第5課

南亞、東亞與美洲的文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】認(rèn)識(shí)世界文化的多樣性。認(rèn)識(shí)古代南亞﹑東亞﹑美洲和其他地區(qū)人民共同推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。一、古代印度文化（一）、地理范圍及其發(fā)展歷程：時(shí)間概況哈拉帕文化時(shí)期約公元前2350—前1750年，為青銅時(shí)代文化吠陀時(shí)代前1500-前600年，雅利安人入侵，婆羅門教和種姓制度形成列國(guó)時(shí)代前600—前400年，列國(guó)分立、逐漸統(tǒng)一，佛教誕生。孔雀王朝前324-前187年，古印度第一個(gè)基本統(tǒng)一印度的政權(quán)。貴霜帝國(guó)公元1世紀(jì)-3世紀(jì)，月氏的貴霜部落建立。笈多帝國(guó)公元320-540，奴隸制向封建社會(huì)過(guò)渡，印度教逐漸成為主要宗教。德里蘇丹國(guó)1206-1526年，實(shí)行伊斯蘭教國(guó)家的政教合一制度。領(lǐng)域古印度文化成就宗教婆羅門教、佛教、印度教文學(xué)《梨俱吠陀》《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》文字印章文字、梵文﹑巴利文建筑藝術(shù)石柱、佛塔和石窟科學(xué)“0”的應(yīng)用文學(xué)與歷史一、古代印度文化（一）、地理范圍及其發(fā)展歷程：（二）、文化成就：領(lǐng)域古印度文化成就宗教婆羅門教、佛教、印度教文學(xué)《梨俱吠陀》《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》文字印章文字、梵文﹑巴利文建筑藝術(shù)石柱、佛塔和石窟科學(xué)“0”的應(yīng)用文學(xué)與歷史一、古代印度文化（一）、地理范圍及其發(fā)展歷程：（二）、文化成就：婆羅門祭司、貴族掌握神權(quán)剎帝利國(guó)王、武士、官吏把持軍事、行政大權(quán)

吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人納稅、上供，養(yǎng)活第一、二等級(jí)首陀羅被征服者、貧困破產(chǎn)者受上層等級(jí)剝削奴役低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)啵蝗绻鞘淄恿_辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級(jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。——《摩奴法典》世代相襲；等級(jí)森嚴(yán)；貴賤分明。領(lǐng)域古印度文化成就宗教婆羅門教、佛教、印度教文學(xué)《梨俱吠陀》《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》文字印章文字、梵文﹑巴利文建筑藝術(shù)石柱、佛塔和石窟科學(xué)“0”的應(yīng)用文學(xué)與歷史一、古代印度文化（一）、地理范圍及其發(fā)展歷程：（二）、文化成就：眾生平等忍耐順從梵天—?jiǎng)?chuàng)造之神濕婆—?dú)缰衽衽Ｗo(hù)之神《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》桑奇大塔阿旃陀石窟巴利文書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)阿拉伯?dāng)?shù)字

文化成就：

大自然的毀滅力量給予古代印度居民不可磨滅的印象，在人還無(wú)力戰(zhàn)勝自然控制自然之時(shí)，這種恐懼情緒自然地表現(xiàn)為宗教性的崇拜，將各種自然現(xiàn)象人格化、神奇化起來(lái)，想象他為各種的神，于是出現(xiàn)了各種神話和傳說(shuō)。

——摘編自雷海宗《世界古代史綱要》

公元前9世紀(jì)恒河中游開(kāi)始得到迅猛發(fā)展，取代印度河，成為印度古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重心。那里雨量充沛，光照時(shí)間長(zhǎng)，樹(shù)木參天，經(jīng)冬不凋，自然界這種濃郁得過(guò)剩的生命力，啟發(fā)了土著民對(duì)生命不死輪回問(wèn)題的思考。

——摘編自馬克垚主編《世界文明史》成因：①災(zāi)害頻繁，使人們對(duì)自然和神的信仰特別強(qiáng)烈；

②恒河流域草木常青引發(fā)印度先民對(duì)生命不死輪回的思考；

③

外來(lái)民族頻繁入侵的影響；

④古代印度文化具有獨(dú)特的魅力。柬埔寨吳哥窟特點(diǎn)：以宗教為中心；多樣性；包容性；輻射性。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析古印度文化的特點(diǎn)和形成的原因。二、古代朝鮮與日本文化（一）、古代朝鮮文化1、發(fā)展概況：箕子朝鮮前122-前194年衛(wèi)滿朝鮮前194-前107年三國(guó)時(shí)代前57-688年高麗王朝918-1392年朝鮮王朝1392-1910年2、文化成就：領(lǐng)域古朝鮮文化成就金屬出現(xiàn)青銅器，后有了鐵器天文學(xué)慶州瞻星臺(tái)，東亞現(xiàn)存最古天文臺(tái)歷史學(xué)

