第課后赤壁賦\\\((對應學生用書))走近作者蘇軾(見《留侯論》)相關背景宋神宗元豐二年()，蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃岡)任團練副使。元豐五年()秋，蘇軾游覽了黃岡附近的赤壁后，寫下了《赤壁賦》，三個月后，蘇軾再游赤壁，作《后赤壁賦》。\(是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。,這年的十月十五日，從雪堂步行，將要回到臨皋亭去。)\\\[\\](\\\\(\(\\(望：農歷每月十五),\\(日。于：介詞，到。))))\(二客從予，過黃泥之坂。,兩位客人伴隨著我，經過黃泥坂這段斜坡。)\(霜露既降，木葉盡脫。人影,霜露已經降下了，樹木的葉子全部脫落。人影清清楚楚顯)\(在地，仰見明月。,露在地上，仰頭一看，已經升起團圓的明月。)\\\[\\](\\\\(\(\\(坂：),\\(斜坡。))))\(顧而樂之，行歌相答。,我們看得高興，于是你唱我和地邊走邊唱起來。)\\\[\\(\\\\(\(\\(樂：意動用),\\(法，以之為))))\\\\\](\\\\(\(\\(樂。行歌相答：邊),\\(走邊吟詩唱和。))))\(已而嘆曰：“有客無酒，有酒無,一會兒，不覺嘆氣道：“有了客人卻沒有酒，即使有酒也沒)\(肴，月白風清，如此良夜何？”,有菜肴，月色銀白微風清和，怎樣打發這美好的夜色呢？”)\\\[\\](\\\\(\(\\(已而：),\\(不久。))))\(客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀,客人說：“今天傍晚，撒網捕了些魚，大嘴細鱗，樣子好)\(似松江之鱸，顧安所得酒乎？”,像松江的四鰓鱸，可是到哪兒搞到酒呢？”)\\\[\\(\\\\(\(\\(薄：迫近。舉：撒。顧：),\\(但是，可是。安所：哪))))\\\\\](\\\\(\(\\(里，什么),\\(地方。))))\(歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之,回家和妻子商量。妻子說：“我有一斗酒，藏起來已經)\(久矣，以待子不時之須。”,很久了，預備著您臨時有意外的需求。”)\\\[\\](\\\\(\(\\(不時之須：臨時),\\(的、意外的需要。))))\(于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有,于是帶著酒和魚，又到赤壁之下游覽。江水奔流空谷傳)\(聲，斷岸千尺。山高月小，水,聲，高岸顯得峭拔直立千尺。山顯得更高，月亮卻覺得更小，水)\(落石出。,位降低礁石露出。)\\\[\\](\\\\(\(\\(斷岸：江岸),\\(峭壁陡立。))))\(曾日月之幾何，而江山,才過去了幾月幾日啊，可是江山)\(不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉,的面貌已經不認識了。我就撩起衣服，登上高岸，踏著陡峭的)\(巖，披蒙茸。,岡隴，撥開著蔥蘢的草叢。)\\\[\\](\\\\(\(\\(乃：就。上：動詞，登上。),\\(履：踏。披：撥開。))))\(踞虎,蹲在像虎)\(豹，登虬龍。攀,豹的山石上，再爬上枝條彎曲形似虬龍的古樹。爬上了老鷹)\(棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋,宿棲的險峻的巢穴，俯身窺看那水神深藏的水晶宮。上這些地)\(二客不能從焉。,方時，兩位客人已不能夠陪從。)\\\[\\](\\\\(\(\\(踞：蹲。),\\(危：高。))))\(劃然長嘯，草木,一聲長嘯，草木簌簌)\(震動。山鳴谷應，風起水涌。予亦,震動。