屆中考閱讀中啟示題解讀與對應訓練考點：1.《莊子·外物》——故事的啟示2.和淵《又考砸了？“馬虎”可不背這鍋！》——新啟示3.《承宮樵薪苦學》——故事的啟示4.周敦頤《愛蓮說》與《宋史·楊萬里傳》——共同啟示5.徐鳴《歷史上的氣候變化與人類社會變遷》與謝愛民《氣候變化與盛唐轉衰》——啟示6.彭端淑《為學》與秦觀《勸學》——啟示7.楊道《<牡丹亭>：原來“姹紫嫣紅”曲》——啟示8.王族《馬鞍子》——人生啟示【考點研究】一、啟示1.整體啟示——故事的啟示2.局部啟示——細節啟示3.辯證統一——多角度的啟示4.結合點——材料與啟示，方法論與有關方法論的原理依據【考題示例】（一）《莊子·外物》——故事的啟示文本莊周家貧，故往貸粟①于監河侯②。監河侯曰：“諾。我將得邑金③,將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色，曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍中，有鮒魚焉，周問之曰：‘鮒魚，來！子何為者邪？’對曰：‘我東海之波臣④也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游⑤吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色，曰：‘吾失我常與，我無所處，吾得斗升之水，然活耳，若乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆。’”（節選自《莊子·外物》）【注】①貸粟：借糧。②監河侯：官名。③邑金：封地的租稅。邑，城市，亦為縣的別稱。④波臣：水族中的臣民，一說水官。為鮒魚自稱。⑤游：游說。問題你從這個故事中獲得什么啟示？答案①辦事要從實際出發，拿出真實行動；②辦事要分輕重緩急，不要舍近求遠；③不能只說不做，不能忽悠拖延。解析本題考查內容理解和感悟啟示。本文主要內容是關于莊周（莊子）因家境貧困，前往向監河侯借糧的故事。莊周在請求幫助時，監河侯給出了一個不切實際的承諾，表示將等收取租稅后再借給莊周三百金。莊周對此感到憤怒，并通過一個鮒魚（一種小魚）的寓言來反駁監河侯，暗示他的承諾如同遠水解不了近渴，無法解決莊周當前的困境。這個寓言故事傳達了辦事要從實際出發、分清輕重緩急、言出必行等深刻道理，警示人們不應只說不做或給出不切實際的承諾。從這個故事中，我們可以得到以下啟示：辦事要從實際出發，拿出真實行動。莊周向監河侯借貸，但監河侯只是口頭上答應，并未立即行動。而莊周通過鮒魚的比喻，暗示了監河侯的承諾如同遠水解不了近渴，需要的是實際的幫助，而不是空洞的承諾。這告訴我們，在處理問題時，應從實際情況出發，采取切實有效的行動，而非只是口頭承諾。辦事要分輕重緩急，不要舍近求遠。在故事中，莊周急需糧食，但監河侯卻提出等待收取租稅后再借給他，這顯然是遠水救不了近火。因此，我們在處理問題時，應分清輕重緩急，優先解決當前最緊迫的問題，而不是舍近求遠，追求不切實際的長遠目標。不能只說不做，不能忽悠拖延。監河侯雖然口頭上答應借貸給莊周，但實際上并沒有采取行動，這種只說不做的行為是不可取的。我們在生活中也應該避免這種忽悠和拖延的行為，要言出必行，行必果，以實際行動來證明自己的承諾和決心。譯文莊周家里窮困，因此到監河侯那里去借糧。監河侯答應說：“好的。我將要收到封地上的租稅，我打算收到后借給你三百金，可以嗎？”莊周一聽氣憤得變了臉色，說：“我昨天來的時候，聽到大路當中有呼救聲，回頭一看，原來車轍中有條鯽魚困在那里，我問它說：‘鯽魚，過來！你(在這)做什么呀?’它回答說：‘我是東海水族中的臣民，您可有一升半斗的水救活我嗎？’我說：‘好的。我將要到南方去游說吳國和越國的國王，引過西江的水來迎接你回東海好嗎？’鯽魚氣得變了臉色，說：‘我離開住慣了的地方，就無法生存。現在我只要能得到一升半斗的水，就能活下去。您卻說這些沒有用處的話，還不如趁早到干魚鋪子里去找我呢！”二、新啟示1.新啟示——實踐中產生的啟示2.舊啟示——書本中的啟示【考題示例】（一）和淵《又考砸了？“馬虎”可不背這鍋！》——新啟示文本又考砸了？“馬虎”可不背這鍋！和淵①考完試進行反思是非常好的習慣，但很多同學的反思經常停留在表面，最常聽到的原因是馬虎。事實上，馬虎并非只是粗心大意，而是一個復雜的心理現象。②（一）信息識別型馬虎及解決方案③有的同學讀書容易跳字、跳行，相似的公式、字母混淆不清，看不清題目的細微差別，這本質上是信息識別問題。有一項研究顯示：讓A、B兩組同學（A組成績優異，B組成績落后）做同一套難度較低的測試題，并進行腦電測試分析。