江蘇省邗江中學-學年度第二學期新疆高一語文期中試卷一、語言文字運用及名著考查（15分）1.下列各句中，加點的成語使用不恰當的一句是(3分)A．IT讓金融機構轉身與蛻變，走向主動或者被動的混業經營，成為無所不為的全能銀行。B．由于安土重遷的觀念深人人心，除了外出經商或做官，人們都不愿意離開故鄉。C．建筑師Hadid女士的建筑普遍體現出優美的曲線，像是流動的藝術，真是鬼斧神工。D．為防止有毒生姜再次流入市場，衛生檢疫部門迅速釜底抽薪，查封了毒生姜的加工點。2.下列選項中，加點字解釋不完全正確的一項是（3分）A.愿足下假臣奇兵三萬人假：借給能千里而襲我，亦已罷極罷：疲憊B.公子從車騎從：跟從遍贊賓客贊：介紹C.秦王購之金千斤，邑萬家購，懸賞舉筑樸秦皇帝，不中樸：擊打D.平原君使者冠蓋相屬于魏屬：連續。信建大將之旗鼓建：樹起3.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)。A．任何一種文明的發展都是與其他文明碰撞、融合、交流的過程，完全封閉的環境不可能帶來文明的進步，只會導致文明的衰落。B．推行有償使用塑料袋，主要是通過經濟手段培養人們盡量減少使用塑料袋，這無疑會對減少白色污染、凈化環境產生積極作用。C．奧運火炬登頂珠峰，必須克服低溫、低壓、大風等不利的特殊氣候，充分考慮登山隊員登頂時可能遇到的各種困難。D．將于年建成的京滬高速鐵路，不僅能使東部地區鐵路運輸結構得到優化，而且有利于鐵路運輸與其他交通方式形成優勢互補。4.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一組是（3分）詩以寫景發端，寫景的立足點是長安城南五十里的終南山。，俯瞰咸陽，即長安。=1\*GB3①詩人站在終南山上=2\*GB3②山色映襯著湛藍的天色=3\*GB3③背倚紫閣峰=4\*GB3④與天相接=5\*GB3⑤高聳的紫閣峰與綿延的終南山連成一起A.=1\*GB3①=3\*GB3③=5\*GB3⑤=4\*GB3④=2\*GB3②B=5\*GB3⑤=4\*GB3④=2\*GB3②=1\*GB3①=3\*GB3③C=1\*GB3①=2\*GB3②=4\*GB3④=3\*GB3③=5\*GB3⑤D=5\*GB3⑤=2\*GB3②=4\*GB3④=3\*GB3③=1\*GB3①5.下列各項中，關于《家》的表述有誤的一項是（3分）A．高老太爺是家族的至尊，他貫穿全書，給高公館籠罩上一層森嚴恐怖的氣氛，書中的一系列悲劇，直接間接都與其有關。B．覺新是個善良的弱者，錢梅芬慘死的教訓終于使他有所醒悟，他痛苦地感到“我們這個家需要一個叛徒”，并表示支持覺慧出走。C．覺慧是家中的叛逆者，他痛苦地感到家是一個“狹小的籠”，支持和幫助覺民逃婚，大膽向婢女鳴鳳表示純潔的愛情。D．《家》以愛情故事為情節發展的主干，寫了覺慧與鳴鳳，覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴等幾對青年愛情上的不同遭遇。二、文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成6——9題行過夷門，見侯生，具告所以欲死秦軍狀。辭決而行，侯生曰：“公子勉之矣，老臣不能從。”公子行數里，心不快，曰：“吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞，今吾且死,而侯生曾無一言半辭送我，我豈有所失哉？”復引車還，問侯生。侯生笑曰：“臣固知公子之還也。”曰：“公子喜士，名聞天下。今有難，無他端而欲赴秦軍，譬若以肉投餒虎，何功之有哉？尚安事客？然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之復返也。”公子再拜，因問。侯生乃屏人間語，曰：“嬴聞晉鄙之兵符常在王臥內，而如姬最幸，出入王臥內，力能竊之。嬴聞如姬父為人所殺，如姬資之三年，自王以下欲求報其父仇，莫能得。如姬為公子泣，公子使客斬其仇頭，敬進如姬。如姬之欲為公子死，無所辭，顧未有路耳。