四山齊鳴而深谷回應，風忽然刮起，波浪洶涌。我也不)\(悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。,覺暗自傷悲，悚然驚恐，渾身寒森森地不可久留。)\\\[\\(\\\\(\(\\(劃然：形容長),\\(嘯聲。劃，象))))\\\\\](\\\\(\(\\(聲詞。悄然：憂傷的樣子。),\\(凜乎：恐懼的樣子。))))\(反而登舟，放乎中流，聽其,回身登上船頭，任其在江心漂流，讓船兒)\(所止而休焉。,愿在哪里停就在哪里停泊。)\\\[\\](\\\\(\(\\(反：同“返”。聽：),\\(聽憑，聽任。))))\(時夜將半，四,這時夜已將半，四)\(顧寂寥，適有孤鶴，橫江東來，翅,顧寂寥，恰巧一只孤零零的白鶴，橫穿江面從東面飛來，翅膀)\(如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟,大如車輪，好似穿著白衣黑裙，“戛戛”地長叫著，掠過我的船)\(而西也。,頭朝西飛奔。)\\\[\\](\\\\(\(\\(適：恰巧。東：作狀語，從東邊。玄：黑。裳：下裙。戛然：),\\(象聲詞。縞：白色的絲織品。西：名詞作動詞，向西飛。))))\(須臾客去，予亦就睡。夢一道士，,不一會兒客人告辭而去，我也回家睡覺。夢見一位道士，)\(羽衣翩躚，過臨皋之下，揖,穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向)\(予而言曰：“赤壁之游樂乎？”,我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”)\\\[\\(\\\\(\(\\(須臾：一會兒，時間短。),\\(羽衣：道袍，名詞用作))))\\\\\](\\\\(\(\\(動詞。翩躚：輕快飄動的),\\(樣子。揖：拱手施禮。))))\(問其姓名，俯而不答。“嗚呼,我問他的姓名，他低頭不回答。“噢！)\(噫嘻！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過我者，,哎呀！我知道你的底細了，昨天夜晚，邊飛邊叫經過我船上的，)\(非子也耶？”,不就是你嗎？”)\\\[\\](\\\\(\(\\(疇昔之夜：昨夜。),\\(非：表否定判斷。))))\(道士顧笑，予亦,道士回頭笑了起來，我也)\(驚悟。,忽然驚醒。)\\\[\\](\\\\(\(\\(悟：同“窹”。),\\(睡醒。))))\(開戶視之，不見其處。,開門一看，卻看不到他在什么地方。)文意感知全文表面上是寫游赤壁之樂，其實是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶，同時也是形象地演繹自己的人生哲學，我們可以鮮明地感受到那種隨遇而安的心態、曠達開朗的胸懷。思維導圖\\\(起雅興而游→樂,歷幽景而恐→悲,\\\\\}(\\\\(適孤鶴而夢,,夢道士而驚))→悟)\\\((對應學生用書))一、通假字．反而登舟 同“反”，譯為“返回”．道士顧笑，予亦驚悟 同“窹”，譯為“睡醒”．以待子不時之須 同“需”，譯為“需要”二、古今異義．曾日月之幾何古義：沒過去多久今義：幾何學．以待子不時之須古義：隨時 今義：常常．予亦悄然而悲古義：憂傷的樣子 今義：悄悄地三、一詞多義．薄\\\{\\(\\\\(①今者薄暮，舉網得魚迫近,②不宜妄自菲薄(《出師表》)輕視，鄙視,③門衰祚薄(《陳情表》)淺薄,④如履薄冰與“厚”相對))．顧\\\{\\(\\\\(①顧而樂之，行歌相答看,②顧安所得酒乎但是,③激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉(《五人墓碑記》),顧念，顧惜,④三顧臣于草廬之中(《出師表》)拜訪，探問,⑤人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉(《為學》),反而、難道))．