廣西百所名校2023-2024學年高一下學期3月聯合考試語文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內容：部編版必修下冊第一至三單元。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：曹禺劇作這一中華民族的瑰寶，不僅在中國人民中獲得盛譽，而且在世界人民中找到了廣泛的知音。曹禺是中國話劇史上當之無愧的最偉大的劇作家。21世紀以來，我國的曹禺研究以更加全面、深入的態勢展開，研究的領域在不斷地向新的方向拓寬，取得了豐碩的成果。曹禺研究縱深發展，還必須同曹禺劇作的演出緊密相連。在人類幾千年的發展史上，一位劇作家的歷史地位不是靠權力造就的，更不是靠媒體吹捧出來的，而是由他的劇作的生命力決定的。被馬克思譽為“人類最偉大的戲劇天才”的莎士比亞已經去世400多年，然而人們仍然緬懷他，研究他，是因為他的作品一直活躍在舞臺上。在中國話劇百年發展史上，就劇作演出生命力、影響力的旺盛而言，曹禺劇作是“獨一無二”的。劇本的生命在于演出。20世紀西方“莎學”家早已認識到，研究莎士比亞，如果要想充分理解他的話，就應該首先從他為自己選擇的環境——劇院——出發去接近他。曹禺是一位十分熟悉舞臺的劇作家，有著豐富的舞臺實踐經驗。盡管他的劇作有著很強的文學性，但他首先是為演出而創作的。他進行劇本創作時，腦海中就會浮現出舞臺上相應的戲劇場面來，就會把自己對舞臺表現的要求鮮明地貫徹到文本中去。因此，研究曹禺劇作，如果只停留在文本中，就僅僅是只研究了一半，并且是很不夠的一半。要將曹禺研究、曹禺藝術的弘揚同曹禺劇作的廣泛演出結合起來，還要提倡曹禺劇作演出的藝術形式、表現手段的多樣化。在人類文化史上，經常有這樣的現象：越是杰出的作家、翻譯家，便越不會簡單地停留在最初的藝術形式中，隨著時間的推移，它們會不斷以多種藝術形式更加廣泛地傳播開來。曹禺的《雷雨》《日出》《原野》《北京人》《家》等，在中外舞臺上以各種形式獲得廣泛傳播，便是一個明證。曹禺的劇作不僅以原有的話劇形式在舞臺上歷演不衰，而且被改編成歌劇、舞劇、電影、曲藝等多種演出形式，活躍在天南地北各個不同的舞臺上。除了正規的大劇場演出，我們還應該鼓勵業余的，以及重視藝術本體簡樸而又認真的曹禺劇作演出。莎士比亞劇作無疑是藝術的經典，但國外莎劇演出的形式卻是多樣的，既有豪華的大歌劇演出，也有十分簡樸而靈動的演出。弘揚曹禺藝術，弘揚中華民族自己創造的文化瑰寶，有利于我們創作出文質兼美的優秀劇作，創造出新時代的藝術高峰，促進我國文藝的發展和繁榮。（摘編自曹樹鈞《傳承曹禺藝術創造新時代藝術高峰》）材料二：戲曲藝術是美的藝術，凝聚了中華民族精神和文化內涵。作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，戲曲的傳承與發展具有重要意義。2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》提出，到2025年，中華優秀傳統文化傳承發展體系基本形成。如何讓傳統戲曲在新時代煥發光彩？必須堅持以人為本、以戲為根。發展和繁榮戲曲藝術，人才是根本。要重視人才，尤其是青年人才。首先，要重視培養戲曲表演領軍人才，因為戲曲藝術是“角兒”的藝術，無“角兒”則無戲。一個好演員能帶動一個劇團的發展，甚至能帶動一個劇種的發展，進而為戲曲藝術的傳承、發展和繁榮做出貢獻。培養一位德藝雙馨的藝術家雖然不易，但對于戲曲傳承和繁榮而言是十分必要的。其次，要建立和健全戲曲人才培養體系，既注重名家、名角的打造，又注重創作、市場經營等各方面人才的培養，努力構建層次結構科學合理、專業設置配套齊全的現代戲曲人才培養格局。最后，還要抓好戲曲人才梯隊建設，通過建立人才基地、設立培訓班等途徑，做好“傳幫帶”，為劇種注入新鮮血液；同時，給青年人創造更多登上大舞臺的機會，讓他們得到足夠的鍛煉，從而讓戲曲事業后繼有人、健康發展。