鄭州市2023年高中畢業(yè)年級第一次質(zhì)量預(yù)測語文試題卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。“五四”以來形成、目前仍十分流行的《詩經(jīng)》研究范式可稱為現(xiàn)代詩學(xué)，其特點(diǎn)是把《詩經(jīng)》只做詩講。事實(shí)上，《詩經(jīng)》在歷史上是以“經(jīng)”的形式而非以“詩”的形式發(fā)揮作用的，《詩經(jīng)》首先是“經(jīng)”，其次才是“詩”。作為“經(jīng)”和作為“詩”區(qū)別甚大。“經(jīng)”是維系中華文明的精神世界及其發(fā)展脈絡(luò)的基本文獻(xiàn)。《詩經(jīng)》作為“經(jīng)”在歷史上起的作用是培養(yǎng)人的溫柔敦厚的中正性情。它通過比喻、聯(lián)想等手段感發(fā)人的心志情意，使人從美的情感體驗(yàn)上升到善的理性認(rèn)知。《行葦》開頭“敦彼行葦，牛羊切踐履。方苞方體，維葉泥泥”四句，若只作修辭上的興看，便索然無味；若作“經(jīng)”看，則韻味濃郁。《毛詩》認(rèn)為，此段表達(dá)了“周家忠厚，仁及草木”的道德。古人把《詩經(jīng)》作為經(jīng)，引中出“仁及草木”的哲學(xué)命題，把仁者“愛人”推進(jìn)到了愛自然，這在中國思想史、文化史上的意義是巨大的。可是，這些豐富內(nèi)涵在現(xiàn)代詩學(xué)中是看不到的。現(xiàn)代詩學(xué)問題出在何處？出在“文學(xué)”概念和世界觀上。中文中“文學(xué)”這個(gè)概念最早出現(xiàn)在《論語》，指的其實(shí)是文獻(xiàn)、文化。在西方文化中，文學(xué)也有文化的含義，如《共產(chǎn)黨宣言》中有“許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”的說法，其中“文學(xué)”的含義也是廣義的文化。現(xiàn)代學(xué)科在西方分化出來以后，“文學(xué)”概念特指狹化的文學(xué)專業(yè)。“五四”以來的詩學(xué)從現(xiàn)代“文學(xué)”概念出發(fā)，把《詩經(jīng)》當(dāng)作文學(xué)作品，自然反映不出《詩經(jīng)》在歷史上的作用。“五四”以反封建著稱，但由于時(shí)代局限，也存在對傳統(tǒng)道德中的永恒內(nèi)容缺乏辨別的弊端。現(xiàn)代詩學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)是別除《詩經(jīng)》解釋中的封建倫理，認(rèn)為《詩經(jīng)》自從成為儒家經(jīng)典，就被打上“思無邪”“溫柔敦厚”的標(biāo)記，成為“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，關(guān)教化”的金科玉律，而這些都不是《詩經(jīng)》的本來面目。這種認(rèn)識不可謂不犀利，但也難說不偏激。“思無邪”乃孔子所說，“溫柔敦厚”系《禮記》記載，“經(jīng)夫婦”一段則出自《毛詩序》，上述說法意味著歷史上對《詩經(jīng)》的經(jīng)學(xué)解釋全無價(jià)值。照這么下來，中華文化還有什么可講的？在《詩經(jīng)》產(chǎn)生及流傳過程中，既有“源的真實(shí)”，也有“流的真實(shí)”。前者指詩篇產(chǎn)生的背景、主題原本是什么，后者指《詩經(jīng)》在歷史上的實(shí)際影響是什么。研究《詩經(jīng)》，不能以“源”的真實(shí)否定“流”的真實(shí)，反之亦然。比如，現(xiàn)代詩學(xué)認(rèn)為《關(guān)雎》反映的是青年貴族的愛情，倘果真如此，那就是源的真實(shí)。但是，經(jīng)學(xué)史上古人從未把它作為愛情詩。