實驗發現，在做題過程中，A組同學的大腦聽覺中樞活躍程度明顯高于B組同學，正確率也遠高于B組。測試結束后，B組同學普遍反映做錯的原因是馬虎，說明B組正確率低的原因不是難度大。這說明正確率高的同學不僅用眼睛看，還在心里默讀。默讀雖沒有發出聲音，但大腦可以接收到聽覺信號。同一個信息通過視覺、聽覺兩個通道進入到大腦，用聽覺信息對視覺信息進行校對，當信息比對不一致的時候，大腦就會亮起紅燈，進行二次識別，這樣在審題過程中就不會錯了。④解決這類問題的辦法就是在讀題過程中進行默讀，啟動聽覺的校驗機制，對信息進行二次識別，形成反饋閉環。⑤（二）知識型馬虎及解決方案⑥很多同學下了考場會捶胸頓足，感嘆道，“哎呀，這個知識點我復習過，但是當時在考場上就是都想不起來了”“考試的時候，我覺得A也對、C也對，模棱兩可，下來看了書就明白了”。這種問題，本質上也不是馬虎，而是基礎知識不牢固、知識點有漏洞導致的，⑦如果不注重復習，那么就非常容易在各個地方形成知識漏洞，且會不斷累積擴大，最終導致系統性問題。這就要求我們去夯實基礎知識。⑧（三）能力型馬虎及解決方案⑨有些同學考完試，自己都會覺得很奇怪：“咦，我怎么把2+3算成了6？”然后把問題歸咎于馬虎。事實上，出現這種問題的原因大都是處理復雜問題的能力偏弱。一個復雜題目需要處理很多信息，如看一個物理題目時，既要審題、加工信息，又要調用公式，還要代入數字、進行計算……大腦需要同時處理的信息比較多，混雜在一起就容易出錯。⑩對此問題的建議是：一次只處理一類信息，審題就是審題，調用公式就不要計算，寫完公式再代入數字，一步一步來，有條不紊，按照流程做完一個動作、再做下一個動作。?（四）習慣型馬虎及解決方案?還有的同學喜歡隨手打草稿，甚至根本不打草稿，他們喜歡心算，寧愿在腦海里推演步驟，強行記住結果，也不愿意寫出來。即使打草稿，多半信手拈來，一片混亂，結果非常可能一不小心抄錯。?為了杜絕這類問題，凡涉及計算的一定要規范地打草稿，并給草稿留足空間，相當于擴大了大腦虛擬內存，干凈的紙面能讓人清晰地看出每一步的過程和結果，計算時要做到“一看、二想、三舅、四查”：一要完整地看清每個數和運算符號；二要想清楚具體步驟、選擇合理方法；三要認真計算；四要檢查方法是否合理，運算計算結果有否寫錯等。?（五）壓力型馬虎及解決方案?有的同學考試時犯低級錯誤是因為太緊張。從進化上來看，人類的大腦分成三層：最里層的叫“爬行腦”，負責行動和反應，是最本能的腦。比如，人過馬路時會本能地躲閃車輛，這就是爬行腦在發揮作用。第二層是“情緒腦”，我們喜怒哀樂的原因就在于擁有情緒腦。第三層是“理性腦”，能幫助我們理性分析，做出更科學的決策。?正常情況下，我們都能夠動用智慧腦思考事情，然而，當壓力、危機到來時，我們的身體就會被交給情緒腦或者爬行腦，理性腦會關閉。所以，如果我們壓力太大，智力會下降，?正常水平難以發揮出來，這就需要多多練習壓力狀態下的心態調整。?（六）價值觀偏差型馬虎及解決方案?還有一類同學，每次分析試卷時都滿不在乎地說：“老師，我又不是不聰明，也不是能力不行，就是馬虎而已嘛！沒啥大不了的。”他們根本沒有要改變的意愿，更不會主動尋找方法。?這一類同學，是用馬虎來掩飾自己的不用功或能力不足。我們必須扭轉觀念，從心底里重視這件事情，只有從態度上重視了，才能有糾正的希望和改變的可能。（2024第4期《看天下》）問題結合你在考試“馬虎”這個問題上碰到的實際情況，分享你閱讀本文后獲得的新啟示。答案示例：為避免“馬虎”，我們要重視默讀；夯實自己的基礎，使知識系統化；提升處理復雜信息的能力；涉及計算要打草稿；調整心態避免壓力過大；認真對待工作和學習，不用馬虎來掩飾不用功或能力不足等。結合實際略。解析本題考查閱讀感悟的能力。主要從克服馬虎的方法角度來談即可。依據④段“解決這類問題的辦法就是在讀題過程中進行默讀，啟動聽覺的校驗機制，對信息進行二次識別，形成反饋閉環”可知，克服的辦法是要重視默讀；依據⑦段“如果不注重復習，那么就非常容易在各個地方形成知識漏洞，且會不斷累積擴大，最終導致系統性問題。這就要求我們去夯實基礎知識”可知，克服的辦法是夯實自己的基礎，使知識系統化；依據⑩段“對此問題的建議是：一次只處理一類信息，審題就是審題，調用公式就不要計算，寫完公式再代入數字，一步一步來，有條不紊，按照流程做完一個動作、再做下一個動作”可知，克服的辦法是一步一步處理復雜信息的能力；依據?段“為了杜絕這類問題，凡涉及計算的一定要規范地打草稿”可知，克服的辦法是涉及計算要打草稿；依據?段“正常水平難以發揮出來，這就需要多多練習壓力狀態下的心態調整”可知，克服的辦法是調整心態避免壓力過大；依據?