教育教學專著學習筆記。1《維果茨基教育專著選》讀書筆記1．言語自我中心言語在機能意義中表現越強，其句法特性在簡化和謂語化方面也顯示得更加鮮明。內部語言的機智能力表現得越強烈，它的句法結構的特點就越鮮明。2.鏈式復合的原則機動地、暫時地將一些單個的環節連成統一的鎖鏈，并通過這一鎖鏈的一些個別環節轉移意義。3．復合思維構成復合思維發展中的第二階段是將物品和物品的具體印象結合成特別的組合，這些組合在結構上非常像通常所稱謂的成套收集品。4.皮亞杰理論

兒童思維的自我中心性質與他的心里本性必然具有緊密的內在聯系，因而這種自我中心性質始終是合乎規律地、不可避免地、穩定地表現出來，不受兒童經驗的制約。5.思維和言語思維和言語的關系可以簡略地用兩個相交的圓來表達，兩個相交的圓表白言語和思維的過程的一定部分是重合的。6．思想思想是客觀事物在人腦中的反映，既反映事物自身的情況，同時也涉及一個人的情感與意志。就是說，思想一方面反映客觀事物的本來面貌，另一方面也表達出一個人的主觀意志。作為表現思想的形式的語言，也就具有這樣兩種屬性，就是說，語言具有二重性。一是顯真性。是指它可以說明、顯示客觀事物的真實情況，即顯示真理。二是示意性。是說能表達出一個人的主觀意圖或見解。語言的二重性體現在具體語言中，即表現了語言的兩種價值，就是顯真值和示意值，兩者之間的關系存在著比較復雜的情況。7．語言語言是思想的外殼。無論什么樣的思想，不借助于語言，是無法表達出來的。一般來說，語言分為書面語言、口頭語言、圖畫語言、聲象語言、實物語言（如雕塑）、行為語言、身體語言等。其中，行為語言就是人們的行動，從表達思想來說，一個人的行動也是一種語言。在人們平常生活中，使用比較多的語言是書面語言和口頭語言，接觸比較多的尚有圖畫和聲象語言。8.在一定階段前兩種發展按不同路線進行，互不依存。9.兒童只有在過度年齡期結束其智力發展的第三個階段，達成概念思維。

蘇霍姆林斯基：《育人三部曲》讀書筆記我們認為，一項重要的教育任務是讓孩子的周邊不光有自然世界，并且也有勞動、發明、建設的世界，由于人的美在勞動中顯示得最為鮮明。典案例3：審美教育中的音樂教育一般在審美教育中，特別在音樂教育中，心理目的是很重要的。教育者在讓兒童接觸美的世界時就要掌握這個目的。我所定的目的是培養飽含情感地對待美的那種能力和獲得美學性的印象的那種需求。經“快樂學校”很重視聽音樂，聽音樂作品和自然的音樂。這里提出的首要任務是引起對旋律的情緒反映，爾后使兒童確信，音樂美的源泉在于周邊世界的美；音樂旋律仿佛在召喚人：你停下來，聽聽大自然的音樂，欣賞欣賞世界上的美，要愛惜這種美，增添這種美。假如在很早的童年能使他從內心感受到音樂作品的美，假如孩子能從樂聲中領略到人在情感上的多種多樣的細微變化，他就會提高到用任何其他手段都不也許達成的文化修養水平。對音樂旋律美的感受會向孩子揭示他自身的美——小小的人會意識到自己的長處。音樂教育——這不是培養音樂家，而一方面是培養人。。。2初秋，當清澈的大氣中能清楚地聽到每一種聲響時，一到傍晚時刻我就和孩子們坐在碧綠的草地上，我讓他們聽了歌劇《蘇丹王的故事》中的“雄蜂飛舞”的旋律。音樂引起孩子們情感上的反響。他們說：“雄蜂一會兒近了，一會兒又遠了。還能聽見小鳥在叫……”我們又聽了一遍旋律，然后去正在開花的含羞草地。孩子們聽到蜜蜂的豎琴在演奏，雄蜂嗡嗡地叫個不斷。瞧，這就是那個毛茸茸的大熊蜂，時而在花上飛舞，時而落在花上。孩子聽了不久樂：這差不多就是錄在唱片上的那個旋律，但是音樂作品里有一種特殊的美，這是作曲家從大自然中聽來而又表現給我們聽的。孩子們還想再聽一聽唱片上的旋律。過了一天，我們清早又到繁花似錦的蜜源地段去。孩子們傾聽蜜蜂的豎琴聲，試圖捕獲到雄蜂的嗡鳴。在此之前他們覺得很平常的東西，現在顯示出美來——這就是音樂的魅力。