從孔子開始即如此，新出土的《孔子詩論》強(qiáng)化了這一點(diǎn)。《毛詩》認(rèn)為是頌“后妃之德”，今文經(jīng)學(xué)認(rèn)為是“刺康王晏起”。看來古人的認(rèn)識也不盡同，一篇兼?zhèn)涿来虄烧f。這則是流的真實(shí)。從流的真實(shí)看，《詩經(jīng)》在歷史上的作用是教化。以教化為導(dǎo)向的《詩經(jīng)》詮釋史與其說是解釋詩的本來意義的歷史，倒不如說是塑造詩教傳統(tǒng)、建構(gòu)中華文化文明的歷史。現(xiàn)代分科學(xué)術(shù)推進(jìn)了研究的深入，但也造成了學(xué)科分隔。今后研究《詩經(jīng)》，不樹立國學(xué)、中華文化學(xué)的學(xué)科概念，不采用辯證地統(tǒng)一古今詩學(xué)、打通文史哲界限的新經(jīng)學(xué)方式，而欲覓得《詩經(jīng)》作為“經(jīng)”的豐富而又深刻的底蘊(yùn)，未必不是緣木求魚。（摘編自喬清舉《論<詩經(jīng)>“經(jīng)”的意義》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.現(xiàn)代詩學(xué)將《詩經(jīng)》視為純粹的文學(xué)作品，因此無法揭示《詩經(jīng)》在歷史上的文化功能。B.《詩經(jīng)》以詩教的方式，涵育人的性情，引導(dǎo)人向善，參與塑造了中華民族的精神世界。C.在現(xiàn)代詩學(xué)看來，成為儒家經(jīng)典和打上“思無邪”的標(biāo)記，都不是《詩經(jīng)》的本來面目。D.揭示“源的真實(shí)”是現(xiàn)代詩學(xué)的重要內(nèi)容，這種學(xué)術(shù)探究能拓展《詩經(jīng)》的闡釋空間。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章先亮出現(xiàn)代詩學(xué)的特點(diǎn)，以之引出中心觀點(diǎn)“《詩經(jīng)》首先是“經(jīng)＇”，領(lǐng)起下文的具體論述。B.文章引用《行葦》中的詩句，旨在論證把仁者“愛人”推進(jìn)到愛自然在中國思想史上意義巨大。C.文章指出“思無邪”來自孔子、“溫柔敦厚”出于《禮記》，意在增強(qiáng)對現(xiàn)代詩學(xué)的反駁力度。D.文章引用《毛詩》和今文經(jīng)學(xué)對《關(guān)雎》的評價(jià)，論證了古人對《詩經(jīng)》作品的看法不盡相同。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“文學(xué)”一詞在中國古代和西方文化中都可以指廣義的文化，但其現(xiàn)代含義是從西方文化中發(fā)展出來的。B.如果用現(xiàn)代詩學(xué)的視角來解讀《行葦》的開頭四句，極有可能抽空其積淀的精神底蘊(yùn)和負(fù)載的文化價(jià)值。C.對于《蒹葭》，有“刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉”的說法，這種說法體現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的闡釋思想。D.采用新經(jīng)學(xué)方式，既有助于把握《詩經(jīng)》的文學(xué)價(jià)值，又有助于彌補(bǔ)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的不足，開掘《詩經(jīng)》的豐富底蘊(yùn)。（二）實(shí)用類文本閱讀全科試題免費(fèi)公眾號《高中僧課堂》（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一峨冠博帶、衣袂飄飄的屈子行吟澤畔，發(fā)出“逐古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”的《天問》對浩瀚宇宙的終極叩問，越千載而其命維新，經(jīng)風(fēng)雨而弦歌不輟。