危\\\{\\(\\\\(①攀棲鶻之危巢高,②其君之危，猶累卵也(《韓非子》)危險,③正襟危坐(《赤壁賦》)正，端正))．適\\\{\\(\\\\(①適孤鶴恰好,②舟行適臨汝(《石鐘山記》)到，往))．既\\\{\\(\\\\(①霜露既降副詞，已經,②言未既，有笑于列者曰(《進學解》)動詞，盡、完,③既而兒醒，大啼(《口技》),與“而”連用，意思是不久,④肴核既盡(《赤壁賦》)副詞，全))．于\\\{\\(\\\\(①將歸于臨皋介詞，到,②復游于赤壁之下介詞，在,③于其身也，則恥師焉(《師說》)介詞，對,④業精于勤荒于嬉(《進學解》)介詞，由于))．乎\\\{\\(\\\\(①顧安所得酒乎語氣詞，表疑問，呢,②放乎中流介詞，相當于“于”，在,③凜乎其不可久留也形容詞詞尾，……的樣子))四、詞類活用．名詞活用()名詞作狀語橫江東來 從東面()名詞作動詞①攝衣而上 向上爬②掠予舟而西 向西飛③履巉巖踏．形容詞活用形容詞的意動用法顧而樂之 對……感到快樂五、文言句式狀語后置句()步自雪堂。(正常語序應為“自雪堂步”)()復游于赤壁之下。(正常語序應為“于赤壁之下復游”)]\\\((對應學生用書))．結合《前赤壁賦》思考，《后赤壁賦》的寫作形式，描寫的地點，描寫的景色，寫作重點，抒發的情感。明確：寫于同一年，相距三個月《前赤壁賦》《后赤壁賦》形式主客問答，中規中矩之賦散文化，更具“以文為賦”之特質地點黃州赤壁(限于舟中)黃州赤壁(主要寫岸上)景物字字秋色，實景句句冬景，側重敘事寫景重點談玄說理，雖則有樂有悲，但樂觀曠達存焉，變不變之辯證，清風與明月之所共適。亦實亦幻，寫景敘事中給人一種罹難的驚恐，道士化鶴夢境，照應前賦羽化登仙虛幻故事，抒發超脫之情。情感樂觀豁達孤懷苦悶、虛無縹緲．作者夜游赤壁，其情感有怎樣的變化？明確：．作者為何在登高后又“凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉”？明確：長嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現了作者隨遇而安的態度，順乎自然，懂得自我解脫的心理特性。表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現實的途徑。．文中“鶴”“道士”分別有什么特點？蘇軾最后寫夢境有什么作用？明確：鶴形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風道骨的特征，有高人隱士之風，被視作仙禽和長壽之物。傳說中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外、隨緣任化的道家精神的象征。作者寫了夢見所遇道士為鶴的化身這一情節暗示作者在精神上已歸于高蹈于世外的道士隱者，自由羽化的仙界。含蓄表達了他企望超脫塵世，逍遙物外的隱秘心態。此時孤鶴、道士、作者已經三位一體。夢是一種追求，但是現實所追求的未必能獲得。“不知其處”表明作者內心面對前途、理想、抱負的迷茫，如同茫茫夜色般無跡可求，以此結尾意味深長。蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復雜感情的真實體現。寫法鑒賞．形散而神聚全文以重游赤壁為線索，以景遷情變來謀篇布局。篇首對游前的敘述，篇中的橫空孤鶴，篇末夢中的道士，這些細節的插入，看來似乎與游赤壁關系不大，好似節外生枝，其實是散而不離主旨。作者被貶謫之后的思想是復雜的，儒、佛、道雜糅。從作者一生來看，當他仕途順利時，他以儒家“入世”的思想，指導自己的行為和寫作；當他被貶官身處逆境時，則以佛家“出世”和老莊的“避世”思想，指導自己的行為和寫作。