舉例說明秦漢時期文化主要成就【篇一：舉例說明秦漢時期文化主要成就】1.統一與多樣化的有機結合.貨幣、度量衡、車軌等統一促進共同的經濟生活和文化發展.語言文字的統一有利于中華文化統一持續發展.儒學獨尊加強了秦漢文化的統一性.在此基礎上形成了統一發達的農業文明,統一成熟的倫理制度、價值觀念,民族凝聚力加強,促進了漢族為主體的多民族格局形成.這一成就是秦漢時期完成的.由于各地區、各民族的生產生活差異客觀存在,因此在統一的前提下秦漢文化呈現多樣性.秦漢文化這一特點也成為整個中國古代文化的特點,說明秦漢文化已形成了中國文化的基本格局.2.中外文化交流空前頻繁.絲綢之路的開通標志中外交流取得重大突破,是秦漢時期的一大貢獻,秦漢時期成為中國古代對外交流頻繁的第一階段.中外交流促進秦漢文化的傳播發展.絲綢、冶鑄技術等的輸出擴大了中國文化的影響,佛教的傳入對中國人的生活方式、思想觀念、文學藝術等都產生了深遠影響.3.水平居于世界先進行列.天文、歷法、數學、醫學、造紙及其他生產技術等方面的成就都充分說明秦漢文化水平居于世界前列.祖先的成就告訴我們：中國人不缺乏探求科學的大腦和科學的精神,今天的青年應當在科技創新上有所作為,為當代中國的科技領先發揮聰明才智.4.與現實生產生活密切相關,文化領域之間相互影響.秦漢的文化成就少有玄虛空談,都與現實生產生活息息相關.科技成就是這樣,哲學、宗教也如此.無論是董仲舒還是王充,無論是佛教還是道教,他們的思想觀點都與當時的政治、社會密切相關.漢賦有較強的現實感,樂府詩更是典型的現實主義作品.豐富現實生活更是在雕塑繪畫上有全面反映.各文化領域之間相互影響,比如“天人感應”說使天象與王朝政治有了系統的關聯,因此天文學研究受到政府重視,從而促進天文儀器的更新,促進天文學研究發展.5.氣勢恢弘,奮發向上.萬里長城、秦始皇陵兵馬俑軍陣宏大的規模、驚人的氣魄已經成為秦漢文化的標志.司馬遷的《史記》體現了一個學者博大的胸懷抱負,強烈的社會責任感、歷史使命感.連漢賦也展示了文字的氣勢,說唱俑是秦漢人活潑、進取的縮影.從有形的實物遺存到無形的思想都反映出秦漢文化氣勢恢弘、奮發向上的特點.甚至可以說秦漢文化精神已經鑄就了中國文化精神的魂魄【篇二：舉例說明秦漢時期文化主要成就】文章來源課件www.5ykj.com歷史：2.7《秦漢時期的文化》教案（2）（舊人教版高三）目標一、基礎知識目標太初歷；張衡的科技成就；關于太陽黑子的最早記錄；《九章算術》；《黃帝內經》；《神農本草經》；華佗；張仲景與《傷寒雜病論》；西漢前期的紙；蔡倫改進造紙術；造紙術的傳播及其影響。兩漢時期哲學與宗教發展的基本特點；董仲舒及其思想與著作；王充的思想及其著作；佛教的傳入；道教的形成；早期道教的經典及早期道教的活動。司馬遷與《史記》；《漢書》。賦與漢賦的代表作；樂府詩。秦漢陶塑藝術及其精品；秦漢鑄銅藝術及其代表作；秦漢繪畫藝術。二、能力培養目標1.秦漢大一統，社會比較穩定，封建經濟發展，促成了文化發達昌明。國內各民族之間聯系密切，中外交往活躍，又為秦漢文化提供了更廣闊的發展空間。通過本節學習，培養學生對歷史發展進行立體觀察和分析研究的能力。2.儒學的改造，佛教的傳入，道教的形成，情況較為復雜，其影響又是多方面的。通過活動，培養學生對較為復雜的問題進行分析的能力。對于復雜問題的分析，較能反映不同學生的各自的思維特質，教師宜盡力保護他們的思維積極性，為學生創造個性發展的空間。同時，要積極引導，循循善誘，使他們的個性發展逐漸納入科學的軌道。3.