高三語文高考作文主題素材中國面孔【核心概念】總是在追尋一些東西，或是信仰，或是夢想。在追尋過程中，我們不可避免地認識到一些人，擦肩而過又萍水相逢，每個人眼中對于面孔的感知也不同。世界在不斷聯通，歐美潮流、韓式風格在中國也掀起過一陣熱潮。從網絡視頻上看到歐美仿妝、韓式雙眼皮等，無數個蹦蹦跳跳、年輕有活力、相似度蠻高的女孩子們、男孩子們給自己打上各種各樣的“臉”的旗號。尖下巴，高鼻梁，大眼睛，人們越來越多追求這樣的面孔，那這樣就是“中國面孔”嗎？真正的中國面孔是堅毅而勇敢，儒雅而謙和，果敢而執著，為民請愿，無私奉獻，勤學鉆研。一切美好的詞匯用在ta身上也不會浪費半點光芒。中國面孔是無數仁人志士、遷客騷人用自己的歷史鑄就而成的絕唱，當我們看到、想到這些人的時候，心中難掩自豪和驕傲，這就是真正的中國面孔。驀回首，歷史長河的另一端，那是一個文人墨客的時代，是一個壯麗輝煌的時代，也是金戈鐵馬的時代。戰國時期楚國的屈原；唐代詩人，李白、杜甫、白居易、王維、岑參、溫庭筠；宋代詞人李清照、辛棄疾、蘇軾、范仲淹、晏殊；元代的王旭；明代的高啟；清朝的納蘭性德等，無論朝代如何變更，所撰寫的詩詞歌賦均為中國文學之瑰寶。“今古夢茫茫”，跨越千年，再次吟誦，總有一番共鳴。平常如“床前明月光，疑是地上霜”，哀傷如“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生”，慨嘆似“滿目山河空念遠,落花風雨更傷春,不如憐取眼前人”。詩詞歌賦的魅力在于無論時光帶走了什么，文字的力量永遠流傳。這些文字，就構成了“中國面孔”。近代，是仁人志士的時代，是為夢想、為理想、為信仰拼搏的時代。不忘初心，勇往直前，捍衛中國！變法起義，推陳出新，武裝反抗，戰爭勝利。拋頭顱灑熱血的人們，他們就是“中國面孔”！中國面孔是一種精神傳承，每一個有血有肉，貢獻自己青春，貢獻自己力量的年輕人，都代表了“中國面孔”。現代，我們要有龐大的科研團隊，要利用高科技來捍衛祖國。醫療人員、科研人員、部隊官兵、高科技武器，這都是我們的底氣！在科研道路上孜孜不倦，攻堅克難，這些可愛的人們是當之無愧的“中國面孔”。時代在召喚，召喚每一個有“精氣神兒”的“中國面孔”。中國面孔不是表面上的容貌，最難能可貴的是有中國精神的青春的生命。有了這種精神，“中國面孔”一定會繼續傳承下去，發揚光大。【閱讀積累】引用名言警句（一語點亮生光輝）1.匈奴未滅，何以家為？——霍去病2.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。——司馬遷《報任安書》3.倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。——管仲《管子》4.雖千萬人吾往矣！——孟子5.以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——李世民6.一室之不治，何以天下家國為？——劉蓉《習慣說》7.王侯交相，寧有種乎！——陳勝8.難得糊涂。——鄭板橋9.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！——杜甫《茅屋為秋風所破歌》10.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。——屈原11.明犯強漢者，雖遠必誅！——陳湯12.我命在我不在天。——葛洪《抱樸子》13.臥榻之側，豈容他人鼾睡乎！——趙匡胤14.貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——宋弘15.夫君子之行，靜以修身，儉以養德。——諸葛亮16.為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。——張載17.一年之計在于春，一日之計在于晨。——蕭繹《纂要》18.吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！——陶淵明19.文章，經國之大業，不朽之盛事。——曹丕《典論》20.樹欲靜而風不止﹐子欲養而親不待。——韓嬰《韓詩外傳》21.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備22.古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。——蘇軾23.海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——林則徐24.老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。——王勃25.文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣！——岳飛26.人無癖不可與交，以其無深情也；人無癡不可與交，以其無真氣也。——張岱《陶庵夢憶》27.風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。——顧憲成28.士為知己者死，女為悅己者容。——豫讓29.唯大英雄能本色，是真名士自風流。——洪應明30.圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。——商鞅《商君書·更法》精讀微型文言（以文化人厚素養）陸游：亙古男兒一放翁，詩書清白賦家風陸游（1125-1210年），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名文學家、史學家、愛國詩人。陸游生于北宋末年，少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位后，賜進士出身，歷任福州寧德縣（今寧德市）主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職。乾道七年（1171年），應四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。宋光宗繼位后，升為禮部郎中兼實錄院檢討官，不久即因故罷官歸居故里。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書成后，陸游長期蟄居故里，嘉定二年（1210年）與世長辭，留絕筆《示兒》。陸游一生筆耕不輟，著作豐富，詩作9000多首，是我國文學史上現存詩歌數量最多的詩人，有《劍南詩稿》《渭南文集》等數十個文集存世。陸游的詩，語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，在中國文學史上有很高的地位。陸游家訓主要包括一部家訓專著《放翁家訓》和他寫的約200首教子詩詞。《放翁家訓》共26則，3700余字。陸游44歲時開始寫第一則，到80余歲成稿，跨度40余年。