公子誠一開口請如姬，如姬必許諾，則得虎符奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。”公子從其計，請如姬。如姬果盜晉鄙兵符與公子。公子行，侯生曰：“將在外，主令有所不受，以便國家。公子即合符，而晉鄙不授公子兵而復請之，事必危矣。臣客屠者朱亥可與俱，此人力士。晉鄙聽，大善；不聽，可使擊之。”于是公子泣。侯生曰：“公子畏死邪？何泣也？”公子曰：“晉鄙嚄唶宿將，往恐不聽，必當殺之，是以泣耳，豈畏死哉？”于是公子請朱亥。朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數存之，所以不報謝者，以為小禮無所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。”遂與公子俱。公子過謝侯生。侯生曰：“臣宜從，老不能。請數公子行日，以至晉鄙軍之日，北鄉自剄，以送公子。”公子遂行。6．下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（3分）A．侯生乃屏人間語間：悄悄B．如姬資之三年資：蓄積C．五霸之伐也伐：攻打D．北鄉自剄鄉：面向7．下列各句中，加點字用法和例句相同的一項是（3分）例句：臣固知公子之還也A.何功之有哉B.以是知公子恨之復返也C.如姬資之三年D.如姬之欲為公子死8．將下列句子翻譯成現代漢語。（8分）(1)臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數存之，所以不報謝者，以為小禮無所用。(2)吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時，其志與眾異。9．選文中，侯生的作用有哪些？（4分）三、古詩詞鑒賞（11分）10.閱讀下面的唐詩，然后回答問題。和晉陵陸丞早春游望杜審言獨有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋。忽聞歌古調，歸思欲沾巾。（1）詩中最能概括詩歌主旨的一個詞是什么？（3分）（2）“梅柳渡江春”一句與題目中的“早春”一詞有何聯系？請作簡單陳述。（4分）（3）“偏驚物候新”的原因是什么？（4分）四、名句名篇默寫（8分）11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分（1）畫棟朝飛南浦云，。閑云潭影日悠悠，。（王勃《滕王閣》）（2）明月隱高樹，。（陳子昂《春夜別友人》）（3）江畔何人初見月，。，江月年年只相似。（張若虛《春江花月夜》）（4）白云一片去悠悠，。，何處相思明月樓。（張若虛《春江花月夜》）（5），可憐春半不還家。（張若虛《春江花月夜》）五、現代文閱讀（一）（20分）閱讀下面的作品，完成12——15題海市張抗抗穿越戈壁灘時，你會忽然覺得，世界原來竟是如此單純。地很平，一馬平川。視線里彌漫著黃褐色的沙地，從車輪下一直通向地球的盡頭，眼里除了黃沙還是黃沙。粗糙的沙灘散落著碎石般的沙礫，精細的沙丘上刻著一圈圈年輪般盼波紋；日月凝聚而成的沙崗，如長堤般延綿伸展。路邊掠過廢棄的村落，斷墻殘垣仍是一片觸目驚心的灰黃……偶爾有遠遠的山，臥龍似地蜿蜒著，如黑黢黢的樹根糾集、纏繞在一起。皺摺卻整齊而光滑，透著西北的蒼勁。再沒有更多的顏色了。戈壁只有單純得近于單調的金黃。當然，還有白灼的陽光，令戈壁越發地一覽無余。在長久單調的旅途中，假如眼前忽而掠過了幾叢稀稀拉拉的駱駝草，那樣短暫而可憐的一點綠色，也會給人帶來莫大的驚喜。出涼州、經張掖、過酒泉，漫漫長途，古城的綠洲與綠洲之間，沒有河、沒有泉、也沒有井。真的沒有綠樹也沒有河流么？蒼天在上，誰能拯救這荒茫死寂的戈壁？昏沉沉的困倦中我睜開眼。如閃電掠過黑夜，我的眼睛為之一亮——一抑或是海，灰藍色的水波漾溢著，彌漫著，懸浮于沙洲之上，寧靜而安謐。水上橫一道長長的湖堤，堤上有樹，清晰而精致的樹影，一棵棵生動地排列著。像故鄉西湖十景之一的蘇堤春曉。更奇妙的是，水面上還映著綠樹的倒影，水墨畫一般，朦朧得柔美。在沙漠的驕陽和干旱中，那水，想必是清涼又甘甜的。那一定是個好去處了。我問，那是個什么地方呢？是海市。司機回答。