忠貞愛國、上下求索的行為和精神跨越歷史的詩行，生生不息，光彩熠熠。志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆。“嫦娥”攬?jiān)隆ⅰ氨倍贰敝嘎贰ⅰ白Ｈ凇碧交稹ⅰ棒撕汀敝鹑铡ⅰ疤旌汀毖涡浅剑⒙湓谏裨捄偷浼忻利惖拿只髀煨嵌罚樟烈淮教烊顺嗾\熱烈的家國情懷，他們把個(gè)人奮斗融入國家崛起，在劈波斬浪中開拓前進(jìn)，在披荊斬林中開辟天地。（摘編自何家玲（千年求索天問問天》）材料二隨著夢天實(shí)驗(yàn)艙成功完成轉(zhuǎn)位，中國空間站“T”字基本構(gòu)型組裝完成。經(jīng)過地面技術(shù)人員的精確控制，通過精準(zhǔn)轉(zhuǎn)位，問天實(shí)驗(yàn)艙與夢天實(shí)驗(yàn)艙對向布五在天和核心艙兩側(cè)，形成“T”字構(gòu)型的一“橫”，天和核心艙則是那一“豎”。為何要經(jīng)歷在軌轉(zhuǎn)位？據(jù)介紹，如果實(shí)驗(yàn)艙與空間站組合體進(jìn)行側(cè)向?qū)樱瑫驗(yàn)橘|(zhì)心偏差對空間站姿態(tài)造成較大影響，甚至可能會有滾轉(zhuǎn)失控的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，根據(jù)空間站建造方案，兩個(gè)實(shí)驗(yàn)艙將在天和核心艙的側(cè)向永久停泊，如果選擇側(cè)向交會對接，需要在天和核心艙兩個(gè)側(cè)向端口分別配置一套“一次性”的交會對接設(shè)備，造成資源浪費(fèi)。創(chuàng)造性地采用“平面式轉(zhuǎn)位”，較其他國家的“翻轉(zhuǎn)式轉(zhuǎn)位”，優(yōu)勢明顯。“T”字構(gòu)型有何優(yōu)勢？據(jù)介紹，轉(zhuǎn)位后的“T”字構(gòu)型結(jié)構(gòu)對稱，從姿態(tài)控制、組合體管理等角度來看，都是比較穩(wěn)定的構(gòu)型，易于組合體的飛行。且由于其受到的地心引力、大氣擾動(dòng)等影響較為均街，空間站姿態(tài)控制消耗的推進(jìn)劑和其他資源較少。如果采用非對稱構(gòu)型，組合體的力矩、質(zhì)心與所受到的干擾相對于姿態(tài)控制、軌道來說都不是對稱的，其飛行效率更低，控制模式更加復(fù)雜，一旦構(gòu)型發(fā)生偏轉(zhuǎn)，就需要付出額外的代價(jià)和資源將其拉回。（摘編自《夢天實(shí)驗(yàn)艙成功轉(zhuǎn)位，為何空間站要構(gòu)成“T”字形？》）材料三夢想無垠，未來可期。中國空間站將是一個(gè)全球性開放的平臺，是持有合作和開放態(tài)度的人類太空之家，可以創(chuàng)造出更多的世界級的科研成果，在構(gòu)建外層空間人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中彰顯中國智慧，發(fā)揮中國力量，作出中國貢獻(xiàn)。（摘編自余建斌（三艙就位筑夢蒼穹》》4．下列圖解，最符合材料二相關(guān)內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.從屈原開始，人類對浩瀚宇宙的叩問、思考和探索就未停止，新時(shí)代中國航天人更是以實(shí)際行動(dòng)，譜寫了“問天”的新篇章。B.夢天實(shí)驗(yàn)艙經(jīng)歷在軌轉(zhuǎn)位有兩個(gè)考慮：一是從物理學(xué)角度考慮；二是從優(yōu)化設(shè)計(jì)方面考慮。這體現(xiàn)了空間站建造的安全和環(huán)保意識。C.