除了“出人”，“出戲”也是戲曲藝術傳承發展的必然要求。戲曲藝術有著悠久的歷史和深厚的傳統。在戲曲舞臺上，許多精品老戲久演不衰，百看不厭，這充分說明了戲曲藝術的魅力。傳承、保護戲曲要尊重傳統，尊重戲曲藝術的根本規律和根本特點，保留戲曲藝術的精華，讓觀眾體味戲曲的意蘊深遠、含蓄雋永。與此同時，戲曲藝術還要與時俱進，關注當下、聚焦現實，積極反映人民生活，為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。只有打造越來越多順應時代變化，同時兼具思想性、藝術性、觀賞性的精品劇目，使戲曲煥發新的生機、活力，才能讓越來越多的人了解戲曲、愛上戲曲。我國戲曲藝術來自民間，扎根于社會，群眾基礎廣泛而深厚。這就要求新時代戲曲藝術工作者既要技藝精湛，創作精品，能登上“大雅之堂”；又要不忘初心，深入群眾，將優秀的戲曲文化送到田間地頭。只有讓戲曲深入鄉村、走進校園，切實豐富群眾日常文化生活，優秀傳統文化才能得到普及和弘揚。在當今互聯網時代，戲曲藝術邂逅新媒體，傳統戲曲藝術和基層院團更需要主動出擊，與時代同步，學會“兩條腿”走路，既要多開拓線下劇場，又要積極進軍網絡市場，通過新媒體把戲曲藝術奉獻給各地群眾，滿足戲迷需求。（摘編自劉莉沙《讓傳統戲曲在新時代煥發光彩》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．雖然被馬克思贊譽的莎士比亞已經去世400多年，但是人們仍然緬懷和研究他，這使得他的作品一直活躍在舞臺上。B．曹禺的劇作首先是為演出而創作的，他會把自己對舞臺表現的要求貫徹到文本中去，其劇作的文學性顯得不強。C．曹禺的劇作以話劇、歌劇、舞劇等多種形式演出，可見中國自古至今的戲劇作品都適宜進行任意形式的改編。D．戲曲表演領軍人才的培養值得重視，一個好演員能帶動一個劇團甚至一個劇種的發展，進而為戲曲藝術做出貢獻。2．根據材料的內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．研究曹禺劇作只停留在文本中是不夠的，應與曹禺劇作的演出結合起來，而曹禺劇作的演出可以用多種藝術形式更廣泛地傳播。B．除了正規的大劇場演出，我們還應重視簡樸而又認真的曹禺劇作演出。其實，業余而簡樸的演出比豪華而正規的演出效果更好。C．發展和繁榮戲曲藝術，要重視人才，尤其是青年人才。要給青年人創造更多機會，讓他們得到足夠的鍛煉，讓戲曲事業后繼有人。D．傳承、保護戲曲要尊重傳統，尊重戲曲藝術的根本規律和根本特點，戲曲藝術也要與時俱進，積極反映人民生活，要具有人民情懷。3．下列對材料中加點詞（短語）的相關闡釋，不正確的一項是（）（3分）A．“獨一無二”，這里指在中國話劇百年發展史上，沒有可以與曹禺劇作演出生命力、影響力的旺盛相比的。B．“出人”，這里指發展和繁榮戲曲藝術要建立和健全戲曲人才培養體系，培養人才，“出人”與“出戲”構成對比。C．“大雅之堂”，高雅的廳堂，比喻高的要求，這里指新時代戲曲藝術工作者要有精湛的技藝，能夠創作出精品。D．“兩條腿”，這里指傳統戲曲藝術和基層院團既要多開拓線下劇場，又要積極進軍網絡市場，來滿足戲迷需求。4．材料二闡述的讓傳統戲曲在新時代煥發光彩的舉措對文藝的發展具有普遍借鑒意義，下列選項不屬于其借鑒意義的一項是（）（3分）A．注重文藝創作、市場經營等各方面人才的培養。B．積極運用新媒體，讓文藝更好地滿足群眾需求。C．經典和精品能長盛不衰，深得群眾喜愛和好評。D．要讓文藝扎根基層，走進校園，廣泛深入群眾。5．兩則材料都涉及戲劇（戲曲）藝術，但材料內容側重點不同。請簡要分析。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。