2024屆高考語文作文主題文化傳播（含解析）

2024屆高考語文作文主題：文化傳播

1.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

北京冬奧會開幕式上，從二十四節氣開啟冬奧會開幕式倒計時，

到“黃河之水天上來"幻化成破冰五環，從運動員走過的冰雪雕刻的

“中國門”和“中國窗"，到焰火打造出的“空中迎客松”……中國

的文化元素貫穿于整個開幕式的始終，向全世界展現著中國文化的獨

特魅力，獲得了海內外觀眾的無數贊許。

近年來，故宮博物院文創開發風生水起，朝服布包、彩繪陶人俑

晴雨傘，故宮建筑微雕等很多“爆款”潮品早已名聲在外……中國風

搭配時尚感的“潮”式表現，讓中國傳統文化元素融入到了當代生活，

獲得了越來越多的認同，也成為年輕人表達自我的方式。

某報舉行“中國傳統文化的當下認同"主題征文活動，請結合上

述材料寫一篇文章，表達你的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，

不得抄襲；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，請按要求寫作。

材料一：近期，動畫電影《雄獅少年》中“寬眼距、吊梢眼”的

主角造型引發爭議，與此相類似的，某產品廣告中的“瞇瞇眼”造型

以及部分攝影作品中模特造型等，均被置于廣泛討論之中。

材料二：為群眾喜歡的《唐宮夜宴》《長安十二時辰》《風起洛陽》

《夢華錄》《大魚海棠》等蘊含了浪漫悠久的東方美學品格；《覺醒年

代》《懸崖之上》等則塑造了生動飽滿的英雄形象；《人世間》《山海

情》則從普通百姓的視角，詮釋了中國大眾的自然美、人情美與人性

美；而《遇見工匠》《偉大詩人杜甫》等一批國際傳播紀實作品，表

達著人類命運共同體的內涵，塑造了美麗而又可親可愛可敬的中國人

形象，有效彰顯了文化自信的源泉，實現了中國之美在國內國際的有

效傳播。

寧波市四明中學團委將組織以“真正的中國之美該如何定義”為

主題的征文活動，請結合以上材料寫一篇文章，體現你的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

對于著名書法作品《蘭亭集序》真跡的散佚和后代摹本的不斷延

續這兩種現象，有觀點認為，真跡的散佚固然是文化的莫大遺憾，但

真跡的遺失促使一代代文人在對《蘭亭集序》的大膽摹抄中腐續了王

氏遺韻，讓王氏風格得以發揚光大，這似乎是另一種比收藏真跡更有

意義的文化盛況。

對于以上關于文化真跡的觀點，你有怎樣的認識？請結合材料寫

一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

“學而不化，非學也"，這句話出自宋代楊萬里的《庸言》，曾被

習近平總書記在2013年8月19日的全國宣傳思想工作會議上引用。

如果只知道學、卻不懂得把學問化用，那么并不能算作真正有意義的

學習。教行于上，化成于下。化，這是學以致用的重要一步。在國學

里講的“文化”，既是常作名詞使用，更要當作動詞看待。《周易》中

說“觀乎人文，以化成天下"，把社會人倫中的規律道理化人人心、

推行天下，這就是“文化”的意義，是為了實現“以文化人"的作用。

以上論述具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟

與思考。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

如今，網絡用語不斷出新，像“人艱不拆”“檸檬精"“錦鯉”"凡

爾賽文學"“給力”"粉絲"“打工人”等，其中有些成了日常用語。

有人認為，網絡用語豐富了我們的語言表達，也有人表示，他們不喜

歡這些網絡用語，也不能理解它們為什么會流行。

對此，你有什么看法？請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與

思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案：

1.例文：

文化的串珠線

人本是散落一地的，珠子四處流落，而文化就是串珠線，文化正

有這種結結的力量。

中華傳統文化串聯起了歷史與當下。立春時節，北京冬奧會開幕

式在萬眾矚目中驚艷亮相。對于這場兩個小時的盛大儀式，觀眾無不

為其中呈現的中國文化元素而傾倒，比如從“雨水”到“立春”的二

十四節氣流傳，又如“黃河之水天上來"的奔涌恣肆，再如“破冰”