《愛的教育》讀書筆記《愛的教育》,書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么帶著這個思考,我與一個意大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.

《愛的教育》采用日記的形式,講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事,建記錄了他一年之內在學校,家庭,社會的所見所聞,字里行間洋溢著對祖國,父母,師長,朋友的真摯的愛,有著感人肺腑的力量.文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德,這正是小說極力頌揚的地方.小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示,附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇.這本小說在漫長的歲月里,它陪同一代又一代的孩子成長可以說,這是一本永遠不會過時的書.它用愛塑造人,引導我們永遠保持一顆敢于進取而善良真誠的心,愛祖國,愛人民,同情人民的一切不幸與苦難.這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎,可以說超過了任何一種《教育學》或《教育概論》.有夏先生的推崇當然是個因素,尚有個更重要的因素,當時有許多教師規定沖破封建主義的束縛,而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型——當然,事實上體現的是小資產階級知識分子的抱負.

愛,像空氣,天天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略.其實他的意義已經融入生命.就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才干擁抱的深深的愛.當我們陷入困境,沒人支持,是父母仍然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡.讀了安利柯的故事,我結識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖.最簡樸的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.

假如說愛是一次旅游,也許有人會有異議.但愛正是沒有盡頭的,快樂的旅游.就像生活,假如把生活當作一次服刑,人們為了某一天刑滿釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活當作旅游,一路上邊走邊看,就會很輕松,天天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來.于是,就想繼續走下去,甚至投入熱情,不在乎它將連續多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是如何學習,生活,如何去愛.在感動中,我發現愛中包含著對于生活的追求.

假如愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認為這就是對于國家的崇高的愛.也許它聽起來很"標語",但作為一個有良知的人,這種愛應牢牢植入我們的心田.當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動人場面時,我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們的尚有很多.愛之所以偉大,是由于它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.

《教學工作漫談》讀書筆記

教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想的教師，這些教師應當有自己明確的教育抱負和教育追求。讀書是第一位的，思考是第二位的，只讀書不思考，往往是身入寶山空手而返。孔夫子說過：“學而不思則罔，思而不學則殆”，罔者，迷惘而無所得也。它告訴我們思考的重要。在教學實踐中。我個人這樣認為：讀書是借別人的智慧，思考才是自己的智慧。人類社會每前進一步都是人類思考的結果，人的成長更是如此。我在閱讀《教學工作漫談》時深深感受到魏書生的卓越、淵博和機敏，折服之余，我發現在他專業成長的過程中，除了勤于讀書之外尚有此外至關重要的兩點：那就是課前的獨立閱讀、思考和課后的深刻反思、總結。一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉；沒有了思想，教育者就不能稱其為教育者，他注定了會一事無成、枉度此生。

做一個有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。思想的創生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們專心去庇護生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

。。。3<<班主任工作漫談>>讀書筆記蹲下來，親近學生，聽學生的心聲，在所讀的《班主任工作漫談》中，魏老師建議老師們應當用欣賞的目光去看學生，用賞識的語言去說學生，不管什么學生，他們身上有優點，也有缺陷，要善于發現他們身上的閃光點。它能增強孩子的自信心，不斷走上成功之路。熱愛學生。教育學生是個艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養教育學生的過程中，應當像蘇霍姆林斯基所說：“把整個心靈獻給孩子們”，也應當像斯大林所說：“要小心翼翼地培養人，就要像園丁栽培心愛的花木同樣。”二十幾年的教育教學工作實踐，使我結識到：真誠的師愛是促進學生上進的動力。曾經有一位學生，因父母工作離異，為了生計無人照顧她，她便自我放縱，學習不認真，作業不做，不求進取。當了解到這些情況后，我立即向她伸出關愛之手，找機會與她談心，在生活對她問寒問暖，鼓勵她學習，并且把她當作自己的朋友，經常和她聊天。慢慢的，她對學習不再馬馬虎虎了，一天天進步起來，最后進了自己抱負的中學。讀《班主任漫談》，讓我感覺收獲了很多，它讓我意識到教師應當充盈著一顆愛心，把愛心的陽光灑到每一個學生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一起拉響生命的琴弦。

