《留取丹心照汗青》（粵教版）實錄□周麗娟師：我們已經學習了傳記單元的三篇基本閱讀課文，今天來學習擴展閱讀課文《留取丹心照汗青》。這次，我們要做一點深入的研討。請思考：文中哪些句段讓你感受最深？最能體現作者獨到的眼光和深刻的見解的評說句有哪些？找出這些句子，并討論其含義、作用、內容和技巧等。先在四人小組討論交流分鐘。（教師巡視，四人小組討論交流后繼續全班交流）生：第一段中“他就在歲那年化作啼鵑去了。當他死時，不，當他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，雖共工也觸不倒的擎天玉柱”，我覺得這段議論寫得好，它用了“啼鵑”和“共工”兩個典故以及“擎天玉柱”這個比喻，強調了文天祥的人生價值。師：你對這段議論的內容和手法把握得不錯。老師想就這段議論提一個問題：作者說文天祥在九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，為什么用一個“又”字？生：“又”字表明這立柱不止一根。師：那么，另外一根指的是什么？生：指文天祥是支撐危在旦夕的南宋大廈的支柱。師：你是從哪里知道的？生：從上文文天祥“獨柱擎天力弗支”的詩句中可知道。師：可見文天祥生命的價值、意義是多么重大啊！生：第三段：“日月還要從他的生命攝取更多的光華；社會還要從他的精神吸取更多的鈣質；盤古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；長江和黃河，渴求更壯美的音符。一句話，他的生命還沒有結束。”我認為這段議論寫得很好。這里作者用了排比句式和比喻的修辭手法，揭示了文天祥生命的意義，其中“光華”“鈣質”“新的磨刀石”“壯美的音符”等比喻，說明了文天祥活著不死的意義所在。師：所有的議論都是對具體的事件有感而發的結果。看看這段議論是在什么情境里生發的吧！生：這是作者在敘述文天祥兵敗被俘被押往北方途中，戰友王炎午勸其就死事時所發的議論。這時，文天祥如果死去就可以保持大節，但他沒去死，因為他的使命還沒結束。生：第七段：“真的，你讓葵藿如何與狗尾巴草對話？你讓鐵石如何與穢土論堅？留夢炎之流的后人對乃祖的投降哲學又有發揮，最形象最直白的是‘有奶便是娘’。豈知這種‘奶’里缺乏鈣質，他們的骨頭永遠不得發育。此輩精神侏儒，哪是識得文天祥的‘千年滄海上，精衛是吾魂’!哪是配聞他的‘人生自古誰無死？留取丹心照汗青’！”這是曾任南宋狀元宰相的留夢炎勸文天祥投降時，文天祥轉過身去，只給留夢炎一個冷背，作者就一個“冷背”的動作而發的議論。這段議論在比喻、對比中貶斥了“狗尾巴草”“穢土”“侏儒”一樣的投降變節的留夢炎，歌頌了像“葵藿”一樣忠心，像“鐵石”一樣堅定的精神巨人文天祥。師：這么好的句子，我們一起來讀一讀吧！（學生齊讀第七段中的議論句）生：我認為這段議論中還用了精衛填海的典故和反問等修辭手法。生：這不是“用典”而是引用。師：這典故是在引文中，所以說“引用”。這幾位同學都研究得很仔細。鐘瑋同學注意到了作者這段議論是就文天祥的一個“冷背”的動作而發的。由此，同學們可以發現，夾敘夾議的文章，什么時候該發議論，這有一個議論點的選擇問題。議論點的選擇可以是一舉一動、一言一行，也還可以是某人某事某物。生：第十段：“同是亡國廢帝，南唐后主李煜的依戀：‘春花秋月何時了，往事知多少！……恰似一江春水向東流。’只怕他是既不識尋夢，也不懂悲懷。”這是作者對南宋九歲小恭帝趙顯發的議論。作者通過趙顯與李煜的對比，表明趙是一個既不識夢尋，又不懂悲懷的不堪一擊的廢物。師：作者本是寫趙顯卻提到李煜，是為了形成對比，對比更顯得趙是廢物。而要找出與趙對比的人，就需要作者聯想，加強議論的力度，這聯想是不可缺的。前面第一、三、七段中的議論，作者在議論中引用詩文、打比喻、用典故等，也是借助聯想和想象來進行的。生：作者寫元朝大臣阿合馬勸降，被文天祥的回答激得“惱羞成怒，無奈詞拙找不到話反駁”時發表的一段議論：“試想，大草原的馬背上摔打出來的將軍，總共才讀過幾行書，論說理，哪是江南士子的對手。何況他今天面臨的又是徹底陌生的語言和行為系統！”前面很多議論是就某人某事某句話而發的議論，而對這“無話可說”作者也發表議論，這議論也很特別師：洪慶明同學這一發現太好了，說明可議論的點還很多，而且這段議論也很獨到。生：作者讓讀者“試想”，其實是明擺的事實，一個沒讀過幾行書的將軍怎么斗得過文天祥這個江南士子。