如果空間站采用非對稱構(gòu)型，組合體的力矩、質(zhì)心等因素就會影響飛行與控制，一旦構(gòu)型發(fā)生偏轉(zhuǎn)，將其控回的代價(jià)較大。D.空間站的建設(shè)必須考慮組合體的控制模式、運(yùn)行管理、所受外界影響、安全系數(shù)、高效合理利用資源以及獨(dú)創(chuàng)性等問題。6．中國空間站的建設(shè)彰顯了哪些“中國智慧”？請概括說明。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。南漳的前世今生 彭程在鄂西北南漳縣，我走入了漢語成語的一處源頭。歷史文化名城襄陽轄下的這個(gè)地方，是楚國的發(fā)源地。公元前一千年左右，西周王室封熊繹為楚子，都城荊山丹陽，據(jù)考證地點(diǎn)就在今天的縣城外不遠(yuǎn)。幾代之后，從受封之初一處極其狹小的區(qū)域，出荊山，越漢水，崛起為“地方五千里、帶甲百萬”的泱泱大國。一直到楚文王遷都郢之前，楚國八百年的時(shí)光，有三百五十年是以此地作為中心，十七代國君都在這個(gè)“荊棘圍而城之”的簡陋之處，教民稼穡，籌謀攻伐。如果以人生作壁喻，這一時(shí)期的楚國歷史，仿佛一個(gè)人從幼年成長為青年。這一處楚國立國的封邑，當(dāng)年是窮邊僻壤，自然環(huán)境惡劣。《左傳·昭公十二年》中這樣記載：“昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍(lán)縷，以處草莽。跋涉山川，以事天子，唯是桃弧棘矢以共御王事。”作為后世人們常用的一個(gè)成語，“篳路藍(lán)縷”最初卻是楚國先民艱辛而堅(jiān)韌的生存境況的寫照。戰(zhàn)國群雄逐鹿，楚國最終還是被更為強(qiáng)大的秦國翦滅。一條流經(jīng)縣境的百里長渠，見證了秦楚之間的爭逐征戰(zhàn)。南漳之行的第一天，我們來到了武安鎮(zhèn)謝家臺，這里就是長渠的渠首。長渠又稱白起渠，以當(dāng)時(shí)秦將白起的名字命名。他率大軍攻打百里之外的楚國鄢郢，久攻不下，便在此處的蠻河河段上筑壩挖渠，引水破郡。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中記載了這場殘酷的戰(zhàn)爭：“水潰城東北角，百姓隨水流，死于城東者數(shù)十萬”。時(shí)光移易，曾經(jīng)戕害無數(shù)生靈的軍事工程，在此后世代中變成了一條效益良好的灌渠，造福流域內(nèi)一代代的百姓。新中國成立后的第一項(xiàng)重大水利工程，就是整修恢復(fù)白起渠，讓自晚清以來逐漸荒廢的古渠重新煥發(fā)了活力。就在幾年前，它還入選了“世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄”。時(shí)值仲夏，南方熾熱的陽光噴灑下來，汗流決背。停下腳步稍作歌息，手扶在身邊墻垛粗糙堅(jiān)硬的條石上，目光投向一河之隔的對面山峰。青翠蓊郁的坡面仿佛一面巨大的屏風(fēng)，又在下方幽深清澈的河水中投下倒影，綠意沉沉，望上去心中似乎驟然被注入了一絲清涼。這個(gè)地方，是一個(gè)叫作春秋寨的古寨。崇山峻嶺，地勢險(xiǎn)峻，讓南漳擁有多達(dá)上千座古山寨，集防御與居住功能為一體。春秋寨據(jù)稱最早筑建于楚國時(shí)代，現(xiàn)存遺址為明清時(shí)當(dāng)?shù)厣矫駷槎惚軕?zhàn)亂重建。寨子依鯉魚山山脊走勢遷回而建，呈條形布局，長約一公里，一面臨山，三面被茅坪河環(huán)繞，從高處寨墻垛口探頭俯瞰，但見斷崖陡立，絕壁如削，令人膽寒。我沒有想到的是，在如此通仄的空間中，卻有兩間石屋被作為學(xué)堂，大約分別相當(dāng)于初級班和提高班，救老幼寨民鄉(xiāng)親識字習(xí)文，通書達(dá)禮。可見在至為艱苦的境遇中，文化和倫理在人們心中也一直占據(jù)著極其崇高的位置。