湖南省長沙市周南實驗中學2024屆中考一模語文試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運用1．以下各項說話得體的一句是（）A．張老師說：“同學們，有不懂的地方，歡迎垂詢。”B．提到自己的父親，老劉動情地說：“令尊經常告誡我們，做人要清清白白。”C．凡作文獲得一等獎的同學，本組委會將惠贈《哈利·波特》一套。D．我已談了這些，算是拋磚引玉，下面請諸位發表意見。2．下列句子中加點詞語使用不正確的一項是（）A．《<論語>十二章》可謂句句箴言，處處閃耀著先賢的智慧火花，細細品讀，收獲滿滿。B．歹徒正在持刀行兇，情勢間不容發，狙擊手果斷扣動了扳機。C．他并不愛讀書，家里的書架上卻排滿了文學名著，不過是附庸風雅罷了。D．批改作文時，我發現很多學生經常用詞不當，以致語言表達言不及義，著實讓我頭疼。3．下列各句中，沒有語病的一項是A．隕石墜落事件中的幸存者回憶，他們看到隕石伴隨著一道白光，急速滑行，墜落時發出數聲巨響，其景象如同災難大片場景。B．那些借愛國之名肆意打砸、侵犯公民權利、發泄個人私憤的野蠻行為，不是法治國家能容忍的行為，也不是真正的愛國行為。C．五一期間，長影世紀城開展了“惠民歡樂月”活動，以發放套票、免費開放、降價讓利等，讓游客感受到了實實在在的優惠。D．我國有些富裕縣主動“戴窮帽”，以享受“國家扶貧重點縣”待遇，這種現象折射出了“扶貧縣”評選結果的公正與否。4．下列句子語言表達得體的一項是()A．學生在考場緊張等待考試，監考老師說:“別緊張，深呼吸，調整一下自己的情緒。”B．小雨推開母親遞過來的牛奶，生氣地說:“煩死了，難道我不會自己照顧自己嗎?”C．小梁對老師說:“可能是您一時疏忽，您的稿子有幾個錯別字，我斗膽作了斧正。”D．快遞員送貨超時，收貨人說:“你是屬蝸牛的嗎?這么老半天才把東西送到!”5．選出下列關于陸游的《游山西村》的說法有誤的一項。()游山西村陸游莫笑農家臘酒渾,豐年留客足雞豚。山重水復疑無路,柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月,拄杖無時夜叩門。A．本詩作于陸游罷官閑居之時,詩人為我們描繪了一幅色彩絢麗的農村風光圖。B．首聯與頸聯都描繪了山西村的人情之美,表達了詩人對古風猶存的吾土吾民的熱愛之情。C．頷聯在寫景中蘊含哲理,表達了詩人在困境中仍堅定信念,永不放棄的人生思考。D．全詩八句無一“游”字,而處處切“游”字,體現了陸詩章法整齊謹嚴的特點。6．閱讀下面的文字,完成小題網絡時代,觸摸傳統家書的溫度材料一:被遺忘的傳統家書近二十年間,電話、互聯網和手機洶涌而來,瞬間擊垮了傳統家書的千年大廈。家書,那一張張曾經溫暖人們心靈的信紙,正慢慢變得模糊起來。下面是對500名大學生有關傳統家書的問卷調查結果：材料二:家書何以“抵萬金”《北京青年報》:電話,微信、QQ的確方便快捷,但似乎少了一點情感表達上的溫度。親筆書寫家信恰巧可以彌補這一點。當書信連接著母子、兄弟、夫妻,它便成為一個盛放思念和牽掛的容器，寫信人用一字一句將其裝滿,它呈現在收信人眼前時依然熱氣騰騰。李藍(中科院教授):在中國文化中,家書還兼具著家教的功能。長輩通過一封封家書,把人生體驗、道德修養傳校給自己的后代。中國近代思想家梁啟超留下200家書在這些書信里,他與孩子們討論國家大事、人生哲學,表達父子間的情感,督促子孫用功讀書……梁家9個子女后來個個成才,有3個是國家級院士。無論是感人至深的《傅雷家書》,還是飽含真知良言的《曾國藩家書》都為后人所傳誦。李正中(天津理工大學教授):家書里最重要的就是感情,寫信的時候,人們可以充分表達自己的真實感情。而且家書有收藏價值,從不同年代的家書中,可以看出當時的社會文化背景、民俗風情。同時,家書也是種禮儀文化,中國人的書信格式嚴謹,體現著中國特有的禮儀文明。材料三:傳統家書將何去何從日本文化廳的一項調查顯示,認為應該親筆寫信的10-19歲的年輕人的比例為62%,30-39歲的比例為4%,與前一次調查相比,分別增長了18和14個百分點。另外,10-19歲的年輕人中有1%的人認為應該保留信件的傳統書寫格式。張海鷹(“搶救民間家書”活動組委會秘書長):承載著數千年文化積淀的中國傳統家書并不會消亡,但目前的現狀的確讓人感到遺憾。很多年輕人連給自己長輩寫家書和寫求職信的區別都搞不清楚,讓人覺得滋味復雜。夏學鑾(北京大學社會學系教授):這體現了現代與傳統兩種價值體系的碰撞。讓人在家書和E-maiL間做選擇,就像讓人在精神家園和物質家園做選擇一樣。黃桂萍(華南理工大學教授):科技在給生活帶來便捷的冋時,也使得精神和情感趨向“快餐化”。然而,人們會因書信對情感有著長期保留、定格的魅力,而適時選擇理性回歸。蔡銳(山東大學生):雖然書信越來越少了,但是親情和友情并沒有由此而變淡。通訊更便捷了,聯系也更加頻繁,我覺得感情仍然跟原來一樣。書信的退出,應該是時代發展的必然趨勢。1．閱讀材料請分點概括傳統家書所具有的功能或價值。2．文中畫線句子運用了什么說明方法?有什么作用?3．下列說法中,不符合材料內容的一項是()A．調查顯示大學生主是要通過電話與家人聯系,其次是微信,而寫家書的人很少。B．從調查數據看,日本青年認為應親筆寫信的原因是要保留信件的傳統書寫格式。C．與電話、QQ等現代通訊手段相比,傳統家書最明顯的不足是不夠快捷方便。D．現代人越來越少提筆寫家書這體現了現代與傳統兩種價值體系的碰撞。