出五環的精彩絕倫。凡此種種，讓人驚呼“每一秒都是中國人的浪漫

O

而這樣的中國文化活在當下的例子還有很多。李白那“將進酒,

杯莫停”的盛唐之青春中國的盛音，迸發出的是青春的無限活力與氣

力，而這份青春的火躍動至今，即使跨越千年，如今的青年們人仍能

與之產生心靈的共鳴，傳統文化中的“氣"延存至今。

不可否認他是中華傳統文化自身所凝聚的超越時空之美與力，然

而僅依存于文化傳承便可使其有永久的生命力嗎？

非也，其必須聯系于當下，寄生于時代的浪潮之中，才可與現代

人處于同一語境之中，進而進行對話。正如故宮博物院文創開發，正

如河南衛視“節日舞蹈”系列，正如抗疫物資上的“山川異域，風月

同天"。此時的傳統文化在歷經內容與形式的創新之后，便會廣泛的

被青年所認同，形成一種超越性的“想象的共同體”，便由此構建在

同種文化之下。當代的青年們根植于同樣的文化記憶之中，擁有共同

語言的基礎，借中華傳統文化來表達自我，以此獲得群體的歸屬感。

這便是中華傳統文化在當下的另一種力量一一修復的力量。在當

下流動性極強的背景之下，正如馬克思?韋伯而言，現在的人都是“斷

根的人"，這根便是文化根基與心理認同。“無根漂浮”的青年們成了

“游牧青年"，在不同的圈層中遷徙，而這不過是自我迭代，永遠探

尋不到自我的價值與意義。

而中華傳統文化修復了青年與青年之間的“原子化”隔閡，通過

文化之線將個體與個體結結。青年借用中華傳統文化進行自我表達,

實則是青年重估了傳統文化的價值，決定向一切可能性敞開，提升了

對自身文化的信心，是對自我的再次指認與構建。通過“想象的共同

體"，青年們共同喂養了一套熱騰騰的文化選擇與價值體系。

青年們選擇通過這種民族文化的認同感，將中國與世界串聯，這

是青年人在全球化語境之下做出的更為“敞開”的可能性，這種“敞

開”是對5000年文化傳承之自信，是對中華傳統文化當代價值的充分

肯定，是對其走出國門擁抱世界的希冀。

青年們會用中國傳統文化作為中國在世界文化版圖上的異質性

回答，用文化的串絲線串起青春之氣力，構筑起磅礴的中國文化之潮。

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道任務驅動型作文題。

材料由冬奧會開幕式上令人驚艷的中國元素，到故宮博物院文創

開發的成功，都體現了中國傳統文化元素融入到當代生活的成功，并

且這種“合作”方式受到了年輕人的追捧。如何弘揚傳統文化一直是

我們需要著力解決的大問題，而這兩個成功范例告訴我們，只有讓中

國傳統文化融入當代生活，這樣的弘揚才是有價值的，是真正的傳承。

行文必須緊緊扣住“中國傳統文化的當下認同"主題。

寫作時考生可以再列舉中國傳統文化元素融入當代生活的成功

范例，比如湖南衛視的“節日系列”舞蹈、央視《典籍里的中國》受

到追捧等；然后分析為何這樣的節目得到認可，是因為中國人對自己

的文化情有獨鐘；接著要分析如何讓傳統文化得到當下認同，可以從

李子柒走紅中得到啟示，那就是找到二者的結合點，用新穎的形式獲

得當下大眾，尤其是年輕人的認可。最后思考如何用創新的形式讓中

國傳統文化得到當下認同，讓中國文化走出國門，走向世界。

立意：

1.中國風，“潮”表現。

2.震續優秀傳統，書寫當下認同。

3.繼承與創新并舉，傳統文化活在當下。

2.略

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

本題是一道給材料的任務驅動型作文題，材料類型是引語式材料。