隔著一道茅坪河，對面山巔處益立著一座巨大的關(guān)公塑像。相傳三國時(shí)關(guān)羽曾經(jīng)在這里苦讀《春秋》，春秋寨名由此得來。這個(gè)中國民間最為知名的戰(zhàn)神的名字，將我的思緒向后推進(jìn)了數(shù)百年，歷史的眉目更為清晰。襄陽這一帶，是三國時(shí)代群雄角逐的重要戰(zhàn)場，而南漳可以說是三國故事的源頭。在縣城外不遠(yuǎn)的玉溪山下，一個(gè)地方叫作水鏡莊，名士司馬徽當(dāng)年就在此隱居和講學(xué)。他向前來拜訪的劉備舉薦了自己的弟子諸葛亮和龐統(tǒng)，稱許兩人為“伏龍”和“鳳雛”。得到良材輔佐，劉備羽翼日漸半滿，終于得以三分天下有其一。如今的水鏡莊遺址始建于清乾隆年間，背倚一面數(shù)仞高的陡壁，濃蔭匝地，流水潺潺，清幽絕塵。庭院內(nèi)分布著薦賢堂、水鏡祠、三國故事碑廊等漢代建筑風(fēng)格的景點(diǎn)，附會著史書里的種種記載。我們一行是在高鐵南漳站開通的第三天，從北京乘車來到這里的。從燕趙北地到荊楚南國，僅僅用了五個(gè)小時(shí)，這是三國時(shí)代的人們做夢都想不到的。幾天中不間斷的行走，讓有關(guān)變化的感受變得具體而尋常。頭一天，在春秋寨所在地的東鞏鎮(zhèn)，我們參觀了一個(gè)占地約三百畝的食用菌種植基地，一眼望不到頭的溫室大棚中，一截截大小尺寸相同的椴木菌棒，被整齊地排列好，層層疊疊摞放在一個(gè)個(gè)木架上，鱗次櫛比，橫平豎直，仿佛一壟壟的莊稼。距此不遠(yuǎn)，是這家菌業(yè)公司的加工車間，所生產(chǎn)的干制香菇、干制黑木耳、食用菌苦等，大部分都外銷東南亞。主人端出烘烤的香菇請大家品嘗，拈起一顆投進(jìn)嘴里，酥脆可口，香味濃郁醇厚。如果不是聽人介紹，我們無法想象，眼前秀麗恬靜的田園景色，曾經(jīng)千瘡百孔，創(chuàng)痕累累。這里煤炭資源豐富，采礦曾經(jīng)長期作為鎮(zhèn)上的支柱產(chǎn)業(yè)。很多年中，裸露的礦坑仿佛是一張張漆黑的大口，吞噬了周邊的山林農(nóng)田。近年來，生態(tài)環(huán)保理念的大力踐行，催生了食用菌種植等綠色產(chǎn)業(yè)。轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來的好處，以真切生動(dòng)的方式呈現(xiàn)在我們眼前，印證了“綠水青山就是金山銀山”這一顛撲不滅的理念。（有刪改）7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文中引《左傳》的記載交代楚國立國的歷史，是為了表現(xiàn)楚國雖環(huán)境惡劣，但歷史悠久、百姓堅(jiān)韌，同時(shí)解釋了“漢語成語的一處源頭”。B.白起渠由戰(zhàn)爭工具變成造福百姓的灌渠到入選“世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄”，這些敘述隱含作者對南漳擺脫過去艱辛、創(chuàng)造美好生活的欣喜。C.春秋寨雖逼仄仍建有學(xué)堂，寨名由關(guān)羽在此讀《春秋》而來，這表明南漳是個(gè)在困苦中仍尊崇文化倫理、文化香火綿延不絕的地方。D.文章對春秋寨和水鏡莊進(jìn)行了生動(dòng)傳神的描寫，展現(xiàn)了這兩處遺址或險(xiǎn)峻雄奇或清幽深沉的自然風(fēng)貌，凸顯了它們深厚的歷史底蘊(yùn)。8．文中第二段畫線部分體現(xiàn)了哪些語言特色？請加以分析。（6分）9．請根據(jù)文本，分析標(biāo)題中“前世”“今生”各自的含意。（6分）二、古詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。治國有二機(jī)，刑德是也。王者尚其德而希其刑，霸者刑德并湊，強(qiáng)國先其刑而后德。夫刑德者，化之所由興也。德者，養(yǎng)善而進(jìn)闕者也；刑者，懲惡而禁后者也。