《放翁家訓》內容較為豐富，主要分為五個方面：一、厚葬無益，墓志求實；二、簡樸持家，為官戒貪；三、孝悌行家，謹慎交友；四、耕讀傳家，寧農勿仕；五、鄰里和睦，切莫興訟。家訓涉及到修身、處世、治家、教子等多方面內容，對陸氏后裔有很好的訓導作用。除《放翁家訓》外，陸游還撰寫了近200首有關教育子女的詩詞，在中國家訓史上獨具特色。這些教子詩詞，是陸游一生生活經驗的總結，是一個負責任的家長對子孫苦口婆心的囑告。字里行間，既洋溢著這位偉大愛國詩人的拳拳報國之心，又飽含著一位慈祥父祖對子孫們深深的親情、濃濃的愛意。亙古男兒一放翁，詩書清白賦家風《示兒》是南宋詩人陸游留下的最后一首詩，八十五歲高齡的他躺在病榻上，帶著滿腔的遺憾，寫下對兒子的臨終遺囑。他念念不忘山河破碎、北國淪陷，他希望祖國有南北統一、民族團結的一天。這首詩，已成為千古絕唱，流芳百世。陸游的詩極其深刻地反映了當時的社會現實，突出表現了他崇高的愛國主義精神和高尚的品格，八百多年來一直深深地激勵著后人。作為江南世家，陸氏家族一直傳承著優秀的家風，十分注重家教、家訓，祖上就有家訓《修心鑒》存世。陸游在先輩言傳身教的基礎上，經過多次修改，寫下了一部家訓專著《放翁家訓》，提出了較為完備的陸氏家族行為準則。后來，陸游又通過創作詩歌的方式，多次對家訓進行補充，對兒子進行訓教，僅“示兒詩”就有一百八十首之多，這在文學史上是獨一無二的。后人將這些“詩訓”與“家訓”相提并論，稱之為詩化的“家訓”。驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。（《卜算子·詠梅》）這首著名的詠梅詞可謂家喻戶曉。詩人通過頌梅來表達自己樸實無華、不慕虛榮的品性以及志節高雅、操守如故，始終保持清白人格的無悔信仰。陸游不僅保持清廉的作風，還盡心盡力為民辦事。他在江西任上遇到嚴重水災，急忙向朝廷上奏，在救民于水火的緊急情況下，敢于擔當，立即開倉賑濟災民。陸游在成都為官時，當地疫病流行，他不忍看到窮苦百姓染病束手待斃的慘狀，便拿自己的錢，親自配制湯藥，在街頭設置許多藥缸，讓民眾速取速飲，使眾多病人轉危為安，有效抑制了疫病的大規模流行。教育子孫繼承清白家風，嚴于律己、勤于修身，是陸游家規家訓中突出的一點。這是詩人一生仕途和人生經驗的總結。陸游在《放翁家訓》中要后代牢記“孝悌行于家，忠信著于鄉”和“廉直忠孝”的陸氏家風，克制貪欲。他認為，“大抵人情慕其所無，厭其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？”如果只是為了讓人羨慕，除了滿足虛榮又有什么好處？貪得無厭只會害了自己。因此，他告誡子孫，常能“如是思之，貪求自息”。他告誡外出當官的兒子與侄兒為官要清廉：“清若鶴林泉”、“節若江水清”。兒子陸子龍去吉州（今江西吉安）上任，陸游在《送子龍赴吉州掾》的詩中，叮囑他要清白自守，做個廉明的好官，“汝為吉州吏，但飲吉州水；一錢亦分明，誰能肆讒毀”。至于自己，溫飽即可，叫兒子不必為此惦念，即便衣衫破舊被人嘲笑，也心安理得，問心無愧。他甚至還主動要求朝廷停發俸祿。古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（《冬夜讀書示子聿》）陸游在家訓中十分強調讀書修身的重要性，認為實踐才能出真知。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的詩句，已成為不朽名言。在陸游看來，讀書是陸家的傳統：“五世業儒書有種”，“讀書守素業，蟬聯二百年”。陸游祖父陸佃以苦讀聞名，父親陸宰則是浙東著名藏書家。陸游六歲起就受到父親啟蒙，這對陸游的人格、思想、治學等方面的成長有極大的幫助。因此，陸游對自己兒子的讀書學習也時常予以引導與鼓勵。他勸導子孫多讀經史，養成寬厚待人、謙恭有禮的品行；他教誨“學貴身行道”，不僅要讀書，更要躬身踐行。陸游還堅持嚴管才是厚愛的治家之道，對后代的管教片刻不敢放松，“訓以寬厚恭謹”，“勿令與浮薄者游處”。他相信這樣嚴加訓誡十年，子孫自然會養成良好習慣和品德，否則將來就會后悔。遲暮之年，壯懷之余，陸游仍然“惟顧念子孫”。陸游的一生是愛國的一生。他文武兼備卻仕途坎坷，三十四歲才被任命為寧德縣（今屬福建省寧德市）主簿。雖然官職一直不高，但“位卑未敢忘憂國”，面對國家內憂外患，陸游一次次上書力主北伐，直到四十八歲，才被主戰的四川宣撫使王炎聘為幕僚，在南鄭（今陜西漢中）直接參與了戰斗。這是陸游一生中唯一一次親臨前線、力圖實現愛國之志的軍事實踐。雖只有八個月，卻給他留下了終生難忘的記憶，也使得愛國成了他詩歌創作的主題，成為陸游家教、家訓中最核心的內容。陸游家訓包含著治學修身、耕讀傳家和兼濟天下等諸多內容，也蘊藏著傳統文化豐富的價值和生命力，并將隨著歷史的發展不斷被賦予新的時代內涵，而陸游的后輩們，正將陸游精神接力傳承，不斷譜寫新篇章，續寫新輝煌。陸游家訓摘編愛國篇《示兒》死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。【譯文】我本來知道，當我死后，人間的一切就都和我無關了；唯一使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國的統一。因此，當朝廷軍隊收復中原失地的那一天到來之時，你們舉行家祭，千萬別忘了把這好消息告訴你們的父親！《書憤》早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。【譯文】年輕時就立志北伐中原，哪想到竟然如此艱難。我常常北望那中原大地，感到熱血沸騰、怨氣如山。記得在瓜州渡痛擊金兵，雪夜里飛奔著樓船戰艦。秋風中跨戰馬縱橫馳騁，收復了大散關捷報頻傳。想當初我自比萬里長城，立壯志為國家掃除邊患。到如今垂垂老矣，鬢發如霜，盼北伐、盼恢復都成空談。不由緬懷那諸葛孔明，《出師表》真可謂名不虛傳，有誰能像他一樣鞠躬盡瘁，率三軍復漢室北定中原！《十一月四日風雨大作》僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。【譯文】我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉村里，沒有為自己的處境而感到悲哀，心中還想著替國家守衛邊疆。深夜里，我躺在床上聽到那風雨的聲音，迷迷糊糊地夢見，自己騎在披著鐵甲的戰馬上，跨過冰封的河流，出征北方疆場。勤學篇《冬夜讀書示子聿》古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。【譯文】古人做學問是不遺余力的，往往年輕時開始努力，要到老年才取得成就。從書本上得來的知識，畢竟是比較淺薄的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。《示元敏》學貴身行道，儒當世守經。心心慕繩檢，字字講聲形。吾已鬢眉白，汝方衿佩青。良時不可失，苦語直須聽。【譯文】讀書做學問，最可貴的是對所學的道理能夠學以致用、身體力行。作為一個讀書人，應該終生恪守先賢在經籍中傳授的道理。心中應該仰慕先賢的高尚人格，努力以先賢的教誨約束和指導自己的言行，并且要認真琢磨每個字的含義。