想念地壇史鐵生想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個角落，喧囂都在遠處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐和長滿了野草的殘墻斷壁，①暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓著吟唱，風過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。數不盡的那些日子里，那些年月，地壇應該記得，有一個人，搖著輪椅，一次次走來，逃也似的投靠這一處靜地。一進園門，心便安穩。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠，渾厚。那安靜，如今想來，是由于四周和心中的荒曠。一個無措的靈魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起點。我在那園中成年累月地走，②在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁書……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺出聲，如空谷回音。我記得于是我鋪開一張紙，覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。那日何日？但我一直記得那份忽臨的輕松和快慰，也不考慮詞句，也不過問技巧，也不以為能拿它去派什么用場，只是寫，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠的。寫，真是個辦法，是條條絕路之后的一條路。只是多年以后我才在書上讀到了一種說法：寫作的零度。《寫作的零度》，其漢譯本實在是有些磕磕絆絆，一些段落只好猜讀，或難免還有誤解。我不是學者，讀不了羅蘭·巴特的法文原著。是這題目先吸引了我，這五個字，已經契合了我的心意。在我想，寫作的零度即生命的起點，寫作由之出發的地方即生命之固有的疑難，寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望。譬如那一條蛇的誘惑，以及自古而今對生命意義不息的詢問。譬如那兩片無花果葉的遮蔽，以及人類以愛情的名義、自古而今的相互尋找。譬如上帝對亞當和夏娃的懲罰，以及萬千心魂自古而今所祈盼著的團圓。“寫作的零度”，當然不是說清高到不必理睬紛繁的實際生活，潔癖到把變遷的歷史虛無得干凈，只在形而上尋求生命的解答。不是的。但生活的謎面變化多端，謎底卻似亙古不變，繽紛錯亂的現實之網終難免編織進四顧迷茫，從而編織到形而上的詢問。人太容易在實際中走失，駐足于路上的奇觀美景而忘了原本是要去哪兒。零度，這個詞真用得好，我愿意它不期然地還有著如下兩種意思：一是說生命本無意義，零嘛，本來什么都沒有；二是說，可平白無故地生命他來了，是何用意？虛位以待，來向你要求意義。一個生命的誕生，便是一次對意義的要求。荒誕感，正就是這樣的要求。所以要看重荒誕，要善待它。不信等著瞧，無論何時何地，必都是這荒誕領你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑難。否則，寫作，你尋的是什么根？寫作要是愛上了比賽、擂臺和排名榜，它就更何必譴責什么“霸權”？它自己已經是了。我大致看懂了排名的用意：時不時地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者爭風吃醋，排者乘機拿走的是權力。可以玩味的是，這排名之妙，商界倒比文壇還要醒悟得晚些。這又讓我想起我曾經寫過的那個可怕的孩子。那個矮小瘦弱的孩子，他憑什么讓人害怕？他有一種天賦的詭詐——只要把周圍的孩子經常地排一排座次，他憑空地就有了權力。