材料一動畫電影《雄獅少年》的動畫造型和某產品廣告中的“瞇

瞇眼”造型以及部分攝影作品中模特造型等，引起了人們的熱議，原

因是其造型有失中國之美，這就啟發我們思考什么樣的文藝人物造型

能夠體現中國之美，定義人物形象之美的標準是文學記載中的中國人

形象和現實中大多數人的特點，不能故意丑化中國人的形象，也不能

過于失真，要符合中國人的大眾審美；材料二中蘊含了浪漫悠久的東

方美學品格、塑造了生動飽滿的英雄形象、詮釋了中國大眾的自然美、

人情美與人性美、塑造了美麗而又可親可愛可敬的中國人形象等作品

受到人們的喜愛，這就啟發我們，只有具有東方美學品格、符合中國

大眾審美的文化作品才能真實反映中國形象，反映中國美。中國的文

化從業者，應加深對自身群體文化的了解，從歷時性和共時性的角度，

深刻理解我們的文化本源、文化本體、文化構成與文化發展脈絡，真

正擁有文化自覺意識，真切知曉我們美在何處，因何而美，為何而美。

本題的寫作任務是文章應該以“真正的中國之美該如何定義"為

主題，這個主題的關鍵詞有兩個，一個是“中國之美”，一個是“如

何定義"。文章要明確什么是真正的中國之美，重點闡述似乎如何限

定的中國之美，標準是什么。

寫作指導：本文適合寫成議論文。文章的中心應圍繞定義中國美

的方法和標準，體現自己對中國文化美的認識。正文部分可采用遞進

式結構行文，先論述什么是中國美，接著論述定義中國美的方法，最

后闡述有失中國美的作品對中國文化的傳播造成的負面影響，以層層

深入的方法說理。應采用舉例論證的論證方法說理，如列舉春晚文化

節目《只此青綠》和戲曲文化等論述真正的中國文化美的表現。

立意：

1.中國美應該具有自身群體文化的特點。

2.以中國大眾審美的標準定義中國美。

3.文化之美體現中國美。

3.例文：

守護真跡，更不忘創造自己的“真跡”

真跡是一個時代的文化標桿，承載著一個時代的文化意義，書圣

王羲之《蘭亭集序》的散佚曾是多少人心中揮之不去的遺憾。然而，

真跡的散佚也帶來了另一種文化局面：一代代文人在對《蘭亭集序》

的摹抄中腐續了王氏遺韻，讓其書法風格得以發揚。真跡需要守護,

文化需要傳承，但我們也絕不能忽視文化創新，不能忘記創造自己的

“真跡"。

真跡遺失不可挽回，與其過分在意真跡的存無，不如主動擔起傳

承文化真跡的責任，創造出屬于自己的“真跡”。與其將王羲之的《蘭

亭集序》高高供奉在神壇上，不如讓它游走于每一個熱愛中華文化的

書法愛好者的筆下，活在我們日常的文化生活中。

真跡代表著前人的文化成就，它具有一定的權威性，這對于后世

的崇仰者來說，是一種鞭策，但也可能成為壓在其心頭的一座大山。

如果后學者不幸染上了“真跡情結"的毛病，只將其高供于神壇，一

筆一畫模仿，望著前人的成就亦步亦趨，不敢有所創新，豈不是又阻

礙了新的“真跡”產生？

事實上，真跡絕非固守而來的靜態物品，而是在博采眾長的基礎

上造就的鮮活藝術。就說王羲之，他早年也曾是鐘繇、張芝等書法大

家的仿效者之一，但他后來轉益多師，博采眾長，對前人的筆法規則

進行了大膽改革，變漢魏質樸書法為體勢流美多變的新體。如若固守

真跡，不敢尋求創新超越，不可能有新的真跡出現。

學習真跡不是要求與真跡一模一樣，而是要綻放屬于自己的獨特

光彩。李白云游黃鶴樓時對崔穎“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓

"的妙句贊嘆不已，嘆息道：“眼前有景道不得，崔穎題詩在上頭。”