4．有人認為傳統家書會逐漸消失,有人認為不會消失。請說出你的看法,并運用材料的相關內容作適當闡述。7．古詩文名句填空。客路青山外,行舟綠水前。_____________,_____________。(王灣《次北固山下》)持節云中,_____________?_____________,西北望,射天狼。(蘇軾《江城子·密州出獵》)馬作的盧飛快,_____________。了卻君王天下事,_____________。(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)《莊子》中說:“人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。”《論語》中與其意思相近的句子是:_____________,_____________。杜甫心憂天下,在《茅屋為秋風所破歌》中“_____________,_____________”兩句表現了他的濟世情懷。李賀在《雁門太守行》中用暴風雨來臨前的景象比喻戰斗氣氛凝重的詩句是:_____________,_____________。8．閱讀語段，回答問題A聞言，喜孜孜滿懷春意，笑盈盈一陣威風，挺如意鉤子，走出門來喝道：“潑猢猻！你又來作甚？”大圣道：“我來只是取水”。A道：“泉水乃吾家之井，憑是帝王宰相，也須表禮羊酒來求，方才僅與些須。況你又是我的仇人，擅敢白手來取？”大圣道：“真個不與？”A道：“不與，不與！”語段中的A是誰？他為什么稱悟空是他的仇人？后來悟空又是如何取到水的？二、閱讀9．閱讀下面古詩文，完成下列小題。陪潤州①裴如晦學士游金山回作〔宋〕楊蟠試上蓬萊②第幾洲，長云漠漠鳥飛愁。海山亂點當軒出，江水中分繞檻流。天遠樓臺橫北固③，夜深燈火見揚州。回船卻望金陵④月，獨倚牙旗⑤坐浪頭。[注釋]①潤州：宋朝時潤州行政區域為現在的鎮江市。②蓬萊：傳說中海上仙山，喻指金山。③北固：指北固山。④金陵：唐宋時，金陵也指潤州。⑤牙旗：旗桿頂上飾有象牙的旗。多為主將主帥所建，亦用作儀仗。1．本詩前兩聯寫金山勝景，首聯用“長云漠漠鳥飛愁”寫出金山山勢的______，頷聯用“______”“______”兩個動詞性短語寫出金山被江水環繞的地形特點。2．這首詩尾聯對江中明月的描寫非常別致，請你發揮聯想和想象描繪這幅畫面。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？九弟前信有意與劉霞仙同伴讀書，此意甚佳。霞仙近來讀朱子書，大有所見，不知其言話容止、規模氣象如何？若果言動有禮，威儀可則，則直以為師可也，豈特友之哉！然與之同居，亦須真能取益乃佳，無徒浮慕虛名。人茍能自立志則圣賢豪杰何事不可為何必借助于人？“我欲仁，斯仁至矣。”我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學，人誰得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何有于我哉？1．解釋下列加點詞在文中的意思。有仙則名．名：（2）無案牘之勞．形勞：若．果言動有禮若：（4）斯．仁至矣斯：2．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．人茍能自立／志則圣賢豪杰何事不可／為何必借助于人B．人茍能自立／志則圣賢豪杰何事不可為何／必借助于人C．人茍能自立志／則圣賢豪杰何事不可為／何必借助于人D．人茍能自立志／則圣賢豪杰何事不可／為何必借助于人3．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。孔子云：何陋之有？無徒浮慕虛名。4．甲乙兩文都提到古代圣賢，各有什么用意？請簡要分析。11．閱讀下文，完成下面小題。無線充電黑科技：磁共振技術①繼共享單車后，共享充電寶成為又一個備受資本追捧的“風口”。中國科學院深圳先進技術院數字所的無線充電創新團隊，他們正研發一種高效率的無線充電“黑科技”，目前，團隊已完成了磁場共振耦合關鍵技術和設備的研發，制作出無線充電系統原型。只需要把物品靠近磁共振線圈，就能實現“隔空充電”。②用磁共振技術實現無線充電，充電距離在半米以內都是有效的，充電效率非常高，在一個較近的距離，效率能達到90%以上，與有線充電的體驗幾乎一樣。目前，他們做出的無線充電系統，實現了發射線圈10cm以內都是接收區。這意味著手機在此距離內可以隨意“活動”，拿起、放下都沒問題。用這種充電方式給手機充電和我們用充電線充電的功率相同。③目前為止，市面上常見的無線充電多采用“電磁感應耦合”方式，既接觸式、感應式的充電方式。電動牙刷、AppleWatch以及最近新出的三星S8系列的無線充電功能都采用了這種方式。每次充電時，產品不需要通過一根電源線和電源相連。但“無線”也僅止于此，充電的底座需要插電，產品需要以小于5mm的距離準確貼合到充電板上的充電區域。而現在提供無線充電設備的公共區域并不多，這種形式也不利于個人攜帶，所以效率并不高。④用磁共振技術實現的無線充電，優點不僅僅在于改善了接觸式充電不夠稱心如意的用戶體驗，它還可以實現多設備同時充電，且不論手機還是其他設備外殼是金屬還是玻璃材質，只要裝備了接收線圈，都能充電。電路中6.78MHz的頻率能避免干擾電子設備和人體輻射傷害。這種方式既能實現一定距離的無線充電，也有較高的充電效率，還不會浪費能量。