《教育——財富蘊藏其中》讀書筆記新世紀教育事業的飛速發展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰。教育新形勢下，對加強教師的自身學習，提高教師的自身素質，非常必要。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓。”活動中，本人也受益多多。一、做一個有思想的教者教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想我們才真正無愧于上蒼給予我們的——不可反復，不可替代，無比珍貴的生命。思想的創生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們專心去庇護生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。二、對教育有了新的結識《教育——財富蘊藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們為充足發揮自己的才干和盡也許牢牢掌握自己的命運而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由。”與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富結識，而不是統一思想；是尊重和信任，而不是悲觀防范。

《做最佳的老師》讀書筆記。。。。4最近我讀了李鎮西老師的教育專著《做最佳的老師》這本書。在閱讀中,我時時會被李鎮西老師充滿智慧和哲理的語言所打動.摘錄一些精彩的片段以自勉.所謂"最佳的老師",不是與我敬仰的于漪,錢夢龍,魏書生等老師相比——他們的人格,學識,能力乃至天賦,我是永遠無法企及的,比也白比;但我可以和自己比呀!也就是用今天的李鎮西與昨天的李鎮西相比——我今天備課是不是比昨天更認真;我今天上課是不是比昨天更精彩;我今天找幼兒談心是不是比昨天更誠懇;我今天解決突發事件是不是比昨天更機智;今天我組織班集體活動是不是比昨天更有趣;我今天幫助"后進生"是不是比昨天更細心;我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富;我今天所進行的教育、反思是不是比昨天更深刻;今天我面對幼兒的教育、教學建議或意見是不是比昨天更虛心;我今天聽到各種"不理解"后是不是比昨天更冷靜;……天天都不是最佳,甚至天天都有遺憾,但天天都這樣自己和自己比,堅持不懈,我就不斷地向"最佳的老師"的境界靠近.我是為誰而工作;為同事的好評嗎;為校長的表揚嗎;為獎金嗎;為職稱嗎;這些對我來說當然也重要(可見我也并未"脫俗"),但假如這些與幼兒的評價產生了沖突,我心靈的天平指針一方面傾向于幼兒一邊!在我看來,一個教師是否"最佳",第一應當看幼兒的評價.教師因幼兒而存在,我當然也是因我的幼兒而存在.培養幼兒開放的思想——一種海納百川的文化胸襟,一種高屋建瓴的文化視野,一種不畏權勢的民主意識,一種獨立思考的批判精神.我們生活的世界像一片森林,其中有的人是喬木,有的人是灌木,有的人是參天的白楊,有的人是婆娑的楊柳.你也許不是最美麗的,但你可以最可愛;你也許不是最聰明的,但你可以最勤奮;你也許不會最富有,但你可以最充實;你也許不會最順利,但你可以最樂觀……"不是槌的打擊,乃是水的載歌載舞,使鵝卵石臻于完美."(泰戈爾)。

我不由地思考,老師和幼兒究竟應當保持一種如何的關系才最有益于幼兒的成長。在讀完《做最佳的老師》后,我的收獲極大.,李老師認為教育并不是有了愛就有了一切,教育之愛絕不是遷就縱容幼兒,絕不是放棄嚴格規定和嚴厲的紀律.教育中真正的愛,意味著對幼兒的成長以至未來一生的負責,因此這種愛必然包含著對幼兒的嚴格規定,乃至必要的合理處罰.總之,"愛","理解","尊重","平等"與"責任"在李老師身上體現得淋漓盡致,這正是教師的氣度,教師的魅力.