秦漢時期，文學藝術的創作思想活躍，許多作品氣度不凡，美不勝收，令人嘆為觀止。在課堂教學與課外活動中，引導學生欣賞這些文學藝術的精品，潛移默化，提高他們的文藝鑒賞水平。三、思想教育目標1.一定的文化是一定的歷史時代的產物，是在它的物質條件和相應的社會關系的基礎上創造和構成的。中國在世界上最先跨入封建時代，秦漢時期又迅速進入中國封建時代的第一個發展高峰。這是秦漢文化氣勢宏大、輝煌燦爛的前提和重要條件。2.中國文化博大精深，源遠流長。秦漢時期，中華民族在科學技術和思想、史學、文學、藝術諸方面，都創造了突出的成就。它是中國傳統文化的重要組成部分，它也向世界展現了特有的東方文化的魅力，為人類文明的發展做出了重大貢獻。教學要點一、秦漢文化的特點1.統一與多樣化有機結合2.中外文化交流空前頻繁3.水平居于世界前列4.奮發向上，氣勢恢宏二、科學技術1.天文歷法2.數學3.醫學4.造紙術的發明與改進三、哲學與宗教1.兩漢思想領域的基本狀況2.董仲舒的儒學3.王充及其《論衡》4.佛教的傳入5?道教的形成四、史學的巨大成就1.司馬遷與《史記》2.《漢書》五、文學的新成就1.賦的興起與漢賦代表作2.漢代詩歌六、雕塑與繪畫1.陶塑藝術2.繪畫藝術3.音樂歌舞(指導閱讀)教學重點和難點教學重點：秦漢文化的特點；秦漢時期科學技術的成就；董仲舒的新儒學；司馬遷與《史記》；漢賦與樂府詩；秦漢時期的雕塑藝術。教學難點：秦漢時期的哲學和宗教。課時和教具一課時教學過程一、關于本節的導入新課，教師宜加強直觀教學，從形象入手，來引入本節的教學。如果條件許可，采取電教輔助手段，可剪輯制作錄像帶，其內容包括：長城(應為漢長城的遺址)、秦始皇陵兵馬俑、馬王堆漢墓帛畫、洛陽白馬寺。一般情況下，也可以用大幅教學掛圖。本節的教學課時數為2課時。建議教師：前一課時，講授秦漢文化的特點、科學技術、哲學與宗教；后一課時，講授史學、文學、雕塑與繪畫等方面的有關內容，以及對秦漢文化進行小結。如能在后一課時里，留出1/4課時，用以總結本章基本線索、時代特征，教學效果會更好。二、關于“秦漢文化的特點”秦漢時期是我國封建社會發展的第一個高峰時期。先秦時期創造的物質文明與精神文明的豐碩成果，為秦漢時期的文化大發展提供了堅實穩固的上升階梯。秦漢時期全面發展的社會狀況，又使先秦文化進一步發揚光大。有些成就得到發展，有的學科領域得到拓寬，有些經過改造、發揮，更加完善、系統，更加理論化。秦漢文化與先秦文化，一脈相承，又有創新。海內六合大一統，封建經濟大發展，秦漢封建國家影響深入邊遠地區，中外交往又有突破性的進展，以及自古以來我們民族對文化的崇尚，這些既是秦漢文化大發展的重要原因，又鑄就了秦漢文化的特有風采。講述秦漢文化特點一目時，教師要圍繞教材所列的四個特點，突出重點地展開。其一，統一與多樣化的有機結合。秦朝、漢朝是統一的、多民族的、疆域遼闊的國家。穩定的大一統的國家，穩定的大一統的秩序，形成文化的趨同與統一，同時，多民族的、疆域遼闊的國家，又使各民族、各地區(包括生活在不同地區的同一民族)的人們具有各自的個性特征。統一，使中華文明有深厚的文化積淀；統一前提下的多樣，又使中華文明更加絢麗多彩，并有了更加廣闊的發展空間。其二，中外文化交流空前頻繁。對于這個特點，無需多作展開，但應聯系前節的有關內容，引導學生回憶。其三，水平居于世界先進行列。秦漢時期，我國科學技術方面的許多研究成果和發明創造，居于世界領先地位。造紙術的發明為人類文化發展作出了重大貢獻；數學方面也表現出中華民族的非凡智慧；中醫、中藥的發展形成了中國醫藥學獨特的辯證理論體系；秦漢文化的整體發展水平很高，也很全面。