第1課

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)1.知道早期人類文明的產(chǎn)生；2.了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識這些特點(diǎn)形成的不同時空條件。課標(biāo)解讀1．從“時空觀念”角度理解形成古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展特點(diǎn)的條件（1）古西亞：兩河流域土地肥沃，三面均無險可守，周圍眾多的游牧民族經(jīng)常入侵，逐鹿于這塊肥沃的土地，頻繁的民族遷徙與沖突，使得兩河流域體現(xiàn)為民族更替與王朝更迭，同時，這些民族遷徙和入侵也帶來了新的活力。兩河文明就是在這些民族相互影響、互相繼承、共同創(chuàng)造的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。（2）古埃及：尼羅河獨(dú)特的地理環(huán)境對埃及文明的誕生產(chǎn)生了重要影響。尼羅河定期泛濫但很準(zhǔn)時，泛濫而不成災(zāi)，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件，促使埃及較早出現(xiàn)了統(tǒng)一的專制主義集權(quán)國家。（3）古印度：印度河流域地處平原，地形平坦，水源充足，適合人類生存發(fā)展。雄偉的山脈、浩瀚的海洋、奔騰的江河、茂密的森林等無不展現(xiàn)出自然的強(qiáng)大力量。因此，生活在古代獨(dú)特地理環(huán)境之下的印度先民，對于自然懷有普遍的敬畏之心，這種敬畏之心催生了宗教的產(chǎn)生，使其形成了獨(dú)具面貌和個性的文明單元。（4）古代希臘：巴爾干半島多山少平原的環(huán)境與鐵器時代生產(chǎn)力相結(jié)合，造成了古代希臘獨(dú)特的城邦制度。城邦以公民直接參與國家管理為特征，雅典民主政治成為城邦民主的典范。總之，受地理和歷史環(huán)境影響，古代西亞、埃及和印度先后建立地區(qū)性大國，希臘城邦成為古代民主政治的搖籃。2．從“家國情懷”角度認(rèn)識古代文明發(fā)展的多元格局（1）由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。古代東方地域特征為大河文明，經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政治上多實(shí)行中央集權(quán)；古代希臘羅馬的地域特征為海洋文明，經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政治上體現(xiàn)為民主化、法律制度化。（2）古代世界基本處于各地區(qū)獨(dú)立發(fā)展的區(qū)域文明階段。文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性，古代世界各區(qū)域文明都為人類文明的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。時空坐標(biāo)重難點(diǎn)重點(diǎn):知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并認(rèn)識這些特點(diǎn)形成的不同時空條件。難點(diǎn):了解文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并認(rèn)識這些特點(diǎn)形成的不同時空條件。基礎(chǔ)知識一、人類文明的產(chǎn)生

1.前提：的產(chǎn)生2.標(biāo)志：的形成、的產(chǎn)生、的形成、文字的出現(xiàn)。(1)城市，農(nóng)耕文明要求定居；政治宗教活動的需要形成經(jīng)過：農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生—→分工的發(fā)展—→早期城市的出現(xiàn)(2)階級，生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生；戰(zhàn)俘淪為奴隸。階級產(chǎn)生的過程：生產(chǎn)力提高—→剩余產(chǎn)品出現(xiàn)—→私有制產(chǎn)生—→階級出現(xiàn)

(3)國家，解決階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的需要(4)文字，記事、管理的需要。

【答案】

農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)

城市階級國家二、古代文明的多元特點(diǎn)1.西亞

兩河流域“新月沃地”兩河流域（底格里斯河、幼發(fā)拉底河），大體上是指以今天巴格達(dá)為中心的狹長地帶。(1)發(fā)展情況：約前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)城市國家。約前18世紀(jì)，基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度。(2)文化成就：是現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，楔形文字是世界上最古老的文字，《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩，誕生洪水與諾亞方舟的傳說，發(fā)明六十進(jìn)位制。2.東北非

尼羅河流域古希臘歷史學(xué)家希羅多德說過，古埃及是尼羅河的饋贈。(1)約前3100年，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。最高統(tǒng)治者稱為法老。(2)文化成就：是古埃及文明的象征。使用象形文字，制定了世界上第一部太陽歷，特產(chǎn)是紙莎草。阿拉伯諺語：人類懼怕時間，而時間懼怕金字塔。3.南亞

