自考就用自考筆果題庫

中國古代文論選讀（山東）年月真題

00814-sd201610

1、【單選題】對(duì)孔子“興觀群怨”說中“群”的解釋，正確的是

群居相切磋

群眾

A:

聚集

B:

單位名稱

C:

答D:案：A

解析：孔子的“興觀群怨”說：孔子創(chuàng)立的儒學(xué),原本是一種學(xué)術(shù)思想，所謂“群”即

“群居相切磋”。

2、【單選題】提出“真者精誠之至”、“不精不誠，不能動(dòng)人”這一思想的是

老子

莊子

A:

墨子

B:

韓子

C:

答D:案：B

解析：在社會(huì)生活中,一個(gè)“真”字難能可貴。莊子曰:“真者,精誠之至也,不精不誠,不

能動(dòng)人。”

3、【單選題】認(rèn)為藝術(shù)起源于對(duì)于自然現(xiàn)象的模仿，這一思想來自于

《呂氏春秋》

《莊子》

A:

《老子》

B:

《孟子》

C:

答D:案：A

解析：【正確答案】A【答案解析】《呂氏春秋》認(rèn)為藝術(shù)起源于對(duì)于自然現(xiàn)象的模仿。

4、【單選題】陸機(jī)《文賦》寫作的根本目的，是要解決文學(xué)創(chuàng)作中的（）。

天才培養(yǎng)問題

后天努力問題

A:

“意不稱物，文不逮意”問題

B:

C:

靈感問題

答D:案：C

解析：《文賦》是陸機(jī)在文學(xué)創(chuàng)作中提出的一種解決方案，旨在解決文學(xué)作品中意義與表

達(dá)之間的不協(xié)調(diào)問題。他認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)該既能準(zhǔn)確地表達(dá)作者的意思，又能恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)

所要表達(dá)的主題和情感。因此，他提出了一系列的寫作原則和技巧，以幫助作家在創(chuàng)作中

實(shí)現(xiàn)意義與表達(dá)的統(tǒng)一。

5、【單選題】鐘嶸“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠”幾句反映出的詩學(xué)思想

是

詩歌的產(chǎn)生來源于客觀世界對(duì)人的感發(fā)

動(dòng)物和人一樣都有對(duì)客觀世界的情感反應(yīng)

A:

客觀世界一定會(huì)感發(fā)我們的意志

B:

每個(gè)人都會(huì)在客觀世界的感發(fā)下吟詩作歌

C:

答D:案：A

解析：鐘嶸“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠”幾句反映出的詩學(xué)思想是詩

歌的產(chǎn)生來源于客觀世界對(duì)人的感發(fā)。

6、【單選題】以下屬于蘇軾在藝術(shù)技巧方面所提出的觀點(diǎn)的是

“言不盡意”

“以意逆志”

A:

“隨物賦形”

B:

“心齋坐忘”

C:

答D:案：C

解析：蘇軾的“隨物賦形”學(xué)說,包括人生哲學(xué)和藝術(shù)思想兩個(gè)方面,強(qiáng)調(diào)通過自我內(nèi)在的

修養(yǎng)和藝術(shù)家的學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、技巧等的不斷積累,從而達(dá)到人格和藝術(shù)上的自由審美境

界。

7、【單選題】最先將“意境”引入文學(xué)理論中去的是

王維

李白

A:

陳子昂

B:

王昌齡

C:

答D:案：D

解析：【正確答案】D【答案解析】王昌齡《詩格》最先將“意境”引入文學(xué)理論中。

8、【單選題】提出“盛唐諸人，惟在興趣”的是

鐘嶸《詩品》

嚴(yán)羽《滄浪詩話》

A:

歐陽修《六一詩話》

B:

劉勰《文心雕龍》

C:

答D:案：B

解析：嚴(yán)羽提出,嚴(yán)羽在《滄浪詩話?詩辨》里說:“盛唐諸人,惟在興趣,羚羊掛角,無跡可

求。”提出了“興趣”說。

9、【單選題】元好問論詩崇尚“古雅”，其內(nèi)涵是

溫柔敦厚

以古為新

A:

清新雅正

B:

古樸雄渾

C:

答D:案：A

解析：元好問論詩,主張“誠”,提倡自然。第二,崇尚古樸雅正。元好問崇尚古雅,這古

雅”就是古樸雅正,其具體內(nèi)涵,元好問認(rèn)為就是“溫柔敦厚”。

10、【單選題】明代提倡“童心說”的文論家是

李贄

湯顯祖

A:

錢謙益

B:

高啟

C:

答D:案：A

解析：解析：李贄在文學(xué)上提出“童心說”，這在中國文論史上具有開創(chuàng)之功，它是新的

社會(huì)力量的要求在思想、文學(xué)上的反映。

11、【單選題】清代提出“肌理說”的詩論家是

黃宗羲

王夫之

A:

袁枚

B:

翁方綱

C:

D:

答案：D

解析：翁方綱（1733年-1818年），清代文學(xué)家、詩論家，主張“肌理說”。翁方綱是清

代文學(xué)批評(píng)的重要代表之一，他在詩論方面提出了“肌理說”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為詩歌的肌理

應(yīng)該是詩人的真實(shí)感受和情感表達(dá)，而不是空洞的修辭和華麗的辭藻。他主張?jiān)姼钁?yīng)該追

求真實(shí)、自然和樸素，強(qiáng)調(diào)詩人應(yīng)該通過真實(shí)的情感和體驗(yàn)來表達(dá)自己的內(nèi)心世界。翁方

綱反對(duì)過于追求修辭和華麗辭藻的詩歌風(fēng)格，認(rèn)為這種風(fēng)格會(huì)使詩歌失去真實(shí)性和自然

性。他主張?jiān)姼钁?yīng)該回歸到真實(shí)的生活和情感，通過樸素的語言和真實(shí)的描寫來表達(dá)詩人

的情感和思想。翁方綱的“肌理說”對(duì)清代詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，他的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)

了詩歌的真實(shí)性和自然性，對(duì)后來的文學(xué)創(chuàng)作和詩歌批評(píng)產(chǎn)生了一定的啟示。

12、【單選題】將《水滸》列為“六才子書”中的小說評(píng)點(diǎn)家是

金圣嘆

葉晝

A:

馮鎮(zhèn)巒

B:

閑齋老人

C:

答D:案：A

解析：明代著名的小說評(píng)點(diǎn)家金圣嘆將《水滸》列為“六才子書”,并稱:“不讀《水滸》

不知天下之奇。”

13、【單選題】《小說與群治之關(guān)系》的作者是

王國維

梁啟超

A:

康有為

B:

黃遵憲

C:

答D:案：B

解析：《小說與群治之關(guān)系》是梁啟超的著作，他是中國近代著名的思想家、政治家和文

化評(píng)論家。這本書是他在1907年發(fā)表的一篇文章，探討了小說與社會(huì)治理之間的關(guān)系。

梁啟超在這篇文章中提出了小說對(duì)于社會(huì)的影響力和作用，以及小說作為一種文學(xué)形式如

何與社會(huì)治理相互關(guān)聯(lián)。這篇文章對(duì)于中國現(xiàn)代小說和文學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

14、【單選題】葉燮認(rèn)為，詩歌反映的對(duì)象是

“理、事、情”

社會(huì)生活

A:

“物色”

B:

“情志”

C:

D:

答案：A

解析：葉燮（約公元前305年-公元前240年）是中國戰(zhàn)國時(shí)期的文學(xué)家和文化評(píng)論家，

他在《文心雕龍》一書中提出了“理、事、情”三個(gè)詩歌反映的對(duì)象。根據(jù)葉燮的觀點(diǎn)，

詩歌的創(chuàng)作應(yīng)該反映人們對(duì)于“理”（即道德、倫理、價(jià)值觀等）、“事”（即社會(huì)現(xiàn)

象、歷史事件等）和“情”（即個(gè)人情感、內(nèi)心體驗(yàn)等）的思考和表達(dá)。他認(rèn)為，詩歌應(yīng)

該具備這三個(gè)方面的內(nèi)容，才能達(dá)到完整和豐富的藝術(shù)效果。葉燮的《文心雕龍》是中國

文學(xué)批評(píng)史上的重要著作，對(duì)于后世文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的“理、

事、情”觀點(diǎn)也被廣泛引用和討論，成為了中國古代文學(xué)理論中的重要概念之一。

15、【單選題】以“隔”與“不隔”論詞的詞論家是

張惠言

王國維

A:

況周頤

B:

蘇軾

C:

答D:案：B

解析：王國維“境界說”是《人間詞話》的核心,那么“隔與不隔說”就是核心中的核

心。

16、【多選題】鐘嶸對(duì)于賦比興闡釋的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在

第一次提出賦比興的概念

第一次對(duì)賦比興進(jìn)行解釋

A:

將興放在賦比興的第一位

B:

重新界定了賦比興的含義

C:

把賦比興作為創(chuàng)作手法

D:

答E:案：CDE

17、【多選題】共同倡導(dǎo)“性靈”文學(xué)流派的“公安派”人物主要有中

袁宏道

袁宗道

A:

袁中道

B:

袁枚

C:

袁昂人

D:

答E:案：ABC

解析：公安派明代文學(xué)流派。代表人物為袁宗道(1560~1600)、袁宏道(1568~1610)、袁中

道(1570~1623)三兄弟,因其籍貫為湖廣公安(今屬湖北),故世稱“公安派”。

18、【多選題】以下屬于袁枚論詩觀點(diǎn)的有

強(qiáng)調(diào)詩歌要有真我

主張?jiān)姼桀}材風(fēng)格多樣化

A:

明確提出“情所最先，莫如男女”

B:

注重靈機(jī)和真趣

C:

較重視才學(xué)識(shí)對(duì)寫好詩的作用

D:

答E:案：ABCDE

19、【多選題】王夫之《薑齋詩話》論述的主要問題包括

格調(diào)說

情景論

A:

現(xiàn)量說

B:

肌理說

C:

神韻說

D:

答E:案：BC

解析：王夫之的《薑齋詩話》主要論述了詩歌創(chuàng)作和詩學(xué)理論方面的問題，包括詩的創(chuàng)作

技巧、詩的表達(dá)方式、詩的審美標(biāo)準(zhǔn)等。他在書中提出了許多關(guān)于詩歌創(chuàng)作的觀點(diǎn)和原

則，對(duì)后世的詩學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。黃宗羲是明代思想家和文化評(píng)論家，他的主要貢

獻(xiàn)是在歷史和文化領(lǐng)域，特別是對(duì)中國古代文化和經(jīng)典的研究。他的代表作《明儒學(xué)案》

是一部系統(tǒng)總結(jié)和評(píng)價(jià)明代儒學(xué)的著作，對(duì)后世的學(xué)術(shù)研究和思想發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

所以，王夫之的《薑齋詩話》和黃宗羲的貢獻(xiàn)是不同的，分別在詩學(xué)和文化領(lǐng)域有著重要

的影響。

20、【多選題】下列著作屬于王國維所作的有

《人間詞話》

《紅樓夢(mèng)評(píng)論》

A:

《文選》

B:

《古文辭類纂》

C:

《六一詩話》

D:

答E:案：AB

21、【問答題】“直尋”

答案：鐘嶸論詩概念。所謂“直尋”就是直接描寫出客觀外界具體可感的藝術(shù)形象來表現(xiàn)

詩人被外物所激發(fā)的情感。

22、【問答題】“詩眼”

答案：指詩中的警句、佳句以及立意高遠(yuǎn)的妙語。方回在詩歌評(píng)點(diǎn)中多標(biāo)出詩眼”并說明

其妙處。

23、【問答題】《原詩》

答案：清初詩論家葉燮的詩學(xué)理論著作。該書較系統(tǒng)和深入的論述了詩歌的發(fā)展創(chuàng)作和批

評(píng)理論，雖然創(chuàng)新理論不多，但在總結(jié)前人的理論上，做了系統(tǒng)化的工作。

24、【問答題】簡述莊子對(duì)于文藝目的性的認(rèn)識(shí)。

答案：（1）莊子指出，文藝的目的在產(chǎn)“意”。（2）對(duì)莊子來說，“意”可以指作品

的主旨。

25、【問答題】簡述陸機(jī)在《文賦》中對(duì)靈感的認(rèn)識(shí)。

答案：（1）陸機(jī)是中國古代文論史上第一個(gè)就文學(xué)創(chuàng)作中的靈感問題進(jìn)行討論的理論

家。（2）陸機(jī)認(rèn)為，成功的創(chuàng)作與靈感有密切關(guān)系，陸機(jī)對(duì)靈感來去時(shí)的情狀進(jìn)行了

生動(dòng)細(xì)致的描繪。（3）陸機(jī)對(duì)靈感的認(rèn)識(shí)還只是創(chuàng)作實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，還未能做到