我已經老了，而你正值大好年華。一定要刻苦攻讀，努力實踐，加強修養，莫失良機。我苦口婆心全是為你好，望你一定聽我的勸告。《示兒》文能換骨余無法，學但窮源自不疑。齒豁頭童方悟此，乃翁見事可憐遲。【譯文】除讀經習文能讓人脫胎換骨、面貌一新外，別無他法；做學問就要窮根溯源，自然就不存疑問了。我老到牙齒豁了、頭發禿了，才醒悟這個道理，可憐你們的父親，洞見學習之事理已經太遲了。廉潔篇摘自《送子龍赴吉州掾》汝為吉州吏，但飲吉州水。一錢亦分明，誰能肆讒毀？聚俸嫁阿惜，擇士教元禮。我食可自營，勿用念甘旨。衣穿聽露肘，履破從見指。出門雖被嘲，歸舍卻睡美。【譯文】你是吉州的官吏，喝的是吉州的水，就要為吉州百姓做好事。在金錢的問題上，哪怕是一文錢，也要公私分明。自身清白廉潔，旁人就沒有理由說你的壞話。平時要省吃儉用，用自己積攢下來的錢陪嫁女兒，用自己掙的錢請品德高尚的教師教導自己的兒子。我雖然已經老了，但一切尚可以自理，吃飯問題，你不用惦念。衣服、鞋子破了，出門雖會被人嘲笑，但我卻不在乎，回家后仍然可以心安理得地睡個好覺。《示子孫》為貧出仕退為農，二百年來世世同。富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風。【譯文】“出仕為官，退守為農”，這是我們世世代代傳承下來的家風家規。若貪圖榮華富貴，一味追求功名利祿，最終會惹禍上身，你們切勿辱沒清白家風。天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時，先君諄諄為言，太傅出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產，家人有少變其舊者，輒不懌。——摘自《放翁家訓》【譯文】天下之事往往在貧困儉約發奮圖強中成功，而在奢侈萎靡不求上進中失敗。我很小時，父親曾嚴肅地對我講，先祖在朝中為太子太傅四十余年，終身未曾積累財富，家里人在生活上稍稍改變一下，他就很不高興。修身篇世之貪夫，溪壑無饜固不足責。至若常人之情，見他人服玩，不能不動，亦是一病。大抵人情慕其所無，厭其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？使人歆艷，于我何補？如是思之，貪求自息。若夫天性澹然，或學已到者，固無待此也。——摘自《放翁家訓》【譯文】世上那些貪婪的人，其欲望像溝壑一樣難以填滿。至于一般人的性情，見到他人的華服珍玩，不由得怦然心動，也是一個大毛病。大抵人之常情就是羨慕自己沒有的，不珍惜自己已有的。但也應該想一想，這件東西若歸我所有，究竟有什么用處？讓別人羨慕我，對我又有什么好處？若能這樣想，貪心自然就平息了。至于那些天性淡泊，或者學問已達到一定境界的人，當然就不會有這種念頭了。人士有吾輩行同者，雖位有貴賤，交有厚薄，汝輩見之，當極恭遜。已雖高官，亦當力請居其下。——摘自《放翁家訓》【譯文】在我的同輩人中，雖然有的人地位高貴，有的地位較低，有的交往甚篤，有的來往不多，但你們見到后，都要恭恭敬敬。即使你們做了高官，也要這樣做。后生才銳者，最易壞，若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。如此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹之，毋貽后悔。——摘自《放翁家訓》【譯文】小輩中才思敏銳、鋒芒畢露的最容易學壞。倘若有這樣的人，做父兄的應當憂慮，不能把它看作可喜的事。一定要加強約束和管教，讓他們熟讀儒家經典和諸子百書，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往和相處。長此以往，志向和情趣會自然養成。否則，令人煩憂的事情不會只有一個方面。我這是給后人防止過錯的良言規誡，各位都應該謹慎地對待，以免日后留下遺憾。回望歷史名人（豐富情懷鑄詩篇）屈原：一個值得仰望的文化高度屈原，是中華民族的一滴眼淚。又逢端午，遙祭屈原。一個人與一個節日、一種民俗關系如此之緊密，中國歷史上唯此一人。屈原，一位讓世代中華兒女年年記起的先祖，一個讓歷代文人仕子朝誦夜吟的巨擘，是我們這個民族燦爛精神篇章中的一個厚重的標題。拂去歷史的云煙，撣落鏖戰的塵埃，一尊偉岸的獨行者身影從遙遠的兩千多年前漸行漸近。屈原，是中華民族的一根鐵骨。歷數古今中華先賢，列在前幾位的，當有屈原。更有人認為，他是中國歷史上第一位真正具有紀念價值的愛國精神締造者，第一個真正具有忠肝義膽、滿腹才情，敢于以身殉國、以身殉道、以身殉志的愛國主義戰士。01《離騷》之后無《離騷》感謝司馬遷，從浩浩湯湯的歷史長河，從亙古不息的汨羅江中，打撈起這位中國古代偉大的政治家、思想家、外交家、文學家，他在《史記》中用了1200多字讓后世記住了那個不屈的脊梁。屈原是戰國后期楚國人，籍貫湖北秭歸，生于公元前340年左右，卒于公元前278年。年輕時的屈原擔任過楚懷王的左徒，伴隨左右，深得器重，參與和執掌楚國許多重要軍政外交事務，起草憲令，修正法度，展示了高超非凡的治國理政才干。這一意氣風發、豪情滿懷的時期，確立了他事業的高度。屈原人生的另一個高度是他的文學成就。他創作的《離騷》《天問》《九歌》《九章》《招魂》，聳立起中國文學風光雄奇的巔峰。《離騷》被公認為中國古代文學史上篇幅最長、最具有浪漫主義色彩的政治抒情詩；《天問》以奇特的詰問形式、異常神奇豐富的想象力，一連向上蒼提出170多個問題，涉及天文、地理、文學、哲學等許多領域，既敬天尊神法道，又借天問道、借古喻今，叩問現實，質疑巫術的盛行，充滿科學求索精神；在祭歌基礎上提煉而成的《九歌》，結構精巧，斑斕絢麗，美輪美奐，塑造了或優美妖嬈或莊重典雅的云中君、湘君、湘夫人諸神形象，成為傳世經典之作。《離騷》之后沒有《離騷》，《天問》之后《天問》不再，《九歌》之后難尋《九歌》，屈原之后的中國文化人都聚集在這座高山之下，刨挖文學的泉眼和思想的深井。02鋼筋鐵骨的屈原精神無論從哪個角度看，溯尋中國文化的源頭，都不能不端視屈原的身影，觸摸“屈原精神”的鋼筋鐵骨。一是國家至上。屈原志存高遠，心系國家，襄理朝政，竭力勤勉。他主張對內變法圖強、對外聯齊抗秦，一度使楚國富足強盛，實力雄厚，威震諸侯。他“明于治亂，嫻于辭令”，“接遇賓客，應對諸侯”，對內對外都是一把好手。但他并非總是春風得意，他遭遇到了一個強勁的來自外部卻深潛楚宮的政治對手。秦相張儀是中國歷史上著名的謀略家和縱橫家，詭計多端、老謀深算、膽略過人。他一生有兩件最得意的政績，一是幾度破壞楚齊聯盟，為秦國成就霸業掃清了前障；二是成功地離間了楚懷王與屈原的關系，使楚國驅逐忠良，喪失清醒，丟掉了雄起的基礎和機遇，最終為秦所滅。這兩件事合而為一，那就是張儀打敗了屈原。張儀十分清楚屈原是楚國唯一使他感到威脅的對手，他收買靳尚，設詭鄭袖，蒙騙楚王，讒害屈原，可謂用心良苦，心機算盡。屈原清醒地認識到楚國真正的敵手是強秦，“橫則秦帝，縱則楚王”，不是楚吃秦，就是為秦所吃。但屈原貴在心系國家，失在忽視了小人的力量。兩人較量的最終結果是，正不敵邪，屈原慘敗。