只是我還不理解“何況他今天面臨的又是徹底陌生的語言和行為系統”這句話的含義。師：誰來說說？生：這是說阿合馬不理解文天祥說的話。生：我認為這是說阿合馬想不到文天祥會說這樣的話，想不到文天祥做出這樣的舉動。師：這兩位同學的解說都不錯。在勸降者看來，一般人都貪生怕死，面對文天祥不肯下跪求饒，他們怎會不感到陌生？這也正是阿合馬的淺陋。生：我正想說這一段“這又顯出了阿合馬的淺陋。像文天祥這樣一代奇男，是殺頭所能嚇趴的嗎？！豈不知‘高人名若浼，烈士死如歸’！……”這是寫阿合馬恫嚇文天祥后，作者發的議論，強調了阿合馬的淺陋，文天祥是殺頭也不怕的一代偉男子。師：為什么這段議論聯想到毛澤東、司馬遷？作者大概想說明阿合馬的淺陋就淺陋在不懂得中華民族有不怕死的傳統。老子曰“民常不畏死，奈何以死懼之”，用司馬遷、毛澤東的話證明了中華民族的這一特點，文天祥自勉的詩也說明了這一點。生：提到聯想，我還有點不太明白，第三部分作者議論到文天祥的“撼天地，懾鬼神”的詩篇時，為什么突然將筆一拐，聯想起了但丁、馬可·波羅、司馬遷和李煜來？師：是啊，聯想是不是還有內在邏輯呢？誰能做點闡釋？生：在聯想但丁等人前，作者有這樣一段議論：“縱觀世界文學史，最為悲壯、高亢的詩文，往往是在人生最激烈、慘痛的漩渦里分娩。因為寫它的不是筆，是生命的孤注一擲。"從這議論中我們可以這樣認為，作者的聯想也是要說明文天祥的“撼天地，懾鬼神”的詩篇也和但丁等人一樣，是在人生最激烈、慘痛時用生命寫成的。師：說得太好了，這其實在提醒讀者注意文天祥詩篇的價值所在。我們從這段議論中可再一次體會到聯想對議論所起的作用。文中還有一段非常精彩的議論，也是借助聯想來贊頌文天祥的《正氣歌》的，大家看看是哪段？生：（齊讀）“啊！古今的無窮雄文寶典，在這兒都要黯然失色。這不是尋常的詩文，這是中華民族的慷慨呼嘯。民族精魂在歷史發展的緊要關頭，常常要推出一些人來為社會立言。有時它是借屈原之口朗吟‘哀民生之多艱’，有時它借霍去病之口朗吟‘匈奴未死，何以家為’！這一次，便是借文天祥之口朗吟《正氣歌》。歌之臨空，則化作虹霓；歌之墜地，則凝作金石。五岳千山因了這支歌，而更增其高；北斗七星因了這支歌，而益顯其明；前朝仁人因了這支歌，而大放光彩；后代志士因了這支歌，而脊梁愈挺。”師：這段議論精彩在何處？生：用了一些判斷句對文天祥的《正氣歌》給予高度評價，說它是“民族的慷慨呼嘯，是民族精魂的立言”，將文天祥與屈原、霍去病聯系起來，讓人油然而生崇敬之感。生：還用了三組排比句和“化作虹霓”“凝作金石”等比喻句，是對《正氣歌》的熱情洋溢的贊美之詞，氣勢非常磅礴。師：兩位同學對精彩所在的分析也不錯。作者對《正氣歌》的褒揚，確實不是一個“好”字就可了結的，而是發揮了聯想、想象，借屈原、霍去病來彰顯《正氣歌》代表的民族精魂，用比喻和排比的句子贊頌《正氣歌》的巨大影響。師：像以上同學列舉的例子還有很多。這節課同學們對這篇評傳的精當的議論文句進行了認真地揣摩分析，這使我們對“記敘文中的議論”這個問題得到了什么啟示呢？讓我們一起來根據這節課的討論作簡單的小結。生：議論要選好議論點，譬如，就某個行動某句語言或某人某事某物進行議論。生：要發表議論，就要求作者對所敘人或事物有獨到的眼光和深刻的見解。生：議論表達需要借助聯想和想象，要運用一些能起強調作用的句式如排比、反問、感嘆等，還可以運用一些修辭手法如引用、用典、對比、比喻等。師：議論表達些什么內容呢？生：可以評價意義、價值、作用或解釋內涵。生：也可以揭示實質、性質、特點或談體會等。（教師根據學生歸納板書）記敘中的議論一、議論點的選擇：一言一行，一舉一動，某人某事某物二、議論所需條件：作者對所敘人事物有獨到眼光，深刻見解三、議論的表達：思維——聯想，想象內容——或評價意義、價值、作用；或解釋含義內涵；或揭示實質、性質、特點；或談感受體會等句式——排比、反問、感嘆等修辭——引用、用典、對比、比喻等布置作業：截取《“布衣總統”孫中山》或《華羅庚》兩篇傳記的某個敘述片段，然后寫上議論性文字。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發現語文的眼睛，善于發問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發憤圖強，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，