理論上的把握。

26、【問答題】簡述《三國志通俗演義序》的主要觀點(diǎn)。

答案：第一，小說創(chuàng)作一定要“事紀(jì)其實(shí)”，要依據(jù)歷史事實(shí)，達(dá)到幾乎等于史的程度，

當(dāng)然要成為小說就必然經(jīng)過作家的“留心損益”。第二，語言也應(yīng)“文不甚深，言不慎

俗”，已達(dá)到雅俗共賞的目的。

27、【問答題】王國維認(rèn)為“古雅”與“美”的不同性主要有哪些方面？

答案：四個(gè)方面：第一，“形式”本身不同。第二，創(chuàng)造者不同。第三，鑒賞判斷

力不同。第四，對(duì)人的作用不同。（答對(duì)一點(diǎn)得1分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分，答對(duì)三點(diǎn)得四

分，全部答對(duì)得滿分）

28、【問答題】夫文，本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗，此四科

不同，故能之者偏也。唯通才能備其體。

答案：這是曹丕《典論論文》中對(duì)文體的探討。（1）曹丕指出“文本同而末異”，即

不管何種文體，其為文的目的是一致的，但不同文體的具體表現(xiàn)形態(tài)卻不相同。（2）

曹丕提出了奏、議、書、論、銘、誄、詩、賦八種文體，并對(duì)八種文體的不同文體特點(diǎn)進(jìn)

行了分類概括。

29、【問答題】古人作文一篇，定有一篇之主腦。主腦非他，即作者立言之本意也。傳奇亦

然。一本戲中，有無數(shù)人名，究竟俱屬陪賓，原其初心，止為一人而設(shè)。即此一人之身，自

始至終，離、合、悲、歡，中具無限情由，無窮關(guān)目，究竟俱屬衍文，原其初心，又止為一

事而設(shè)。此一人一事，即作傳奇之主腦也。

答案：這是李漁對(duì)于戲劇結(jié)構(gòu)“立主腦”問題的探討。李漁把“立主腦“作為結(jié)構(gòu)應(yīng)注意

的原則問題之一。他認(rèn)為，文章的“主腦”是作者“立言之本意”，傳奇中的“主腦”則

指劇中的主要人物事件，即“一人一事”。

30、【問答題】試述鐘嶸的“滋味說”的主要內(nèi)涵。

答案：鐘嶸“滋味說”主要包括三方面的內(nèi)容：（1）以“興”、“比”、賦”為具體

創(chuàng)作手法。他強(qiáng)調(diào)綜合運(yùn)用，不可偏廢。（2）以“直尋”為詩歌創(chuàng)作的基本原則。所

謂“直尋”就是直接描繪出客觀外界具體可感的藝術(shù)形象來表現(xiàn)詩人被外物所激發(fā)的情

感。（3）“干之以風(fēng)力”、“潤之以丹采”。“風(fēng)力”是詩歌內(nèi)容上的要求，“丹

彩”是指詩歌文采的華美、絢麗和生動(dòng)，合起來就是指詩歌在內(nèi)容和形式方面要完美統(tǒng)

一。

31、【問答題】試述劉熙載的主要文論思想。

答案：第一，人品與文品。劉熙載認(rèn)為，人品、胸襟、見識(shí)都直接影響著文學(xué)創(chuàng)作。第

二，“文“質(zhì)”關(guān)系。劉熙載將“文”、“質(zhì)”看作文學(xué)藝術(shù)不可缺少的兩個(gè)方面，

“質(zhì)”是根本，“文”是外現(xiàn)形式。第三，“情”“景”論。劉熙載認(rèn)為，作品的藝

術(shù)感染力來自作家內(nèi)心的真情實(shí)感，但“情不宜直指，需借景寓情，借情寓意。第四，

“真”與“獨(dú)創(chuàng)”。劉熙載強(qiáng)調(diào)詩歌具有真情實(shí)感，反對(duì)模擬，重視獨(dú)創(chuàng)。第五，論

“空靈”。劉熙載特別強(qiáng)調(diào)詞之空靈。（具體論述1-2分）。

32、【填空題】先秦對(duì)于學(xué)《詩》重要性的表述，以_____的“不學(xué)詩，無以言“最為著

名。

答案：孔子

33、【填空題】孟子關(guān)于“知音養(yǎng)氣”理論的直接表述是：“我知言，我善養(yǎng)吾_____。”

答案：浩然之氣

34、【填空題】王充在《_____》中，提出了疾虛妄