段“這一類同學，是用馬虎來掩飾自己的不用功或能力不足。我們必須扭轉觀念，從心底里重視這件事情，只有從態度上重視了，才能有糾正的希望和改變的可能”可知，克服的辦法是認真對待工作和學習，不用馬虎來掩飾不用功或能力不足等。例如，學習中，當我遇到計算復雜的試題，我要先審好題，看好要求和注意事項，然后一步一步在草紙上進行計算，并對計算結果進行檢查。【考題對接】一、《承宮樵薪苦學》——故事的啟示閱讀下列文言文語段，完成下面小題。承宮①樵薪苦學承宮，瑯邪②姑幕人。少孤，年八歲，為人牧豬。鄉里徐子盛明《春秋》經，授諸生數百人。宮過其廬下，見諸生講誦，好之，因忘其豬而聽經。豬主怪其不還，求索。見而欲笞之。門下生③共禁，乃止。因留宮門下。樵薪④執苦⑤，數十年間，遂通其經。【注釋】①承宮：東漢人。②瑯邪：古郡名，在今山東境內。③門下生：指學舍里的學生。④樵薪：砍柴。⑤執苦：干苦活。1．請說說承宮的故事能給我們帶來什么啟示？

一、《承宮樵薪苦學》【答案】1．示例：（1）勤奮能使人有所作為。（2）即使身處困境，只要能勤奮好學，就能有所成就。【解析】結合“宮過其廬下，見諸生講誦，好之，因忘其豬而聽經”“因留宮門下。樵薪執苦，數十年間，遂通其經”等內容可知，承宮幼時喪父，替別人放豬。徐子盛在為學生講習《春秋》時，承宮便忘記放豬而去聽老師講座，承宮因此忘記回家。后來豬的主人責罰承宮，人們都為其求情，承宮因此留在徐子盛門下學習，最終精通經書。這啟示我們：學習要勤奮刻苦，哪怕是深處困境，也要尋求和創造學習的機會，努力提升自己。【參考譯文】承宮，是瑯邪姑幕人。小的時候就死了父親，替別人放豬為生。鄉里徐子盛懂得《春秋》這本經書，給幾百個學生教授《春秋》。承宮從他房前經過，看見那些學生在講習誦讀，很喜歡，于是忘記了他的豬就聽老師講經書。豬的主人很奇怪他怎么還不回來，就來找他。看見他在聽講經書，就要用板子來打他。眾位學生一起阻止，才沒有打他。于是就留承宮在門下學習。上山打柴，吃盡苦頭，幾十年里，就精通了這本經書。二、周敦頤《愛蓮說》與《宋史·楊萬里傳》——共同啟示閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。（選自周敦頤《愛蓮說》）【乙】楊萬里①為人剛而偏。韓侂胄②用事，欲網羅四方知名士相羽翼。嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣③。萬里曰：“官可棄，記不可作。”侂胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。侂胄專僭日益甚，萬里憂憤怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸④吏之報時政者皆不以告。忽族子⑤自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許⑥，報國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，落筆而逝。（節選自《宋史·楊萬里傳》）【注釋】①楊萬里：南宋著名詩人，力主抗金。②韓侂（tuō）胄：南宋重臣，以外戚身份專政十多年，位在左右丞相之上。③掖垣：泛指高官。④邸（dǐ）：此指官府。⑤族子：宗族里的年輕人。⑥吾頭顱如許：意為我頭發已白，年已老。1．【甲】【乙】兩文在做人方面給了你怎樣的共同啟示？

二、周敦頤《愛蓮說》與《宋史·楊萬里傳》【答案】1．做人要有正確的價值取向，做到剛正耿直，人格獨立，不隨波逐流。【解析】本題考查文章主旨。甲文通過對蓮花出淤泥而不染、濯清漣而不妖等特點的贊美，表達了作者對君子品德的崇尚，主張人們應保持高潔的品格和獨立的人格，不與世俗同流合污。乙文通過記敘楊萬里堅決拒絕為權臣韓侂胄撰寫記文，并在其專權誤國時憂慮憤慨以致病逝的故事，顯示了楊萬里剛正不阿、忠貞愛國的高尚情操和獨立人格。從兩篇文章來看，無論是周敦頤借蓮花表達的君子人格，還是楊萬里以實際行動踐行的剛正不阿、忠貞愛國，都在告訴我們，做人要有正確的價值取向，應堅持正義，保持高潔品格，不隨波逐流，敢于抵制不良風氣，堅守個人操守，維護國家利益，這樣才能實現個人的價值，贏得他人的尊重。【譯文甲】水上、陸地上各種草木的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人十分喜愛牡丹。