“我第一跟誰好，第二跟誰好……第十跟誰好”和“我不跟誰好”，于是，歡欣者歡欣地追隨他，苦悶者苦悶著還是去追隨他。我記得，那是我很長一段童年時光中恐懼的來源，是我的一次寫作的零度。生命的恐懼或疑難，在原本干干凈凈的眺望中忽而向我要求著計謀。零度，并不止有一次。每當你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那兒正如一次次走進地壇，一次次投靠安靜，走回到生命的起點，重新看看，你到底是要去哪兒？是否已經偏離亞當和夏娃相互尋找的方向？想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強力，當然還有阿諛。你看地壇，它早已放棄昔日榮華，一天天在風雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬物，是你雕欄玉砌就可以挾持的？瘋話。再看那些老柏樹，歷經無數春秋寒暑依舊鎮定自若，不為流光掠影所迷。我曾注意過它們的堅強，但在想念里，我看見萬物的美德更在于柔弱。我曾寫過“設若有一位園神”這樣的話，現在想，就是那些老柏樹吧。千百年中，它們看風看雨，看日行月走人世更迭，濃蔭中唯供奉了所有的記憶，隨時提醒著你悠遠的夢想。但要是“愛”也喧囂，“美”也招搖，“真誠”淪為一句時髦的廣告，那怎么辦？唯柔弱是愛愿的識別，正如放棄是喧囂的解劑。人一活脫便要囂張，天生的這么一種動物。這動物適合在地壇放養些時日——我是說當年的地壇。回望地壇，回望它的安靜，想念中坐在不管它的哪一個角落，重新鋪開一張紙吧。寫，真是個辦法，油然地通向著安靜。寫，這形式，注定是個人的，容易撞見誠實，容易被誠實揪住不放，容易在市場之外遭遇心中的陰暗，在自以為是時回歸零度。把一切污濁、畸形、歧路，重新放回到那兒去檢查，勿使偽劣的心魂流布。有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜。可一來呢，我搬家搬得離地壇遠了，不常去了。二來我偶爾請朋友開車送我去看它，發現它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。恰如莊生夢蝶，當年我在地壇里揮霍光陰，曾屢屢地有過懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？現在我看虛空中也有一條界線，靠想念去邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。我已不在地壇，地壇在我。2002年（有刪改）6．下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．在數不盡的那些日子里，“我”搖著輪椅，一次次地投靠地壇，一進園門，心便安穩，“我”感覺回到了生命的起點。B．“我”在地壇中成年累月地走，“我”覺得有些東西最好是寫下來，“我”不考慮詞句，也不過問技巧，“我”感覺寫作是一條路。C．“我”認為寫作要是愛上了排名等，就不必譴責“霸權”，“我”大致看懂了排名的用意，而商界對排名之妙醒悟得晚。D．地壇曾很安靜，是“我”的身心棲息之處；后來地壇變了，只能想念：在對比中主要表達了“我”對地壇變化的悲傷。7．關于文中“零度”的部分，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．“我”通過讀書知道了“寫作的零度”，“我”想“寫作的零度”即生命的起點，寫作由之出發的地方即生命之固有的疑難。B．“我”認為“零度”這個詞用得好，“零度”一是說生命本無意義，二是說平白無故地生命來了，前者比后者更充滿了荒誕。C．“我”認為“零度”不止有一次，每當你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的祈盼，你就回到了零度，回到了生命的起點。