⑤磁共振技術實現的無線充電還可以控制線圈的電磁場，根據產品能量的需要，把磁共振供應到需要的位置上；可以通過程序控制電路，降低多余的能量的發射功率，這樣就不會導致能量的浪費。未來，一張桌子上平鋪著線圈，在有效距離內任意拿起或放下手機都可以充電。出門不用擔心沒帶充電寶，也不用擔心手機沒電借不出充電寶，我們只需要走進一個商場，一家飲品店，又或是一家飯館，在時間間隙中就可以完成充電。這種場景，到2020年很有可能實現。⑥除了滿足基本的應用場景為智能手環、智能手表、智能手機等充電，這項技術在細分領域也有許多應用場景，而且已有部分落到實處。團隊與裝飾公司合作，推出燈飾；和無人機公司合作，設計“工業級無人機的充電停機坪”解決方案，為軌道交通的巡檢機器人設計充電解決方案。⑦現在無人機續航時間較短，工業級應用的巡航時間不會超過兩個小時、如果它沒電了，落在、懸在停機坪上充滿電又能飛了。此外，消費級的機器人，比如家里的掃地機器人，給它設計好路線，完成指令后就到指定的地方去，就能充上電，可以繼續工作了。接下來，科研人員將把發射線圈、電路集成芯片。未來的手機將會內置接收線圈和相應的芯片，實現大規模無線充電設備的互聯互通，用以構建無線充電網絡。⑧在這樣的無線充電網絡里，當手機快沒電時，后臺就會推送一些消息，幫我們去尋找共享無線充電的位置。根據充電產生的數據，后臺做大數據分析，為公共管理提供實時信息，做一些廣告的推送和附加的服務，產值可能高于無線充電自身。⑨通過上面的介紹，你可能已經意識到，現在市場普遍使用的接觸式充電并不是無線充電最好的解決方案，但能實現遠距離隔空充電還需要太多的技術突破。磁共振技術是近幾年可以期待的解決方案。1．從選文看，磁共振技術有哪些優勢？2．第①自然段在文中起什么作用？3．第③、④自然段主要運用了什么說明方法？作用是什么？4．請簡要分析第⑤自然段加點詞語的表達作用。這種場景，到2020年很有可能實現。12．閱讀下面短文，完成各題。文明也是管出來的①同一個人，步行過馬路時，遇上急事可能會闖紅燈，但若在車里握著方向盤，再著急往往也能遵規守矩；同一個人，在綠皮火車里會吞云吐霧，但一上了高鐵就能全程禁煙。為何如此？違法成本不同，執法剛性也不同。這種對比也啟示我們：文明不僅是倡導、教育出來的，也是管出來的。②梳理中外社會文明史就能發現，一個社會的文明素養，既是歷史演進的結果，也是持續管理的結果。去日本旅游的人，往往會感慨于其公共文明：一絲不茍的垃圾分類，不留一片垃圾在體育賽場，井然有序的公共場所……究其源頭，1948年出臺的《輕犯罪法》功不可沒，什么是現代社會的“勿以惡小而為之”，法律寫得明明白白。即便如此，上世紀80年代，富起來的日本人在走出國門時也產生過“觀光摩擦”，大聲喧嘩、不守秩序，以至于日本媒體寫社論提示國民，“尊重對方國家風俗、習慣、禮儀”。③可見，文明是一面鏡子，在比較中更能正衣冠、知不足；另一方面，約束是壓艙石，一旦脫離執法環境、缺少了剛性約束，已經提升的文明素質也可能又倒退回去。要實現從“人人獨善其身”到“人人相善其群”的遞進，一定的外部約束，總是不可或缺的。④文明是管出來的，是因為在權利與義務這兩端，人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔文明的成本。比如，許多人羨慕歐美國家立法保護小動物，殊不知養犬人身上背負的義務條款數不勝數：上保險、打疫苗、戴口套、攻擊性犬的主人還需在庭院明顯處豎立標牌，等等。不僅如此，如果狗闖禍或者由于主人的疏忽致使他人受到傷害，狗主人除了會面臨高額罰款，還可能要承擔刑事責任。最近，國內多地出臺針對“不文明養犬”的處罰規定，嚴厲處罰“遛狗不牽繩”等行為，也正是看到了“管理”之于文明養犬的重要性。在現代社會，法律規則就是在權利與義務之間的那條繩子，松緊適度、兩頭不落，才能讓更多人知邊界、明事理、懂規矩、不逾矩。⑤文明是管出來的，還因為管理缺失導致的“公地悲劇”“破窗效應”，現實中比比皆是。在一些歐美發達國家的中心城市，一街之隔，常有靜謐與臟亂差的霄壤之別，這就是持續治理與“放棄治療”的區別。反過來，只要對違法行為持續“零容忍”，總能不斷筑牢社會的底線思維與文明習慣。正是因為醉駕入刑，“開車不喝酒，喝酒不開車”在中國社會蔚然成風；正是因為“失信者黑名單”制度持續發力，欠債故意不還的老賴開始減少……“一時不文明，時時受約束；一處不文明，處處受阻礙”，只有形成這樣的鮮明導向，才能讓文明的舉止始于自發、成于自覺。⑥古語云，“從善如登”，提升文明程度從來就不易。一個文明社會的形成，既需要自律，也需要他律；既需要好言好語的勸導，更需要法律制度的規范。剛性的制度、嚴格的管理也是一種喚醒，它喚起人們的文明意識，形成人們對文明的敬畏，最終讓文明內化于心、外化于行。1．本文的中心論點是什么？是如何提出來的？2．請簡要分析本文的論證思路。3．請在文章第⑤段省略號處補充一個事實論據。13．閱讀下文，回答問題。柿子樹曹文軒去東京女子大學，要經過山本家。山本家的院子里長了一棵柿子樹，已是一棵老樹了，枝杈飛張開來，有幾枝探出院外，橫在小道的上空。柿子樹開花后不久，便結了小小的青果。這些青果經受著陽光雨露，在你不知不覺之中長大了，大得你再從枝下經過時，不得不注意它們了。我將伸出院外的枝上所結的柿子很仔細地數了一下，共二十八顆。二十八顆柿子，二十八盞小燈籠。你只要從枝下走，總要看它們一眼。