《當代教育學》讀書筆記

1、教育的概念

教育：是培養人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產經驗和社會生活經驗的基本途徑。(教育是人類特有社會現象，與人類幾乎是同時產生的，在有較完善的文字形態時，就出現了學校。教育為社會發展、人的發展提供保證，同時，社會和人的發展又不斷向教育提出更高、更新的規定)

廣義上說，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用；

狹義的教育，重要指學校教育，是教育者根據一定的社會規定，有目的、有計劃、有組織地受教育者的身心施加影響，盼望他們發生某種變化的活動。

2、學校教育制度

非形式化教育：指與生活過程、生產過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者。

形式化教育：指教育者和受教育者相對穩定，有穩定的教育場合和設施，教育內容相對規范。

制度化教育：指在時間、內容、方式等方面均有嚴密的制度嚴密制度的教育模式。

學校教育制度(簡稱學制)：是一個國家各級各類學校的系統，它規定各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業年限以及它們之間的關系。

學制受到1)社會生產力發展水平2)科學技術發展水平3)政治制度和意識形態4)人口發展狀況5)青少年心理特性等的制約。現代教育制度發展趨勢中最重要的特性：強化普及義務教育；延長義務教育年限。

3、教育發展的歷史軌跡

等級性、道統性、專制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特性；文藝復興運動對歐洲教育的人文化、世俗化和增長新學科教育內容，以及擴大受教育的范圍產生了巨大的作用和深遠的影響；

19世紀以后的近代教育，發展的重要特點是：教育國家化、初等教育義務化、教育世俗化和法制化。

二戰后的教育發展趨勢：1)加強學前教育并重視與小學教育的銜接2)強化普及義務教育、延長義務教育年限3)普通教育與職業教育朝著互相滲透的方向發展4)高等教育的大眾化和類型日益多樣化5)學歷教育與非學歷教育的界線逐漸淡化6)教育制度有運用于國際交流。

5。。

《新教育之夢》讀書筆記最近我讀了這樣的教育著作因其避免了過多“博大精深”的理論闡述和學術語匯的堆砌而能直指教育實踐本質，引起了一線教師的共鳴，成為廣受歡迎的教育學著作。書中提到的新教育實驗六大行動：營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、純熟運用雙語、創建數碼校園、構筑抱負課堂，使我們這些一線教師眼睛一亮。讀完此書，我一下子被書中那句“中小學搞教育科研，就是應當從記錄自己教育現象，記錄自己的感受，記錄自己的思考開始的，把這一串的‘珍珠’串起來，那就是一條非常美麗的項鏈。”樸實的話深深的感染與震撼了，我們平時不是一直在講科研先導、科研興課嗎？假如我能從教育隨筆，教育日記開始，那不是最真實的科研嗎？從那時起，我找到了自己努力的方向——一定要堅持從關注學生心靈開始，記下自己教育中的點點滴滴，不斷反思自己的教育教學，和學生一起成長！《新教育之夢》對于“抱負的教師”提出了八點規定。這些規定為我指明了努力的方向，同時也讓我對自己的職業有了更進一步的結識。“抱負的教師，應當是一個善于合作，具有人格魅力的教師”這句話給我的印象最為深刻。任何一個崗位都充滿著競爭，教師間的競爭往往又是多于合作的。目前，教師這個行業的職業特點，工作制度，評價方式都需要競爭。但是作者在書中說，一個不善于合作的教師走不了太遠，由于這個社會是需要合作的社會，社會如此，教師職業也是這樣。從書中，可以看到作者對教師間合作的渴望和信心。“只有雙贏才是真正意義上的競爭”這句話說得多好啊！當今社會除了競爭，合作也是非常重要。在平時的教學中，我們就呼喚培養學生的合作意識，社會需要合作，教師也要學會合作。教師要成為受歡迎的教師，作者提出了三點建議：一換位，二尊重，三互惠。這三點建議同樣也在告知人們如何學會合作。《新教育之夢》告訴我，智育不能獨領風騷，也不只是一串阿拉伯數字，或是一紙文憑，一張入學告知書，它“應當超越知識，走向智慧，激發發明，健全人格，為學生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎”；德育不再是空中樓閣，它還應讓學生“自警、自誡、逢勵”在“陶冶情操、磨礪意志的過程中形成‘不教之教’的自律習慣”，讓學生在“自然的活動中養成德性，在游戲和豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德的境界”；體育不只是追求四肢發達，它應“體現奧林匹克精神，培養學生在人生路途上追求‘更快、更高、更強’，并能完善自我，體現人性之崇高”；美育不只是提供休閑消遣，它“應當引導和教育學生熱愛生命，愛惜生命，享受生命，優化生命，激揚生命”。作為一名新時期的教師，在自己還很迷茫的時候我讀了這本可讀性很強的書。是朱永新先生的《新教育之夢》讓我審閱自己所做一切的意義，讓我尋找到一條自我突破自我發展的道路。