而我只喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被沾染污穢，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內空外直，不生蔓，不長枝，香氣遠播，更加使人感到清雅，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞而不能靠近賞玩它啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，應該就很多人了！【譯文乙】楊萬里為人剛正而固執偏激。韓侂胄當權時期，打算網羅各地知名人士為其輔助，曾經修筑南園，囑咐楊萬里為南園寫一篇記，答應給予高官厚祿。楊萬里說：“官可以不做，記卻不可寫。”韓侂胄對此非常生氣，改叫他人去做。楊萬里在家閑居十五年，這段時間都是韓侂胄掌握國家大權的時候。韓侂胄日益驕橫，楊萬里內心憂慮憤懣，抑郁成疾。家里人知道他是擔憂國事所致，凡是官員匯報關于當時政治的事情都不告訴他。有一天忽然他的族侄從外面回來，立刻說起韓侂胄用兵的事情。楊萬里失聲痛哭，急忙叫人拿來紙寫道：“韓侂胄是奸臣，擅自專權，目無皇上，出兵殘害百姓，圖謀危害國家，我這么大歲數了，沒有辦法報效國家，只有滿腔悲憤！”又寫下了十四字告別妻兒，寫完后就去世了。三、徐鳴《歷史上的氣候變化與人類社會變遷》與謝愛民《氣候變化與盛唐轉衰》——啟示閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：與現代氣候研究的依據是大量的氣象監測數據不同，在古氣候研究中，對氣候參照物的分析研究一般從三個“維度”展開：第一，文字資料——主要是研究分析文字記載中的古氣候；第二，考古資料——主要是研究分析古生物活動與氣候變化的關系；第三，地質資料——主要是研究分析某些特殊的巖石、沉積物判斷古氣候的變化。而大型計算機出現之后，人們將各種古氣候資料匯集成數據庫，根據氣候形成理論及統計規律，建立了氣候的數值模擬和實驗模擬，使得古氣候的面貌逐漸清晰起來。這些年來，氣候科學發展進步，古氣候研究成果豐碩，使得我們對古氣候的變化有了更多的認識，我們能夠對地質時代的氣候變化勾畫出一個大體清晰的粗線條輪廓。地球誕生時呈現熔融狀態，溫度非常之高。隨著地球表面溫度的降低，巖石冷卻固化，大約在40～38億年前形成了最初的地殼，地球的地質年代由冥古宙進入太古宙。太古宙已經有了巖石圈、大氣圈和水圈，并孕育了生命。太古宙的氣候溫暖潮濕，但后期逐漸變冷，出現第一次冰川活動。元古宙藻類植物繁盛，大氣中含氧量增加，氣候延續溫暖潮濕，但有較廣泛的數次冰川活動。元古宙的震旦紀出現全球性的劇烈降溫，導致了“雪球事件”。寒武紀氣候溫暖，出現了“寒武紀生命大爆發”。奧陶紀氣候分帶明顯，早期溫暖，末期冰川活動活躍。志留紀早期延續寒冷，中、晚期轉暖。泥盆紀是相對溫暖和干旱的時期。石炭紀氣候潮濕、多雨，植被茂盛，末期進入冰川期。二疊紀氣候由冷轉暖。三疊紀、侏羅紀、白堊紀氣候都十分溫暖，幾乎找不到冰川活動痕跡。第三紀氣候有波動，但延續了溫暖，南方古猿出現在第三紀末期。第四紀氣候轉為寒冷，出現了第四紀冰川期，非洲的晚期智人被迫離開家園，走向了世界各地，直至全新世氣候才逐漸轉暖。從全新世開始，人類逐步進入了農業社會，氣候變化對人類的農業生產活動產生重要影響。全新世氣候分為三個階段：早期增暖，中期溫暖、晚期轉冷。從全新世氣候轉暖起始，中華大地先后出現仰韶文化、龍山文化等，孕育了燦爛的古文明；夏商周處于大暖期的后期，中華文明得到延續，誕生了最初的國家形態；春秋戰國由溫暖轉溫涼，戰國出現了大規模的戰爭殺戮；秦至東漢晚期氣候相對溫暖，開創并鞏固了大一統的局面；東漢末年及魏晉南北朝進入寒冷期，這是一個極糟糕的戰亂不已的時代；隋唐氣候總體溫暖，一度展現盛唐氣象；唐中葉并延至五代時期氣候轉涼，五代十國是中國歷史上一個大分裂的時期；宋至元中葉為氣候溫暖期，宋朝經濟繁榮曾經舉世無雙；明清氣候相對寒冷，明末農民大起義與清朝太平天國運動都與當時農業生產遭受嚴重的自然災害有一定關系。（摘編自徐鳴《歷史上的氣候變化與人類社會變遷》）材料二：我國古代的氣候變化一直以來都是歷史地理學者關注的問題。西南大學歷史地理研究所藍勇教授關于《唐代氣候變化與唐代歷史興衰》的研究表明，按百年尺度而論，在唐朝300多年的歷史中，氣候可劃分成冷暖兩個時期，其中以8世紀中葉（公元750年左右）為轉折點，復旦大學歷史地理學教授滿志敏在《唐代氣候分期及各期氣候冷暖特征的研究》中也認為唐代氣候以8世紀中葉為轉折點，分為兩個時期：從7世紀初至8世紀中葉，氣候冷暖特征與當代相近；而8世紀中葉至10世紀中葉則氣候轉寒，氣候帶要比現代南退一個緯度。