作者寫此賦時的心情是苦悶的，因而借孤鶴喻己，借羽化的道士寄托“出世”之感。作者是用象征的手法，體現文章的主旨的。．具有浪漫主義的藝術特色橫空掠過的一只孤鶴，夢幻中出現的羽衣翩躚的道人，都是作者展開藝術想象的翅膀，虛構出來的。作者的這種浪漫主義寫法，是受《莊子》影響的結果。清代李扶九編選的《古文筆法百篇》一書中，評解此賦時說：“忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》。”《南華》，即《南華經》，就是《莊子》。素材挖掘蘇軾再游赤壁，由景而樂，樂而歌，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長嘯，長嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢境的空靈等等，真是妙不可言。[應用角度]無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對自然和山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度，從而自然山水在他的筆下，不再是像魏晉詩人那樣，只是作為哲理思辨或徒供觀賞的客體，而融入生活、興趣、情感中的秋風秋月平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意，而且一種渾化無際、物我兩忘的風格，在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可企及的美。這則材料可以用在“自然山水與人的性靈”“思想的高度”“快樂與憂傷”“人生況味”等作文中。\\\((對應學生用書))(時間：分鐘分值：分)一、基礎達標(分，選擇題每小題分)．下列句子加點的詞，解釋不正確的一項是()．顧安所得酒乎 顧：副詞，不過，只是．適有孤鶴 適：正好．掠予舟而西也 西：名詞作動詞，向西飛．顧而樂之 樂：使動用法，使……快樂解析：選項，樂：意動用法，以……為樂。．下列各組句子中，加點詞語的意義和用法相同的一組是()\\\{\\(\\\\(①歸而謀諸婦,②予乃攝衣而上))\\\{\\(\\\\(①狀似松江之鱸,②攀棲鶻之危巢))\\\{\\(\\\\(①凜乎其不可久留也,②反而登舟，放乎中流))\\\{\\(\\\\(①復游于赤壁之下,②書于石，所以賀茲丘之遭也))解析：選項，①②均為結構助詞，的。項，①連詞，表承接②連詞，表修飾。項，①介詞，……的樣子②介詞，在。項，①介詞，到②介詞，在。．下列加點詞的活用不同于其他三項的一項是()．行歌相答．唐浮圖慧褒始舍于其址．履巉巖，披蒙茸．橫江東來解析：選項為名詞作狀語，、、三項均為名詞活用作動詞。．下列各句中，加點詞的含義與現代漢語不一致的一項是()．須臾客去，予亦就睡 ．時夜將半，四顧寂寥．曾日月之幾何 ．夢一道士，羽衣翩躚解析：選項，“幾何”古義：多少；今義：數學的分支學科幾何學。．下列句子與示例句式相同的一句是()示例：蓋二客不能從焉．二客從予，過黃泥之坂 ．問其姓名，俯而不答．復游于赤壁之下 ．劃然長嘯，草木震動解析：選項與例句均是省略句。項是一般句式，項是狀語后置句，項是被動句。．把下面的句子翻譯成現代漢語。(分)()霜露既降，木葉盡脫。(分)譯文：()予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。(分)譯文：()開戶視之，不見其處。(分)譯文：答案：()這時霜露已經降下，樹葉全部脫落。()我也不覺暗自傷悲，悚然驚恐，渾身寒森森地不可久留。()開門一看，卻不知道他到哪里去了。二、能力拓展(分，選擇題每小題分)閱讀下面的文言文，完成～題。