這就使秦漢文化不僅在當時譽滿宇內，而且澤被后代。其四，秦漢文化氣度不凡，氣勢恢宏，而且充滿自信，具有奮發向上的精神。秦漢時期的文化之所以具有這一特色，是因為當時的社會發展、經濟繁榮給它提供了大制作、大手筆的可能性，同時這也與中華民族的文化心理、民族性格有關。至今，人們站在長城、站在秦陵兵馬俑陣前，閱讀《史記》、吟誦“大風歌”，無不為之折服，而由衷地嘆其偉大、宏大與博大。本目內容既是秦漢文化一節的開篇序曲，又是本節的總綱。在以下各目的教學中，宜時時注意呼應，以此為綱，逐次展開。三、關于“科學技術”秦漢時期，科學技術取得了許多重大成就，居世界領先地位。一貫為中國古代人們所重視的天文歷法、算學、醫藥學，又有了新突破。造紙術的發明與改進，更具開創性，它對人類文明發展的影響巨大而又深遠。關于秦漢時期的數學成就，教材內容主要介紹了《九章算術》。這是西漢最重要的一部數學專著，其成書時間不晚于東漢前期。全書共分九章，以算法應用編次，清楚地匯編了246個算術命題及其解法，形成了我國古代算學的完整體系。關于中醫、中藥學的發展，講授宜突出中醫藥理論體系形成這個核心，以華佗、張仲景的成就為重點，展開教材的主要內容。其一，簡介漢朝成書的、反映中醫藥學早期成就的兩部著作。《黃帝內經》，看來是中國古代長期以來由多人反復修訂補充而到漢朝才編定，以樸素辯證法的思想貫串全書理論體系，形成了中醫的基礎理論。《神農本草經》，是我國現存最早的藥物學專著，全書錄有三千多種藥物，并均有詳細說明。其二，東漢末年杰出的醫生華佗，以外科手術著稱于世。華佗發明麻沸散，是世界外科麻醉術的首創。中藥麻醉劑不僅可靠、安全，還具有抗休克、抗感染的優點。其三，東漢“醫圣”張仲景。他的名著《傷寒雜病論》，主要是診斷中的辨癥方法和切合病情的多種治法與方藥。張仲景的學術思想和有關病癥的論述，為中醫臨床的辨癥施治奠定了基礎。關于造紙術的發明與改進，應讓學生掌握下列內容：第一，西漢前期，已經有了紙。當時的紙張殘片實物已多有出土。第二，東漢時，蔡倫改進造紙術，使原料更易尋，造價也低廉些，這使造紙術與紙的使用有了推廣的可能。第三，造紙術的外傳。對照地圖，說明外傳的情況。對于文化發展與傳播以及思想交流，紙的應用具有不可估量的重大作用。四、關于“哲學與宗教”儒學、佛教、道教，對中國古代傳統文化有著深刻的影響，教材首先歸納指出了兩漢時期思想領域的基本狀況：董仲舒改造儒家思想，確定儒學的統治地位；唯心主義與唯物主義之間斗爭激烈，王充在唯心主義泛濫之時獨樹一幟；佛教傳入，道教始創，中國古代宗教格局的基本框架形成。然后課文分門別類敘說評議了各方面的具體史實。在本目的學習中，學生應掌握董仲舒的主要主張、思想核心和他的著作。儒家的獨尊，由董仲舒首倡其議。他把儒家思想加以改造，使它宗教化。董仲舒為了適應封建政治的需要，借用陰陽家的思想，兼采其他各家學說，重新解釋儒家思想，并把它形成一套完整的神學化的思想體系，使封建專制主義思想系統化、理論化。董仲舒的思想核心是“天人感應”“君權天授”。“天人感應”：天是最高主宰，而且天有意志、有感情，皇帝代表天意君臨天下，同時也必須順從天意，“與天同者，大治”，天降瑞祥；“與天異者，大亂”，天降災禍。“君權天授”：“天子受命于天，天下受命于天子”，從這個基點出發，他提出了封建倫理綱常。他的著作有《天人三策》《春秋繁露》。董仲舒把儒家思想神學化，使儒學逐漸成了中國傳統文化的主體，不僅為封建統治者提供了意識形態上的理論支柱，而且對中國人的倫理觀念、文化發展有著深遠的影響。