建立起黑夜的意識(shí)"。這種"黑夜的意識(shí)"是女人"個(gè)人與宇宙的內(nèi)在意識(shí)"。在翟永明看來(lái)，"每個(gè)女人都面對(duì)自己的深淵--不斷泯滅不斷認(rèn)可的私心痛楚與經(jīng)驗(yàn)--遠(yuǎn)非每個(gè)人都能抗拒這均衡的磨難直到毀滅。"而"黑夜的意識(shí)"則有可能幫助女性抗拒這深淵，因?yàn)?它升起時(shí)帶領(lǐng)我們進(jìn)入全新的、一個(gè)有著特殊布局和角度的、只屬于女性的世界。"組詩(shī)《女人》由近二十首詩(shī)組成完整的結(jié)構(gòu)，它一反傳統(tǒng)意義上對(duì)女性命運(yùn)的美好勾勒，而直接切入女性內(nèi)心的痛苦并尋找反抗的支點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上引起很大震動(dòng)，"黑夜的意識(shí)"提供了一個(gè)深刻而獨(dú)到的主題。49.參考答案： 基本性質(zhì)是反帝（反殖）反封建的民族民主文學(xué)。這一基本性質(zhì)是由這一時(shí)期進(jìn)步文學(xué)作品的基本內(nèi)容、文學(xué)的主流及文學(xué)的基本上主題的決定的。50.參考答案：《超人》；《煩悶》；《悟》51.參考答案： 近代文學(xué)的復(fù)雜性主要是指作家作品的復(fù)雜性。由于近代是一個(gè)急劇動(dòng)蕩的社會(huì)變革時(shí)期，政治領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)異常激烈，而錯(cuò)綜且復(fù)雜，新舊思潮回環(huán)交錯(cuò)，中西文化相互融合，不僅一個(gè)派別內(nèi)魚(yú)龍混雜，變化萬(wàn)千，就是一個(gè)作家身上或一部作品當(dāng)中，都出現(xiàn)了十分復(fù)雜的情況。如龔自珍、魏源、康有為、梁?jiǎn)⒊⒘旨偂⒃鴺恪⒄绿缀湍仙绲脑缙诔蓡T等。作家及其作品是這樣，就一部作品來(lái)說(shuō)如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《孽海花》、《洪秀全演義》等亦是如此。總之，近代的不