看松庵記宋濂龍泉多大山，其西南一百余里諸山為尤深，有四旁奮起而中洼下者，狀類箕筐，人因號之為“匡山”。山多髯松，彌望入青云，新翠照人如濯。松上薜蘿份份披披，橫敷數十尋，嫩綠可咽。松根茯苓，其大如斗，雜以黃精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。吾友章君三益樂之，新結庵廬其間。庵之西南若干步，有深淵二，蛟龍潛于其中。云英英騰上，頃刻覆山谷，其色正白，若大海茫無津涯，大風東來，輒飄去，君復為構煙云萬頃亭。庵之東北又若干步，山益高，峰巒益峭刻，氣勢欲連霄漢。南望閩中數百里，嘉樹帖帖地上如薺，君復為構唯天在上亭。庵之正南又若干步，地明迥爽潔，東西北諸峰，皆競秀獻狀，令人愛玩忘倦，兼之可琴可弈、可挈尊罍而飲，無不宜者，君復為構環中亭。君詩書之暇，被鶴氅衣，支九節筇①，歷游三亭中。退坐庵廬，回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右。君注視之久，精神凝合，物我兩忘，恍若與古豪杰共語千載之上。君樂甚，起穿謝公屐，日歌吟萬松間，屐聲鏘然合節，與歌聲相答和。髯松似解君意，亦微微作笙簫音以相娛。君唶②曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵廬云。龍泉之人士，聞而疑之曰：“章君負濟世長才，當閩寇壓境，嘗樹旗鼓，礪戈矛，帥眾而搗退之，蓋有意植勛業以自見者。今乃以‘看松’名庵，若隱居者之為，將鄙世之膠擾而不之狎耶，抑以斯人為不足與，而有取于松也？”金華宋濂竊不謂然。夫植物之中，稟貞剛之氣者，唯松為獨多。嘗昧昧思之，一氣方伸，根而蘊者，荄而斂者，莫不振翹舒榮以逞妍于一時。及夫秋高氣清，霜露既降，則皆黃隕而無余矣。其能凌歲寒而不易行者，非松也耶！是故昔之君子每托之以自厲，求君之志，蓋亦若斯而已。君之處也，與松為伍，則嶷然有以自立；及其為時而出，剛貞自持，不為物議之所移奪，卒能立事功而澤生民，初亦未嘗與松柏相悖也。或者不知，強謂君忘世，而致疑于出處間，可不可乎？(選自《宋濂全集》，有刪改)[注]①九節筇(ó)：一種竹杖。②唶(è)：贊嘆。．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()．采之可茹 茹：吃．皆競秀獻狀 秀：開花．被鶴氅衣 被：通“披”，穿著．將鄙世之膠擾而不之狎耶 狎：接近解析：選項，“皆競秀獻狀”是描寫東、西、北面的山峰的，顯然“秀”解釋為“開花”不對，應是“美好，秀麗”的意思。項，“含辛茹苦”“茹毛飲血”中的“茹”都是“吃”的意思，據此推斷“采之可茹”中的“茹”為“吃”的意思，該項正確。項，“被”可以聯想“同舍生皆被綺繡”“將軍身被堅執銳”等句，推斷項正確。項，“狎”可以聯想“稍近，益狎”，解釋為“親近而不莊重”，不過這里說章君看不起世俗之人的攪擾，不愿與他們接近，因此解釋為“接近”正確。．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()\\\{\\(\\\\(人因號之為“匡山”,不如因善遇之))\\\{\\(\\\\(蛟龍潛于其中,州司臨門，急于星火))\\\{\\(\\\\(可挈尊罍而飲,與嬴而不助五國也))\\\{\\(\\\\(今乃以“看松”名庵,今其智乃反不能及))解析：選項，均為副詞，竟然，反而。項，副詞，于是，就；介詞，趁此，趁機。項，介詞，在；介詞，表示比較，相當于“比”。項，連詞，表方式或狀態，表修飾；連詞，表轉折，卻。．以下六句話分別編為四組，全部屬于描寫匡山松樹的一組是()①彌望入青云，新翠照人如濯②橫敷數十尋，嫩綠可咽③嘉樹帖帖地上如薺④如元夫、巨人拱揖左右⑤日歌吟萬松間⑥亦微微作笙簫音以相娛．①③④ ．②③⑤．①④⑥ ．