它們青得十分均勻，青得發黑，加上其它果實所沒有的光澤，讓人有了玉的感覺。秋天來了。柿子樹這種植物很奇特，它們往往是不等果實成熟，就先黃了葉子。隨著幾陣秋風，你再從小道上走時，便看到了宿葉脫柯、蕭蕭下墜的秋景。那二十八顆柿子，便一天一天地裸露了出來。終于有一天，風吹下了最后一片枯葉，此時，你看到的只是一樹赤裸裸的柿子。這些柿子因沒有任何遮擋，在依舊還有些力量的秋陽之下，終于開始變色——燈籠開始一盞盞地亮了，先輕輕地亮，接著一盞一盞地紅紅地亮起來。此時，那橫到路上的枝頭上的柿子一下子就能數清了。從夏天到現在，它們居然不少一顆，還是二十八顆。二十八盞小燈籠，裝點著這條小道。柿子終于成熟了。它們沉甸甸地墜著，將枝頭墜彎了。二十八顆柿子，你只要伸一下手，幾乎顆顆都能摸著。我想：從此以后，這二十八顆柿子，會一天一天地少下去的。這些燈籠，早晚會一盞一盞地被摘掉的，最后只剩下幾根鐵一樣的黑枝。然而，一星期過去了，枝上依然是二十八顆柿子。又過去了十天，枝上還是二十八顆柿子。那天，我在枝下仰望著這些熟得亮閃閃的柿子，覺得這個世界有點不可思議。十多年前我家也有一棵柿子樹——這棵柿子樹是我的一位高中同學給的，起初，母親不同意種它，可我偏要種。母親沒法，只好同意我將這棵柿子樹種在了院子里。柿子樹長得很快，只一年，就躥得比我還高。又過了一年。這一年春天，在還帶有幾分寒意的日子里，我們家的柿子樹居然開出了幾十朵花。幾陣風，幾陣雨，將花吹打掉了十幾朵。后來，天氣一直平和得很，那十幾朵花居然一朵未再凋零，在枝頭上很漂亮地開放了好幾天，直到它們結出了小小的青果。從此，我就盼著柿子長大成熟。這天，我放學回來，母親站在門口說：“你先看看柿子樹上少了柿子沒有。”我直奔柿子樹，只看了一眼，就發現少掉了四顆——那些柿子，我幾乎是天天看的，它們長在哪根枝上，有多大，各自是什么樣子，我是清楚的。“是誰摘的？”我問母親。“西頭的天龍摘的。”我罵了一句，扔下書包，就朝院門外跑，母親一把拉住我：“你去哪？”“揍他去！”“他還小呢。”“他還小？不也小學六年級了嗎？”我使勁從母親手中掙出，直奔天龍家。半路上，我看到了天龍，我一把揪住他，并將他摜到田埂下。他翻轉身，躺在那里望著：“你打人！”“誰讓你摘柿子的？”我跳下田埂，揪住他的衣領，將他拖起來，又猛地向后一推，他一屁股跌在地上，隨即哇哇大哭起來。過不一會兒，天龍被他母親揪著找到我家門上來了：“是我們家天龍小，還是你們家文軒小？”母親趕緊從屋里出來，向天龍的母親賠不是，并對天龍說：“等柿子長大了，天龍再來摘。”天龍的母親從天龍口袋里掏出那四只還小的青柿子扔在地上，然后在天龍的屁股上連連打了幾下：“你嘴怎么這樣饞？你嘴怎么這樣饞？”然后，抓住天龍的胳膊，將他拖走了。母親回到屋里，對我說：“當初，我就讓你不要種這柿子樹，你偏不聽。”“種柿子樹怎么啦？種柿子樹也有罪嗎？”“你等著吧。不安穩的日子還在后頭呢。”后來，事情果然像母親所說的那樣，這棵柿子樹，使我們家接連幾次陷入了鄰里的糾紛。最后，柿子樹上，只留下了三顆成熟的柿子。三顆柿子掛在光禿禿的枝頭上，十分耀眼。這天夜里，我隱約聽到院里有動靜，我打開屋門，就見朦朧的月光下有個人影斜穿過莊稼地，消失于夜色之中。再看那棵柿子樹，已一果不存，干巴巴地站在蒼白的月光下。我站在涼絲絲的夜風里，望著那棵柿子樹，默然無語。月色凄清，我用斧頭將這棵柿子樹砍倒了。從此，我們家的院子又變成了與別人家一樣單調而平庸的院子。……面對山本先生家的柿子樹，我深感疑惑：世界上竟能有這樣純凈的民風？那天，中由美子女士陪同我去拜訪前川康男先生。在前川先生的書房里，我說起了柿子樹，并將我對日本民風的贊賞，告訴了前川先生。然而，我沒有想到前川先生聽罷之后，竟嘆息了一聲，然后說出一番話來，這番話一下子顛覆了我的印象，使我陷入了對整個世界的茫然與困惑。前川先生說：“我倒希望有人來摘這些柿子呢！”我不免驚訝。前川先生將雙手平放在雙膝上：“許多年前，我家的院子里也長了一棵柿子樹。柿子成熟時，有許多上學的孩子從這里路過，他們就會進來摘柿子，我一邊幫他們摘，一邊說，摘吧摘吧，多吃幾顆。看著他們吃得滿嘴是柿子汁，我們全家人都很高興。孩子們吃完柿子上學去了，我們就會站到院門口說，放了學再來吃。可是現在，這溫馨的時光已永遠地逝去了。你說得對，那掛在枝頭上的柿子，是不會有人偷摘一顆的，但面對這樣情景，你不覺得人太謙謙君子，太相敬如賓，太隔膜，太清冷了嗎？那一樹的柿子，竟沒有一個人來摘，不太無趣了嗎？那柿子樹不也太寂寞了嗎？”回來的路上，我一直在心中回味著前川先生的話。他使我忽然面對著價值選擇的兩難困境，不知如何是好了。我又見到了山本家的柿子樹。我突然地感到那一樹的柿子美麗得有些蒼涼。它孤獨地立著，徒有一樹好好的果實。從這經過的人，是不會有一個人來光顧它的。我絕不能接受我家那棵柿子樹的遭遇，但我對本以欣賞之心看待的山本家的柿子樹的處境，也在心底深處長出悲哀之情。秋深了，山本家柿子樹上的柿子，終于在等待中再也堅持不住了，只要有一陣風吹來，就會從枝上脫落下三兩顆，直跌在地上。那柿子實在熟透了，跌在地上，頓作糊狀，像一攤攤廢棄了的顏色。還不等它們一顆顆落盡，我便不再走這條小道。一九九七年五月二十日于北京大學燕北園1．給下面詞語中加點字注音。宿葉脫柯（______）（2）揪住（______）（3）膽怯（______）（4）田埂（______）2．文章1-10段中，作者反復提及山本家的“二十八顆柿子”有何目的？3．請從修辭角度，品析下面句子的表達效果。