著名氣象學家竺可禎在其晚年的著作《中國近五千年來氣候變遷初步研究》中通過對梅樹、柑橘物候和農作物生長期的對比研究，認為唐代是一個溫暖濕潤的時代，同時又用一萬年挪威雪線，格陵蘭（位于北美洲）冰塊反映的氣候特征做了印證。有關專家根據物候和柑橘分布的研究也表明，唐代年平均氣溫比現在高出1℃。據歷史記載，唐代發生的水災比較多，由此可知，唐代長安氣候溫和濕潤多雨。由于氣候溫暖濕潤，這一時期農牧業界線北移，農耕區擴大，可供農作物的生長期增長，復種指數提高，農作物單產量提高，水利建設也成效顯著。由于國力強盛，南方地區的開發有了保證，氣候的溫暖濕潤為唐代農業經濟的發展創造了條件，農業經濟的發展也為社會經濟的整體發展和繁榮奠定了基礎。然而從8世紀中葉至10世紀中葉，各類寒冷事件頻繁發生，秋季冷空氣南進的時間提前，春季則推遲。相應的，霜凍與降雪出現的最早、最晚時間都有提早或推遲，無霜期變短。從對河湖海冰凍現象的研究發現，當時的氣候帶要比現代南退一個緯度。這種相對寒冷的時期從安史之亂前后一直延續到五代時期。（摘編自謝愛民《氣候變化與盛唐轉衰》）1．農業穩定和糧食安全是國民經濟的基礎。材料二中唐朝發展受氣候變化影響很大，這給我國的長遠發展帶來哪些啟示？

三、徐鳴《歷史上的氣候變化與人類社會變遷》與謝愛民《氣候變化與盛唐轉衰》【答案】1．①不斷提高長期氣候變化研究和預報水平，防備其對農業發展的不利影響。②加強農業科技創新和農業基礎設施建設，徹底告別“靠天吃飯”。③守住基本農田數量，以抵御各種天災帶來的糧食減產風險。④加強水利基礎建設和賑災、抗災、救災體系建設，確保大災面前農業和社會穩定。⑤加強科技創新和國家層面糧食儲備，避免潛在的氣候風險對農業發展的沖擊。【解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由“我國古代的氣候變化一直以來都是歷史地理學者關注的問題”“從7世紀初至8世紀中葉，氣候冷暖特征與當代相近；而8世紀中葉至10世紀中葉則氣候轉寒，氣候帶要比現代南退一個緯度”“從8世紀中葉至10世紀中葉，各類寒冷事件頻繁發生，秋季冷空氣南進的時間提前，春季則推遲”分析，不斷提高長期氣候變化研究和預報水平，對不利影響防患于未然。由“據歷史記載，唐代發生的水災比較多”分析，加強農業科技創新和農業基礎設施建設，徹底告別“靠天吃飯”。由“由于氣候溫暖濕潤，這一時期農牧業界線北移，農耕區擴大，可供農作物的生長期增長，復種指數提高，農作物單產量提高，水利建設也成效顯”分析，守住基本農田數量紅線，以抵御各種天災帶來的糧食減產風險。由“霜凍與降雪出現的最早、最晚時間都有提早或推遲，無霜期變短。從對河湖海冰凍現象的研究發現，當時的氣候帶要比現代南退一個緯度”分析，加強賑災、抗災、救災體系建設，確保大災面前農業和社會穩定。由“由于國力強盛，南方地區的開發有了保證，氣候的溫暖濕潤為唐代農業經濟的發展創造了條件，農業經濟的發展也為社會經濟的整體發展和繁榮奠定了基礎”分析，加強國家層面糧食儲備，避免潛在的氣候風險對農業發展的沖擊。四、彭端淑《為學》與秦觀《勸學》——啟示閱讀下面的文言文，完成小題。（甲）為學彭端淑天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。（乙）勸學秦觀予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放喜從滑稽飲酒者游旬朔之間把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。比數年來，頗發憤自懲艾，悔前所為，而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數終，掩卷茫然，輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數萬。”心善其說，因取“經”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。1．請概括秦觀荒怠了學業的原因，談談對你的學習有什么啟示。