印度河流域、恒河流域(1)前6世紀(jì)，恒河流域出現(xiàn)國家，同時逐步形成種姓制度。(四個等級，貴賤分明，職業(yè)世襲。)

(2)文化成就：佛教主張眾生平等，沖擊了種姓制度。《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是著名的史詩。發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字。4.歐洲

古代希臘巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)(1)前8—前6世紀(jì)，古希臘城邦逐漸形成。著名城邦有二：斯巴達(dá)、雅典。斯巴達(dá)尚武，實(shí)行寡頭政治；雅典尚文，實(shí)行民主政治。(2)雅典民主政治，表現(xiàn)：公民都有出席公民大會和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。局限性：建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，只是少數(shù)人的民主。民主僅限于成年男性公民，婦女、奴隸和外邦人是沒有民主的。(3)文化成就：神話著名，戲劇繁榮（悲喜劇；三大悲劇作家：埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯；喜劇之父：阿里斯托芬），希羅多德、修昔底德、色諾芬（古希臘三大歷史學(xué)家）；古希臘三賢（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）、《荷馬史詩》、阿基米德等。

蘇格拉底的思想：認(rèn)為善是人的內(nèi)在靈魂，提出“認(rèn)識你自己”，提出“美德即知識”。他第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

5.認(rèn)識(結(jié)論)：(1)古代文明具有多元化、多樣性。每一個國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中。(2)影響文明多元化的因素有：地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)類型、國家體制和民族性格等。(3)文明是平等的，是沒有高低優(yōu)劣之分的，要尊重各國各民族的文明，要推動文明的交流與互鑒。內(nèi)容概括：【答案】1.漢謨拉比《漢謨拉比法典》2.金字塔3.婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅教材解讀（1）地圖解釋地圖解釋：（1）最初的文明分別出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域（上述都是大河文明），以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)（海洋文明）。（古代大河文明的專制色彩更強(qiáng)烈，海洋文明的民主色彩更濃厚。）（2）在這些古代文明中，奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國家權(quán)力，剝削奴隸和平民。同時，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。（3）古代大河文明的共同特征：都處在大河流域附近；土地肥沃，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主；都建立了統(tǒng)一的奴隸制國家；政治上強(qiáng)調(diào)專制和權(quán)力的集中。（2）學(xué)思之窗:法老被視為神，是法律的來源。古埃及人贊揚(yáng)他說：“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義。”——摘譯自埃及歷史銘文這段話表現(xiàn)了法老怎樣的地位？法老被視為神在人間的代表，具有至高無上的地位，是權(quán)威、智慧和真理的化身。(3)思考點(diǎn)：古代西亞的兩河流域和埃及的尼羅河流域的自然環(huán)境如何影響了它們各自文化的特點(diǎn)？幼發(fā)拉底河和底格里斯河經(jīng)常泛濫，誕生了著名的洪水和方舟傳說;兩河流域農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，蘇美爾人發(fā)明了測量土地的60進(jìn)制。尼羅河水定期泛濫，每次漲水退水以后，都需要精確的記錄和計算，并且退水以后，還需要重新丈量土地，劃定地界。幾何學(xué)就逐漸誕生了。同時為了準(zhǔn)確地預(yù)測尼羅河泛濫的日期，埃及進(jìn)行了天文學(xué)研究。（4）問題探究思想:孔子核心思想是仁，主張“仁者，愛人”、“回己所不欲，勿施于人”;政治上主張以德治國，反對任意刑殺和苛政;教育上主張“有教無類”的教育原則，主張“因材施教”的教育策略，主張“舉答一反三”的教育方式;主張維護(hù)周禮，這是孔子思想的保守性。蘇格拉底主張美德即知識，認(rèn)識你自己;提出有思想力的人是萬物的尺度;主張寡頭政治。影響:孔子:開創(chuàng)了儒家學(xué)派，打破了貴族壟斷官場的局面，促進(jìn)私學(xué)興起，促進(jìn)百家爭鳴的出現(xiàn)，有利于社會轉(zhuǎn)型。蘇格拉底:使哲學(xué)第一次成為研究人的學(xué)說，有利于緩解當(dāng)時雅典社會道德淪喪的現(xiàn)象，促進(jìn)雅典民主政治的發(fā)展，是西方人文主義精神的起源，是近代西方民主政治思想的源頭。（5）學(xué)習(xí)拓展古代印度文明是20世紀(jì)初被考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的，印度文明史因這一發(fā)現(xiàn)被上推到公元