故德化之崇者至于賞，刑罰之甚者至于誅。夫誅賞者，所以別賢不肖，而列有功與無功也。故誅賞不可以謬，誅賞繆則善惡亂矣。公叔文子為楚令尹三年，民無敢入朝。公叔子見曰：“嚴(yán)矣。”文子曰：“朝廷之嚴(yán)也，寧云妨國家之治哉？”公叔子曰：“嚴(yán)則下喑，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國之治也？順針縷者成帷幕，合升斗者實(shí)倉廩，并小流而成江海。明主者，有所受命而不行，未嘗有所不受也。”子貢問治民于孔子，孔子曰：“懔懔焉如以腐索御奔馬。”子貢曰：“何其畏也？”孔子曰：“夫通達(dá)之國皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也；不以道導(dǎo)之，則吾讎也。若何而毋畏？”衛(wèi)靈公問于史鱔曰：“政款為務(wù)？”對曰：“大理為務(wù)。聽獄不中，死者不可生也，斷者不可屬也，故曰：大理為務(wù)。”少焉，子路見公，公以史鱔言告之。子路曰司馬為務(wù)兩國有難兩軍相當(dāng)司馬執(zhí)抱以行之一斗不當(dāng)死者數(shù)萬以殺人為非也此其為殺人亦眾矣故曰司馬為務(wù)少焉，子貢入見，公以二子言告之，子貢曰：“不識哉！昔禹與有扈氏戰(zhàn)，三陳而不服，禹于是修教一年而有息氏請服。故曰：去民之所爭，奚獄之所聽？兵革之不陳，奚鼓之所鳴？故曰：教為務(wù)也。”武王問于太公曰：“為國而數(shù)更法令者，何也？”太公曰：“為國而數(shù)更法令者，不法法，以其所善為法者也。故令出而亂，亂則更為法，是以其法令數(shù)更也。”（節(jié)選自《說苑·政理》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.子路曰／司馬為務(wù)／兩國有難／兩軍相當(dāng)／司馬執(zhí)袍／以行之一斗／不當(dāng)死者數(shù)萬／以殺人為／非也／此其為殺人亦眾矣／故日／司馬為務(wù)／B.子路曰／司馬為務(wù)／兩國有難／兩軍相當(dāng)／司馬執(zhí)枹／以行之一斗／不當(dāng)死者數(shù)萬／以殺人為非也／此其為殺人亦眾矣／故曰／司馬為務(wù)／C.子路曰／司馬為務(wù)／兩國有難／兩軍相當(dāng)／司馬執(zhí)枹以行之／一斗不當(dāng)／死者數(shù)萬／以殺人為／非也／此其為殺人亦眾矣／故曰／司馬為務(wù)／D.子路曰／司馬為務(wù)／兩國有難／兩軍相當(dāng)／司馬執(zhí)枹以行之／一斗不當(dāng)／死者數(shù)萬／以殺人為非也／此其為殺人亦眾矣／故日／司馬為務(wù)／11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“先其刑而后德”與“聞道有先后”（《師說》）兩句中的“先”字含義相同。B.“寧云妨……”與“寧溘死以流亡兮”（《離騷》》）兩句中的“寧”字含義不同。C.“斷者不可屬也”與“屬引凄異”（《三峽》）兩句中的“屬”字含義相同。D.“三陳而不服”與“已為陳跡”（《蘭亭集序》）兩句中的“陳”字含義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.治理國家有兩個(gè)關(guān)鍵：刑罰與德教。德教是要培養(yǎng)善良品性并補(bǔ)益不足，刑罰則要懲罰奸惡以做效尤，王者、霸者、強(qiáng)國對二者的重視程度不同。B.公叔文子擔(dān)任楚國令尹，執(zhí)政嚴(yán)酷。公叔子認(rèn)為這樣會使臣民閉口不言，朝野上下不能互通消息，進(jìn)而以“織帷幕”等為喻，建議向明主學(xué)習(xí)。C.孔子認(rèn)為治理民眾應(yīng)心存危懼之心，像用腐朽的韁繩駕馭奔馳的烈馬一樣，要引導(dǎo)百姓走正確的道路，否則百姓就會變成治國者的仇人。D.