接著，課文講述了王充及其《論衡》的唯物思想。東漢前期，張衡等人都反對讖緯之學，王充及其《論衡》高舉唯物主義旗幟，在理論上大加闡發，反對唯心主義。他認為：萬物皆由物質性的“元氣”構成，天也是“含氣之自然”，因此“人不能以行感天，天亦不隨行而應人”，徹底否定了天人感應。他認為：精神依存于肉體，“物死不為鬼，人死何故獨能為鬼?”他還一針見血地指出，讖緯迷信都是人們編造的謊言，是“后人詐記以明效驗”的鬼話。關于佛教的傳入，課文只要求學生了解：西漢末，佛教經中亞傳入；漢明帝派專使到西域求佛法，立洛陽白馬寺，佛教在中國傳布開來。漢朝時期，佛教傳入不久，人們對佛教的了解也并不多，但此時的傳入，為后來的廣布提供了基礎。道教是中國固有的宗教，讓學生了解：道教的形成，道教的經典，道教的早期活動。道教是以黃老學說與神仙方術結合為基礎，又雜入了陰陽五行學說等，逐漸形成的宗教。《太平經》是道教的主要經典，其內容非常龐雜，大部分內容為布道教化和倫理道德，也有些內容提出了反對富豪聚斂財產，主張自食其力，救窮周急等觀點，這些觀點對平民極有吸引力。東漢末年，道教分為太平道、五斗米道等派別。宗教信仰是一個比較復雜的問題。宗教是統治階級的統治工具，宗教天國是“裝飾在鎖鏈上的那些虛幻的花朵”，他們利用宗教軟化人民的反抗意志。宗教又是深受苦難的百姓的精神寄托，“宗教里的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣。”(馬克思《〈黑格爾法哲學批判〉導言》)這樣，宗教才能在百姓中廣泛傳布，擁有眾多信徒。張角的太平道也才能成為組織農民起義的工具。宗教對文化的發展、交流也有很大的影響。五、關于“史學的巨大成就”中華民族特別重視歷史的編撰。中國古代的二十四史，卷帙浩繁，字數逾千萬，其他史書更是浩如煙海。這是世界古代與中世紀其他文明地區都無可比擬的。《史記》位列二十四史之首。教師講授本目時，主要突出介紹《史記》，也簡略介紹《漢書》。《史記》是司馬遷編撰的中國第一部紀傳體的通史。《史記》的內容：本書記述了黃帝至漢武帝太初年間長達三千多年的歷史，而且內容極為廣泛，多方位反映了歷史全貌。《史記》的體例：司馬遷首創紀傳體，本書以人物傳記為主，又吸收了編年、記事等體裁的長處，以本紀、世家、列傳為主，又有表、書相配伍。此后，紀傳體成為中國古代正史編撰的規范。《史記》的史學價值：本書全面記述了歷代政治、經濟、軍事、思想、民族、外交等方面的情況，取材廣泛，保存了大量珍貴史料，深刻反映了社會各方面的發展、變化。古人“皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文質，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”(《漢書司馬遷傳》)。《史記》的文學價值：本書文辭優美，生動活潑，人物栩栩如生，事情躍然紙面。魯迅《漢文學史綱要》說：“遷雄于文”，《史記》“固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，發于情，肆于心而為文。”班固的《漢書》，首開紀傳體斷代史之例，它記述了西漢一代的歷史，但《食貨志》的范圍較廣。班固繼承了《史記》的成就，但也有許多創新。六、關于“文學的新成果”本目課文首先提要鉤玄指出兩漢文學的特點：漢賦、樂府詩最引人注目，是兩漢文學突出的成就。