D．“我”想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強力和阿諛，像地壇一樣安靜，像老柏樹一樣歷經無數春秋寒暑依舊鎮定自若。8．請簡要賞析文中畫橫線的兩處語句。（5分）9．文章標題“想念地壇”意蘊豐富，請結合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：蕭何，沛人也。高祖為布衣時，數以吏事護高祖。高祖為亭長，常佑之。及高祖起為沛公，何嘗為丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入收秦丞相御史律令圖書藏之。沛公具知天下厄塞，戶口多少，強弱處，民所疾苦者，以何得秦圖書也。何以丞相留收巴蜀，鎮撫諭告，使給軍食。漢二年，漢王與諸侯擊楚，何守關中，侍太子，治櫟陽。為令約束，立宗廟、社稷、宮室、縣邑，輒奏，上可許以從事；即不及奏，輒以便宜施行，上來以聞。計戶轉漕給軍漢王數失軍遁去何常興關中辛輒補缺。上以此剸①屬任何關中事。漢五年，已殺項羽，即皇帝位，論功行封。關內侯鄂秋時為謁者，進曰：“夫漢與楚相守滎陽數年，軍無見糧，蕭何轉漕關中，給食不乏。陛下雖數亡山東，蕭何常全關中待陛下，此萬世功也。今雖無曹參等百數，何缺于漢？漢得之不必待以全。奈何欲以一旦之功加萬世之功哉！蕭何當第一，曹參次之。”上曰：“善。”于是乃令何第一，賜帶劍履上殿，入朝不趨。（選自《漢書·蕭何傳》，有刪改）材料二：何素不與曹參相能，及何病，孝惠②自臨視相國病，因問曰：“君即百歲后，誰可代君者？”對曰：“知臣莫如主。”孝惠曰：“曹參何如？”何頓首曰：“帝得之矣！臣死不恨矣！”何置田宅必居窮處，為家不治垣屋。曰：“后世賢，師吾儉；不賢，毋為勢家所奪。”孝惠二年，相國何卒，謚為文終侯。（太史公曰）蕭相國何于秦時為刀筆吏，錄錄未有奇節。及漢興，依日月之末光，何謹守管籥，因民之疾秦法，順流與之更始。淮陰、黥布等皆以誅滅，而何之勛爛焉。位冠群臣，聲施后世。（選自《史記·蕭相國世家》，有刪改）［注］①剸：專擅，統領。②孝惠：劉盈，漢高祖與呂后之子，高祖駕崩后繼位，謚號漢惠帝，又稱孝惠帝。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）計戶轉漕A給軍B漢王C數失軍D遁去E何常興F關中卒G輒H補缺。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．社稷，指土神和谷神，也可用來代指國家，文中加點處的“社稷”就指土神和谷神。B．“何素不與曹參相能”與“素善留侯張良”（《鴻門宴》）兩句中的“素”字意義相同。C．“毋為勢家所奪”與“手之所觸”（《庖丁解牛》）兩句中的“所”字用法和意義相同。D．太史公，漢武帝時期設立的官職，是官方史料的專職記錄者，這里指《史記》作者司馬遷。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．蕭何得到了秦朝的圖冊文書檔案，這使沛公詳細地知道天下要塞、戶口多少、強弱分布情況和人們痛恨憂苦的事情。B．漢王與諸侯攻打楚軍時，蕭何鎮守關中，侍奉太子。蕭何經常上奏，漢王許可的就去執行，事事等著漢王的許可才做。C．漢王即帝位，按照功勞進行封賞，關內侯鄂秋認為蕭何應當第一。皇上讓蕭何位居第一，恩賜他佩劍穿鞋上殿。D．太史公說蕭何謹守自己的職責，根據民眾痛恨秦朝苛法的情況，順應歷史潮流，給他們除舊更新，其地位冠蓋群臣。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）陛下雖數亡山東，蕭何常全關中待陛下，此萬世功也。（4分）（2）孝惠曰：“曹參何如？”何頓首曰：“帝得之矣！臣死不恨矣！”（4分）14．蕭何輔佐沛公（高祖）和孝惠帝時一向廉潔自律，這兩則材料都有所體現。