海——市？這真的就是海市？

有點兒懷疑自己的眼睛，也懷疑司機漫不經心的介紹，就只差停車下車，自己徒步大漠，直奔那遠處的湖岸，去看個究竟了。——嗨，你去吧，沒等你找著那個地方，你就在沙漠里渴死累死了：司機顯得有些幸災樂禍。腦子里忽然涌出許許多多關于海市蜃樓的傳說。

……焦渴的找水人，懷著虔誠和崇敬之情，流盡了最后一滴汗、耗完了最后一滴血，倒斃在沙漠里。也許臨死時，還在期待著他那一個可望而不可即的夢幻，會如奇跡般出現。如不是親見，我也不相信如此美麗誘人的海市，會是一個騙局。盡管海市的謊言早已被人戳穿了，卻仍然還有饑不擇食、自欺欺人的后來者，走進那沒有坐標的戈壁灘，在無水的沙海中迷失自己。

車窗外，遙遠的海市依然煙波浩渺、樹影幢幢，美得充滿誘惑。

抵達安西城時，天空忽然飄來幾片黑云，一陣涼氣襲過，豆大的雨點落下，干燥的地面揚起一層白粉，雨卻頃刻無蹤無影。旋即，晴朗而廣袤的天穹之下，橫空列出一道巨大的七色彩

虹，勾勒出--片絢麗的輝煌。

司機說，你們的運氣不錯呵，戈壁灘上的海市、彩虹、絲路花雨，都看見了。我走那么多次，也不是回回都有的啊。我心里卻覺得一種莫名的酸楚。我只想快快地往前走，快些到達前面那片真正的綠洲。沒有虛幻的海市、沒有稍縱即逝的彩虹，卻有冒著炊煙的房屋、歡樂的人群、油綠的青稞麥和那豐收的田野……戈壁是單純的。在這片單純得近平單調的黃色世界里，美前的海市和斑斕的飛虹就成為沙漠的調色板，成為旅人一個虛妄的希望。可是它們并不真正存在，當彩虹悄然隱去、海市無聲消失的時候，人們仍然只能依靠自己的雙腿走出戈壁？去尋找活水和黑土，尋找蔚藍色的大海和堅實的船帆。我多想筑一條引水的渠呵，然后，在路邊種上一排排樹苗。那是一種看得見、摸得著的綠色。澆灌、浸潤著綠葉的水，就在樹根下流淌。