②⑤⑥解析：選②句是描述“薜蘿”的；③句是寫南望閩中數百里的嘉樹的景象；⑤句是寫章君的行為。．對原文有關內容的理解和分析，下列表述不正確的一項是()．匡山位于龍泉的西南面，因為四面高聳，中間低洼，形狀如“箕筐”而得名。它景色優美，引人入勝。．章三益在匡山上蓋了草舍后，又根據草舍周圍環境的特點建造了三個亭子，在亭中彈琴、下棋、喝酒。．章三益讀書之余，常在松間歌吟，與松樹心意相通，精神相合，深得看松之趣，因此把草舍命名為“看松庵”。．宋濂不同意龍泉人士對章三益的看法，他認為章三益無論隱居還是出來做官，都能像松樹一樣堅持操守。解析：選項，“在亭中彈琴、下棋、喝酒”在文中找不到依據，雖說章君因為這里風景優美適宜彈琴、下棋、喝酒而修建了環中亭，但并沒有寫他“在亭中彈琴、下棋、喝酒”。．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(分)()章君負濟世長才，當閩寇壓境，嘗樹旗鼓，礪戈矛，帥眾而搗退之，蓋有意植勛業以自見者。(分)譯文：()其能凌歲寒而不易行者，非松也耶！是故昔之君子每托之以自厲，求君之志，蓋亦若斯而已。(分)譯文：答案：()章三益具有救世的優異才能，當福建賊寇逼近時，他曾經樹起旗鼓，磨礪兵器，率眾擊退了他們，大概是希望建立功業來顯露自己。()那些能夠冒著每年的嚴寒而不改變品行的，不是松樹嗎！因此從前的君子常常借松樹來激勵自己，推求章三益的志向，大概也是像這樣的吧。參考譯文：··················································教師用書獨具龍泉多高山，它的西南方向百余里的那些山特別幽深，其中有一座山四面高聳，中間卻凹陷下去的，形狀像簸箕竹筐，百姓就稱它為“匡山”。山上有很多髯松，極目遠望，松樹高聳，插入云霄，清新翠綠，光彩照人，像剛用水洗過一樣。松樹上纏繞的薜蘿枝葉茂盛濃郁，橫著延展數十尋(一尋為八尺)，顏色嫩綠猶如可餐。松根上生長的茯苓，粗大如斗，又雜生著黃精、前胡、牡鞠等苗，人采摘下來可以吃。我的朋友章三益非常喜歡這個地方，剛在那里建造了草屋。草屋西南若干步遠的地方，有兩個深潭，里面潛藏著蛟龍，云氣(從深潭)慢慢升起，頃刻之間就覆蓋了整個山谷。那云氣的顏色純白，像大海白茫茫沒有邊際，風(如果)從東方吹來，云氣就會飄然散去，章君又建造煙云萬頃亭。草屋東北若干步遠的地方，山勢更加高聳，山峰和山巒更加陡峭，猶如刀刻，氣勢好像要接連云霄。從此處向南望去，可達數百里外的閩中，名貴的樹木遍及大地如同蒺藜，章君又建造了唯天在上亭。草屋正南大約有若干步遠的地方，地勢開闊干爽潔凈，東西北三面的山峰，都競相展示秀美的姿容，讓人喜愛忘記疲倦。同時，這里又適合彈琴下棋，適合提著酒具來飲酒，沒有不順應(心情)的，章君又建造了環中亭。章君吟詩品書之余，穿著鶴氅衣，拄著九節竹杖，遍游三座亭中。回來坐在草屋里，回頭凝望山上的蒼松，如元夫、巨人拱手作揖。章君注視著他們，精神凝合，物我兩忘，好像在千年前與古代的賢士談話。章君很開心，起身穿上謝靈運穿的那種木屐，每天在這萬松間歌唱吟詠，屐聲鏘然與詩歌的節拍相合，與歌聲相答和。蒼松似乎明白章君的心意，也隱約發出笙簫的樂音來相娛。章君贊嘆說：“這是我所得的觀賞松樹的情趣。”于是就用“看松”這個名字為他的草屋命名。龍泉的一些有名望的人聽說之后質疑說：“章三益具有救世的優異才能，當福建賊寇逼近時，他曾經樹起旗鼓，磨礪兵器，率眾擊退了他們，大概是希望建立功業來顯露自己。現在卻用‘看松’為他的草屋命名，好像隱士的所為，或許(是因為)鄙視世間的紛擾而不去接近俗世，抑或是因為當世之人不值得交往，而要從松樹上得到什么啟示嗎？”金華宋濂私下里卻不這樣認為。植物中，稟性正直有剛強氣節的，只有松樹具備這些品質。我曾深思：植物吸收地氣，根蘊藏養料，聚斂水分，沒有哪種植物不舒展枝葉來呈現一時的艷麗。等到秋高氣爽，霜露降臨之后，這些植物都枯