對衛(wèi)靈公的問題，史鱔、子路分別認(rèn)為大理和司馬最重要，而子貢表示不理解二人說法，并以禹與有扈氏之戰(zhàn)為例，表明執(zhí)掌教化的職位最重要。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）夫誅賞者，所以別賢不肖，而列有功與無功也。（2）為國而數(shù)更法令者，不法法，以其所善為法者也。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。無題 晏殊油壁香車不再逢，峽云無跡任西東。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。幾日寂寥傷酒后，一番蕭瑟禁煙中。魚書欲寄何由達(dá)，水遠(yuǎn)山長處處同。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.這首《無題》詩與李商隱的《無題》（相見時(shí)難別亦難）詩類似，故隱其題，寄托其意。B.首聯(lián)描繪了兩個(gè)瞬息變幻的特寫鏡頭，“油壁香車”和“峽云”倏忽消失，令人悵惘。C.頷聯(lián)互文見義，描繪了溶溶月光之下，庭院里梨花搖曳、池塘邊柳絮紫回的清幽意境。D.頸聯(lián)詩人想象著思念的人在蕭索的寒食禁煙中孤獨(dú)凄涼的情景，更加深了相思之情。15．本詩和李商隱的《夜雨寄北》同樣是表達(dá)相思之情，但兩首詩表達(dá)的方法有所不同。請結(jié)合兩詩的最后兩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）古代文人喜歡以“酒”寄托情感，表達(dá)人生感慨，杜甫和蘇軾分別在《登高》和《念奴嬌·赤壁懷古》中用“ ”和“ ”來以酒寄情。（2）《逍遙游》中莊子在闡述“小大之辯”時(shí)，以“兩句來表現(xiàn)兩種生物壽命極短的情況。（3）《白雪歌送武判官歸京》中“ , ”兩句，描繪了邊塞大雪飛揚(yáng)、旌旗僵凍的苦寒景象。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成17～18題。高加林醒來以后，他自己并不知道時(shí)光已經(jīng)接近中午了。近一個(gè)月來，他每天都是這樣，睡得很早，起得很遲。其實(shí)真正睡眠的時(shí)間并不多：他整晚整晚在黑暗中大睜著眼睛。現(xiàn)在他雖然醒了，頭腦仍然是昏沉沉的。他從枕頭邊摸出剩了不多幾根的紙煙盒，抽出一支點(diǎn)著，貪婪地吸著，向土窯頂上噴著煙霧。他最近的煙癮越來越大了，右手的兩個(gè)手指頭熏得焦黃。接連抽了兩支煙，他才感到他完全醒了。他開始穿衣服。每穿完一件，總要愣怔半天，才穿另一件。好長時(shí)間他才磨磨蹭蹭下了炕，然后他舀一缸子涼水，到院子里去刷牙。他的視線被遠(yuǎn)處一片綠色水潭似的棗林吸引住了。他怕看見那地方，但又① 地看。在那一片綠蔭中，隱隱約約露出兩排整齊的石窯洞他曾工作和生活了三年的學(xué)校，在那里，他曾是一個(gè)很受尊重的角色。別了，這一切！他 ② 地轉(zhuǎn)過臉，開始刷牙。這時(shí)，看見他母親正向僂著身子，在對面自留地的茄子吐里拔草，滿頭白發(fā)在陽光下那么顯眼。大家對高明樓做的不講理的事已經(jīng)③ 了，但對村里任何一個(gè)不勞動(dòng)的二流子都反感，再不能這樣下去了！生活是嚴(yán)酷的，他必須承認(rèn)他目前的地位他已經(jīng)是一個(gè)地地道道的農(nóng)民了！17．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）18．文中畫橫線的句子可以改寫成“他必須承認(rèn)他目前的一個(gè)地地道道的農(nóng)民的地位”。從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（4分）（二）語言文字運(yùn)用II