從一定意義上說，楚秦之戰實質上是屈張之爭，屈死而楚滅，張狂而秦勝。盡管如此，屈原至死也沒有放棄對國家的責任和對使命的擔當。歷史的篇章總是飛揚著流暢與滯澀的墨跡，正邪不分、忠奸難辨的故事時常發生，讓人嗟嘆，但車輪總能曲曲折折歪歪扭扭地往前走。中國“大一統”的思想并非始于秦始皇，春秋戰國諸侯之間的征戰其實都是統一戰爭，是諸多帝國夢的灰飛煙滅與推倒重來。屈原的政治見識使他看到了戰爭的性質，知道戰爭的贏輸決定著國家的存亡，而不僅僅是一城一池的得失，因此他的憂慮遠比一般人要深沉、痛徹得多。國之將亡，已無暇計較個人恩怨了，為了維護國家利益，他不惜犧牲個人前途直至自己的生命。一切幻滅之后，他拼將生命全部能量的最后一躍，也是以身許國。這種為國盡忠的信念，構成屈原精神的主體，漸漸凝成中華民族傳統精神的核心。二是忠君憂民。屈原身居廟堂而心憂天下，身居荒野卻顧盼廟堂。他對楚懷王曾有深厚感情，一度幾乎寄予了他所有的政治理想和事業追求；而又怒其不爭、怨其不察、恨其不用、哀其不幸，悲嘆昏聵之君誤國、蠱惑之佞亡國，可謂愛恨交織。即使屢遭離間、屢受陷害而被疏遠、流放，他仍然一步三回頭，期盼君王的幡然醒悟和召回。在“楚才晉用”的時代，屈原有足夠的理由選擇離開，像春秋時期的孔子一樣周游列國，一邊尋找明君，開辟自己的政治試驗田，一邊傳大道，宣揚自己的政治和道德主張，但屈原寧死也不愿意離開楚國一步，對國家、君王的忠誠日月可鑒。即使對昏聵的新主頃襄王，屈原也同樣抱有過幻想，浪跡荒野之時仍以詩賦寄情，提醒朝廷，但終究是一廂情愿、枉自多情。屈原的忠君情結和愛民情懷并存，對民生有更多的體恤，在忠君與愛民的矛盾中備受煎熬。他“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，以民為本，敬天法祖體恤蒼生，為民請命，對百姓充滿深深的同情和哀憐。屈原身為宗室重臣，卻站在勞苦大眾一邊，反對世卿世祿、限制貴族特權，明知這樣必定會觸犯貴族壟斷集團的利益，但他“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”，對民眾、對王權的忠誠昭然若揭。兩千多年來，屈原這種憂國憂君憂民的情懷一直深深地影響著中國傳統知識分子。三是堅持真理。真理貴在發現，難在堅持。堅持真理是需要智慧的，屈原負責過許多國計民生大事，對政治、社會、文化、外交等領域有著自己的想法，他的倡導法制、鼎新革故、推進民主、選賢用能等改革思想，對于建立一個強大的楚國無疑是很有價值的。譬如他提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚成才的故事為例，說明不拘一格選用人才的重要性，這一人才興國的思想在那個時代是具有先進性和開拓性的。堅持真理也需要勇氣，屈原對“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”、“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡”的世俗污穢深惡痛絕，敢于劍挑楚國政治的失誤、吏治的腐敗、貴族階層的貪婪，甚至膽敢指責楚懷王、抨擊頃襄王，威風凜凜，寒光閃閃，銳氣逼人。堅持真理更需要百折不撓的毅力，屈原的遠大抱負和政治理念一旦確定，便堅貞不改、矢志不渝，“雖九死而猶未悔”。即使在遭貶放逐的路上，仍以“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”來自勵，像一個戰士，義無反顧。屈原的耿耿正氣，感染著一代又一代為真理而斗爭的勇士。四是情懷高潔。屈原有著對美好事物的追求和高貴節操的堅守。“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，這些葳蕤芬芳、爍金泛銀的精美文字，像鏡子一樣照映著他那純凈的靈魂與高潔的思想境界；“后皇嘉樹，橘徠服兮；受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮……精色內白，類任道兮……嗟爾幼志，有以異兮；獨立不遷，豈不可喜兮！”他以橘言志，表達了自己表里如一、堅貞不屈的品格；“民生各有所樂兮，余獨好修以為常”，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，表達了他潔身自好與清醒自重的秉持；“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，表達了他愛憎分明、剛正不阿的浩然正氣；“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”表達了他對“賢圣逆曳兮，方正倒植”的昏暗時代的猛烈抨擊和對黑惡勢力決不妥協，縱然招致災禍也決不茍且偷安的堅定決心。03偉大的悲劇英雄忠烈屈子，千年一嘆！一聲贊嘆，一聲悲嘆。屈原縱身一躍，將自己定格成中國歷史上最早的悲劇英雄。楚國社會千瘡百孔時弊叢生，政權昏暗腐朽搖搖欲墜，政治生態險惡，官場上毫無清明正氣可言，使屈原有生不逢時之感。他的真知灼見被君王視如草芥棄如敝屣，他的才干遭到無能之輩的嫉妒，“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能”。楚懷王授權屈原負責起草國家憲令，屈原草稿未定，而“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”，上官大夫便向楚懷王進讒誣告屈原，使之“信而見疑，忠而被謗”。用現在的流行語來說，是魑魅魍魎們的“羨慕嫉妒恨”禍害了一代忠臣賢良。更可悲的是，屈原遇上了兩代昏君。強秦兵臨城下，弱楚危在旦夕，楚懷王卻屢中張儀之計，違背盟約與齊斷交，既惱羞成怒又不講信義，既貪婪自私且鼠目寸光，終于孤立無援，求救無門。被晾在一邊的屈原看到了楚齊斷交的嚴重后果，力阻無效，反而被逐出朝廷，流落到漢水之北。后來楚懷王終于被秦國誘捕，客死他鄉。被流放的屈原“睠顧楚國，系心懷王”，為故主的罹難而悲憤，更為不思進取、無所作為的新主而悲哀，為新主聽任滿朝奸佞庸臣禍國殃民而憤怒。頃襄王更是心胸狹窄之人，他一怒之下將屈原驅趕到更偏遠、更艱苦的江之南。面色憔悴、形容枯槁的屈原披發行吟，頑強地寫下一篇篇政治性的辭賦詩作，執著地訴說他的愛國憂民之情、救國濟世之策，堅定地表達他的楚國復興之夢。無奈頃襄王在媚秦自戧的道路上越陷越深，楚國也就氣數已盡，行將就木了。公元前279年，秦國悍將白起攻打楚國，引水灌城，一下子淹死楚國軍民幾十萬人，還攻占了屈原的出生地、楚國的國都郢。第二年的五月初五，一代愛國名臣屈原投江殉志，留下千古奇恨、千古沉冤、千古悲歌。臣事明君，將遇良才，這是中國歷代仕子所追求的昌明環境。國與國的較量實質上是王與王的對弈和對決，一國之強弱取決于一君之明晦。屈原經歷三代君王、事奉兩代國君，但他們一個比一個昏聵，一個比一個素質差。楚懷王胸懷狹隘、目光短淺，朝秦暮齊、言而無信，低劣的政治品格、低下的政治智慧，使楚國的式微成為必然；頃襄王更無理政智慧可言，耳聾目塞，縱容小人弄權，使楚國駛入了加速滅亡的快車道。