《學習障礙的消除策略》讀書筆記

一、樹立學生的自信心，提高學生的學習愛好。“愛好是最佳的老師愛好”，愛好是學習的內在動力，假如可以激發學生學習英語的愛好,調動學生的學習積極性，學習效果一定會有所提高，而這也恰恰一直是我們小學英語教學設計中的重要內容。一方面，我們在英語課堂教學中,可以根據小學生的生理、心理特點運用多種教學方法與手段，比如說組織課堂游戲、小組競賽、角色扮演、木偶配音、圖片、簡筆畫、實物、投影、電腦課件等等,活躍課堂氣氛，提高學生學習的積極性和積極性，使孩子們變"要我學"為"我要學"。讓學生在教師營造的寬松課堂環境中,得到多一些思考的情境,多一點活動的余地,多一點自我表現的機會。充足感受參與學習的樂趣，體會成功的喜悅，消除課堂學習的厭倦，緊張或疲勞的心理，增強學習的信心。另一方面，教師的教學策略與方法也應靈活，并有所創新。在練習、作業設計方面可以盡量減少機械反復的謄錄，提倡一些活動性、實踐性、合作性的作業，比如制作英語賀卡、制作手抄報、收集英文包裝自我錄音、積累感愛好的課外單詞等作業。也可以把較枯燥的練習形式改為游戲、智力競賽等進行。比如,設計Bingo游戲，既考驗了學生的觀測力、記憶力，也增強了學習的趣味性和練習的效果，一舉兩得。學生只要有愛好、積極地學，學習就不會是承擔。二、與學生建立平等的師生關系，幫助學生快樂學習。建立平等的師生關系可以減輕學生學習過程的壓力。師生良好地溝通，減少悲觀,不快樂的情緒情感,這有助于學生形成良好的學習態度與學習動機.假如經常譴責、批評批評孩子，他們肯定會厭惡感老師，甚至討厭上英語課，這就會導致不良后果。在平常的教學中，應當多聽聽孩子們的心聲，要善于發掘他們的優點，并給予及時表揚、鼓勵，這對于克服學生自卑,虛榮,利己等悲觀心理與情緒有重要作用。一些學生學英語過程中,會碰到一些困難，因此，我們應多關心、幫助他們，哪怕只有一個小小的改變，我們也應當給予表揚、鼓勵，在課堂上或作業本上,給學生欣賞的表情、眼神和話語，有時給他們貼一個小貼畫，并且我還將自己的郵箱號碼告訴了學生，一些學生就把自己碰到的困難、想法通過各種形式告訴了我，我也及時鼓勵他們，一學期下來，孩子們進步很大。三、指導學生的學習方法，培養學生的學習能力。為了減負之后,學生能全面發展，并有所成，我們還要在課堂教學上下功夫。要運用多種課堂教學形式,增強學習愛好。與此同時，教學中“授之以漁”，使學生掌握有效的學習方法，形成良好的學習習慣，培養一定的能力。教給學生一些學習方法，組織學生互相交流學習方法，養成良好的學習習慣。