朝鮮現(xiàn)存最早的正史《三國(guó)史記》文字《高麗史》仿照中國(guó)史書(shū)的編寫(xiě)體例音樂(lè)舞蹈朝鮮世宗創(chuàng)制朝鮮文字“諺文”《訓(xùn)民正音諺解》朝鮮世宗（1397—1450年）二、古代朝鮮與日本文化（一）、古代日本文化1、發(fā)展概況：公元前660年592年710年784年1184年1868年日本建國(guó)飛鳥(niǎo)時(shí)代奈良時(shí)代平安時(shí)代幕府時(shí)期鐮倉(cāng)幕府（1192-1333年）室町幕府（1336—1573年）德川幕府（1603-1867年）古墳時(shí)代1192年領(lǐng)域古日本文化成就宗教神道——武士道文學(xué)《萬(wàn)葉集》《源氏物語(yǔ)》建筑法隆寺繪畫(huà)大和繪、浮世繪文字字母片假名和平假名（二）、古代日本文化：2、文化成就：文化特征：吸收中華文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展獨(dú)具特色的民族文化。法隆寺源氏物語(yǔ)畫(huà)卷浮世繪《萬(wàn)葉集》？—16世紀(jì)末瑪雅文明12—16世紀(jì)印加文明14—16世紀(jì)阿茲特克文明

古瑪雅城市遺址印加馬丘比丘城遺阿茲特克都城：特諾奇蒂特蘭。三、美洲印第安文化文明成就瑪雅文明①瑪雅歷；②“零”的概念；③20進(jìn)制；④瑪雅文字。印加文明①驛道；②太陽(yáng)廟；③麻醉劑；④人體解剖；⑤太陽(yáng)歷和太陰歷。阿茲特克①天然銅鍛造銅器；②圖畫(huà)文字；③陶器、石雕、木刻、金銀首飾。瑪雅文字印加開(kāi)顱手術(shù)阿茲特克的圖畫(huà)文字阿茲特克的太陽(yáng)歷雕刻印第安文化成就：瑪雅羽蛇神金字塔阿茲特克太陽(yáng)神金字塔印加阿卡帕納金字塔祭祀神靈觀察天象文化特征：獨(dú)立發(fā)展；特色鮮明。1524年，西班牙殖民者佩德羅·阿爾瓦拉多用騎兵120名、戰(zhàn)馬173匹和步兵300名，征服了瑪雅人。公元1521年，西班牙殖民者埃爾南·科爾特斯用600多名西班牙人征服阿茲特克，其中戰(zhàn)士508名，馬16匹，火炮14門。公元1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮薩羅率領(lǐng)180人出征印加帝國(guó)。其中戰(zhàn)士共168人，馬62匹。

在白人踏上美洲幾個(gè)世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以會(huì)為發(fā)展中南美自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。——<美>伯恩斯、拉夫爾著，羅經(jīng)國(guó)等譯《世界文明史》第3卷歐洲殖民者的入侵對(duì)印第安文化產(chǎn)生了怎樣的影響？①歐洲殖民者入侵，大肆屠殺印第安人；②歐洲殖民者將惡心傳染病帶入，印第安人大量死亡。你是否同意這一觀點(diǎn)，談?wù)勀愕睦碛桑客猓乐抻〉诎参幕瘎?chuàng)造出了獨(dú)具特色的文明，宗教、文字、日歷等，若未被歐洲人打斷，會(huì)繼續(xù)發(fā)展。課本學(xué)思之窗：南亞﹑東亞與美洲的文化一

、古代印度文化——印度的宗教——宗教影響下的印度文化——印度文化對(duì)東南亞的影響二、古代朝鮮與日本文化三、美洲印第安文化——瑪雅文化——阿茲特克文化——印加文化【課堂小結(jié)】豐富多彩吸收中華文化獨(dú)具民族特色獨(dú)立發(fā)展特色鮮明缺乏交流走向毀滅古代瑪雅人很早就認(rèn)識(shí)了“0”，而古代印度人首先發(fā)