兩朝昏君，一般器量，是楚國的不幸，更是屈原的大不幸。作為一位政治家，屈原從明亮轉為黯淡，直至隕落，是他個人的悲哀，更是一國之殤。屈原的悲劇，也在于他自身的不悟。他或許沒有意識到，他的壯志難酬除了有小人的嫉妒和陷害外，深層次的原因是國內階級矛盾尖銳對立，而又缺乏一個強有力政治集團的統治。屈原所代表的士大夫階層與君王之間的矛盾，是改革與守舊、民權與君權、維權與專制、分權與集權之間矛盾沖突的集中表現，是他的改革思想與君王權力意志之間、國家利益與統治集團利益之間矛盾沖突的深刻反映。而且這些矛盾在內外交困中迅速發酵激化、不斷升級，使社會的分崩離析一觸即發。外有強梁虎豹環伺，內有蟻蠹貪噬豪取，風雨飄搖的楚國大廈安有不傾覆的道理？屈原滿腔熱情地想挽狂瀾于既倒，無疑要成為矛盾的一方——這是勢單力薄的一個人與一個腐朽勢力、利益集團的對峙，文弱書生想螳臂擋車，這是他的幼稚、天真與單純。面對外腐內朽、茍延殘喘的統治系統，屈原沒有跳出專制權力的樊籬，沒有號召民眾摧毀專制統治的意識和力量。他不如70年后的農民陳勝、吳廣那么勇敢無畏，不如楚國貴族后裔項羽那么氣魄蓋世，不如流氓無產者劉邦那么無所顧忌。這三撥人都是楚人后代，是他們前赴后繼、共同奮斗，三年而滅秦，應驗了屈原同時代先知的預言“楚雖三戶，亡秦必楚”。脫離政治系統使他失去了權力，脫離廣大民眾使他失去了根基，屈原的抗爭無異于自己抓起頭發往上拔，即使拔光頭發也無濟于事。這是一種不徹底的反抗，但是，反抗總比不敢反抗好。屈原的悲劇，還在于他文人式的愚忠。怒也好、怨也罷，罵也好、哭也罷，屈原的忠君思想是不曾動搖的，他的死也證明了這一點。這源自他所受的封建傳統的教化和傳統文化的熏染，源自他的政治理想對專制統治的倚重和依附、對君王權力的效忠與臣服，源自他的政治品德和人格操守。有人言其為才所困、為情所惑，那實在是看低了屈原。屈原的遠見與胸懷是他的同僚們無可企及的，只是他有著書生的意氣與弱點，崇文而不尚武，有宏韜而少謀略，沒有革命的勇氣與能力，沒有振臂一呼而應者云集的號召力，沒有敢說敢為、揭竿于阡陌之中的魄力。他把全部理想寄托在一個君王身上，一葉障目，看不到時代的趨勢、朝代的更替、社會的規律、民眾的力量，他的忠君思想顯然具有濃厚的愚忠色彩，是一種文人式的抗爭，是那個時代無可銑削的胎記。屈原以身自潔、以死明志的精神可贊可嘆，但一己之凈并不能換得天下之潔。他的投江，無疑是投向黑暗、腐朽、窒息、昏聵君主專制和污穢官場的一枚人體炸彈，有驚世駭俗的一聲轟鳴，但也只是一響而已，終究無益于國內政治矛盾的緩和與消弭，無濟于民生的改善和楚國命運的起死回生，更無力撬動古代封建專制統治的沉重鐵板。他以自戕的方式，給一個國家的式微畫上了一個富有預兆式的句號，所蕩起的漣漪波及中華民族兩千多年。屈原從政治頂峰墜入人生的窘境，從政治家回歸到落魄文人，從理想的賁張走到了慘淡的現實，這種落差使他的思維從博大走向了單一、從宏觀走向了微觀、從靈變走向固執。他看到了楚國的末日，不愿意接受秦國即將一統天下的趨勢，在奮起與隱遁之間，作出了痛苦和尷尬的選擇。其實這是中國第一次實現大一統前夕的無謂掙扎，在摧枯拉朽的歷史車輪面前，一切都會被碾得粉碎。屈原稀里糊涂地充當了一個有節氣的螳臂，既可敬，又可憐。為一個不值得的政治系統而殉情，這是屈原的局限，也是屈原的悲劇。屈原，是中華民族的一滴眼淚。04中國文化的精神巨雕從這個角度講，屈原應該向比他年長210歲的“至圣先師”孔子學習。當年孔子周游列國不為重用，或者被供而不用，也曾郁悶過，但他看清了現實的無奈，并不過多怨天尤人，只輕輕地一聲嘆息后，便一頭扎進典籍詩書中，梳理上古時期的經典思想，集成和開創了博大精深的儒學思想。孔子的思想如一輪明月，映照人類文明的長河2500多年。人類文明史上影響時間之長遠、影響力之深刻、影響范圍之廣的思想家，唯孔子為最，他在奠定歷史文化高度的同時，成就了自身的精神高度，后世無以企及。蒼天有眼，巨擘如風，總是在重重關上一扇門的時候，為你輕輕推開一葉窗。只是屈原沒聽到風吹窗啟的吱呀聲兒罷了。其實，人生原本就是多元、多彩的。屈原的剛和孔子的柔，都是民族的骨骼，都是民族的性格，共同構成中國傳統文化的精神巨雕和英雄史詩。之所以感謝司馬遷，是因為他敢于真實客觀地評價屈原。像屈原這樣一位不得志的貶官，在當朝的史官筆下是很難有真相可言的，如同對中國歷史上許許多多被始用終棄的文臣武將的評價一樣，歷史是勝利者的歷史。但是司馬遷不同，他在屈原憤然投江150年后佇立汨羅江邊憑吊先賢，那時的他只有20來歲，一樣的滿腹經綸，一樣的家國情懷，“余適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂淚”。他高聲誦讀屈原的詩辭歌賦，志趣相投，英雄相惜，涕淚長流，所以他筆下的屈原才那么真實、那么有神采。司馬遷的垂淚，是屈原濺起的水珠，是接續古今情感的一脈清流，因為25年后的公元前99年，司馬遷因“李陵事件”而觸怒漢武帝，出于同樣的悲劇、同樣的悲情，他發出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的慷慨悲歌。我想，司馬遷把屈原的死應該看得很重，而把自己看得很輕，因為他要著書立說，留住歷史，記錄包括屈原在內的悲劇英雄。從這個意義上說，屈原還應該向比他小210歲的司馬遷學習。孔子、屈原、司馬遷，各有志向，都是中國精神的骨骼。擋車螳臂也是英雄，以死抗爭也是戰斗。水柱擎天，英氣斷流，屈原用生命在中國的歷史長河上，矗立起一尊令后人仰望千年萬年的豐碑。仰望是需要載體的。文化的盛宴無須山珍海味，一枚粽子足夠，加上驅邪的雄黃酒、奮進的龍舟隊，更好。棱角分明，粽葉幽香，年年端午，款款深情，咀嚼和回味的是一種精神。有意思的是，中國人選擇了在孔子的誕辰紀念日祭孔，亦選擇了以屈原的忌日為節日，從此，中華民族的文脈里，彌漫了一種淡淡的憂思，以及綿綿的詩意。【典型素材】言論篇魯迅1.惟沉默是最高的輕蔑。2.勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。3.我之所謂生存，并不是茍活，所謂溫飽，不是奢侈，所謂發展，也不是放縱。4.悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。5.其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。老舍6.雨下給富人，也下給窮人，下給義人，也下給不義的人；其實，雨并不公道，因為下落在一個沒有公道的世界上。7.生活是種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變而不猛的曲折里。8.人，即使活到七八十歲，有母親在，多少還可以有點孩子氣。失去了慈母就像花插在瓶子里，雖然還有色有香，但卻失去了根。有母親，是幸福的。9.才華是刀刃，辛苦是磨刀石，再鋒利的刀刃，若日久不磨，也會生銹。10.我想寫一出最悲的悲劇，里面充滿了無恥的笑聲。錢鐘書11.婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城里的人想出來。