《陶行知教育專著》讀書筆記

陶先生的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”這句名言，是我們“教書育人”的永恒主題。在市場經濟、競爭的年代及世界風云突變的情況下，“教人求真”更具有現實意義。第一，“知行統一”。我們的教育歸根結底要培養什么樣的人？教育的主線目的和實行素質教育的首要任務是什么？這是揭示了教育目的的真諦問題。這里要強調的是，我們在注重知行（德、智）統一的同時，不可忽視學生的心理體驗，即如何使學生知行達成和諧統一，真正使學生達成“學做真人”，成為真、善、美的人。我們知道，從知到行是一個復雜的品德的心理過程，當今學生思維活躍，面對紛繁復雜的世界，就會思考“我活著是為了什么？”于是，人生觀的問題便隨之產生。對于他們來說要把人生發展近景和遠景對的結合起來思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應擔負起應盡的職責，幫助、教育和引導他們樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導下所建立起來的道德、品質、意志。第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息爆炸的時代，學生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學生既感愛好，又難以招架。愛好是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質的自然現象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的對的的引導和正面的鼓勵，當學生通過艱苦的學習，解決了各種難題，結識了事物的本質，就會產生興奮感和成就感，這種興奮感和成就感是學生對困惑感的否認和對學習探索活動的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗可以釀造一個人的自信心和尊嚴感，進一步強化其探索行為，從而激勵自己繼續進行新的發明。攀登新的高峰，取得一次又一次的勝利。陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學工作中，為教出求真的學生，為了讓學生學做真人，我們永不止步，用我們堅定的步伐引領孩子走向成功！《教師角色與教師發展新探》。。。。。。61．內容梗概

本書是《世紀之交中國基礎教育改革研究叢書》之一，從道德、專業發展和美學的角度，對教師這個古老的職業作了新的詮釋。7

全書共分五部分：“導論”涉及對教師職業內在價值的結識和新世紀專業形象的總體概述；第一編“教師德性論”從追問“教師德性是什么”入手，論述了教師德性的核心構成以及養成；第二編“教師審美論”由教師職業美的產生、表現和價值三部分構成；第三編“教師發展論”則通過對教師專業發展研究的歷史梳理，對“自我更新”取向教師專業發展的基本特性、發展過程和機制進行了探討；“結語”以“面向21世紀新基礎教育探索性研究”課題所提供的經驗為依托，對教師如何實現發展進行了進一步的闡述。

2．教育案例或教育模式分析與建議

（1）教師職業的發明性是教師職業內在尊嚴與歡樂的源泉

葉瀾對“發明”這一內在尊嚴與歡樂源泉的肯定，不僅極大地突破了長期以來束縛教師群體的外在社會“工具性”價值的鐐銬，可望為教師帶來職業自我意識的覺醒，同時讓社會各界思考和發現教師這一職業的內在價值和勞動本質，更能激勵教師自覺萌發并長期維持信念、愿景、信心和動力，為其職業專業化進行奠基。

發明由心而生，所以無論過程或結果如何，擁有發明態度的人必然是內心充實和愉悅的，由于他們身上的工具色彩正逐步淡化，自我意識和自主判斷力得到強化，他們也開始轉變為指導自己言行的主人。

傳統課堂中所強調的目的性、計劃性和預設性已使教學成為教師單方面“教”的行為，學生較為被動，即使在“教師主導、學生主體”的環境下，仍難逃離“教師鋪軌，學生駕車”的方向束縛。

對此，葉瀾這樣評價：它并不是我們所追求的課堂上在有目的指向的活動中，學生積極探索發現、試錯反思、形成知識、提高能力、激發求知欲、體驗過程的多種經歷，以實現多方面發展的學習活動。在這樣的課堂上，學生也未成為與教師一起在互動中實現教學過程創生的參與者，而是被導者。他們的行為并未真正對教師的教產生作用，課堂上并未出現有真實建構意義的互動。即教師控制性強的現象及其弊端依舊暴露無遺，這樣的教學過程在扼殺學生獨立性和發明性的同時，也使教師的發明力跌到了谷底。