請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。江城子蘇軾（大雪，有懷朱康叔①使君，亦知使君之念我也，作此以寄之）黃昏猶是雨纖纖，曉開簾，欲平檐②，江闊天低、無處認青簾③。孤坐凍吟誰伴我，揩病目，捻衰髯。使君留客醉厭厭④，水晶鹽⑤，為誰甜，手把梅花、東望憶陶潛。雪似故人人似雪，雖可愛，有人嫌。［注］①朱康叔：朱壽昌，字康叔，時任鄂州（今武漢）太守。②檐：屋檐。③青簾：酒簾，古時酒店外掛的幌子。④厭厭：安靜，和悅。⑤水晶鹽：透明如水晶的鹽，這里指代酒肴。李白詩中有“客到但知留一醉，盤中只有水晶鹽”。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．“江城子”是詞牌名；“大雪，有懷朱康叔使君”點明了這首詞的寫作背景和內容。B．前一日黃昏下著細雨，次日清晨詞人醒來，發現大雪差不多快要和屋檐齊平了。C．“江闊天低、無處認青簾”描繪了雪后的情景，雪把江邊酒館的酒旗都蓋住了。D．雖然人生和雪花一樣飄忽不定，但詞人相信自己和雪花一樣可愛，不懼被嫌棄。16．蘇軾說：“大雪，有懷朱康叔使君，亦知使君之念我也，作此以寄之。”這首詞的上、下闋是如何體現“懷”與“念”的？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）韓愈《師說》中，“______，______”兩句闡述了人不是天生就懂得知識和道理，每個人都會有疑惑。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有謙虛地說自己對于“禮樂治國”心有余而力不足的兩句是“______，______”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“______，______”兩句表明孔子不認為公西華只能做一個小相，而認為公西華能做大事。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。細雨淅瀝的時節，有一次我誤打誤撞地走進了深山。抬頭一望，群山之巔灰色的天空滾涌著黑色的云翳，山巒上是被雨霧濕透的，一眼望不到邊的森林，如黛如墨……剎那間，我眼前一片灰蒙蒙。忽然，頭頂上裂出一道亮光。我抬頭仰視，天穹與群山似乎正在親昵，也就在那一瞬間，霞光萬千從云靄中透射了出來。陽光恰逢雨露，天穹豁然，次第開朗、遼闊，①的光影絢麗奪目，我看得②，完全拋掉了內心的陰沉……這時候陽光明媚。（A）雨絲透過云層泄下，千萬縷銀絲漫空飄灑。陽光和雨絲就這樣相互交織、蒸騰。（B）陽光照亮了雨絲，晶瑩剔透；雨絲伴隨著陽光，光怪陸離。雨里有太陽的顏色，太陽里又有雨的光亮。好像無數根銀針……淅淅瀝瀝的太陽雨里，一些植物發出“嘎巴嘎巴”清脆的拔節聲。泥土清香里，蘑菇撐開了春天的小傘。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。（2分）19．文中畫波浪線的句子有語病，請修改。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）20．同樣是寫雨絲和陽光，畫橫線的兩處句子句式明顯不同，二者的表達效果有什么差別？請簡要說明。（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。看鴿是這樣的：把鴿拿在左手中，攏著鴿的翅與腿，用右手去托一托鴿的胸。鴿在此時，如瞪眼，即是公；眨眼的，即是母。頭大的是公，①。除辨別公母，鴿在手中也能覺出挺拔與否。看完了頭部，要用手捋一捋鴿翅，看翅活動與否，有力沒有，與是否有傷——有的鴿是被弩彈打過而翅子僵硬不靈的。對于峰、尾，都要吹一吹，細看看，恐怕是假的。都看好了，才講價錢。半日之中，鴿受罪不少。