這些柿子因沒有任何遮擋，在依舊還有些力量的秋陽之下，終于開始變色——燈籠開始一盞盞地亮了，先輕輕地亮，接著一盞一盞地紅紅地亮起來。4．文章記述了十多年前“我”家也曾經種過一棵柿子樹的經歷，這屬于哪種記敘順序？請用簡潔語言概括“我”家柿子樹的成長經歷。5．聯系上下文，細讀文中兩處描寫“我”內心感受的語句，如何理解“我”的“不可思議”和“默然無語”？①那天，我在枝下仰望著這些熟得亮閃閃的柿子，覺得這個世界有點不可思議。②我站在涼絲絲的夜風里，望著那棵柿子樹，默然無語。6．文中說，“他使我忽然面對著價值選擇的兩難困境，不知如何是好了。”作者究竟面臨怎樣的“兩難困境”？7．不同的民風帶給柿子樹不同的遭遇，哪種柿子樹的遭遇是作者能夠接受且欣賞的呢？作者期待的民風又是怎樣的呢？談談你的理解。三、語言表述14．下面是《讀者》雜志的“蜜蜂”圖標，請說一說該圖標的寓意。__________________________________________________________四、寫作15．任選一題作文。（1）題目：追夢路上，有你要求：①除詩歌外，文體不限。600字左右。②文中不得出現真實的人名、校名、地名。（2）讀下面兩則材料，然后作文。①事者，生于慮，成于務，失于傲。（《管子·乘馬》）釋義：事情都產生于思慮、謀劃，成功于努力和實干，失敗于傲慢、輕視。②業精于勤，荒于嬉。（《進學解》）釋義：學業由于勤奮而精通，由于玩樂而荒廢。讀了上面兩則材料，你有什么聯想或感悟？請任選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇文章。要求：①除詩歌外，文體不限。600字左右。②文中不得出現真實的人名、校名、地名。

參考答案一、積累與運用1、D【解析】這是一道口語交際題。做這類題目時要注意說話人的身份，說話要有禮貌。A項有誤，“垂詢”是敬詞，稱別人對自己的詢問，老師這樣說不合適；B項有誤，“令尊”是稱對方父親的敬詞，不能用來形容自己的父親；C項有誤，“惠贈”是接受別人贈送東西的禮貌用語，不是直接對別人說，應改為“贈送”。故選D。點睛：本道題考查學生對語言得體的判斷。語言表達得體，主要是指使語言體現語境和語體的要求。所謂“語境”包括說話的對象（稱謂、語氣），場合（時間、地點、氛圍），目的（說什么、怎么說）以及說話人自己的身份。2、D【解析】

A．箴言：基本意思是形容規諫勸誡的話。符合語境，正確。B．間不容發：形容事物之間距離極小，也形容與災難相距極近，情勢極其危急，也比喻文字精練、嚴謹，沒有一點破綻。符合語境，正確。C．附庸風雅：意思是指缺乏文化修養的人為了裝點門面而結交文人，參加有關文化活動。符合語境，正確。D．言不及義：只說些無聊的話，談不到正經的事情。使用對象錯誤，不符合語境。故選D。3、B【解析】

本題考查病句辨析。A項錯誤，搭配不當，巨響不能被看到，可以改成“聽到墜落時發出數聲巨響”；B項正確；C項錯誤，成分殘缺，在“以發放套票、免費開放、降價讓利等”后面加上措施；D項錯誤，指代不明，應將“評選結果的公正與否”改成“評選結果的不公正”。4、A【解析】

B項“煩死了，難道我不會自己照顧自己嗎”表述不得體；C項“斧正”用于讓對方修改；D項“你是屬蝸牛的嗎”表述不得體。5、C【解析】

C錯誤，所蘊含的哲理思想的啟示——只要人們正視現實，面對重重艱難險阻，不退縮，不畏懼，勇于開拓，發奮前進，那么，前方將是一個充滿光明與希望的嶄新境界。6、1．①家書能充分表達對親人的思念和牽掛。②家書兼具家教的功能,可以把人生經驗、道德修養傳授給自己的后代。③家書具有收藏價值,可以看出寫信時的社會文化背景、民俗風情。④家書體現著中國特有的禮儀文明。2．)運用了舉例子、列數字的說明方法,通過列舉梁啟超留下2000余封家書,9個子孫個個成才的事例,說明家書具有家教的功能,增強了文章的說服力。3．B4．示例:我認為家書會逐漸消失。雖然在日常生活中寫信越來越少,但是感情并沒有由此而變淡。簡單、便捷的通訊,迎合了快速發展的趨勢,傳統家書可能會消失。【解析】1．本題考查學生的分析概括能力。根據“書信連接著母子、兄弟、夫妻，它便成為一個盛放思念和牽掛的容器”，可知家書能更好地表達對親人的思念和牽掛；從李藍教授的“在中國文化中，家書還兼有家教的功能。長輩通過一封封家書，把人生體驗、道德修養傳授給自己的后代”可知，家書兼具家教的功能，長輩通過家書把人生經驗、道德修養傳授給自己的后代。從李正中教授的“家書有收藏價值，從不同年代的家書中，可以看出當時的社會文化背景、民俗風情。同時，家書也是種禮儀文化，中國人的書信格式嚴謹，體現著中國特有的禮儀文明”的觀點來看，家書具有收藏價值，可以看出寫信時的社會文化背景、民俗風情；中國人的書信格式嚴謹，體現著中國特有的禮儀文明。從傅敏的觀點可知，中國傳統書信是文化和藝術的綜合體現。以上這些都是傳統家書所具有的功能或價值。2．考查說明方法的類型及其表達作用。“留下200家書在這些書信里”“梁家9個子女”“3個是國家級院士”等屬于列數字的說明方法。“中國近代思想家梁啟超……”屬于舉例子的說明方法。準確地說明本段的觀點句，即“在中國文化中，家書還兼具著家教的功能”。在答作用時一定要找到文段中的觀點句或說明對象。說明方法就是為說明觀點和說明對象服務的。3．本題考查學生對材料內容的理解與辨析能力能力。