由于課堂中的教學情境幾成可預見及可控的工廠式產品生產流程，學生和課堂在教師眼中失去了特殊性和所需之針對性，仿佛一切教學過程都可以按部就班地套用，而模版則無外乎出自其傾力模仿的行業佼佼者之手。但該類模仿又多僅停留在外部行為層面，導致了課堂中亦步亦趨、牽強附會、生搬硬套的現象俯拾皆是。在這以效仿為榮的過程中，教師便習慣性地掩藏自己，教師何來內心尊嚴呢？一味地模仿別人，讓教師迷失了自我，又怎么談得上內心歡樂呢？

馬克思在論及職業選擇時，曾寫過一段令人難忘的名言，“能給人以尊嚴的只有這樣的職業，在從事這種職業時，我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領域內獨立地進行發明”，他接著還指出，具有發明性質的職業，“甚至最優秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些規定的職業，并不一定是最高的職業，但總是最可取的職業”。

那么，具有發明性的未來教師應當具有哪些專業素養呢？為此，葉瀾提出以下幾個方面：

一方面，未來教師應當具有與時代精神相通的教育理念，并以此作為自己專業行為的基本理性支點。未來教師的教育理念，重要是在結識基礎教育的未來性、生命性和社會性的基礎上，形成新的教育觀、學生觀和教育活動觀。

另一方面，未來教師的專業素養在知識結構上也不同于今日教師。它不再局限于“學科知識+教育學知識”的傳統模式，而是強調多層復合的結構特性。在未來社會，每一個人，特別是未來的教師都將是終身學習者，是精神生活的富有者，他應有強健的自然生命力??學習的需要、信心與能力。只有這樣的教師才會從自己的生命體驗中懂得終身學習的價值，努力在自己的教育實踐中培養學生對學習的愛好、習慣與能力。

教育研究能力，是教師在專業工作中自主性和自主能力的最高表現形式。

具有教育智慧，是未來教師專業素養達成成熟水平的標志。教師的教育智慧集中表現在教育教學實踐中：他具有敏銳感受、準確判斷生成和變動過程中也許出現的新情事和新問題的能力；具有把握教育時機、轉化教育矛盾和沖突的機智；具有根據對象實際和面臨的情境及時做出決策和選擇、調節教育行為的魄力；具有使學生積極投入學習生活，熱愛學習和發明，樂意與別人進行心靈對話的魅力。教師的教育智慧使他的工作進入到科學和藝術結合的境界，充足展現出個性的獨特風格。教育對于他而言，不僅是一種工作，也是一種享受。

在教師職業生涯中，“只有用發明的態度去對待工作的人，才干在完整意義上懂得工作的意義和享受工作的快樂，”才干使教師職業真正成為令人羨慕和富有內在尊嚴的職業，成為充滿人類智慧和人性光輝的職業。

應用建議一：教師要學會與人合作交流。新課程改革十分強調改善師生交往，建立良好的師生關系。在與學生的實際交往中，教師要學會放下架子，積極與學生交朋友，更多地了解和接受學生，更積極地關懷學生，恰當而開放地進行師生對話，從而促使學生配合教師參與新課程改革的各項活動。

學會與學生合作交流之外，還要學會與其他教師合作交流，敢于認可自己在專業發展中存在的問題，尋求同事的幫助，促進自身的發展。

應用建議二：教師要不斷提高現代信息技術應用能力，要把提高自身學科素養與信息技術的應用結合起來。教師除了掌握先進的教學思想外，也應掌握必要的信息技術能力，并把信息技術應用到課堂教學中去，構建全新的教學模式，實現教學過程的最優化。