所以真正的好鴿，如在鴿市上去賣，便放在籠內，只準看，不準動手。這顯得硬氣，可是鴿子的身份得真高；假如弄只破鴿而這么辦，必會被人當作笑話。還有，好鴿保養得好，身上有一層白霜，像葡萄霜兒那樣好看，經手一摸，便把霜兒蹭了去，所以②。可是好鴿上市，即使不許人動手摸，在籠中究竟要受損失，尾巴是最易磨壞的。所以要出手好鴿往往就把買主請到家中來看，③。因此，鴿市上實在見不著什么值錢的鴿子。21．請在文中畫橫線處補寫出恰當的語句，使整篇文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）22．下列選項中的“笑話”，與文中加點的“笑話”意義和用法相同的一項是（）（3分）A．他之所以臉紅，原因很簡單，他怕一對老年人笑話他袒護老婆。B．他也講了一個法國人的笑話，還模仿那法國人的腔調表演了一段。C．這次的表演很重要，咱們要不做好準備，就可能在臺上鬧出笑話。D．你說的話真讓人笑話，哪個要你的田？那幾畝田地能值幾個錢！四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）《老子》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這告訴我們宇宙天地間的萬事萬物都要效法和遵循自然規律。屠呦呦團隊利用青蒿素研制藥物，中國古代建筑具有很多優點，都充分尊重和利用了規律。《莊子·庖丁解牛》中講文惠君感嘆并驚訝“（庖丁）技蓋至此乎”，庖丁回答說“臣之所好者道也，進乎技矣”“依乎天理”。庖丁解牛的智慧具有普遍意義。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。廣西百所名校2023-2024學年高一下學期3月聯合考試語文參考答案1．D（A項，因果顛倒，原文是“被馬克思譽為‘人類最偉大的戲劇天才’的莎士比亞已經去世400多年，然而人們仍然緬懷他，研究他，是因為他的作品一直活躍在舞臺上”。B項，“其劇作的文學性顯得不強”不合文意，原文是“盡管他的劇作有著很強的文學性，但他首先是為演出而創作的??就會把自己對舞臺表現的要求鮮明地貫徹到文本中去”。C項，“可見中國自古至今的戲劇作品都適宜進行任意形式的改編”說法絕對）2．B（“業余而簡樸的演出比豪華而正規的演出效果更好”于文無據，原文沒有涉及這樣的效果比較）3．B（“‘出人’與‘出戲’構成對比”分析不當，二者不構成對比）4．C（“經典和精品能長盛不衰，深得群眾喜愛和好評”是談文藝經典和精品的生命力和效果的，不屬于材料二闡述的讓傳統戲曲在新時代煥發光彩的舉措的借鑒意義）5．①材料一側重闡述要將曹禺研究、曹禺藝術的弘揚同曹禺劇作的廣泛演出結合起來，創造出新時代的藝術高峰，促進我國文藝的發展和繁榮。②材料二側重闡述要讓傳統戲曲在新時代煥發光彩，就必須堅持以人為本、以戲為根，還要深入群眾，學會線下、線上“兩條腿”走路。（每點3分，意思答對即可）6．D（“主要表達了‘我’對地壇變化的悲傷”分析不當，應是“主要表達了‘我’的一些思考”）7．B（“前者比后者更充滿了荒誕”分析不當，二者沒有這樣的比較，原文是“二是說，可平白無故地生命他來了，是何用意？虛位以待，來向你要求意義。一個生命的誕生，便是一次對意義的要求。荒誕感，正就是這樣的要求。所以要看重荒誕，要善待它。不信等著瞧，無論何時何地，必都是這荒誕領你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑難”）8．①運用對偶和擬人手法，寫地壇里的暮鴉歸來、雨燕吟唱、蜂飛蝶舞、草動蟲鳴等，生動地描繪了地壇充滿著生命活力。（2分）②運用動作和心理等描寫，描繪了“我”當年在地壇里思考人生、尋找出路的祈求或怨嘆的狀態。（3分）（意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）9．