B項，“從調查數據看，日本青年認為應親筆寫信的原因是要保留信件的傳統書寫格式”理解錯誤，屬于偷換概念。調查顯示，認為應該親筆寫信的10-19歲的年輕人的比例為62%，其中1%的人認為應該保留信件的傳統書寫格式，但并不是日本青年認為應親筆寫信的原因，他們只是傾向于保留這種格式，并沒有交代原因。故B項說法有誤。4．本題考查學生的語言表達能力。針對傳統家書是否會逐漸消失的問題，只要言之有理即可，但是要運用以上閱讀材料的有關內容作適當闡述。例如，認為家書會逐漸消失，可以從材料的“雖然書信越來越少了，但是親情和友情并沒有由此而變淡……書信的退出，應該是時代發展的必然趨勢”尋找理由，如果認為家書不會消失，可以從“科技在給生活帶來便捷的同時，也使得精神和情感趨向快餐化。人們會因書信對情感有著長期保留、定格的魅力，而適時選擇理性回歸”尋找理由。【點睛】常見的說明方法有：舉例子、分類別、列數字、作比較、畫圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、引用、做假設等。運用說明方法要根據說明對象的特點及寫作目的。恰當地運用說明方法，能提高說明語言的科學性和準確性，使說明對象更具體、更生動，讓讀者更明白，更清楚作者的意思，更能增強說服力，有時也能增強讀者的閱讀興趣，更突出主題。7、(1)潮平兩岸闊風正一帆懸(2)何日遣馮唐會挽雕弓如滿月(3)弓如霹靂弦驚贏得生前身后名(4)逝者如斯夫不舍晝夜(5)安得廣廈千萬間大庇天下寒士俱歡顏(6)黑云壓城城欲摧甲光向日金鱗開【解析】

本題考查了學生古詩文名句默寫能力。平時學習中對于課本要求背誦的詩文內容要熟記于心，做到背誦無誤，書寫無誤，理解無誤。連續性默寫，根據前后句的提示來填寫；理解性默寫一定要看清題目的要求。注意“懸、遣、雕、霹靂、贏、廈、庇、俱、摧”字的書寫。【點睛】積累和默寫名句名篇的內容，要做到熟練背誦，默寫正確，這是得分的前提。對于理解性默寫，要認真分析題干，找出題干中的提示語或是限制語，再依據平時對名句的理解進行篩選，就能寫出答案。8、A是如意真仙，他是牛魔王的兄弟，怪孫悟空請觀音菩薩收了牛魔王的兒子紅孩兒為善財童子。悟空和真仙打斗，將他引走，沙僧趁機取了落胎泉水。【解析】

此文段出自《西游記》第五十三回：禪主吞餐懷鬼孕，黃婆運水解邪胎。唐僧和八戒飲了河水而懷胎。悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己誘開真仙之機，取走泉水。唐僧、八戒飲水解胎。二、閱讀9、1．高大/險峻亂點中分2．示例：金陵上空夜幕沉沉，一輪皎潔的明月正掛在飄揚的牙旗之上，船在江中全速前進，激起大朵大朵的白色浪花，那月亮似乎像是坐在浪頭上，跟著船只一起破浪前行。【解析】1．仔細研讀這首詩，首聯總寫金山勝景，詩人用“長云漠漠鳥飛愁”的海上仙山蓬萊島為喻寫金山夜景，十分恰切，夜色朦朧，長云漠漠，連飛鳥也為難以前往而發愁，可見金山山勢高峻。頷聯動詞用得很妙，尤其是“亂點”和“中分”，寫金山被江水環繞的特點，把山給寫活了，不但有生氣，而且有靈氣。2．解答這類題目要在讀懂詩歌，理解內容的基礎上，發揮聯想和想象，扣住畫面，抓住形象，用生動、流暢的語言加以描述，不能偏離詩歌的意境、主題和詩人的情感。這句詩意思是：金陵上空的一輪明月，正掛在牙旗上，船在江中破浪前行，那月亮似乎像是坐在浪頭上。根據意思發揮想象描寫畫面即可。10、1．（1）出名（2）使……勞累（3）如果（4）這樣2．C3．（1）孔子說：有什么簡陋的呢？（2）不要只是仰慕別人的虛名。4．甲文以諸葛、楊雄自比，表明自己與他們一樣有高潔的志趣；乙文提及孔孟、堯舜禹湯，從正反兩方面告訴弟弟只要肯立志勤學，人人都可以成為圣賢的道理。【解析】1．先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“名”：出名。所以千萬不要以今釋古。而“若”在現代漢語中也有“如果”的意思，所以說理解好上下文內容是作答的關鍵。2．本題考查學生劃分文言句子節奏的能力。劃分句子節奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結構。此題較容易，根據文意即可推斷出正確答案為C。即：人茍能自立志／則圣賢豪杰何事不可為／何必借助于人。譯為：一個人假若自己能立志，那么圣賢豪杰什么事情不可為？為何一定要借助別人呢？此題要注意把兩個分句之間劃開。3．本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“無”：不要。“徒”：只是。“浮慕”：表面上仰慕。還有“何陋之有”賓語前置句的翻譯。4．比較閱讀。考查甲乙兩文提到古代圣賢的各自用意。要想捕捉文章信息，就得首先理解好兩文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內容，這是歸納概括的前提和基礎。甲文“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示陋室不陋。乙文“我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學，人誰得而御我哉”“若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何有于我哉”兩句，提及孔孟、堯舜禹湯，一正一反兩方面闡述肯立志勤學可以成為圣賢的觀點。