（2）教師職業發展

葉瀾在書中提出，教師職業存在三種狀態：以此謀生和養家糊口的生存狀態、體驗人生和品味幸福的享受狀態、服務社會和完善自我的發展狀態。

之一，“生存型”的教師---無奈的苦捱

①把教師當作是知識的搬運工

②把教師的工作當作是無可奈何的選擇

③把教師職業當做尋找“更好”職業之前的跳板

之二，“享受型”的教師---吃苦也是享受

①把學生的成長當成教師最大的快樂

②對平凡的工作充滿熱愛

③在付出和給予中獲得內心滿足

之三，“發展型”的教師---發明的幸福

①把教師當作是教育活動的反思者和研究者

②以終身自我教育作為教師生涯的推動力

③視教師職業為不僅給予也在收獲的故意義的活動。。。。。。。8

教師職業信念是使教師擺脫純粹物質功利的誘惑、教書匠的困惑、漂浮無根的惶惑，使平凡工作得以升華，變得更故意義的關鍵所在。

其實，教師職業的內涵非常廣闊，生存與生計當然是教師的第一需要，但僅是低層次的需要；它是教師職業生活的基礎，但卻不是教師職業生活的所有。從某種意義上說，生存與生計需要的滿足為教師提供了職業生活必不可少的手段，使教師得以擺脫“半饑半飽”的寒酸窘境。但是，這一切只是教師更好地從事職業生活的手段。假如錯把手段當成了目的，認為生存與生計就是教師職業的所有，那就大錯特錯了。

教師尚有從職業中獲得快樂、充實人生、實現自我、感受自由的需要。當教師超越了純粹物質欲望的追求，而把自己所做的平凡工作與新的一代的成長、人類生命的延續聯系在一起，與個人收獲的快樂、自我價值的實現聯系在一起，他就獲得了精神上的自由。一旦教師從職業中體驗到了自由，他就把原本是陌生于人的外在的世界轉換成了屬我的生活的世界，他與職業之間就建立起活潑、豐富的聯系，他就會感受到生活的完滿和意義的充盈。

教師職業也需要審美感知。敏銳的審美感知一方面表現為教師對教育對象美的感知。教育對象構成了教師職業活動的一個重要因素。另一方面，表現為教師對學科教學美的感知。學科教學是教師職業的落腳點，其中所蘊含的真善美和各個不同學科所呈現的五彩繽紛的美，是人類智慧的美、思想的美。再者，表現為教師對教育過程美的感知。教育過程是教師職業生命經歷的展開，教育過程對知識的活化、教育過程中師生經驗的分享以及在這一過程中教師的逐漸成熟、學生的日益進步，都顯現出一種生成的美、動態的美。

審美感知一方面幫助教師從雜多紛亂的事務中辨識出美的因素，喚起教師的愉悅感和清新感，使教師在職業生活中時時都也許有美的發現，從而這一職業對教師有著不可抗拒的吸引力。這不僅向教師敞開了美的視界，也為教師審美活動的進行打開了門戶。另一方面使教師將眾多美的現象歸結到教師職業美的總體當中，激蕩起教師的職業熱情，使教師在職業生活中充滿發明的活力，而教師職業則由于教師的發明煥發異彩。這不僅為教師的審美活動開辟了廣闊的領域，也為教師職業的審美實踐拓展了發明的空間。

當教師有了工作的熱情和抱負，便有了教師職業的發展。當然，我們的很多教師其職業生涯才剛剛開始，只有把自我的發展與職業的規定結合起來，把教學的成功與連續不斷的學習結合起來，不斷地自我充實與完善，才干使我們的職業生涯煥發出更加旺盛的生命活力。

我們盼望的未來教師應當有這樣的風采：對人類的熱愛和博大的胸懷，對學生成長的關懷和敬業奉獻的崇高精神，良好的文化素養，復合的知識結構，在富有時代精神和科學性的教育理念指導下的教育能力、研究能力，在實踐中凝聚生成的教育智慧。

應用建議一：教師要不斷地更新教學理念，積極地從多方面、多渠道充實自己，時時關注學科發展的動態，學習先進的理念。要鼓勵學生積極參與學習，對學生進行有效教學。要及時適應課堂中學生個體和集體的學習需要，滿足學生的基本心理需要，創設寬容、理解、溫暖的課堂氛圍。

應用建議二：教師要不斷地反思。教學反思被認為是教師專業發展和自我成長的核心因素。通過觀測學生的行為和觀測自己的教學效果，根據教學日記，記錄自己