后來曾多次作詩摹學此詩格調，在游覽金陵時便仿照崔穎的風格，寫

了一首《登金陵鳳凰臺》：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流……"

李白的這首詩歌與崔詩工力悉敵，寫出了自己的特點，也在文壇留下

了一段千古佳話。

不只是《蘭亭集序》，對任何優秀傳統文化而言，我們只有敢于

創新傳承的形式，文化的繼承與發展才會更為深遠，文化的生命力才

能永遠旺盛蓬勃。作為當代人，如果不加以創新地傳承，進行深入有

效的吸收，民族文化的源頭就會逐漸走向衰微甚至枯竭。央視春晚舞

臺上舞蹈詩劇《只此青綠》，以舞蹈的創新形式來傳遞歷史名畫的神

韻，當屬驚艷的創舉。青綠意象的展現，是一種傾情的演繹，是一種

情懷的傳承，更是一個跨界創新的高峰，它不僅傳遞出了傳統文化的

審美精神意象，還以全新的方式展現出了歷史文化的璀璨光芒。

當然，真跡的散佚的確給文化帶來了無法用言語表達的沉重打擊,

那一幅幅字畫的消失，意味著我們對那段歷史記憶的遺失，因此守護

這些真跡是我們的義務。但當真跡散佚、無法尋回時，我們更需要做

到的是創造自己的“真跡”，創造未來文化的愿景。

遺失誠可惜，創造更珍貴。遺失的不僅是精華，亦是原有的定式；

創造的不僅是內容，亦是自由發揚的內涵。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道思辨性材料作文題。

材料首先介紹了《蘭亭集序》真跡的散佚和后代摹本的不斷延續

這兩種現象，引出后文的觀點，即真跡的散佚雖然意味著文化的遺憾

和損失，使不少人扼腕嘆息，為之遺憾；但從另一個方面來說，另一

些人卻會在遺憾之余，彌補遺失，開啟自己大膽的創造，最終大放異

彩，這說明真跡的遺失也激發了后人模仿學習真跡，使其書法風格發

揚光大，造就了一時的文化盛況。由此可見，遺失誠可惜，創造更珍

貴。

考生應將后者作為審題的關鍵，從真跡的散佚對文化傳承與發展

的積極作用出發，行文時注重思辨性，不能一味強調繼承傳統的重要

性，也應強調要敢于創新、勇于超越，發展延續前人的輝煌。對此，

可舉李白在“崔穎題詩在上頭"的情況下仍積極創造自己的詩篇，或

魯迅在失去戰友的遺憾痛苦中仍以此為武器，堅持戰斗等事例為例，

說明任何事物都不能使我們停下堅定向前的腳步，任何遺憾都不能磨

滅我們始終如一的創造精神。由此引出遺失誠可惜，創造更珍貴的中

心觀點，從而說明只有正視遺失，敢于創造，才能讓我們踏實走完漫

漫人生路，才能使遺憾變為機遇。

立意：

1.真跡散佚不遺憾，文化傳承續榮光。

2.既要繼承傳統文化，也要重視創新。

3.師古人，師造化，求獨創。

4.略

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料由楊萬里的《庸言》引出“化”“文化”，闡述了要把學問化

用，要把社會人倫中的規律道理化人人心、推行天下的道理。材料引

導我們不僅要知道學習，更要懂得把知識、學問、道理等化用，內化

于心，最終能夠達到學以致用，讓學習真正有意義有作用。

因此，我們寫作的重點，就不能僅僅是闡述學習的重要性，而必

須是討論如何在小方面做到“學以致用“，在大方面將我們的文化化

用及推廣的問題。

對此，我們不僅要在認識論的角度上論述其重要性，也要結合我

們自身的學習者和中華民族青少年的身份，思考我們在自身學習的過

程中，應采用何種方法實現“學以致用"，以及如何更好地將我們的

文化推行天下的問題。

立意：

1.學會化用，學以致用。

2.學會學以致用方是真正地學會。

3.要學習，更要內化于心，外化天下。

5.例文:

愛惜語言，愛惜文化

如今，網絡用語不斷出新，像“人艱不拆”“檸檬精"“錦鯉”"凡

爾賽文學"“給力”"粉絲"“打工人”等，其中有些成了日常用語。

有人認為，網絡用語豐富了我們的語言表達，也有人表示，他們不喜

歡這些網絡用語，也不能理解它們為什么會流行。而我認為我們應愛

惜我們的語言，因為語言是我們的民族文化。

網絡語言如井噴般出現，已是不爭的事實。網絡語言是新生事物,

有著鮮活的生命力，其時尚個性化的獨特語言系統引發青少年的廣發

關注。而網絡語言本身的豐富性、創新性、多樣性也會使呆板的書面

語言變得生動活潑，豐富語言的信息內涵。但是，個性張揚的網絡語

言占據著青少年絕大部分的語言世界。網絡錯別字的大量出現和使用

必將導致對傳統語言的感悟能力和運用能力的不利影響。對青少年規

范使用語言文字產生不利影響。而隨著網絡語言進入青少年的學習生

活，對學生漢語規范化寫作業產生沖擊，如今學生在作文中使用網絡

語言的例子屢見不鮮。但網絡語言隨意性強，錯別字較多，有些用語

毫無實際意義，嚴重干擾了閱讀，降低了寫作質量。

語言不斷在發展，總是在演變，每個時代都有每個時代的詞匯，

這雖然是語言文化的歷史，但所有發展和演變都有其內在的延續性，

也都是大眾生活的需要。最終替代文言文的白話文，并非憑空想象，

也非生造而成，而是以早已普及的漢語口語為其基礎。白話文所體現

的歷史延續性，最重要的就是保留了成語。成語是漢語的一大特色，

顯示了漢語的文化傳統和歷史淵源，肢解、傷害成語是對漢語的嚴重

破壞，能夠加入漢語傳統，是我們的本事，而破壞則不能不說是敗家

子了，而很多網絡用語對成語造成了嚴重的破壞。

網絡用語是語言文化在網絡時代的發展結果，也是一種必然產物,

但井噴很容易魚龍混雜，有可能會損傷語言美的主干，尤其像“十動

然拒"“人艱不拆”等等的出現，就是網絡造詞缺乏底線的反映，是

一種濫造；而那些“我不能同意你更多"之類的話，根本就是對語言

和譯文的不負責任，叫“有話不好好說”才更貼切。這些生造詞，既

不是社會生活的需要，也無益于人際交流，最容易產生網絡對文化的

負面效應，所以，必要的規范和禁止無可非議。

語言是我們民族文化生存的基石，也是民族審美一是最鮮明的體

現，愛惜我們的語言就是愛惜我們的文化。

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

【審題】本題是一道任務驅動型作文。本題的材料是有關網絡文

化的，如今，網絡用語不斷出新，像"人艱不拆"“檸檬精”“錦鯉”

“凡爾賽文學”“給力"“粉絲”"打工人"等，甚至其中有些成了日常

用語。對于這種現象，不同的人有不同的看法，有持肯定的態度，認

為網絡用語豐富了我們的語言表達。也有人持否定態度，他們不喜歡

這些網絡用語，也不能理解它們為什么會流行。本文的任務是：對此，

你有什么看法？請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。在寫

作過程中，可以選擇不同的看法，但是要圍繞自己的觀點，結合網絡

用語產生的時代背景，以及網絡用語的利弊闡述理由，并且理由要充

分。

【立意】1.網絡時代，語言也應百花齊放

2.尊重語言，規范網絡用語

3.愛惜語言就是愛