【點睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。（甲）譯文：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢?（乙）譯文：九弟前次來信說有意與劉霞仙一起讀書，這想法很好。霞仙最近讀朱熹的書，有很好的見地，不知道他的談吐容貌、規模氣象怎樣？如果言語行為有禮，威儀可為表率，那么直接把他當老師是可以的，哪里只限于朋友呢？但與他同住，也要真能受益才好，不要只是仰慕別人的虛名。一個人假若自己能立志，那么圣賢豪杰什么事情不可為？為何一定要借助別人呢？“我想要有仁德，這樣仁德便達到了。”我想要學孔、孟，那就日夜勤勉（讀書），只學習孔子、孟子，那又誰能抵擋得住我呢？如果自己不立志，那么即使天天與堯、舜、禹、湯同住，也還是他是他，我是我，又與我有何關系？11、1．①充電方便（有效充電距離長）；②充電效率高；③可以避免干擾電子設備和人體輻射傷害；④應用范圍廣泛。⑤可以控制能量的浪費。2．點明本文的說明對象：無線充電“黑科技”；概括說明無線充電“黑科技”——磁共振技術的特點：只需要把物品靠近磁共振線圈，就能實現“隔空充電”。3．作比較。通過磁共振技術充電方式與市場上常見的無線充電方式的對比，突出了磁共振無線充電方便、效率高的特點。4．“很有可能”表示猜測，既表達了對這種場景實現的信心，又不是完全確定會實現，符合實際情況，體現了說明文語言的準確性。【解析】1．此題考查學生從文中篩選有效信息的能力。這類題目應明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標準，其次要對原文語句進行加工概括，用凝練準確的語言來作答。從“用磁共振技術實現無線充電，充電距離在半米以內都是有效的，充電效率非常高”“電路中6.78MHz的頻率能避免干擾電子設備和人體輻射傷害”“這種方式既能實現一定距離的無線充電，也有較高的充電效率，還不會浪費能量”“這項技術在細分領域也有許多應用場景，而且已有部分落到實處”可以提煉出問題的答案，注意分條進行概括。2．此題考查的是說明文首段的作用。說明文是以說明為主要表達方式來解說事物，闡明事理，給人知識的文章體裁。如果文章以列舉現象或以講故事的形式出現，一般是為了引出說明的對象，引起讀者的閱讀興趣。“制作出無線充電系統原型”交代了文章的說明對象，“隔空充電”是其特征。3．本題考查的是分析常見的說明方法及其作用。首先要了解說明文的常用說明方法及特征，然后根據文字信息來判斷，根據文段內容從說明了事物什么特征方面來分析其作用。從“‘無線’也僅止于此，充電的底座需要插電”“用磁共振技術實現的無線充電，優點不僅僅在于改善了接觸式充電不夠稱心如意的用戶體驗，它還可以實現多設備同時充電”可知，這里運用了作比較的說明方法，強調了磁共振無線充電的優點。4．本題考查說明文語言的準確性。這類試題需要首先解釋加點詞語的大意，然后根據其所在的句子，分別說明帶有加點詞和去掉加點詞句意發生的變化，最后一句話點明加點詞對說明語言準確性所起的作用。“很有可能”說明這只是作者的一種推測，并不一定是事實，體現了說明文語言的準確性。12、1．中心論點：文明也是管出來的。（或：文明不僅是倡導、教育出來的，也是管出來的。）提出方式：文章標題點明；通過對第①段的事實論據的分析得出。2．首先通過對兩組事實論據的對比分析得出中心論點“文明也是管出來的”，然后列舉日本出臺《輕犯罪法》、歐美國家對養犬人義務的規定及我國出臺的“不文明養犬”的處罰規定都取得顯著成效的事例來論證中心論點；接著又列舉我國醉駕入刑、“失信者黑名單”制度等事例，來論證中心論點；最后以“剛性的制度、嚴格的管理也是一種喚醒”再次強化論點。3．示例：①正是因為有嚴密的監管體系，人們對網購的信任指數越來越高；②正是因為鐵路安全管理條例對霸座行為的規定，乘車占座的不文明現象才越來越少；③正是因為兩高針對網絡謠言犯罪司法解釋的出臺，抵制網絡造謠、傳謠的文明網風才越來越濃。【解析】1．第一問，尋找或提煉論點。論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應該是完整的句子。找準論點的方法：一看題目，二看開頭和結尾，三看論據。它的位置通常在標題和開頭，答題時應首先考慮。有的文章的論點要根據論題并結合文章內容自己來概括。此文題目就是中心論點。第二問，第一段通過舉同一個人，步行過馬路時和在車里握著方向盤，在綠皮火車里會吞云吐霧和一上了高鐵就能全程禁煙的例子的對比，引出中心論點。2．考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內容整體把握的基礎上，理清各部分所寫的內容，分析出觀點、論據、運用的論證方法，然后對內容概括作答。一般采用“先通過……引出論點或分論點，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結論”的答題方法，結合文本內容概括作答。本文首先運用對比論證，得出中心論點；然后通過擺事實論證文明是需要教育出來的；最后得出“剛性的制度、嚴格的管理也是一種喚醒，它喚起人們的文明意識，形成人們對文明的敬畏得出了”這一結論，進而論證了中心論點。3．考查補寫事實論據的能力。要求補寫出能夠證明中心論點或分論點的事實論據或道理論據。