四、彭端淑《為學》與秦觀《勸學》【答案】1．（1）秦觀荒怠學業的原因：一是不勤奮，一是健忘。（2）啟示：趁年少要勤學，要用學習克服善忘。【解析】本題考查理解文章內容的能力。此題先找到文中的有效信息，然后結合自己的感受寫出啟示。結合“故雖有強記之力，而常廢于不勤”“故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業者，常此二物也”可知，有較強的記憶力，但是學業卻因為不勤奮給荒廢了；現在雖然有了勤苦的用功，但是學業常常因為健忘而荒廢，總之，秦觀認為荒怠學業的原因：一是不勤奮，一是健忘。結合“……得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之”可知，作者寫文章時可以用到的語句若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》；他感慨年輕時不勤奮，無可奈何啊，現在感慨成年后善忘，也許可以用學習來補救，故給人的啟示是趁年少要勤學，要用學習克服善忘。【譯文甲】天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要肯學，那么困難的學問也變得容易了；如果不學，那么容易的學問也變得困難了。我天資愚笨，趕不上別人，我才能平庸，趕不上別人；我每天持之以恒地提高自己，等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人，能力也超過別人；卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎?四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說:“我想要到南海去，你看怎么樣？”富和尚說:“您憑借著什么去呢？”窮和尚說:“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。”富和尚說:“我幾年來想要雇船沿著長江下游而(去南海)，尚且沒有成功。你憑借著什么去！”到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚，富和尚的臉上露出了慚愧的神情。四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此,聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限，而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。【譯文乙】我年輕的時候讀書，一看到文章就能夠背誦。默寫一遍，也沒有大的差錯。但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂，較長的一段時間里，沒有幾天在閱覽書卷。所以雖然我有較強的記憶力，但是學業卻因為我的不勤奮給荒廢了。等到數年之后，我開始用發奮讀書來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔，然而我的聰明卻已經衰竭許多了，幾乎不如過去時候的十分之一二。現在每閱覽到一件事，一定要反復推敲多次才能懂，合上書卷便感到茫然而無所適從，這樣反復讀都記不住。所以現在雖然有了勤苦的用功，但是學業常常因為健忘而荒廢。唉！荒怠我的學業的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時候，看到孫搴回答邢邵的話中有這樣的句子:“我的三千精良的鐵騎，足夠抵得上你的幾萬羸弱的士卒。”心中贊同喜歡這個說法，于是摘取了“經”“傳”“子”“史”中在寫文章時可以用到的語句若干條，編為幾卷,題名為《精騎集》。啊!年輕時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個來補救吧。五、楊道《<牡丹亭>：原來“姹紫嫣紅”曲》——啟示閱讀下面的文字，完成下面小題。一近些年來，國人常以湯顯祖與英國莎士比亞并稱，除二人都逝世于同一年（1616年）以外，最主要的原因是受湯顯祖《牡丹亭》的影響，國人以湯氏為中國傳統戲劇之代表。在沈德符《顧曲雜言》中，有此一說：“湯義仍（湯顯祖）《牡丹亭》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。”此斷語為《牡丹亭》評論之經典。一是確立了《牡丹亭》在戲曲史上的地位，即上續《西廂記》，下接《紅樓夢》之文學經典譜系。二則證實了《牡丹亭》彼時之影響，并確立了后世評價《牡丹亭》的基調。當代研究昆曲的北京大學藝術學院教授陳均認為，在明代中后期充滿爭辯的語境里，湯顯祖的思想趨于“異端”，他師從于明代哲學家、文學家羅汝芳，受高僧達觀影響，他提出“情”之說，以對抗主流之理學。這一點，由《牡丹亭》的“題詞”可窺見端倪：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳于世而后死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真？