①想念地壇，主要是想念它的安靜。安靜而充滿生命活力的地壇給予“我”啟示，“我”在那里思考人生之路。②想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強力和阿諛，歷經風雨坎坷而鎮定自若，不為流光掠影所迷。③想念地壇，就是守住精神家園。如今地壇已面目全非，“我”已不在地壇，但地壇在“我”，“我”會守住心中的地壇，守住精神家園。（每點2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）10．BEG［（原文標點）計戶轉漕給軍，漢王數失軍遁去，何常興關中卒，輒補缺。］11．C（兩句中的“所”字用法和意義不同：前者是“為……所”用法，表被動；后者是“所+動詞”用法，構成名詞性短語，意為“……的地方”）12．B（“事事等著漢王的許可才做”不合文意，依據原文“即不及奏，輒以便宜施行，上來以聞”可知，如果來不及上奏，就按適宜的方式施行，等漢王回來時奏報）13．（1）雖然陛下多次丟失崤山以東大片土地，而蕭何常常保全關中來等待陛下，這是萬世的功勞。（“亡”“全”“也”翻譯正確各1分，句意1分。亡，丟失；全，保全；也，表示判斷）（2）孝惠帝說：“曹參怎么樣？”蕭何叩頭說：“陛下得到（合適的）人選了！我死也不遺憾了！”（“何如”“頓首”“恨”翻譯正確各1分，句意1分。何如，怎么樣；頓首，叩頭；恨，遺憾）14．①沛公到了咸陽，諸位將領都爭相跑到府庫去瓜分金銀絲帛等財物，而蕭何先去收起秦丞相御史的律令文書、地理圖冊和戶籍簿并加以保存。（2分）②蕭何購置的田地住宅必定處在貧苦偏僻的地方，建造家園時不修筑有矮墻的房舍。（1分）（意思答對即可）【參考譯文】材料一：蕭何，是沛縣人。漢高祖劉邦是平民時，蕭何多次在吏事上袒護他。高祖做了亭長，蕭何又常幫助他。等到高祖起兵做了沛公，蕭何曾經擔任丞督事。沛公到了咸陽，諸位將領都爭相跑到儲存金銀絲帛財物的府庫去瓜分它們，只有蕭何先去收起秦丞相御史的律令文書、地理圖冊和戶籍簿加以保存。之所以沛公詳細地知道天下要塞，戶口多少，強弱分布情況，人們痛恨憂苦的事情，就是因為蕭何得到了秦朝的圖冊文書檔案。蕭何以丞相身份接管留守巴蜀，鎮撫諭告（境內的百姓），讓他們供給軍需糧食。漢二年，漢王與諸侯攻打楚軍，蕭何鎮守關中，侍奉太子，治理櫟陽。制定法令規約，建立宗宙、社稷、宮室、縣邑，經常上奏，漢王許可的就去執行；如果來不及上奏，就按適宜的方式施行，等漢王回來時奏報。（蕭何）還統計戶籍人口并轉運糧餉來供給軍需，漢王多次損兵折將逃跑，蕭何經常征發關中士卒，立即加以補充。漢王因此把關中事務專門交給蕭何。漢五年，已經殺掉了項羽，漢王即帝位，按照功勞進行封賞。關內侯鄂秋當時擔任謁者，進言說：“漢軍與楚軍在滎陽對峙數年，軍隊沒有現存的糧食，蕭何從關中轉運糧餉，供給不缺。雖然陛下多次丟失崤山以東大片土地，而蕭何常常保全關中來等待陛下，這是萬世的功勞。現在即使沒有曹參這樣的人一百個，漢又能損失什么呢？漢的獲得不一定非等待他們才能保全。為什么要以一旦之功加于萬世之功之上呢！蕭何應當第一，曹參排在其后。”皇上說：“好。”在這種情況下（皇上）就讓蕭何（位居）第一，恩賜他佩劍穿鞋上殿，進入朝廷時不必小步快走。材料二：蕭何一向不跟曹參和睦，到蕭何病重時，孝惠皇帝親自去探視相國病情，趁便問道：“您如果故去了，誰可以接替您呢？”蕭何回答說：“了解臣下的莫過于君主了。”孝惠帝說：“曹參怎么樣？”蕭何叩頭說：“陛下得到（合適的）人選了！我死也不遺憾了！”蕭何購置的田地住宅必定處在貧苦偏僻的地方，建造家園時不修筑有矮墻的房舍。他說：“我的后代賢能，就學習我的儉樸；后代不賢能，可以不被有權勢的人家奪取。”孝惠二年，相國蕭何去世，謚號為文終侯。（太史公說）相國蕭何在秦朝時僅是個文職小官吏，平平常常，沒有什么驚人的作為。等到漢室興盛，仰仗帝王的余光，蕭何謹守自己的職責，根據民眾痛恨