12.愛情多半是不成功的，要么苦于終成眷屬的厭倦，要么苦于未能終成眷屬的悲哀。13.好東西不用你去記，它自會留下很深的印象。14.旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相必現的時候。經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結交作朋友。15.天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。張愛玲16.你如果認識從前的我，也許你會原諒現在的我。17.因為愛過，所以慈悲；因為懂得，所以寬容。18.于千萬人之中遇見你所要遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：“噢，你也在這里嗎？”19.笑，全世界便與你同聲笑，哭，你便獨自哭。20.我以為愛情可以填滿人生的遺憾。然而，制造更多遺憾的。卻偏偏是愛情。李叔同21.物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。22.以“淡”字交友，以“聾”字止謗，以“刻”字責己。23.才不足則多謀。識不足則多慮。威不足則多怒。信不足則多言。勇不足則多勞。明不足則多察。理不足則多辯。情不足則多儀。24.人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。25.我不知何為君子，但每件事肯吃虧的便是；我不知何為小人，但每件事好占便宜的便是。豐子愷26.不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。27.你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長，事事可成長。不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界。既然無處可躲，不如傻樂。既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。28.心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內心安然無恙。29.勿感于時，勿傷于懷。勿耽美色，勿沉虛妄。從今，進取！30.一粒沙里看出世界，一朵野花里見天國，在你掌中盛住無限，一時間里便是永結。季羨林31.假話全不說，真話不全說。32.人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。33.每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。34.好多年來,我曾有過一個“良好”的愿望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽,不能有毀。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。35.世界上無論什么名譽，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上待在母親身邊，即使她一字也不識。南懷瑾36.人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。37.人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。38.佛學叫這個世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說我們這個世界是缺陷的世界。《易經》也說這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學問，有學問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。39.頭等人,有本事,沒脾氣;二等人,有本事,有脾氣;末等人,沒本事,大脾氣。40.英雄能夠征服天下，不能征服自己；圣賢不想征服天下，而征服了自己三毛41.一個人至少擁有一個夢想，有一個理由去堅強。心若沒有棲息的地方，到哪里都是在流浪。42.夢想，可以天花亂墜，理想，是我們一步一個腳印踩出來的坎坷道路。43.歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。44.讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成了過眼云煙，不復記憶，其實他們仍是潛在的。在氣質里，在談吐上，在胸襟的無涯，當然也可能顯露在生活和文字里。45.朋友這種關系，最美在于錦上添花；最可貴，貴在雪中送炭；朋友中的極品，便如好茶，淡而不澀，清香但不撲鼻，緩緩飄來，似水長流。林語堂46.人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。47.人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。48.中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經常改變信仰。49.人生幸福無非四件事：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。50.生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。梁啟超51.人生須知負責任的苦處，才能知道有盡責的樂趣。52.唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄杰；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功。若何之煊赫！53.每日所讀之書，最好分兩類；一類是精熟的，一類是涉覽的；因為我們一面要養成讀書心細的習慣，一面要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等于白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。54.自信與驕傲有異；自信者常沉著，而驕傲者常浮揚。55.我國萬事不進步，而獨防民之術乃突過于先進國，此真可痛哭也。賈平凹56.名場利場無非戲場，做得出潑天富貴；冷藥熱藥總是妙藥，醫不盡遍地炎涼！57.人生得也罷，失也罷，成也罷，敗也罷，只是心靈的那泓清泉不能沒有月輝。58.老話里講：一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田。俗話講人老了三個特征：怕死愛錢沒瞌睡。59.人最大的“任性”就是不顧一切堅持做自己喜歡的事，只有這樣，人才可以說，我這一生不虛此行。