天下豈少夢中之人耶！必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。“傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至于杜守收考柳生，亦如漢睢陽王收考談生也。“嗟夫，人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必無，安知情之所必有邪！”在陳均教授的解讀里，這段文字是湯顯祖《牡丹亭》的題旨，即“情”與“理”的關系。事實上，在《牡丹亭》中，杜麗娘生死之間的“三生之情”，恰是湯顯祖思想的塑造歷程。有研究者稱，此劇的藍本，并非“題詞”里所言之事，而可能來自話本，如《杜麗娘記》。但話本《杜麗娘記》不過是一出普通的才子佳人的類型劇，其生死轉換，也并無驚奇之處。其最終能由庸常的《杜麗娘記》升級為極富藝術含量的《牡丹亭》，全在于湯顯祖充滿想象力的改寫，增添了諸多奇詭細節，從而造就了一部驚心動魄的傳奇。二《牡丹亭》大約于萬歷二十六年寫就，之后迅速流傳開來。其創作者湯顯祖正身處宋明理學的籠罩中，對“至情”的謳歌，似乎是最可行的路徑，故而《牡丹亭》特意凸顯了因夢生情的愛情線索。但很顯然，它并非該劇的核心主旨，而是一種來自觀眾的自然選擇。其時的湯顯祖已經49歲，藝術思想與理念都已成熟，在此情境下創作的《牡丹亭》，自然不是“愛情”兩個字所能涵蓋的。譬如杜麗娘破棺而出，死而復生，剛烈且充滿抗爭的意味。昆曲學家陸萼庭就曾根據《申報》和《字林滬報》上的廣告得知，清末上海上演的昆曲《牡丹亭》，尚有《勸農》《學堂》《游園》《堆花》《驚夢》《離魂》《冥判》《拾畫》《叫畫》《問路》《吊打》《圓駕》十二折。其中《勸農》以老生當行，如今已經鮮少看到；《問路》以凈、丑當行；《吊打》以小生、老生當行。這一論述或許可以給《牡丹亭》的后繼研究者予以新的啟發。在過去各種版本的《牡丹亭》中，大多剝離了湯顯祖筆下另外兩條貫穿線，也很少能夠令人領悟到杜麗娘和柳夢梅所處具體時代的背景。事實上，湯顯祖在《虜諜》《牝賊》《繕備》《淮警》《移鎮》《御淮》《寇間》《折寇》《圍釋》等諸多篇幅中都鋪排出金朝屢犯南宋邊境、戰亂頻發的現實背景，此外，《謁遇》《耽試》等還直白地披露了官場的政治生態。三關于《牡丹亭》的流傳，湯顯祖本人曾有言：“玉茗堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。”《牡丹亭》的傳播，也是一部傳奇。因其原非昆曲，昆改本甚多，呂玉繩、馮夢龍、沈璟、臧晉叔等都曾做過改編。湯顯祖之異于他人處，在于文辭，音律為其短，甚至常有不合律之處。因而，閱讀《牡丹亭》之逸聞甚多，《紅樓夢》里甚至有林黛玉聽《驚夢》之“原來姹紫嫣紅”之曲的描寫。《牡丹亭》甫一問世，便受到社會的廣泛關注，也使有眼光的出版商獲得一個發財的暢銷書目。所謂“《牡丹亭》甫就本，而識者已口貴其紙，人人騰沸”。從明代萬歷年間直到清朝末年，《牡丹亭》行世的版本在三十種以上。這五花八門的版本，又可分為兩類：一類是“全本”，即按湯氏原作五十五出，出目齊全；一類是改竄本，或刪或并或改，已經改變了湯氏劇作的原貌。湯顯祖生前和身后，之所以有那么多的人對《牡丹亭》感興趣，與王陽明不無關系。正德、嘉靖兩朝的交接時期，王陽明心學興起。王陽明將“良知”賦予每一個有生命的個體，論證人人都有成為圣人的可能。王陽明心學高揚主體精神，反對盲目崇拜經典和偶像，主張用自己的頭腦和靈明去審視一切。王陽明說：良知是造化的精靈。王陽明心學像一顆精神原子彈。由它掀起的個性思潮沖擊了思想文化的各個領域。它直接推動了晚明文藝領域尊情崇俗的風潮。在湯顯祖生活的晚明時代，俗文藝空前繁榮。小說、戲曲、民歌、說唱等都有輝煌的成果。在嘉靖、隆慶以后，昆曲成了文人雅士們追逐的熱門。文人雅士們認真地讀《牡丹亭》，一本正經地發表自己的感想和意見，還讓出版商把這些感想和意見刻在書里。（摘編自楊道《<牡丹亭>：原來“姹紫嫣紅”曲》）1．《牡丹亭》一問世就得到了廣泛傳播，成為中國戲劇文學發展史上的一個重要的里程碑。《牡丹亭》的創作成功給我們哪些啟示？請根據材料內容簡要分析。