（選自《張抗抗散文》，有刪改）12、簡述本文的思路。（4分）13．文章的題目是“海市”，關于戈壁以及彩虹、絲路花雨的描寫有何作用？（6分）14．為什么“我心里卻覺得一種莫名的酸楚”？（6分）15.本文寫“我”看“海市”的經過和感受，其意圖是什么?(4分)六、現代文閱讀（二）（18分）閱讀下面的作品，完成16——18題。映照死亡的是生命孟暉在我們這個犬儒的時代，像曹丕《與吳質書》、江淹《恨賦》這樣的文章，是很難被人理解的。《與吳質書》中，曹丕直視死亡的勇氣首先就讓我們陌生。談到建安七子中的四位以及其他親友忽然遭瘟疫而死的情況，他竟然用了這樣的語句：“觀其姓名，已為鬼錄”，“而此諸子，化為糞壤”。我們不得不承認，魏晉人觀看世界的方式，是和我們太不一樣了，他們固執地堅持真相，堅持直視死亡。他們似乎對死亡這個主題異常執著，一次次地，他們談論著各種各樣的死亡，談論生命的短促，宿命的必然。人們常說魏晉時代是一次生命意識的覺醒，其實，正如一個硬幣的兩面，這時代同時也是死亡意識的覺醒。隨著文章的深入，我們看到了曹丕更深一層的痛苦。一方面，他對人間痛失才俊，自己痛失知音，而感到難以抗拒的孤獨感；另一方面，“既痛逝者，行自念也”，想到了自己的人生。對朋友吳質，曹丕吐露道，自己“年行已長大，所懷萬端，時有所慮，至通夜不瞑”。朋友的死去，自己的年歲漸長，都使他對人生產生了極端的焦慮感，以至急得終夜難以成眠。可是，這種焦慮并非出于對死亡的恐懼。在接下來的一段傾訴中，我們能夠清晰看到曹丕的思路：他感到自己沒有年輕時的“志意”了，還沒有白頭，就已經在精神狀態上成了“老翁”，這是在譴責自己喪失了朝氣；同時，他更對自己的功業、成就，以及整個的人生狀態感到不滿。在痛切的自責之后，他得出的感慨卻是“少壯真當努力，年一過往，何可攀援?古人思秉燭夜游，良有以也”——應該抓住青春，抓住人生的每一寸時光，來努力創造豐盛的人生!直視死亡，并沒有讓魏晉南北朝士大夫們畏縮，相反，這成了讓他們無比眷戀生命的最大動力。與孔子的“未知生，焉知死”相反，魏晉精神，恰恰是“未知死，焉知生”。在活著的時候，沒有盡情展現生之美麗，沒有實現抱負和理想，沒有達到人之為人的最美境界，因而留下無限遺恨。這個主題，也是我們所不熟悉的。恨，就是不解脫，這樣豈不是不夠達觀嗎?可是，魏晉南北朝人好像不知道“達觀”是怎么一回事。《恨賦》滿篇的悵恨之情，皆因生命沒有得到充分的表達，生命不能自主。這種想法讓我們驚異，一種觀念早就深深地浸透了我們的血液：這就是所謂“知天樂命”的人生觀。魏晉人是“知天”的，在這一點上，他們遠比我們要更達觀得多，所以，他們才不回避死亡，才把死亡當作返照人生的一個坐標。但是，他們“知天”，卻不肯“樂命”，恰恰相反，他們“恨”命，并且在文章中反復吟嘯著這種恨意。也許，在這個時代，佛教還剛剛傳入，道家也還在成形之中，中國人還不像后來那樣，有那樣多的退路，那樣多自我解脫的方式，于是，他們的生命熱情就像火一樣熾烈，燃燒著他們自己。因此，那個時代的中國人不肯“茍活”，“自古皆有死，莫不飲恨而吞聲!”在江淹看來，正因為人生的注定不能圓滿，因此，人之死，就無一例外地成為一種痛苦的結局。但這痛苦不是因為死的來臨，而是因為在死亡到來之前，沒有讓生命如花綻放。今天的人普遍更喜歡《五柳先生傳》和《歸去來賦》，當然是有原因的，因為逍遙和隱逸，更合乎我們的犬儒態度。不知道從什么時候起，仿佛已經是很久了，知天樂命、寵辱不驚的達觀精神，就支配著我們的靈魂，也支配著我們的散文寫作。像《與吳質書》和《恨賦》中這種直面死亡因而對生命絕不茍且的態度，不僅為我們所陌生，而且也讓我們難以接受。然而，這種態度的存在，正證明了中國思想從來不像我們想像的那樣單一。是不是已經到了這樣的時刻，我們終于厭倦了把散文當作犬儒精神的傳聲筒，而重續起中國文學史上另一種精神的散文寫作?16．通觀全文，文末“犬儒精神”和“另一種精神”分別指什么，試作概括。（6分）17.結合文意，說明為什么說“像曹丕《與吳質書》、江淹《恨賦》這樣的文章，是很難被理解的”。（6分）18.文中“知天”“恨命”在曹丕身上如何體現，試分條概述。（6分）七、作文（70分）請以“心在高處”為題，寫一篇文章，不少于800字。詩歌除外。

高二(新疆)語文期中試題答案1.A2.B3.D4.