60.從容是真，寬釋是福，有敬無畏，樂以忘憂。路遙61.生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗；而不論其結果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場。62.其實我們每個人的生活都是一個世界，即使最平凡的人也要為他生活的那個世界而奮斗。63.人們寧愿去關心一個蹩腳電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，而不愿了解一個普通人波濤洶涌的內心世界……64.錢當然很重要，這我不是不知道；我一天何嘗不為錢而受熬苦！可是，我又覺得，人活這一輩子，還應該有些另外的什么才對……65.命運總是不如人愿。但往往是在無數的痛苦中，在重重的矛盾和艱辛中，才使人成熟起來。余秋雨66.成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看的很遠卻并不陡峭的高度。67.人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇.68.如果真的有一天，某個回不來的人消失了，某個離不開的人離開了，也沒關系，時間會把正確的人帶到你的身邊。69.“讀萬卷書，行萬里路，兩者關系如何？”這是我碰到最多的提問。我回答：“沒有兩者。路，就是書。”70.面對誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對話，不要企圖讓旁觀者憐憫。沒有陰影的高樓，一定還未曾建造；沒有藤纏的大樹，一定還氣節未到。周國平71.許多人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。72.每個人都睜著眼睛，但不等于每個人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽別人說，他們看到的世界永遠是別人說的樣子。73.被人理解是幸運的，但不被理解未必不幸。一個把自己的價值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無價值。74.沉默有一種特別的力量，當一切喧囂靜息下來之后，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處。75.愛，就是沒有理由的心疼和不設前提的寬容。楊絳76.你的問題主要在于讀書不多而想得太多77.走好選擇的路，別選擇好走的路，你才能擁有真正的自己。78.年輕的時候以為不讀書不足以了解人生，直到后來才發現如果不了解人生，是讀不懂書的。讀書的意義大概就是用生活所感去讀書，用讀書所得去生活吧。79.我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。簡樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界。80.聲名，活著也許對自己有用，死后只能被人利用了。美文篇灼灼史家華章，皎皎中國精神司馬遷稱其《史記》：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”百代文宗韓愈以“雄深雅健”贊之，此言得之！淡泊者如孔子，愛國者如屈原，大義者如程嬰……這些在歷史長河中熠熠生輝的人物，仿佛那夜空中的星，而讓這些星閃耀千古的，便是中國精神！因此，同學們，今天我發言的題目是：《灼灼史家華章，皎皎中國精神》。史家華章是那盈盈月光，我掬一捧最清的——如孔子般淡泊自守！《詩經》有言：“匪兕匪虎，率彼曠野。”而當被徒役困于陳蔡郊野，不得行，絕糧，孔子卻講誦不輟、弦歌不衰。何也？因其淡泊自守！孔子說：“君子固窮”，所以他“食無求飽，居無求安”，只是“就有道而正焉”；所以他“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中”，而這也正是亙古閃耀的中國精神啊，所以，你看，陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，卻也說“山氣日夕佳，飛鳥相與還”。同學們，燈紅酒綠間你是否失了堅守？泥濘坎坷里你是否丟了初心？讓我們在這盈盈月光中，掬最清的那一捧——如孔子般淡泊自守！史家華章是那落落余暉，我擁一縷最暖的——如屈原般忠誠愛國！《離騷》詩曰：“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。”但哪怕是在這樣的社會里，屈原所嘆的也不過“民生多艱”，所做的也只是“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”“替以蕙纕”“申以攬茝”，他也只說“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。（獲取更多高中作文素材請搜索關注微信公眾號：高中語文作文）“信而見疑，忠而被謗”，他卻從沒有離了他的國，忘了他的民！而這也正是從未失色的中國精神啊，所以，你聽，岳陽樓上的范仲淹才有那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的表白。同學們，錯綜復雜的國際形勢下，焦頭爛額的生活瑣碎外，讓我們在這落落余暉中，擁一縷最暖的——如屈原般忠誠愛國！史家華章是那灼灼紅葉，我拾一片最熱的——如程嬰般大義擔當！太白有詩：“立孤就白刃，必死耀丹誠。”這說的便是程嬰。為保趙氏遺孤，好友和親兒在他面前慘死屠刀之下；為報杵臼情義，他在夙愿完成后引刀自刎。君可見，他是如何在背負賣友罵名時，把趙氏真孤培養成文武之才？君可知，他在午夜夢回之時，又是怎樣思念他枉死的兒子和友人？孟子說：“所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”這便是歷久彌堅的中國精神啊，所以，你瞧，張定宇步履蹣跚與時間賽跑，只想為患者多贏一秒；身患絕癥與新冠周旋，顧不上親人已經淪陷。風雨中，烈火里，讓我們在這灼灼紅葉中，拾一片最熱的——如程嬰般大義擔當！。時評篇01風月今古同，精神亙古需一川煙草，滿城風絮，風月云天，渺遠江海，亙古如斯，可時代更迭，人事代謝，沉淀下來的精神卻長存人間，生生不息，如“豈因禍福避趨之”的犧牲精神，“同志仍需努力”的不懈奮斗精神……而今，卻有重經濟、科技實力而輕精神，“覺今非而昨是”，不屑甚至摒棄古詩文浩然精神之養料的同學，實是謬矣、危矣。殊不知，風月古今長存，精神亙古所需。贊：末路難捱、民族困頓時，向上精神如良藥，救國救民于泥淖。“少年強則國強”如穿天一箭，盡裂蒼穹，喚醒青年良知；“茍利國家生死以”如驚天炸雷，披云破月，激發國人斗志；“為人民利益而死”如航塔炬火，穿透層霧，照亮人生方向……因了這些詩文，我們回看那段歷史，不難發現：“捐軀赴國難、視死忽如歸”蔚然成風；“夜視太白收光芒，報國欲死無戰場”的慨嘆一掃而空（蕩然無存），國人砥礪精神，為民族站起來奮斗不息。