對于漢賦的成就，應使學生了解賦這種文學形式，掌握賦的興起，賦的文學特點，以及漢賦的代表作品。賦是兩漢時期盛行的一種文學體裁，“體物寫志”。它直接源于騷體詩，但與先秦諸子的散文也有重要關系。賦講究文采、韻節，兼具散文、詩歌的性質，后來逐漸向駢文、散文兩個方向發展。賦用辭華麗，語匯豐富，但是詞句非常艱深，辭藻堆砌，是我國古代典型的士文化、宮廷文化。司馬相如的《子虛賦》《上林賦》是漢武帝時期賦的代表作。作品借“子虛”“烏有”“亡是公”三人為辭，用對話的形式，以推天子諸侯之苑囿。作品情節跌宕，鋪陳起伏，視野廣闊，氣魄宏大。魯迅在《漢文學史綱要》中說：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”班固《兩都賦》也很著名。漢賦在創作技法上對后世很有影響。對于漢代的詩歌，應使學生掌握其代表“樂府”，明白樂府詩的特點及其在文學史上的地位。樂府詩是兩漢文學的重要成就，“自孝武(漢武帝)立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚”(《漢書藝文志》)。樂府詩語言樸素，清新自然，反映了兩漢社會生活，具有現實主義的精神，是民間文學的代表。七、關于“雕塑與繪畫”秦漢時期，雕塑與繪畫的藝術水平很高。在雕塑藝術方面，以秦始皇陵兵馬俑最為突出，在繪畫方面，帛畫、畫像石、畫像磚等也有許多珍品。許多藝術作品都表現了秦漢時期國力強盛、社會穩定的狀況，表現了當時社會生活的情形，也反映了當時高超的工藝水平和美學修養。教師講授秦漢雕塑藝術成就時，要讓學生明白下列內容：當時，陶塑藝術達到了創作的高峰，許多絕世精品是我國古代文化的瑰寶。兵馬俑：以秦始皇陵兵馬俑為最杰出的代表。陶俑形象逼真，結成方陣，氣勢磅礴，參觀者立于陣側，有如身臨戰場，更能領略“秦王掃六合，虎視何雄哉”的詩意。秦陵兵馬俑不僅具有很高的藝術價值，而且是研究古代軍事史的珍貴資料。它生動地再現了我國古代大兵團作戰的場面和許多細節。奴婢伎樂俑：也多有出土，以成都說唱俑、洛陽雜技俑為典型。這些陶俑制作精美，出神入化，說唱俑塑造了一個說唱藝人的形象，表情豐富，神采飛揚，手舞足蹈，準確反映了說唱藝術家進入角色時的生動神態。秦漢磚瓦、瓦當：也是有文物價值的藝術品。教師講授秦漢繪畫藝術時，以馬王堆帛畫為重點，簡介當時繪畫藝術的發展情況。首先簡要點明反映秦漢繪畫水平的遺存文物的種類，有墓室壁畫、帛畫、木刻畫、裝飾畫等。其次，介紹長沙馬王堆漢墓出土的帛畫，這幅“t”型帛畫分別描繪了天上、人間、地下的情況，布局和諧，色彩鮮艷，繪制精細。最后，介紹東漢畫像磚、畫像石。這種畫像磚、畫像石都是祠堂、墳墓的石、磚材料上的裝飾，在磚石畫像上，施以陰線(凹入線)或陽線(凸出)雕刻。其中山東嘉祥武梁祠畫像石最為著名，畫面反映了當時人們生活的各種場景，還有神話傳說、歷史故事。此外，四川、河南畫像磚的內容也很豐富。秦漢的音樂歌舞，屬于指導閱讀的課文。教師可對課文基本內容作簡要歸納，指出西漢配樂歌很流行，楚歌、楚舞風行，劉邦唱《大風歌》，以及張騫通西域后，西域音樂、樂器傳入內地。簡介后，可讓學生自由議論，學生發言不必面面俱到，可以根據自己的興趣愛好，只談某一個方面。教師宜作適當指導，讓學生充分表現其個性特征，發展歷史想像力。八、本節內容精彩豐富，建議教師把握各目不同的特點，處理好教材內容。關于哲學與宗教的內容，建議教師在講授時側重分析，力求全面，務必準確；切忌簡單地劃分陣線，那樣看來似乎陣線分明，授課條理清楚，但是實際上容易