補充事實論據時，要選擇真實而典型的事例，概括敘述，緊扣論點。所選事實和觀點要統一，否則就失去了事實論據的說服力。本題所寫道理論據要契合“文明也是管出來的”這一觀點，注意論據的典型性，要有說服力。如，正是因為兩高針對網絡謠言犯罪司法解釋的出臺，抵制網絡造謠、傳謠的文明網風才越來越濃。13、1．kējiūqiègěng2．作者意在強調這28顆柿子自始至終一直在枝頭，沒有人摘他們。和后文“我”家的柿子被鄉鄰們偷走的境遇形成對比。表現日本社會自律的民風。3．比喻或者排比，生動形象地寫出柿子成熟后美麗燦爛、光彩奪目的樣子，表現了我對柿子的喜愛。4．插敘。我從同學那里得到樹種種下柿子樹，剛剛結果時鄰居天龍偷走了四顆柿子，后來村民們陸續偷走了全部的柿子，我憤怒之下砍倒柿子樹。5．①不可思議是我看到山本家的柿子無人采摘，這讓我覺得無法想象，難以理解，也有我對日本淳樸民風的贊美。②默然無語是因為我看到自己家的柿子樹的果實全部被人偷走，內心憤怒、無奈、失落，痛苦，所以說不出話來。6．果實被人偷光是被剝奪了喜悅和希望的，這讓作者覺得憤怒不能接受；但是沒有人采摘的果實是寂寞的，無人欣賞的，這也讓人難以接受。兩者都一樣地讓人悲哀。7．如前川先生家曾經的柿子樹那樣，結出的果實能夠有人分享，帶給自己和他人快樂的柿子樹是作者希望看到的。作者期待淳樸善良、和平溫馨，人人守本分，不貪圖他人東西，亦懂得和他人分享自己的快樂的和諧民風。【解析】

本題考查對敘事散文的閱讀鑒賞能力。考查的內容有：對漢字字音的識記能力；理解文章內容、分析文章構思和把握寫作手法的能力；從修辭角度賞析句子的能力；判斷記敘順序和篩選、概括文章內容的能力；理解詞語深層含義的能力；對內容的理解與分析能力；對文章內容、主旨和作者態度的理解能力。本文是曹文軒寫的一篇敘事散文，通過柿子樹的三種經歷揭示了文章的主旨：作者期待淳樸善良、和平溫馨，人人守本分，不貪圖他人東西，亦懂得和他人分享自己的快樂的和諧民風。1．本題考查對漢字字音的識記能力。讀準字音，可以從以下幾方面入手：①謹防誤讀形聲字，如“柯”讀“kē”而不讀“kě”；②看是否違背拼音書寫規則，比如“有a不放過，沒a找o、e；i、u相連標在后”等，如“揪”應拼寫為“jiū”；③改正習慣性誤讀，如“怯”應讀qiè，很多人習慣誤讀為“què”；④不受方言影響，一些方言中，c與ch、s與sh、z與zh、en與eng不分，如“埂”讀“gěng”而不讀“gěn”⑤熟練掌握多音字。得分關鍵在于平時的積累。2．本題考查理解文章內容、分析文章構思和把握寫作手法的能力。詞語反復出現，是為了強調。結合文章內容可知，“二十八顆柿子”反復被提及，意在強調這28顆柿子自始至終一直在枝頭，沒有人摘他們；對比，是把對立的人物、事件、景物放在同一篇文章里，進行對照比較的表現手法。山本家的28顆柿子自始至終一直在枝頭，沒有人摘他們，和后文“我”家的柿子被鄉鄰們偷走的境遇形成鮮明對比，體現了作者巧妙的構思，有力地表現了日本社會自律的民風。3．本題考查從修辭角度賞析句子的能力。解答這種問題，首先對句子進行定性，看句子運用了什么修辭手法；其次結合該修辭手法的表達效果和句子的含意分析作用，即寫出了什么。如“燈籠開始一盞盞地亮了”，這里“燈籠”顯然是用來比喻柿子，然后依據比喻修辭的答題模板“運用了比喻的修辭手法，形象生動的寫出了xx事物的……特點，表達作者……的情感”進行答題。這里要寫的事物是“柿子”，“開始一盞盞地亮了，先輕輕地亮，接著一盞一盞地紅紅地亮起來”寫出了柿子成熟后美麗燦爛、光彩奪目的特點，結合文中“玉的感覺”“居然不少一顆”“裝點著這條小道”“仰望著這些熟得亮閃閃的柿子”寫出了“我”對柿子的喜愛。另外“開始一盞盞地亮了，先輕輕地亮，接著一盞一盞地紅紅地亮起來”還運用了排比的修辭手法。最后,要精煉的整合答案:運用了比喻或者排比的修辭手法，生動形象地寫出柿子成熟后美麗燦爛、光彩奪目的樣子，表現了“我”對柿子的喜愛。4．本題考查判斷記敘順序和篩選、概括文章內容的能力。記敘文的主要記事順序有順敘，倒敘和插敘。首先要了解各種順序的特點，再從文中找出具有提示性的詞、短語或句子及其所在位置來確定記敘順序。順敘是指按照事件發展的時間先后次序來敘述。倒敘，是把事件的結局提在前邊敘述。插敘，是中斷主線，插入與主要情節相關的內容。根據上述定義和故事內容可判斷：“十多年前我家也有一棵柿子樹。……從此，我們家的院子又變成了與別人家一樣單調而平庸的院子。……”這一部分內容是運用了插敘的記敘順序；概括文章內容，要依據題干提示，回到原文中去找相關段落，并結合關鍵詞“起初”“這天”“后來”“最后”“這天夜里”篩選出與“我”家柿子樹的成長經歷有關的部分加以概括即可。可以用“人+事”的模式。5．本題考查把握文章內容、理解作者心情的能力。要抓住題目中的關鍵詞并聯系上下文來分析。首先找出題目中的關鍵詞，根據平時積累，了解詞語本身的含義；其次細讀文本，結合語言環境分析其語境義，答出對作者心情的理解。①題中，關鍵詞是“不可思議”，“不可思議”的本義是無法想象，難以理解。結合語言環境“那天，我在枝下仰望著這些熟得亮閃閃的柿子，覺得這個世界有點不可思議”可知，因為自己家種柿子樹的痛苦經歷，在看到山本家的柿子無人采摘時，“我”覺得無法想象，難以理解，也有“我”對日本淳樸民風的贊美。②“默然無語”的本義是說不出話來，結合語言環境“我站在涼絲絲的夜風里，望著那棵柿子樹，默然無語”可知，因為“我”看到自己家的