鄧世昌、秋瑾、魯迅、劉胡蘭……他們一人之力，匯聚成一江春水，沖破舊堤，迎來民族偉大新生。歌：昔日一窮二白、人微言輕時，向上精神如翠竹，人間正道正蔥郁。黨深知“風雨多經志彌艱”，人們了悟“關山初度路猶長”。時至今日再看，申請世貿之路的一波三折，是“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發”的現實版演繹；兩彈一星的研發之路何嘗不是“風雨無阻向前進，快馬加鞭未下鞍”的生動寫照；中國改革開放總設計師撥亂反正的探求實事求是之路又何嘗不是“一身報國雖萬死，雙鬢向人無再青”的完美縮影……毋庸置疑，在從為“站起來”到“富起來”奮斗的百年歷史中，中國的紅船精神、長征精神、兩彈一星精神、女排精神等種種向上精神紛紛閃光，助推光明的昨日到達、富裕的悄然而至。正是：人無精神不立，國無精神不強。永葆“敢教日月換新天”之精神，民無衰頹消極之心，國才有蒸蒸日上之勢。倡：今日國富民強、暗風頻襲時，國民應不棄舊魂鑄新魄，涵養向上精神不間斷。新舊相推，日生不滯，如今矛盾紛至、危機沓來。同學，你難道不聞：“中國威脅論”甚囂塵上、香港修例風波愈演愈烈、病毒政治日漸猖獗、國與國實力比拼從未如此明目張膽……在這樣的時刻，我們怎敢輕言“這些詩文年代已久，在當今以經濟、科技實力為核心競爭力的時代，讀之又有何益？”我們怎敢拋棄孟夫子倡導數千年的“浩然之氣”、拋棄“天行健、君子以自強不息”的民族精神？怎敢不為中國民族的偉大復興而涵養更多的向上向善精神？時下疫情面前，富有向上精神的國人逆行而戰，書寫了“一方有難、八方支援”的不朽佳話，是對“奮不顧身”的擔當精神的演繹。“我將無我，不負人民”的新時代領路人，在扶貧攻堅、全球抗疫……諸多國際國內事務上，永續奮斗，是對務實精神的完美闡釋。（獲取更多高中作文素材請搜索關注微信公眾號：高中語文作文）方艙醫院的“讀書哥”們，是艱苦卓絕、自強不息精神的生動寫照。時代在變，社會在變，亙古不變、經久不衰、歷久彌新的是中華民族精神。我們要讀古詩文，要繼承和弘揚民族精神，永做民族精神的深情演繹者！02文明言行揚帆起，大國風范薪火傳什么是文明？經天緯地曰文，照臨四方曰明。星霜荏苒，居諸不息，文明是人類在漫漫歷史征程中形成的共同精神財富，是社會邁向更高形態的臺階。踐行寶貴的文明力量，禮序乾坤，樂和天地，傳承文明，襄助盛世中華！惡毒的語言難以改變不文明的行為；離開監控后多出的垃圾令人思考文明的意義。以文明求文明，以監督得文明，文明言行揚帆起，大國風范薪火傳。見賢思齊，見不賢而內自省。文明是反求諸己的能力，三省吾身，文明之帆方可遠揚。在公共場所吸煙、插隊、說臟話，在馬路上闖紅燈、亂停車輛、危險駕駛等等，這些行為很小，小到有人認為無需在意。（獲取更多高中作文素材請搜索關注微信公眾號：高中語文作文）設想每個人為了自己的方便或者所謂的自由，我們的社會還會像現在這樣美好嗎？己所不欲，勿施于人。孔穎達說：“天下文明者，陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也。”人人講文明語，人人為文明事，見不文明，勇于糾正，為文明中國添磚加瓦，助力大國風范。君子慎獨，不欺暗室。文明是根植于內心的自覺，內化于心，外化于形，文明之舟方能遠航！鏡頭前人人優雅，鏡頭后有人失去優雅，我們的文明還是需要監督的。放縱人性中的惡，惡便會如野火燃燒，監督能約束內心的放縱，成為更好的自己。就像劉學洲事件當中，那些在網絡上不講文明，隨意謾罵這個15歲男孩的人們，沒有監督，缺少約束，隨意妄為，將劉學洲推向了自殺的深淵，文明言行是需要監督的！但如果一個社會全靠監督去維持文明，那將是一種悲哀！在監督中推進文明，在自覺中遵守文明文明，文明中國方能蔚然成風！青衿之志，履踐致遠。以文明的星火傳遞文明的薪火，文明的火炬便可點亮城市的每個角落，便可照耀中國。文明的目的是使本來的頑梗變柔順，原來的粗俗變溫和，改變一個人的言行，改變一個人的內心。人類前進一小步，社會前進一大步！垃圾分類的文明美化環境，規范行車的文明安全道路，排隊有序、言行有禮的文明凈化你我。人人知禮，人人文明，涓滴細流，匯成江海，習慣于美好，便不舍破壞美好。各美其美，美人之美。美美與共，天下大同。雙向奔赴中，共揚文明之帆，成大國風范。《左傳》中說：“”禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣。”文明是道德，是性格，是理念，體現在每個人身上，城市的每個角落，國家的每個細節里，是根植于內心的修養，是無需提醒的自覺！文明言行揚帆起，大國風范薪火傳。【寫作示例】閱讀下面的材料，根據要求作文。閱讀下面的材料，按要求作文。“中國面孔”是全球熱播紀錄片里充滿家國情懷的杜甫，是用中醫藥造福人類榮獲諾貝爾獎的屠呦呦，是醫務工作者厚重防護服下疲憊的笑臉，是快遞小哥在寂靜街巷里傳送溫暖的雙手……也是用各種方式共同形塑“中國面孔”的你和我。作為新時代的青年，你對“中國面孔”所展現的“中國故事”與“中國精神”又有什么新的思考和感悟？請寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體；自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【解析】本題為材料式任務驅動型作文題。題目以“中國面孔”為關鍵詞，落實教育“立德樹人”根本任務，引導考生結合抗疫經歷，聯系國家發展與個人成長，在開放視野中，再次審視個人在新時代的責任與擔當，表達自己的新感悟。設題角度多元，有利于考生發揮寫作潛能、展現思維品質。作文材料寓宏大于微細，選擇了杜甫、屠呦呦以及醫務工作者、快遞小哥等四副“中國面孔”作為材料，兼顧科學與人文、偉大與平凡、國家成就與世界影響，具有傳統文化的家國情懷、中國科技的世界貢獻、眾志成城的民族精神、守望相助的個人擔當等豐富內涵。從材料中四副“中國面孔”的表面上看，雖然身份不同，工作性質不同，所做出的貢獻大小不同，但他們身上所體現出來的精神實質是一樣的，那就是“中國面孔”所傳達出來的“中國故事”“中國精神”“中國情懷”“民族本真”。材料以2020年春天作為思考“中國面孔”的出發點，引導考生聚焦中國抗疫精神，探究個人與社會、與國家、與世界的關系，進一步關注個人責任、文化認知、國家治理、人類命運共同體等問題，激勵考生關注生活、思考現實，啟迪考生拓展思維，體悟民族精神，省察自我發展。【佳作示例】鏡里流年兩鬢殘，吾輩代代染青絲歲月如浪更迭，代代飛渡，雕欄玉砌已不再，而亙古千年的中國面孔未改。五千年的華夏真章于源遠流長的中華血脈中流淌，若無一輩英才兒女，何以鑄得家國萬里？歲月洪荒，漏盡更闌，愿以吾輩之青絲，染得山河萬里無恙。鏡里流年兩鬢殘，寸心自許尚如丹。他們雖春光不再，卻是中國面孔中最堅實的底色。古有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”之杜甫，缊袍敝衣間仍掛念蒼生；今有“與冰雪斗爭，同時間賽跑，向時間宣戰”之朱彥夫，殘臂抱筆揮毫著得極限人生。他們