五、楊道《<牡丹亭>：原來“姹紫嫣紅”曲》【答案】1．①偉大作品的創作者要有站在時代前沿的偉大精神。在明代中后期充滿爭辯的語境里，湯顯祖的思想趨于“異端”，他提出“情”之說，以對抗主流之理學，《牡丹亭》就是他先進思想的實踐。②文學創作應該順應時代潮流。王陽明掀起的個性思潮直接推動了晚明文藝領域尊情崇俗的風潮，《牡丹亭》順應了這一風潮，得到了人們的喜愛。③偉大的作品要有廣闊宏大的背景。《牡丹亭》描繪了杜麗娘與柳夢梅二人之間感人深切的生死愛情，同時鋪排出金朝屢犯南宋邊境、戰亂頻發的現實背景，還直白地披露了官場的政治生態。【解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①偉大作品的創作者要有站在時代前沿的偉大精神。“當代研究昆曲的北京大學藝術學院教授陳均認為，在明代中后期充滿爭辯的語境里，湯顯祖的思想趨于‘異端’，他師從于明代哲學家、文學家羅汝芳，受高僧達觀影響，他提出‘情’之說，以對抗主流之理學”，在明代中后期充滿爭辯的語境里，湯顯祖的思想趨于“異端”，他提出“情”之說，以對抗主流之理學，《牡丹亭》就是他先進思想的實踐。②文學創作應該順應時代潮流。“王陽明心學像一顆精神原子彈。由它掀起的個性思潮沖擊了思想文化的各個領域。它直接推動了晚明文藝領域尊情崇俗的風潮。在湯顯祖生活的晚明時代，俗文藝空前繁榮”，王陽明掀起的個性思潮直接推動了晚明文藝領域尊情崇俗的風潮，《牡丹亭》順應了這一風潮，得到了人們的喜愛。③偉大的作品要有廣闊宏大的背景。《牡丹亭》有“對‘至情’的謳歌”，但不僅限于此，“在過去各種版本的《牡丹亭》中，大多剝離了湯顯祖筆下另外兩條貫穿線，也很少能夠令人領悟到杜麗娘和柳夢梅所處具體時代的背景。事實上，湯顯祖在《虜諜》《牝賊》《繕備》《淮警》《移鎮》《御淮》《寇間》《折寇》《圍釋》等諸多篇幅中都鋪排出金朝屢犯南宋邊境、戰亂頻發的現實背景，此外，《謁遇》《耽試》等還直白地披露了官場的政治生態”，《牡丹亭》描繪了杜麗娘與柳夢梅二人之間感人深切的生死愛情，同時鋪排出金朝屢犯南宋邊境、戰亂頻發的現實背景，還直白地披露了官場的政治生態。六、王族《馬鞍子》——人生啟示閱讀下面的文字，完成小題。馬鞍子王族（1）白哈巴村的巴車是個有意思的人，去哈巴河縣城做衣服。裁縫把衣服做好后，他將上衣穿上，用力甩甩胳膊，擴擴胸說，不緊，好！（2）裁縫又遞給他褲子，他穿上后，快速蹲下，又快速站起，用手一摸屁股說，沒開檔，好！（3）我剛走進巴車的院子時，就看見他手提一副馬鞍子，向拴在屋子旁的那匹馬走去。他的馬鞍子很古老，上面有銅飾花紋，皮子已油黑發亮，就連騎槽也已變得很黑。他走到馬跟前撫摸著它的背說，休息好了嗎？接著把鞍子往馬背上一放，又說，穿上衣服；接著又系鞍子上的繩子，嘴里仍不閑著，系上腰帶；最后，他在馬脖子上掛一根紅布條。我知道馬掛紅布條是為吉祥，但他卻說，打上領帶。做完這些，他把馬牽出門，翻身上馬，很快就出了村子。（4）巴車的馬鞍子已經傳了五代人，至少有十一匹馬用過，走過的路比草原還長。今天，他要騎著馬去草場。草場就在村子旁邊，將白哈巴村映襯得如同綠綢布上的一塊青玉。（5）村里人都知道巴車家有一副好馬鞍子，巴車因而在村子里的地位很高。人們常說，好馬配好鞍。有了好鞍子卻不一定有好馬，巴車現在正為此苦惱。他父親曾騎過一匹好馬，配的就是這個鞍子。巴車曾在十八歲那年騎過那匹馬，迅疾如風，騎在上面頓感身輕如燕。可惜那匹馬死在了他父親前面，否則，就會傳給他。這么多年了，他一直在尋找好馬，但始終未能如愿，現在他騎的這匹馬不能令人滿意。我想找巴車聊聊馬鞍子的事，但他騎馬走了，我只好在村子里亂轉。走到一戶人家的門口，我看見一副被閑置的馬鞍子，因為被閑置得太久，上面落滿灰塵。有一根野草從馬鞍子夾縫中鉆出，開出一朵小花。這家人對馬鞍子早已徹底遺忘，便懶得把長進它夾縫的野草拔去。馬鞍子被徹底遺忘，卻在另一種時間里存在，那朵小花就是證詞。（6）太陽慢慢升高，被照亮的馬鞍子仍顯得硬朗，隱隱透出它昔日的穩健和堅實。正這么想著，一只蜜蜂落在馬鞍子上，轉瞬像隱身似的不見了。仔細一看，才發現馬鞍子上有幾個小孔。我正在驚訝，又有幾只蜜蜂從小孔中鉆了進去。在什么時候，是風、蟲子還是雨珠把馬鞍子弄出了小洞？后來讓蜜蜂們發現了，便在里面筑了巢。小時候經常跟叔叔養蜜蜂，我知道只要一個地方有幾只飛動的蜜蜂，里面肯定有一個巢……我覺得這個馬鞍子真是有意思，被主人用舊了，隨手扔在這里，卻有一朵小花為它而開，有一群蜜蜂在里面筑巢。這雖是不會引人注目的事情，但卻是生命，是一種更為平靜和持久的存在。（7）主人從牧場回來了，在柵欄外卸下馬鞍子，將馬拴在屋旁。他的馬鞍子雖然時間已經不短，卻顯得粗糙和簡陋。主人對馬鞍子格外珍惜，小心翼翼地卸下拎進屋去。村里人都很珍愛馬鞍子，把一匹一匹的馬騎老后，馬鞍子卻還很新，很難像巴車的馬鞍子那樣引人注目。據村里的老人說，馬鞍子其實是被一匹又一匹馬磨合出來的，一般情況下，三匹馬可磨合出一個好馬鞍子。有些馬鞍子因